«В этой связи, — продолжает Риббинг, — мы должны помнить, что кровное родство — это не единственный вопрос, который необходимо учитывать; в интересах как семьи, так и общества необходимо требовать, чтобы определенные степени родства только по браку подпадали под «запрещенные степени» любви и брака. Существуют определенные группы, связанные браком и удерживаемые вместе узами привязанности, из которых приемные родители и опекуны могут быть наиболее подходящим образом выбраны для выполнения обязанностей по воспитанию и обучению детей, осиротевших в ранние годы. Для такой цели никто не кажется более подходящим, чем братья и сестры умерших родителей; но воспитание детей может быть уверенно доверено первым только в том случае, если отношения между старшими и младшими ветвями семьи являются такими, которые рассматриваются законом, а еще более моралью и обычаем, как исключающие возможность возникновения половой любви и брака».
Мёбиус, пишущий об «облагораживании человеческого рода путем селекции в браке», отмечает: «Важнейшей целью естественного развития является совершенство человечества. Качества грядущего поколения по большей части зависят от качеств родителей. Брак по привязанности обеспечивает выполнение целей природы с большей уверенностью, чем брак по расчету; поскольку то, о чем мы должны думать, — это не счастье супружеской пары, а качество их детей. Большое значение для развития человеческого рода имеют также условия в начале жизни и способ воспитания. Улучшение рода до сих пор не было сознательной целью большинства людей. Закон еще не учитывает, как должен, преимущество потомства. Смертная казнь полностью оправдана и целесообразна. Преступникам не следует позволять вступать в брак. Передача болезни по наследству должна пресекаться всеми силами государства. Любой, вступающий в брак, страдая от любого венерического заболевания, все еще находящегося в инфекционной стадии, должен быть наказан. Брак лиц, страдающих туберкулезом, должен быть запрещен. Ибо предотвращение болезни важнее, чем ее лечение. Важнейшим фактором в профилактической медицине является улучшение условий жизни. Человеческим идеалом должна быть доброта сердца в сочетании с физическим и психическим здоровьем. Доброта, красота и сила должны преследоваться одновременно. Поскольку, однако, человек создается рождением гораздо больше, чем воспитанием, селекция в браке имеет фундаментальное значение. При выборе партнера справедливо обращается внимание на красоту, поскольку красота и здоровье фундаментально идентичны; более того, человек, наделенный красотой, обычно также более морален, чем лишенный этого атрибута. Равенство по рождению, как правило, желательно в браке; но не только семья должна учитываться при определении существования такого равенства, индивидуальные характеристики должны также приниматься во внимание. Является ли скрещивание рас желательным, еще не определено с уверенностью».
С гигиенической точки зрения необходимо, чтобы в браке также регулировались частота и способ полового акта.
Мудрецы и законодатели всех народов древности настаивали на необходимости определенных интервалов между актами совокупления. Так, Магомет предписывал 8 дней, Зороастр — 9 дней, Солон — 10 дней, Сократ также 10 дней. Моисей запрещал совокупление во время менструации и в течение недели после прекращения выделений. Лютер предписывал совокупление «дважды в неделю».
Птицы и многие млекопитающие способны совершать совокупление через чрезвычайно короткие интервалы. Породистый петух будет повторять этот акт 50 раз в день; воробей — 20 раз в час; бык — 3–4 раза в час. У человеческого вида, однако, слишком быстрое повторение совокупления вредно не только для мужчины, но и для женщины, хотя последняя, безусловно, страдает в меньшей степени. Ибо в этом акте женщина играет более пассивную роль и по этой причине может повторять его безнаказанно чаще, чем мужчина, который теряет семя при каждом повторении. Невозможно, однако, установить точные правила относительно допустимой частоты совокупления у любого из полов; вопрос должен зависеть от физических потребностей. Умеренное и регулярное предавание половому акту, несомненно, полезно для женщин как физически, так и психически, регулируя все функции организма и способствуя созданию довольного и бодрого настроения.
Во время менструации женщина должна воздерживаться от совокупления. По закону Моисея смертная казнь полагалась как мужчине, так и женщине, которые предавались половому акту, пока последняя менструировала. На самом деле, соображения как гигиенической чистоты, так и санитарной предосторожности запрещают совершение совокупления в этот период. Наблюдалось, что тяжелая меноррагия, периметрическое раздражение и параметрические воспаления следуют за такими неблагоразумиями. С другой стороны, более чем сомнительно, чтобы в случае беременности, наступившей в результате совокупления, совершенного во время менструации (а зачатие особенно склонно происходить в это время), ребенок был, как утверждали более ранние авторы, неблагоприятно затронут и страдал от кахексии, золотухи или рахита.
После акта совокупления женщина должна отдохнуть; и, действительно, сон в течение нескольких часов особенно рекомендуется. Вагинальное спринцевание не следует проводить до тех пор, пока не пройдет несколько часов, в противном случае возникнет риск предотвращения оплодотворения яйцеклетки. Вода, используемая для вагинального орошения, никогда не должна быть совсем холодной; температура 79°–82° F (26°–28° C) является наилучшей.
Все меры с целью искусственного повышения полового влечения, такие как алкогольные напитки (особенно шампанское) и некоторые лекарства (особенно шпанские мушки), даже более вредны для женщин, чем для мужчин. Женщина, которая зачинает, находясь в состоянии опьянения, совершает великий грех против грядущего поколения. Столь же вредны, однако, анафродизиаки, иногда используемые для уменьшения интенсивности полового влечения, когда оно не может быть удовлетворено. Будучи охваченной сильным половым возбуждением, женщина находится в гораздо более неблагоприятном положении, чем мужчина, поскольку мужчина претендует на право предаваться половому акту всякий раз, когда он чувствует расположение, и имеет, более того, широкую возможность для полового удовлетворения. Женщина, однако, должным образом наделенная чувством собственного достоинства, поймет, как обуздать свои чувства. Телесные упражнения, умеренная, нестимулирующая диета, интеллектуальное занятие серьезными делами, избегание двусмысленной литературы и чувственных драматических представлений, холодные ванны и использование жесткого матраса и легкой постельной одежды — эти средства будут мощно содействовать предотвращению чрезмерного полового влечения. Гораций уже заметил: «Otia si tolles, periere Cupidinis arcus» (Если ты устранишь праздность, луки Купидона погибнут).
Жена должна знать, как обуздать не только свои собственные желания, но и желания своего мужа. Она не должна требовать слишком многого во время опьянения юношеской энергией; она должна предотвращать полное сгорание пламени мужской страсти и должна поддерживать искры, тлеющие в пепле. Экономия во время полового расцвета сохраняет половую силу, позволяет мужчине продолжать совокупление до зрелого возраста и избегает преждевременного истощения и пресыщения. Когда муж приближается к концу своего шестого десятилетия, жена должна приучить себя видеть в нем скорее отца своих детей, чем своего собственного мужа, и должна уменьшить свои половые требования до той меры, которая не будет вредной для его здоровья. Демосфен, описывая половую жизнь афинян своего времени, сказал: «Чтобы получить законное потомство и обеспечить верного стража нашего домашнего очага, мы берем в жены жену; для нашего обслуживания и для выполнения ежедневных домашних обязанностей мы держим наложниц; для радостей любви мы ищем гетер». Задача чрезвычайно трудна, но умная и добродетельная современная жена должна стремиться соединить в своей единственной личности чувственную привлекательность Аспазии, целомудрие Лукреции и интеллектуальное величие Корнелии; она должна помнить эпиграмму Бэкона: «Жена должна быть любовницей молодого человека, спутницей мужчины средних лет, сиделкой старика».
В акте совокупления женщина всегда должна играть более пассивную роль; она должна быть желанной, а не желающей. Скромность женщины увеличивает желание мужчины. Этим кокетством, допустимым, потому что естественным, женщина может привязать мужчину к себе и может опровергнуть утверждение, что брак — это могила любви. Частичное сокрытие своего желания со стороны женщины более стимулирует мужчину, чем открытое проявление полового импульса; и определенная доля скромной сдержанности более привлекательна для него, чем прямое приглашение. Должно быть оставлено много места для игры фантазии и воображения. Шиллер заставляет Фиеско сказать графине Юлии, когда он прикрывает ее грудь: «Чувства должны быть лишь слепыми почтальонами и не должны знать того, что природа и воображение сообщают друг другу. Лучшая из новостей становится банальной, как только она становится предметом разговоров в городе».
По этой причине также более уместно, чтобы совокупление происходило не днем, вследствие грубого побуждения зрения, а только ночью, под защитной завесой тьмы. Ночной отдых, более того, послужит восстановлению истощенных нервов и восполнению израсходованных секретов. Менее желательно совокупление утром, при пробуждении ото сна, поскольку сразу после этого должны быть предприняты труды дня. Только частично импотентные мужчины, которые просыпаются с эрегированным пенисом, стремятся без промедления воспользоваться этой благоприятной возможностью, помня французскую пословицу: «On aime quand on peut, et non pas quand on veut» (Любят, когда могут, а не когда хотят).
Французский обычай, в соответствии с которым супружеская пара спит вместе в двуспальной кровати, нежелателен по нескольким гигиеническим соображениям, и, в первую очередь, по той причине, что эта постоянная ночная близость, вероятно, приведет к привычке предаваться чрезмерно частым актам совокупления. Самый лучший и самый любящий из мужчин не имеет ни расположения, ни способности играть роль Ромео каждую ночь, и таким образом ценность и наслаждение супружескими обязанностями становятся меньшими. Выполнение его желаний не должно быть сделано столь легким для мужа; он всегда должен казаться любовником, тем, кто ищет благосклонности женщины, потому что он тоскует по ней; он не должен быть хозяином, требующим беспрекословного права. По этой причине для супружеской пары желательны раздельные кровати, а по возможности — даже раздельные спальни.
Среди древних Ликург, спартанский законодатель, рассматривал материнство как главный атрибут женщины и считал половой импульс лишь средством, с помощью которого здоровые граждане предоставлялись государству. В соответствии с этим взглядом святость брака нарушалась, и каждый сильный, красивый и доблестный спартанец имел право просить о привилегии совокупления с женой другого, чтобы обогатить семью того другого своим семенем. Пожилые, импотентные мужчины приводили хорошо сложенных молодых людей в объятия своих собственных жен. Девушки, как и молодые люди, проходили курс гимнастических упражнений, чтобы закалить свои тела и подготовить их к вынашиванию сильных и здоровых детей. Ни один мужчина не мог жениться до достижения тридцатилетнего возраста, ни одна женщина — до достижения двадцатилетнего возраста. Девушки, созревшие для брака, собирались в темном месте, и там молодые люди выбирали своих невест, как мог распорядиться случай. Молодым людям разрешалось посещать своих жен только ночью и тайно, чтобы сила полового импульса могла быть увеличена и поддержана.
Среди спартанцев случалось довольно часто, что мужчина, чья жена оставалась бездетной и который считал себя виноватым в этом деле, умолял одного из своих соотечественников или даже иностранца прийти ему на помощь. Одним из законов Солона было постановлено, чтобы предотвратить пренебрежение мужчиной своими супружескими обязанностями, что он должен вступать в совокупление со своей женой не менее трех раз в месяц. Согласно другому закону Солона, афинская наследница могла призвать своего ближайшего родственника для удовлетворения своих половых желаний.
Самый резкий контраст этой спартанской простоте представляет необузданная распущенность, которая преобладала в Риме при Цезарях, когда единственным желанием женщин было половое наслаждение, в то время как материнство было состоянием, которого следовало избегать. До такой крайности это доходило, что римские дамы того времени предпочитали выходить замуж за евнухов, и, далее, как сообщает Плиний, гермафродиты были в большом спросе. Ювенал пишет: «Есть женщины, которые ценят бесплодные объятия низких евнухов; таким образом они могут обойтись без использования абортивных средств».
Гигиена брачной ночи заслуживает со стороны врача большего внимания, чем она до сих пор обычно получала. Он должен предупредить и просветить молодого мужа, чтобы грубость, с которой акт дефлорации склонен совершаться, была уменьшена, и, далее, чтобы ошибки в этой связи, возникающие из невежества и способные иметь серьезные последствия, были предотвращены. Хорошо известно, что разрывы девственной плевы и ее окружения, и даже серьезные травмы половых органов могут возникнуть в результате неумелых попыток проникновения. Врач будет увещевать мужа словами Мишле: «Помни в этот час, что ты враг, нежный, внимательный и мягкий враг!»
Молодая женщина, вступающая в брак, должна получить от своей матери наставление относительно всех половых процессов совокупления, наставление одновременно серьезное и полное. Благодаря такому просвещению молодая невеста будет избавлена от многих страданий, и будет предотвращено внезапное разочарование, которое могло бы серьезно повлиять на всю ее будущую жизнь; полное невежество, с другой стороны, может привести не только к ненужным психическим и физическим страданиям, но и к самым трагическим последствиям в брачную ночь. В одном известном мне случае молодая жена, которая до брака была совершенно невежественна в отношении природы физической любви, была настолько полностью подавлена в своих идеалах несколько энергичной процедурой жениха, как только он оказался наедине со своей женой, что она сбежала из своего нового дома тут же ночью, и никакими уговорами ее нельзя было убедить вернуться.
В тот решающий момент, когда девушка теряет свою девственность, она должна найти в своем муже не грубого человека, который насильственно овладевает ее телом, а избранного из всех, кому ее любовь не может ни в чем отказать.
«Деликатная предусмотрительность и сдержанность, — пишет Риббинг, — необходимы прежде всего в начале супружеской жизни. Молодая жена, приходящая в брачное ложе чистой девственницей, не готова, подобно своему мужу, к тому, что должно произойти. Во всех случаях она несколько боится нового опыта. Первый акт совокупления влечет для нее определенную долю боли, и эта боль не только физическая. * * * Более того, мы должны помнить, что вся перемена в ее образе жизни производит глубокое впечатление на ум женщины; время и покой необходимы, прежде чем она сможет найти себя дома в новой обстановке, прежде чем она сможет адаптировать к изменившимся обстоятельствам свои моральные и религиозные убеждения, и прежде чем она сможет «думать, что истинная любовь действует как простая скромность» (Ромео и Джульетта, III, 2.16). Нетерпеливые мужья из-за недостатка знаний и отсутствия внимания во время медового месяца часто разрушали счастье последующей супружеской жизни».
Случается часто, к сожалению, что жена имеет основания жаловаться на безрассудную манеру, в которой ее муж использовал или злоупотреблял своими половыми силами. Достаточно часто в брачную ночь мужчина действует с таким насилием в своем нападении на девственные репродуктивные органы своей новобрачной жены, что мы должны фактически говорить о нем как о насильнике невежественной и робкой девушки. Позже, когда стимул новизны проходит, муж часто совершает совокупление в манере, более рассчитанной на пробуждение половых желаний жены, но, стремясь к собственному господскому удовлетворению и получая его, он все еще склонен оставлять без внимания необходимость совершения совокупления таким образом, который даст полное удовлетворение также и его жене.
Свадебное путешествие также заслуживает рассмотрения с гигиенической точки зрения. Многое можно сказать в пользу такого путешествия, поскольку оно наделяет неизбежно несколько грубый первый акт совокупления аспектом романтики. Переезд в чужую страну, в странную обстановку избавит целомудренную девушку от многих стыда и досады. В путешествии, более того, молодая пара много времени проводит в компании друг друга, и процесс взаимной адаптации приятно благоприятствуется. И все же этот современный обычай совершать свадебное путешествие влечет за собой определенные серьезные недостатки. Молодая женщина покидает свой дом и своих ближайших родственников и в одно мгновение оказывается вовлеченной в волнение путешествия, волнение, склонное возрастать до степени болезненной тревоги. Усталость от железнодорожного путешествия, от блуждания по странным городам, от посещений музеев и картинных галерей склонны вызывать общую потерю нервного тонуса, а также местную гиперемию половых органов. В дополнение, ложная скромность и предписанные приготовления к путешествию могут привести к тому, что начало менструации будет проигнорировано, а от обычного отдыха в этот период откажутся. Еще больше, возможность возникновения зачатия и начала беременности обычно оставляется полностью без внимания. Многие приступы меноррагии, периметрита и эндометрита, многие выкидыши и многие случаи затяжного бесплодия зависят от гигиенических ошибок свадебного путешествия, и меньше, действительно, от злоупотреблений, возникающих из опьянения страстью, чем от усталости от чрезмерного путешествия как днем, так и ночью. Невеста, которая в день своей свадьбы была молодой, здоровой и полной жизненных сил, нередко возвращается из свадебного путешествия болезненной и ослабленной женщиной.