Элиза Берт Гэмбл

«Полы в науке и истории: Исследование догмата о неполноценности женщины»

Страница 10 из 10 · 41 859 зн. · 48 мин. чтения

Земли, которые находились в общем владении всех членов племени, теперь были разделены между отдельными вождями. Престиж, данный этим «владельцам земли», и преимущество, полученное ими благодаря контролю над природными ресурсами и средствами к существованию, вскоре привели к возникновению привилегированного класса — класса, который со временем стал хозяевами народных масс. Когда войны за завоевание и грабеж стали всеобщими и когда общинная система, при которой были установлены принципы свободы и равенства, уступила место системе, основанной на силе, весь обитаемый земной шар стал полем битвы, на котором каждый отдельный человек яростно боролся с каждым другим человеком не только за место и власть, но и за средства к существованию. Когда принципы демократии, установленные при родовых институтах, уступили место системе правительственного контроля, при которой признавались только права немногих, и когда неконтролируемые разрушительные силы одержали верх над созидательными элементами, развитыми в человеческой природе, началась дегенерация расы. Нетрудно проследить шаги, с помощью которых эта дегенерация была достигнута.

Хотя мы в настоящем хвастаемся своими материальными достижениями и хотя мы приписываем себе самую замечательную степень интеллекта, просвещенности и даже культуры, очевидно, что мы не поднялись выше плоскости грубейшего материализма и что в истинно человеческих качествах, тех, что отличают человека от животного, мы прискорбно дефицитны. То, что в эти последние дни моральное чувство атрофировалось, видно из того факта, что наша нынешняя система «зуб за зуб», при которой каждый индивид должен выстраивать себя против каждого другого индивида в своей борьбе за существование, рассматривается как практическое воплощение принципа «выживания наиболее приспособленных». Согласно этой интерпретации, не те, кто лучше всего одарен физически, умственно и морально, являются наиболее приспособленными к выживанию, но, напротив, те, кто лучше всего способен присвоить себе возможности и преимущества, принадлежащие другим. Другими словами, утверждается, что под выживанием наиболее приспособленных понимается выживание тех, кто благодаря своим материальным преимуществам способен эксплуатировать своих ближних. Некоторые из процессов, вовлеченных в контроль многих немногими, уже были упомянуты. Чтобы поддержать авторитет привилегированного класса и укрепить их власть над свободами народа, были установлены монархия, аристократия и клерикализм и провозглашено божественное право королей. Укрепившись за этими могучими оплотами, положение узурпаторов стало неприступным. Через принудительное невежество и суеверия «простой народ» стал рассматривать свою ситуацию не только как естественную и неизбежную, но и как представляющую волю Всемогущего. Если они были верны своим хозяевам в этом мире, то в грядущем мире они будут обеспечены бесплатным транспортом на Елисейские поля. Как ни странно, эта вера преобладает до сих пор.

В настоящее время принцип человеческой свободы все еще борется за признание, но огромная масса человеческих существ, хотя и хвастается своей цивилизацией и просвещенностью, продолжает поддерживать принцип, согласно которому немногие должны править многими. Они рассматривают своих правителей как высших существ, чья власть не может быть поставлена под сомнение. В настоящее время перед нами мрачное зрелище полудюжины наследственных монархов, которые со своими сателлитами претендуют на право править почти всей Европой и большой частью Азии. Двадцать пять миллионов человек сейчас вовлечены в смертельный конфликт, чтобы продвигать коммерческие и территориальные интересы своих хозяев.

Когда мы сравниваем нынешние условия с теми, которые существовали при раннем организованном обществе в то время, когда каждый отдельный член группы был равен в ответственности и власти с каждым другим членом той же группы, мы получаем возможность увидеть путь, который человечество выбрало на своем дальнейшем курсе.

Когда размышляешь о своеобразной тенденции человеческого развития, можно не удивляться тому факту, что на этом этапе человеческих дел должен появиться правитель, в котором желание мирового господства ясно прослеживается. То, что такой властитель уже появился, показано в следующем высказывании императора Германии Вильгельма II.

«На меня как на императора Германии снизошел дух Божий. Я Его оружие, Его меч, Его наместник. Горе непослушным. Смерть неверующим». Здесь наблюдается, что этот правитель стремится не только к земному господству, но и к божественному признанию.

Задушить растущие принципы свободы и установить систему, основанную на силе, при которой индивид должен был стать лишь инструментом для выполнения воли своего господина и хозяина, было, несомненно, первоначальной целью тех, кто спровоцировал нынешнюю войну.

В течение веков после установления власти немногих над многими, последние до сравнительно недавнего времени оказывали мало сопротивления тирании, осуществляемой над ними. Умственно приниженный пролетариат еще не достиг степени интеллекта, необходимой для объединения интересов. Поэтому они оставались подобно немому погоняемому скоту, подчиненному только воле своих хозяев.

Около шестидесяти лет назад благодаря усилиям нескольких лидеров, которые начали осознавать ситуацию, среди них начала проявляться определенная степень беспокойства, и сорок лет спустя пролетариату удалось создать международную организацию, якобы для своей собственной выгоды в противовес интересам правящего класса. Им, однако, не хватало солидарности. Естественную тенденцию их пола к обособленности или дезинтеграции было нелегко преодолеть. Это показано на примере нынешнего европейского конфликта. Когда разразилась война, вместо того чтобы держаться вместе, они немедленно поспешили подчиниться мандатам своих соответствующих правителей, и, не имея более высокой идеи, чем патриотизм или национальность, они немедленно начали свое жестокое нападение друг на друга. С самого начала было очевидно, что немецкие социалисты, те, кто был наиболее заметен в международном движении, были прежде всего, в последнюю очередь и все время немцами и что, в конце концов, ими двигало только одно желание, а именно национальное возвеличивание. Настолько людям не хватает принципа солидарности и настолько глубоко укоренена в них идея обособленности, что следует сомневаться, смогут ли они когда-либо без помощи женщины освободиться от тирании прошлого.

В самое последнее время возник враг, который грозит стать большей угрозой для свобод народных масс, чем были враги, которыми они были первоначально порабощены. Я имею в виду денежную власть, или плутократию.

За последние несколько лет, благодаря применению научных методов в промышленности и благодаря механическим изобретениям, с помощью которых сила и эффективность труда были значительно увеличены, накопление богатства достигло точки, никогда ранее не виданной в истории мира, однако, как ни странно, наряду с этим огромным увеличением богатства произошло соответствующее увеличение бедности и преступности. Это огромное богатство не было разделено теми, кто его произвел, а попало в карманы тех, кто эксплуатирует труд ради прибыли. Наряду с этим огромным увеличением богатства наблюдается общее снижение стандартов как в частной, так и в общественной жизни. В одной только этой стране десять миллионов человек лишены необходимой пищи, одежды и крова, чтобы обеспечить здоровое существование. В государственных школах города Нью-Йорка сообщается, что шестьсот тысяч детей являются жертвами недоедания. Зимой тысячи голодных мужчин и женщин ходят по улицам наших крупных городов, умоляя о возможности заработать на жизнь. Наши тюрьмы и исправительные учреждения переполнены. Наши богадельни и сумасшедшие дома недостаточны, чтобы удовлетворить потребности. Слабоумие и другие формы умственной дегенерации растут с пугающей скоростью. Эпилепсия и другие врожденные заболевания преобладают среди всех классов и условий людей. Пять шестых рожденных детей больны при рождении.

Основным принципом, лежащим в основе нашей нынешней экономической системы, является прибыль. Чтобы обеспечить большую прибыль, труд должен быть дешевым и обильным, а чтобы труд был дешевым и обильным, должно быть произведено огромное население. Чтобы произвести это огромное население, женщины должны быть порабощены. Хотя существующие условия таковы, что делают жизнь проклятием, а не благословением, крик о «детях, больше детей» слышится со всех сторон, и это несмотря на тот факт, что значительная часть рожденных детей умирает до пяти лет, потому что эта среда неблагоприятна для жизни.

Требование постоянно растущей рождаемости никогда не прекращается. Считается, что только Провидение ответственно за человеческие беды. Бедность и болезни принимаются как естественные и неизбежные зло.

Опасения, выражаемые по поводу того, что человеческая раса не сможет увековечить себя, были бы жалкими, если бы причина этих опасений была менее очевидной. Когда мы размышляем о том, что рынок труда должен постоянно снабжаться дешевой рабочей силой и что миллионы солдат должны быть произведены для защиты коммерческих и территориальных интересов правящего класса, раскрывается истинная сущность этого ненасытного крика о постоянно растущем количестве.

Клерикализм, верный союзник Плутократии, помня о том, что его сила заключается в избытке численности, всегда ревностно охранял предписание плодиться и размножаться. Ни одна доктрина так называемой христианской церкви не была столь нежно лелеема и столь верно сохраняема, как доктрина подчинения женщин. Прославление женщины при христианской системе было в точности соразмерно ее послушанию мужчине. Никакое подношение от нее Всемогущему не является столь приемлемым, как безудержная репродуктивная энергия.

Сообщение о снижении рождаемости в любой стране земного шара является сигналом для немедленной тревоги, но хотя публицисты и политики пытались контролировать рождаемость не только угрозами и обещаниями, но и законодательными актами, регулирующими брак, все же наблюдается, что во всех странах Европы, за исключением Ирландии, Болгарии и Румынии, рождаемость за последние двадцать пять лет неуклонно снижалась. Хотя было предложено бесчисленное множество причин для объяснения этого явления и хотя были предложены различные средства для уменьшения этого «зла», фактическая причина, лежащая в основе снижающейся рождаемости нашего времени, остается нераспознанной. Политики, публицисты и церковники отказываются признать очевидный факт, что растущая экономическая независимость женщин является единственной причиной этого явления.

Несмотря на тот факт, что за последние двадцать пять лет наблюдается заметный прогресс в социальных и экономических условиях женщин, все же сексуальное положение широких масс женщин неуклонно снижалось. Тот факт, что, насколько это касается ее половых отношений, цивилизованная женщина занимает более низкое положение, чем то, которое занимает самка животного, уже был отмечен на этих страницах. Торговля женщинами ведется в каждой стране на земле.

Существующие сексуальные условия являются прямым результатом чрезмерной стимуляции разрушительных характеров, унаследованных человеком от своих мужских предков среди низших порядков жизни, характеров, которые среди животных сдерживались созидательными силами, развитыми у самки. Наши сексуальные условия и наша нынешняя экономическая и промышленная ситуация громко провозглашают дегенерацию нашего времени.

Когда принципы равенства и свободы, которые были установлены ранним организованным обществом, уступили место системе, основанной на силе и контроле многих немногими, и когда через подчинение женщин были сняты естественные сдерживающие факторы для разрушительных тенденций, развитых у самца, условия, существующие сейчас в так называемом цивилизованном обществе, были предвосхищены.

В человеческих делах наступил кризис. Старый режим завершил свой курс и вот-вот исчезнет. Новая эра вот-вот наступит для человеческой расы. Война, которая сейчас опустошает Европу и которая, несомненно, распространится на весь земной шар, является началом конца. Эффекты причин, которые были заложены в доисторические времена, достигли своей полной меры развития и не могут быть отложены или предотвращены больше, чем удар молнии, который следует за электрическим взрывом. Полностью материальная цивилизация, основанная на эгоизме и чувственности, должна быть уничтожена до основания, прежде чем могут быть достигнуты более высокие плоскости деятельности, для которых предназначено человечество. Поэтому нынешний конфликт не следует рассматривать просто как ужасное бедствие, а как необходимое предварительное условие для этих более высоких условий. Если рождение нового режима может прийти только через кровь и слезы, если только через муки войны возможно избавление, то не только неразумно, но и бесполезно оплакивать нынешний кризис.

Через очистительный процесс, вовлеченный в нынешнюю революцию, человечество, несомненно, вернется на законный путь эволюционного развития. Либо свобода и справедливость, кардинальные принципы, лежащие в основе раннего организованного общества, будут восстановлены, либо процессы дезинтеграции завершат работу дегенерации, которая сейчас так хорошо продвигается. В трансформации, которая должна произойти, вряд ли останется след от институтов, которые породили нынешний режим. Конфликт, происходящий сейчас между высшими и низшими силами, развитыми в человеческой жизни, представляет собой борьбу Всемогущей Жизни за более высокое выражение в материи.

В этой работе было показано, что во время развития жизни на Земле неуклонно работали две силы: одна — сохраняющий, связующий элемент, другая — разрушительная, дезинтегрирующая энергия. Одна стремится к объединению или солидарности, другая — к обособленности или индивидуальной достаточности. Одна созидательна, другая разрушительна. Если бы созидательным процессам в человеческом обществе было позволено их законное выражение, сцены, которые сейчас разыгрываются в Европе, были бы невозможны.

Основной силой, которая была использована в развитии нашей нынешней цивилизации, была мужская энергия. В прошлом эта огромная сила была необходима, чтобы покорить землю и сделать ее подходящим местом обитания для цивилизованного человечества. В более поздние времена, однако, открытие доселе неизвестных сил в природе, применение научных методов в промышленности и изобретение механических устройств для облегчения человеческого труда устранили необходимость в избытке человеческой мускульной силы. Другими словами, чрезмерная мужская энергия, которая в прошлом требовалась для развития нашей нынешней цивилизации, стала не только бесполезной, но и фактическим препятствием для дальнейшего прогресса. Поскольку эта огромная сила больше не нужна для полезных целей, она была направлена в каналы распущенности и разрушения. Она стала разрушительной и опасной до степени, которую можно оценить, когда мы размышляем о нынешних условиях не только в Европе, но и по всему земному шару. Среди очистительных процессов, вовлеченных в нынешний кризис, является устранение значительного числа бесполезных элементов, описанных выше, — элементов, которые, будучи больше не нужными для поддержания общего блага, стали угрозой для общества.

Согласно нашим узким человеческим концепциям, по которым текущие события рассматриваются только в отношении их нынешних эффектов, устраняющие процессы, происходящие сейчас, жестоки и бесчеловечны. Природа, однако, мало обращает внимания на человеческие страдания, но хотя она игнорирует человеческие страдания, она тем не менее потребует точного отчета за дела эгоизма и невежества, которые ответственны за нынешний беспорядок. Она не инициирует никакой схемы спасения; никакое «Викарное Искупление» не будет предоставлено, чтобы спасти человечество от последствий их собственной глупости.

Борьба, происходящая сейчас почти в каждой части земного шара, знаменует начало процесса устранения. Бесполезные элементы в человеческом обществе изнашивают себя, уничтожая себя своей собственной опрометчивостью и глупостью. Побуждаемые желанием, которое они не понимают и которому они не способны сопротивляться, эти жертвы разлагающейся цивилизации безумно несутся к разрушению. Те люди, которые добровольно ищут войны, представляют собой неудовлетворенный или недовольный класс. Верные первобытным инстинктам расы, они жаждут особого возбуждения, которое приносит война. Не исключено, что многие из них инстинктивно понимают, что что-то не так с нынешним режимом, но они, по-видимому, не способны проанализировать ситуацию.

Несомненно, очень многие из тех, кто вовлечен в нынешнюю европейскую борьбу, движимы патриотизмом. Они хотят сохранить существующие территориальные границы, возглавляемые их соответствующими правителями. Они желают также сохранить институты: социальные, политические, экономические и религиозные, которые выросли при системе, где немногие контролируют многих. Очевидно, идея человеческой свободы еще не осенила их. Если всеобщая свобода ожидает рождения нового режима, который возвещается нынешним потрясением, то ясно, что люди в окопах совершенно не осознают значимости конфликта, в который они вовлечены. Воюющие страны Европы могут согласиться на перемирие, и может наступить затишье во всеобщем беспокойстве, но не будет подлинного мира, пока принцип человеческой свободы не будет установлен на прочной и долговечной основе.

То, что удаление этих лишних людей из их обычных занятий не будет существенно мешать полезным отраслям промышленности Европы, видно из того факта, что, хотя 25 000 000 из них были призваны на войну, их уход из промышленной сферы не сильно нарушил промышленную ситуацию, и это несмотря на тот факт, что многие новые занятия были созданы войной. Работа, которую раньше выполняли эти люди, была в значительной степени взята на себя женщинами.

Следует иметь в виду, что при новых условиях, которые приближаются, созидательный элемент, развитый в человеческом обществе, снова должен взять на себя командование над разрушительными силами, которые были под контролем с начала исторического периода. Поскольку этот элемент был доверен женщинам и поскольку он передается ими потомству, нетрудно предсказать положение, которое будут занимать женщины будущего.

Институт брака, как он существует сейчас, исчезнет. Только самые крепкие среди женщин будут размножать расу. Эти женщины, как и женщины при раннем организованном обществе, будут выбирать себе партнеров. Они будут осуществлять абсолютный контроль над половыми функциями. Таким образом будут избегнуты ужасные последствия, которые возникли из нынешней формы брака.

Численное превосходство женщин над мужчинами при новом режиме вероятно. И не разрушительные процессы войны будут полностью ответственны за это состояние. Наука информирует нас, что не только среди низших порядков жизни, но и среди человеческих существ также определенные условия питания производят больше самок, чем самцов. Чем более питательна и полезна пища, тем больше избыток самок над самцами. При более высоких условиях, когда законы здоровья и жизни поняты лучше и особенно когда предмет правильного питания получил внимание, которое его важность заслуживает, не является неразумным предположить, что избыток женских рождений над мужскими будет значительным.

Хотя, несомненно, были долгие промежутки времени, в течение которых человеческая раса, казалось, шла назад, считается, что тенденция человечества сейчас и всегда была направлена вверх. Если, как считается, человеческие события движутся циклами, если цивилизации, которые возникли в прошлом, представляют собой спираль, каждая из этих цивилизаций достигает более высокой стадии развития, чем ее предшественница, тогда можно сделать вывод, что эра, которая сейчас наступает, превзойдет по величию все, что когда-либо видел мир. Если, как многие люди верят, была достигнута стадия развития, в которой человеческие существа должны быть наделены шестым чувством, если интуитивные способности, которые тесно связаны с созидательным элементом и которые отмечают еще большее различие между человеком и животным, должны вступить в игру, можно предположить, что умственные и духовные способности достигнут стадии развития, о которой едва ли мечтали в наше время. Человечество придет к своему собственному, животное в человеке будет оставлено позади.

Координация науки и истории не только освещает прошлое и объясняет настоящее, но неизбежные результаты естественной последовательности событий безошибочно указывают на условия, которые должны преобладать в будущем.

Философия истории доказывает искреннему искателю истины, что дверь в будущее не полностью закрыта.

УКАЗАТЕЛЬ

A

их разделение на классы 324;

Abipones, their customs, 148;

independence of women among, 186

Abrotonum, 342

Adoption, among early races, 144, 145, 324;

symbol of, 146, 147

Affection in primitive groups, 126

Agamemnon, 256

Agnation, 351

Ainos, 49

Altruism, its development in the female, 17, 67, 86;

its development in society, 124, 140

Amazonianism, 208

Andromache, 283

Arabia, organization of society in, 129, 177;

marriage in, 179, 181, 182

Arawaks, their customs, 147, 174

Archonship, 259;

its close, 264

Areta, 332

Aristocracy, its growth among the Greeks, 251, 265-267

Aristophanes, his picture of female philosophers, 338

Aspasia, preceptress of Socrates, 334;

her genius, her teachings, 337-338

Assembly of the people, 156;

development of the, 251;

its duties, 259;

its disappearance in Greece, 264;

its powers among the Spartans, 293

Atavism, 52

Athene, her decision concerning paternity, 272

Athenian men, their policy, 285;

ashamed of their name, 318;

their wives Carians, 319;

their moral degradation, 323-326

Athenian women, imported foreigners, 319;

their degradation, 323;

B

decline of influence among, 329;

their reputed licentiousness, 339

Auletrides, 325

Australians, 230

E

Babylonian women, 234, 340

Basileus, germ of present king, 156;

does not correspond to modern monarch, 156, 255, 257;

elected by a constituency, 253;

abolition of the office of, 259

Birds, their courtships, 20-21;

aversion of females for certain males among, 20;

the female among, chooses her mate, 20, 23, 25, 108;

efforts of the male to please the female among, 21;

eagerness of the male among, 21, 26, 30;

powers of the female among, 27;

inheritance of the female among, 29;

inheritance of the male among, 29;

constancy of the female among, 108

Burgesses, 272

C

Captives, not enslaved in early groups, 145;

as sexual slaves, 163, 276

Cecrops, 262, 272, 329, 362

Chastity of early races, 110, 113, 114, 306

Clisthenes, 249, 261

Codrus, 249, 259, 264

Colour-blindness, 55

Common law, the, woman’s position under, 357

Communal marriage, 225

Concubines, 327

Couvade, la, its extent, 148

Crates, 334

Cuckoos, character of, 69

Cynic philosophy, the, its principles, 332

D

Danaūs, daughters of, 274

Deme, establishment of, 249, 260

Democracy, of early races, 127;

of the early Greeks, 250-251;

decay of, 264-265, 267;

in ancient Italy, 313

Descent, traced through men, 128, 135, 281;

in Arabia, 131;

in Greece, 133

Descent, traced through women, 141, 142, 157, 222;

its universality, 228, 311;

among the Iroquois Indians, 249;

law of, 253;

in Lycia, 310

Desires, primary, of the male, 20

Dicteriades, 327

Differentiation, 8, 10, 16, 65

Diseases of women, 61;

not constitutional, 54

Dorians, their conservatism, 285

Draco, 266;

his laws, 322

F

Early Christianity, 361

Ecclesia, 251

Ecclesiasticism, its effect on the position of women, 356-357

Egoism, its development in males, 17, 86;

not pronounced among earliest races, 125, 140;

its development in later ages, 155

England in the nineteenth century, 370

Epicureans, 333

Eupatrids, their cupidity, 264

Evolution, individual and historic, 15

G

Family, the, not the basis of the gens, 246

Female, conditions which produce the, 39

Fijians, their customs, 116-117;

parental affection among, 118

Foreign women, as wives, 188, 192, 219;

as concubines, 283, 327, 348

France, marriage customs in, 172;

in the nineteenth century, 370

H

Gaius, 353

Genealogies traced through fathers, 271

Gentile organization, the, universality of, 124;

principles established by, 124;

democratic character of, 127, 138, 139, 152;

unity of, 128;

government under, 137, 152, 156, 247;

property belonging to, 140;

altruistic character of, 140, 157;

in Greece, 245;

its decay, 260;

its final overthrow, 261;

in Athens, 262

Glycera, 341

Government, development of, 248

Greek society, its construction, 243, 245

J

Hairy covering for the body, 49-51

Hand, the female, 59

Hercules, tradition of, 273

Hetairai, a term of reproach, 329;

their renown, 330;

origin of the word, 338;

honoured citizens, 341;

judged by masculine standards, 344

Hindu law, 352

I

Infanticide, McLennan’s theory of, 217;

not practised by early races, 220;

Sir J. Lubbock’s theory of, 226-227

Insects, nutrition determines sex, 40;

males appear first, 42

Iroquois Indians, 137

Мужчина, живущий меньше женщины,

Justinian Code, 357, 359

L

Lamia, 326

Lance, symbol of property, 181, 312

Leontium, 334

Life, origin of, 4;

earliest forms hermaphrodite, 11, 15

Lydian women, 340

Lysicles, 336

M

Magna Charta, 369

N

45, 53;

imperfections in the organization of, 55-59;

superior to woman, Darwin’s theory, 75;

assumes the duties of maternity, 147;

superior to woman according to edict of Apollo, 199

Marriage, origin of, 161;

in India, 163;

Racshasa, 163;

in Arabia, 164, 179, 181, 182;

by Confarreatio and Usus, 164, 351;

among the Israelites, 165;

in Afghanistan, 165;

in Greenland, 170;

in Nubia, 171;

in Sparta, 173;

sadica, 179;

beena, 180;

motă, 181;

ba’al, 181, 188, 193;

laws of Mohammed, 183, 188;

in Japan, 185;

in Rome, 189;

of the future, 399;

rise of the present system of, 197;

ceremonies among the Spartans, 310

Matter, conservation of, 6

Mother-in-law, the, her aversion to sons-in-law, 174, 236

O

Names, adoption of, 144

Nemeas, 341

P

Ontogeny, 7

Oracles of the Greeks controlled by women, 309

Organization of society, 123

Q

Pangenesis, 29

Parthenogenesis, 38, 40

Paternal affection, absence of, among lower orders, 69, 71;

not a primary character, 71;

absence of, among lower races, 149;

absence of, among the Romans, 189, 191

Pericles, 335

Perpetual tutelage of women, 350

Political society, establishment of, 249, 260-261

Polyandry, not practised among lower orders, 107

Polygamy, rise of, 106, 189

Poverty of the masses in Greece, 266

Primitive races, promiscuity among, 107, 115, 211;

chastity of, 108, 110, 112, 116, 306, 307;

morality of, 112, 115, 118;

humanity of, 145

Property, control of, 140, 221;

inheritance of, 141;

in early Greece, 250

Protection of women in early groups, 112, 117, 146, 178, 186

R

Quadrupeds, constancy of the female among, 24-25, 106-107;

unions of, not left to chance, 25

S

Religion of Mohammed, 183

Religious idea, 150, 211

Reversion, 48, 52

Rights of Roman fathers, 191, 313

Roman family, the, 312, 349, 352

Roman lawyers, 352-353

Roman society, its constitution, 243

Roman women, 178, 189, 314

Rotifera, 38

сравнение

Sabine women, capture of, 312

St. Paul, 361

Selection, natural, 7

Selection, sexual, Darwin’s theory of, 18;

T

with artificial selection, 36;

processes of, reversed, 82;

lower characters eliminated through, 90

Sexes, origin of, 11, 14-15;

numerical proportion of, 39, 43, 52

Slavery, 145;

its extent in the nineteenth century, 369

Socialism, 390

Socrates, 334-335

Solon, his legislation, 320-321;

his character, 320, 322

Spartan women, their power, 298, 308;

they controlled the land, 298;

they resisted the laws of Lycurgus, 299;

they originated the exercises of the youth, 300, 302;

their dress, 303, 305;

their influence, 303, 304, 310, 361

Spartans, their government, 156;

democratic character of their institutions, 252-253;

their senate, 286;

their morality, 302, 304;

adultery unknown among them, 307, 316;

election of senators among the, 309, 310

Stoic philosophy, the, its principles, 334, 347-348;

its effect on Roman law, 348

Struggles for mates, 22-23, 64

Survival of the fittest, 388

Symbols in marriage ceremonies, among the Circassians, 171;

in Abyssinia, 172;

in Arabia, 172;

in Scandinavia, Wales, and Ireland, 173;

in Central Africa, 175;

in Italy, 176;

as explained by McLennan, 216

Sympathy, development of, 67

U

Thargelia, 337

Themistia, 334

Themistocles, 342

Theseus, 260, 271;

united the Attic tribes, 262

Timotheus, 342

Tribe, the, its formation, 126, 153;

growth of the governmental idea within, 247

Tribes named after women, 273

Tyrannies established among the Greeks, 263

W

Union of tribes in Athens, 262

Unisexual forms, development of, 15

V

Variability denotes low organization, 36

Variations in the human body, 47-48

Vital force, expenditure of, 32

Лаббока

Wife-capture, among the Israelites, 164;

among the Arabians, 177;

its extent, 177;

McLennan’s theory to account for, 215;

Y

theory of, 224-227;

among the Spartans, 310

Women, in excess of men, 52;

of Greenland, 54;

their intuitions, 78;

their apparel, 80;

of Australia, 111;

among the Kaffirs, 111, 146, 187;

of early German tribes, 112;

of Nubia, 111;

of Sumatra, 112;

of Tahiti, 116;

among the Fijians, 117, 186;

among the North American Indians, 139;

head of the family, 139, 144, 154;

of Arabia, 178-179, 188;

of Rome, 178, 190;

in Japan, 185;

among the Abipones, 186;

among the Greeks, 272, 276, 277, 279, 283;

under the ancient Roman law, 350;

under the middle Roman law, 352-354

Z

Yavanas, 318

ПРИМЕЧАНИЯ:

Zeno, 334

Zulus, marriage customs among, 173

1 Геккель, История творения, 1884, том I, стр. 75.

2 История творения, том I, стр. 331.

3 История творения, 1884, том I, стр. 187.

4 Дарвин, Происхождение человека, 1877, стр. 207.

5 Там же, стр. 208.

6 Происхождение человека, 1877, стр. 209-211.

7 Происхождение человека, 1877, стр. 220.

8 Происхождение человека, 1877, стр. 496.

9 Там же, стр. 367.

10 Происхождение человека, 1877, стр. 443.

11 Там же, стр. 416.

12 Происхождение человека, 1877, стр. 212.

13 Там же, стр. 523.

14 Происхождение человека, 1877, стр. 525.

15 Следует мимоходом отметить, что, согласно этому рассуждению, самка человеческого вида также, вероятно, проявляла бы свою волю при выборе партнера. Действительно, имеются доказательства того, что до сравнительно недавнего времени в истории человеческого рода женщины контролировали сексуальные отношения. Как будет показано в Части II, в первобытные эпохи существования человечества положение женщины было значительно выше положения, занимаемого мужчиной. В более ранние эпохи, в более естественных условиях, женщины выбирали себе партнеров, и среди человеческого вида, как и среди низших порядков, самцу необходимо было понравиться самке, если он хотел добиться ее расположения; следовательно, полагают, что именно благодаря половому отбору мужчина приобрел большие размеры.

16 Происхождение человека, 1877, стр. 211.

17 Происхождение человека, 1877, стр. 400.

18 Происхождение человека, 1877, стр. 232.

19 Происхождение человека, 1877, стр. 222.

20 Там же, стр. 227.

21 Происхождение человека, стр. 224.

22 Происхождение человека, 1877, стр. 617.

23 Геддес и Томсон, Эволюция пола, 1890, стр. 24.

24 Эволюция пола, 1890, стр. 20.

25 Эволюция пола, стр. 50.

26 Проф. У. К. Брукс, Pop. Science Monthly, том XXVI, стр. 327.

27 Геддес и Томсон, Эволюция пола, 1890, стр. 42.

28 Popular Science Monthly, том XXVI, стр. 328.

29 Происхождение человека, 1877, стр. 212.

30 У. К. Брукс, Popular Science Monthly, том XXVI, стр. 326.

31 Томас Михан, Местные цветы и папоротники, том I, стр. 47.

32 Местные цветы и папоротники, том I, стр. 39.

33 Эволюция пола, 1890, стр. 26.

34 История творения, 1884, том I, стр. 178.

35 Происхождение человека, 1887, стр. 243.

36 История Гренландии, том I, стр. 152.

37 Pop. Science Monthly, том XIX, стр. 567.

38 Pop. Science Monthly, том XXXI, стр. 796.

39 Американская нервозность, стр. 207.

40 Модсли, Физиология и патология разума, стр. 360.

41 Происхождение человека, 1877, стр. 102.

42 Происхождение человека, 1877, стр. 559.

43 Модсли, Физиология и патология разума, стр. 60.

44 Эволюция брака и семьи, стр. 29.

45 Геддес и Томсон, Эволюция пола, стр. 276.

46 Летурно, Эволюция брака и семьи, стр. 22.

47 Эволюция брака и семьи, стр. 34.

48 Происхождение человека, стр. 105.

49 Происхождение человека, стр. 130.

50 Происхождение человека, стр. 564.

51 Происхождение человека, стр. 565.

52 Геддес и Томсон, Эволюция пола, стр. 266.

53 Летурно, Эволюция брака и семьи, стр. 27.

54 Дж. Г. Вуд, Естественная история, стр. 262.

55 Вестермарк, История человеческого брака, стр. 11.

56 Брем, Жизнь птиц.

57 Летурно, Эволюция брака и семьи, стр. 27.

58 Там же, стр. 35.

59 Дарвин, Происхождение человека, стр. 590.

60 Летурно, Эволюция брака и семьи, стр. 32.

61 Антропология, стр. 405.

62 Жизнь в Абиссинии, том II, стр. 152.

63 Тайлор, Антропология, стр. 406.

64 Цит. по Вестермарку, История человеческого брака, стр. 61.

65 Путешествия Буркхардта в Нубию, стр. 146.

66 Зееман, Миссия на Фиджи, стр. 191.

67 История Суматры, стр. 230.

68 Там же, стр. 226.

69 История Гренландии, том I, стр. 145.

70 Послание св. Бонифация Этельбальду.

71 История человеческого брака, стр. 62.

72 История человеческого брака, стр. 68.

73 Антропология, гл. XVI, стр. 405.

74 Происхождение человека, стр. 594.

75 Там же, стр. 591.

76 Зееман, Миссия на Фиджи, стр. 191.

77 Цит. по сэру Джону Лаббоку, Происхождение цивилизации, стр. 82.

78 Зееман, Миссия на Фиджи, стр. 191.

79 Малайский архипелаг.

80 Морган, Древнее общество, стр. 52.

81 Древнее общество, стр. 62, 63.

82 Тайлор, Антропология, стр. 405.

83 Древнее общество, стр. 76.

84 Тотемизм, стр. 57.

85 Родство и брак в ранней Аравии, стр. 14.

86 Родство и брак в ранней Аравии, стр. 26, 27.

87 Брак и родство, стр. 16.

88 Социология, том I, стр. 665.

89 Происхождение человека, стр. 588.

90 Социология, том I, стр. 665.

91 Цит. по Дарвину, Происхождение человека, стр. 588.

92 Древнее общество, стр. 71.

93 Древнее общество, стр. 455.

94 Малайский архипелаг.

95 Макленнан, Исследования по древней истории, стр. 103.

96 К. Станиленд Уэйк, Брак и родство, стр. 306.

97 Исследования по древней истории, стр. 103.

98 Морган, Древнее общество, стр. 79.

99 Морган, Древнее общество, стр. 80.

100 Цит. по Лаббоку, Происхождение цивилизации, стр. 96.

101 Нецивилизованные народы мира, том I, стр. 78.

102 Паркинс, Жизнь в Абиссинии, том I, стр. 174.

103 Ранняя история человечества, стр. 296.

104 Брак и родство, стр. 262.

105 Морган, Древнее общество, стр. 82.

106 Морган, Древнее общество, стр. 117.

107 Морган, Древнее общество, стр. 85.

108 Там же, стр. 64.

109 У. Робертсон Смит, Родство и брак в ранней Аравии, стр. 73.

110 Второзаконие, гл. XX, 13, 14, 15.

111 Исследования по древней истории, стр. 40.

112 Цит. по сэру Дж. Лаббоку, Происхождение цивилизации, стр. 108.

113 Исследования по древней истории, стр. 5.

114 Брак и родство, стр. 207.

115 Цит. по Э. Дж. Вуду, Свадебный день и др., стр. 60.

116 Цит. по Э. Дж. Вуду, Свадебный день и др., стр. 60.

117 История Гренландии, том I, стр. 146.

118 Буркхардт, Путешествия в Нубию, стр. 34.

119 Жизнь в Абиссинии, том II, стр. 49.

120 Антропология, стр. 404.

121 Ликург.

122 Цит. по Тайлору, Ранняя история человечества, стр. 290.

123 Путешествия по Центральной Африке, том I, стр. 94.

124 См. Исследования по древней истории Макленнана, стр. 189.

125 Проф. У. Р. Смит, Родство и брак, стр. 69.

126 Ортолан, История римского права, стр. 80.

127 Родство и брак, стр. 75.

128 Цит. по К. С. Уэйку из Системы Моргана и др., стр. 428.

129 Дарвин, Происхождение человека, стр. 598.

130 Там же, стр. 598.

131 Марсден, История Суматры, стр. 193.

132 Профессор Смит, Родство и брак, стр. 79.

133 Нецивилизованные народы и др., стр. 78.

134 Там же, стр. 79.

135 Родство и брак, стр. 77.

136 Происхождение цивилизации, стр. 127.

137 К. Станиленд Уэйк, Брак и родство, стр. 199.

138 Мэн, Древнее право, стр. 133.

139 Ортолан, История римского права, стр. 107.

140 Жизнь в Абиссинии, стр. 156.

141 Родство и брак, стр. 105.

142 Об одном из столкновений этого воинственного народа Плутарх (Тесей) повествует следующее:

«И это, по-видимому, было не пустяковым или женственным предприятием; ибо они не могли бы разбить лагерь в городе, или вступить в битву на земле вокруг Пникса и Мусея, или столь бесстрашно напасть на город Афины, если бы предварительно не покорили всю округу. Трудно, конечно, поверить (хотя Гелланик и рассказывал об этом), что они перешли Киммерийский Боспор по льду; но то, что они разбили лагерь почти в самом сердце города, подтверждается названиями мест и гробницами павших».

143 Происхождение человека, стр. 594.

144 Происхождение цивилизации, стр. 99.

145 Происхождение цивилизации, стр. 2.

146 Происхождение цивилизации, стр. 106.

147 История Греции, том III, стр. 54.

148 Джордж Роулинсон, книга V, эссе II.

149 Там же.

150 Джордж Роулинсон, книга V, эссе I.

151 История Греции, книга II, гл. I.

152 Том II, стр. 348.

153 Древнее общество, стр. 262.

154 Древнее общество, стр. 262.

155 Илиада, книга I, перевод Брайанта.

156 Илиада, книга I, перевод Брайанта.

157 Книга II.

158 Книга IV.

159 Древнее общество, стр. 247.

160 Джордж Роулинсон, книга V, эссе II.

161 Фукидид, История Пелопоннесской войны.

162 Морган, Древнее общество, стр. 250.

163 Фукидид, книга II, 14.

164 Тесей.

165 Книга I, 13.

166 Роулинсон, книга V, эссе II.

167 Роулинсон, книга V, эссе II.

168 Там же.

169 Роулинсон, книга I, 1.

170 Геродот, книга I, 173.

171 Геродот, книга V, 80.

172 Просительницы.

173 Семеро против Фив.

174 Илиада, книга VI, перевод Брайанта.

175 Влияние женщин на прогресс знаний.

176 Европейская мораль, том II, стр. 295.

177 История Греции, том II, стр. 83.

178 Илиада, книга XXIV, перевод Дерби.

179 Илиада, книга XXII.

180 Там же, книга VI.

181 Подобное изменение произошло и в представлении о божестве. Юпитер перестал быть «ужасной девой», которая «дышит преступлением, страданием и смертью», а, напротив, стал олицетворять мужское божество, породившее Минерву.

182 Мюллер, История и древности дорийской расы, книга I, 9, 13.

183 Грот, История Греции, том II, стр. 345.

184 Роулинсон, книга V, эссе I.

185 Аристотель, Политика, книга III, перевод Джоуэтта.

186 Роулинсон, книга V, эссе I.

187 Политика, книга II.

188 Курциус, История Греции, книга II, гл. I.

189 Роулинсон, книга V, эссе I.

190 Мюллер, История и древности дорийской расы, книга III, гл. V.

191 Ликург.

192 Политика Аристотеля, книга II.

193 Ликург Плутарха.

194 Книга I, эссе I.

195 История Греции, книга II, гл. I.

196 Ликург Плутарха.

197 Курциус, История Греции, книга II, гл. I.

198 Там же.

199 Политика, том II, стр. 9.

200 Там же.

201 Там же.

202 Политика.

203 Там же.

204 Ликург.

205 Ликург.

206 Что касается упражнений дев и их появления в обнаженном виде, К. О. Мюллер в своей Истории и древностях дорийской расы отмечает:

«Женский пол проходил в этом отношении то же образование, что и мужской, хотя (как было отмечено выше) только девы. У них были свои гимнасии, и они упражнялись, либо обнаженными, либо легко одетыми, в беге, борьбе, метании диска или копья. Крайне маловероятно, чтобы юношам или мужчинам разрешалось смотреть, поскольку в гимнасиях Лакедемона не допускались праздные наблюдатели; каждый человек был обязан либо присоединиться к остальным, либо удалиться». — Книга IV, гл. V-VIII.

207 Ликург.

208 История Греции, том II, стр. 385.

209 История и древности дорийской расы, книга IV, гл. II, стр. 1.

210 Мы располагаем свидетельством Тацита относительно обычаев, характера и стиля одежды древних германцев. У этого народа, как хорошо известно, влияние женщин преобладало над влиянием мужчин, и состояние общественной морали было именно таким, какого можно было ожидать. Относительно одежды женщин этот писатель говорит, что они «не удлиняют верхнюю одежду в рукава, а оставляют открытыми всю руку и часть груди» (Германия, гл. XVII). Однако отмечается, что целомудрие было характерной добродетелью этого народа у обоих полов. Узы брака были строгими и суровыми, и нам сообщают, что среди саксов сами женщины наказывали за прелюбодеяние. Из послания св. Бонифация, архиепископа Майнцского, Этельбальду, королю Англии, мы узнаем следующее: «В древней Саксонии (ныне Вестфалия), если дева осквернит дом своего отца или замужняя женщина нарушит свои обеты, иногда ее заставляют покончить с собой через повешение, а над пеплом ее сожженного тела вешают ее соблазнителя».

211 Ликург Плутарха.

212 Ликург Плутарха.

213 Ликург Плутарха.

214 История и древности дорийской расы, книга IV, гл. IV.

215 Книга I.

216 История Греции, книга I, перевод Уорда.

217 История римского права, стр. 79.

218 История римского права Ортолана, стр. 42.

219 Сравнение Нумы и Ликурга.

220 Цит. по Плутарху.

221 Сравнение Нумы и Ликурга.

222 Там же.

223 Там же.

224 См. Харгрейв Дженнингс, Фаллицизм.

225 Книга I.

226 Книга I.

227 Плутарх, Солон.

228 Плутарх, Солон.

229 Филимон. Цит. по Афинею, книга XIII.

230 Афиней, книга XIII,

231 Деметрий.

232 Убервег, История философии, том I, стр. 95. Убервег сообщает нам, что существует ранняя монография об Арете, написанная Дж. К. Эком (Лейпциг, 1776).

233 Диоген Лаэртский, Жизнь Гиппархии.

234 Диоген Лаэртский, Жизнь Гиппархии, III.

235 Мейер, Древняя философия, стр. 181, 182.

236 Афиней.

237 Ксенофонт, Воспоминания о Сократе.

238 Плутарх, Перикл.

239 Афиней, книга XIII.

240 Плутарх, Перикл.

241 Плутарх, Перикл.

242 Там же.

243 Плутарх, Перикл.

244 Ксенофонт, Пир.

245 Женщины в народном собрании.

246 Афиней, XIII.

247 Там же.

248 Афиней, XIII.

249 Книга I.

250 Афиней, книга XIII.

251 Там же, книга XIII.

252 Там же, книга XIII.

253 Афиней, книга XIII.

254 Там же, книга XIII.

255 Древнее право, стр. 149.

256 Древнее право, стр. 144.

257 Древнее право, стр. 149.

258 Древнее право, стр. 150.

259 Европейская мораль, том II, стр. 358.

260 Эссе Бакла.

261 Древнее право, стр. 154.

262 Римская история. Аппиан, Лондон, 1913.

263 История Рима. Тит Ливий, стр. 172.

264 Роберт Маккензи, Девятнадцатый век, стр. 9.

265 Роберт Маккензи, Девятнадцатый век, стр. 77.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость