The Seven Valleys and the Four Valleys
by Bahá’u’lláh Edition 1, (November 2, 2005)
Условия использования материалов Бахаи
Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:
1. Наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник должны быть приложены к Контенту;
2. Контент не может быть изменен или видоизменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;
3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.
Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что никакого специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный в этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.
Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).
Contents
Условия использования материалов Бахаи «Семь долин» Бахауллы Долина Поиска Долина Любви Долина Познания Долина Единства Долина Довольства Долина Изумления Долина Истинной Бедности и Абсолютного Ничто Четыре долины Четыре долины Первая долина Вторая долина Третья долина Четвертая долина
«Семь долин» Бахауллы
Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.
Хвала Богу, Который вызвал бытие из небытия; начертал на скрижали человека тайны предвечности; научил его тому, чего он не знал, из сокровенного Божественного глагола; сделал его Светлой Книгой для тех, кто уверовал и вручил себя Ему; позволил ему созерцать творение всех вещей (Kullu Shay’) в этот черный и гибельный век и вещать с вершины вечности чудесным голосом в Превосходном Храме: дабы каждый человек мог засвидетельствовать в себе, самим собой, на ступени Явления своего Господа, что воистину нет Бога, кроме Него, и чтобы каждый человек мог тем самым проложить свой путь к вершине реальностей, пока не станет созерцать что-либо, кроме как видя в этом Бога.
И я восхваляю и прославляю первое море, что ответвилось от океана Божественной Сущности, и первую зарю, что воссияла на Горизонте Единства, и первое солнце, что взошло в Небесах Вечности, и первый огонь, что был зажжен от Светильника Предвечности в фонаре единственности: Того, Кто был Ахмадом в царстве возвышенных, и Мухаммадом среди сонма приближенных, и Махмудом в обители искренних. «...каким бы (именем) вы ни воззвали, призывайте Его: у Него прекраснейшие имена» в сердцах тех, кто знает. И да пребудет над Его семейством и сподвижниками обильный, непреходящий и вечный мир!
Далее, мы вняли тому, что пел соловей познания на ветвях древа твоего бытия, и узнали, о чем взывала горлица уверенности на сучьях беседки твоего сердца. Мне мнится, что я воистину вдохнул чистые ароматы одеяния твоей любви и достиг самой встречи с тобой, вчитываясь в твое послание. И поскольку я отметил твое упоминание о твоей смерти в Боге и твоей жизни через Него, и твою любовь к возлюбленным Бога, и Явлениям Его Имен, и Точкам Восхода Его Атрибутов — я посему открываю тебе священные и блистательные знамения из планов славы, чтобы привлечь тебя во двор святости, близости и красоты, и увлечь тебя на ступень, где ты не увидишь в творении ничего, кроме Лика твоего Возлюбленного, Почитаемого, и будешь созерцать все сотворенные вещи лишь как в тот день, когда ничто не имело упоминания.
Об этом пел соловей единства в саду Гавсиййи. Он говорит: «И проявится на скрижали твоего сердца письмо тонких тайн “Бойтесь Бога, и Бог даст вам знание”; и птица твоей души вспомнит священные святилища предвечности и воспарит на крыльях томления в небесах “ступайте проторенными путями Господа твоего”, и соберет плоды общения в садах “Затем вкушайте от всяких плодов”».
Клянусь Моей жизнью, о друг, если бы ты вкусил этих плодов из зеленого сада этих цветов, что растут в землях познания, рядом с восточными огнями Сущности в зеркалах имен и атрибутов — томление вырвало бы из твоих рук поводья терпения и сдержанности, заставило бы твою душу содрогнуться от сверкающего света и увлекло бы тебя из земной родины в первую, небесную обитель в Центре Реальностей, и вознесло бы тебя на план, где ты парил бы в воздухе, подобно тому как ступаешь по земле, и двигался бы по воде, как бежишь по суше. Посему, да возрадует это Меня, и тебя, и всякого, кто восходит в небо познания и чье сердце освежено этим, ибо ветер уверенности повеял над садом его бытия из Савской земли Всемилостивого.
Мир тому, кто следует Прямым Путем!
И далее: Ступени, отмечающие путь путника из обители праха к небесной родине, как говорят, суть семь. Некоторые называли их Семью Долинами, другие — Семью Городами. И говорят они, что пока путник не расстанется с «я» и не пройдет эти ступени, он никогда не достигнет океана близости и единения и не испиет несравненного вина. Первая —
Долина Поиска
Скакун этой Долины — терпение; без терпения путник на этом пути никуда не придет и не достигнет никакой цели. И не должен он никогда падать духом; если он будет стремиться сто тысяч лет и все же не сподобится созерцать красоту Друга, он не должен ослабевать. Ибо те, кто ищет Каабу «ради Нас», радуются благой вести: «Нашими путями Мы направим их». В своем поиске они крепко подпоясали чресла служения и стремятся в каждый миг перейти из плана небрежения в царство бытия. Никакие узы не удержат их, и никакой совет не отвратит их.
Слугам этим надлежит очистить сердце — которое есть источник божественных сокровищ — от всякого следа, и отвернуться от подражания, что есть следование по стопам своих предков и отцов, и закрыть дверь дружелюбия и вражды для всех людей земли.
В этом путешествии ищущий достигает ступени, на которой видит все сотворенные вещи блуждающими в смятении в поисках Друга. Сколько Иаковов увидит он, охотящихся за своим Иосифом; он узрит множество влюбленных, спешащих искать Возлюбленного, он станет свидетелем мира желающих, ищущих Желанного. В каждый миг он находит важное дело, в каждый час становится осведомленным о тайне; ибо он отвратил свое сердце от обоих миров и направился к Каабе Возлюбленного. На каждом шагу помощь из Незримого Царства будет сопутствовать ему, и жар его поиска будет возрастать.
О поиске следует судить по мерке Меджнуна Любви. Рассказывают, что однажды застали Меджнуна, просеивающим пыль, и слезы его текли рекой. Спросили его: «Что ты делаешь?» Он ответил: «Я ищу Лейли». Воскликнули: «Горе тебе! Лейли — чистый дух, а ты ищешь ее в пыли!» Он сказал: «Я ищу ее повсюду; быть может, где-нибудь я найду ее».
Да, хотя мудрым и стыдно искать Господа Господ в пыли, все же это знаменует собой неистовый пыл в поиске. «Кто ищет вещь с рвением, тот найдет ее».
Истинный ищущий охотится лишь за объектом своего поиска, и у влюбленного нет иного желания, кроме единения со своим возлюбленным. И не достигнет ищущий своей цели, если не принесет в жертву все вещи. То есть все, что он видел, слышал и понимал, — все должен он обратить в ничто, дабы войти в царство духа, которое есть Город Божий. Нужен труд, если мы хотим искать Его; нужен пыл, если мы хотим испить меда воссоединения с Ним; и если мы вкусим этой чаши, мы отбросим мир.
В этом путешествии путник пребывает в каждой земле и живет в каждом краю. В каждом лице он ищет красоту Друга; в каждой стране он смотрит на Возлюбленного. Он присоединяется к каждой компании и ищет общения с каждой душой, чтобы, быть может, в каком-нибудь разуме он раскрыл тайну Друга или в каком-нибудь лице созерцал красоту Любимого.
И если с помощью Божьей он найдет в этом путешествии след Друга, не имеющего следов, и вдохнет аромат давно потерянного Иосифа от небесного вестника, он тотчас же вступит в
Долину Любви
и растворится в огне любви. В этом городе воздвигнуто небо экстаза, и сияет озаряющее мир солнце томления, и пылает огонь любви; а когда огонь любви пылает, он сжигает дотла урожай разума.
Теперь путник не осознает ни себя, ни чего-либо помимо себя. Он не видит ни невежества, ни знания, ни сомнения, ни уверенности; он не отличает зарю руководства от ночи заблуждения. Он бежит и от неверия, и от веры, и смертельный яд для него — бальзам. Посему Аттар говорит:
For the infidel, error—for the faithful, faith;
For Attár’s heart, an atom of Thy pain.
Скакун этой Долины — боль; и если нет боли, это путешествие никогда не закончится. На этой ступени у влюбленного нет иных мыслей, кроме Возлюбленного, и он не ищет иного прибежища, кроме Друга. В каждый миг он приносит сотню жизней на пути Любимого, на каждом шагу он бросает тысячу голов к стопам Возлюбленного.
О брат Мой! Пока ты не войдешь в Египет любви, ты никогда не придешь к Иосифу Красоты Друга; и пока, подобно Иакову, ты не оставишь свои внешние глаза, ты никогда не откроешь око своего внутреннего бытия; и пока ты не сгоришь в огне любви, ты никогда не вступишь в общение с Любящим Томление.
Влюбленный ничего не боится, и никакой вред не может приблизиться к нему: ты видишь его остывающим в огне и сухим в море.
A lover is he who is chill in hell fire;
A knower is he who is dry in the sea.15
Любовь не принимает никакого существования и не желает никакой жизни: он видит жизнь в смерти, а в позоре ищет славу. Чтобы заслужить безумие любви, человек должен обладать избытком здравого смысла; чтобы заслужить узы Друга, он должен быть полон духа. Благословенна шея, пойманная в Его петлю, счастлива голова, падающая в пыль на пути Его любви. Посему, о друг, откажись от своего «я», чтобы ты мог найти Несравненного, пройди мимо этой смертной земли, чтобы ты мог искать дом в гнезде небес. Будь ничем, если хочешь зажечь огонь бытия и быть пригодным для пути любви.
Love seizeth not upon a living soul,
The falcon preyeth not on a dead mouse.16
Любовь на каждом шагу поджигает мир, и он опустошает каждую землю, где несет свое знамя. Бытие не имеет существования в его царстве; мудрые не имеют власти в его владениях. Левиафан любви проглатывает господина разума и уничтожает владыку знания. Он выпивает семь морей, но жажда его сердца все еще не утолена, и он говорит: «Есть ли еще?» Он чуждается самого себя и отстраняется от всего земного.
Love’s a stranger to earth and heaven too;
In him are lunacies seventy-and-two.18
Он сковал мириады жертв своими оковами, ранил мириады мудрецов своей стрелой. Знай, что всякая краснота в мире — от его гнева, и всякая бледность на щеках людей — от его яда. Он не дает иного лекарства, кроме смерти, он не ходит иначе, как в долине тени; но слаще меда его яд на устах влюбленного, и прекраснее его разрушение в глазах ищущего, чем сто тысяч жизней.
Посему завесы сатанинского «я» должны быть сожжены в огне любви, чтобы дух мог быть очищен и омыт и таким образом мог познать ступень Господа Миров.
Kindle the fire of love and burn away all things,
Then set thy foot into the land of the lovers.19
И если, утвержденный Творцом, влюбленный ускользнет из когтей орла любви, он войдет в
Долину Познания
и выйдет из сомнения в уверенность, и обратится от тьмы иллюзии к направляющему свету страха Божьего. Его внутренние очи откроются, и он будет тайно беседовать со своим Возлюбленным; он приоткроет врата истины и благочестия и закроет двери тщетных воображений. На этой ступени он довольствуется Божьим предопределением, видит войну как мир и находит в смерти тайны вечной жизни. Внутренними и внешними очами он свидетельствует тайны воскресения в царствах творения и душах людей, и чистым сердцем постигает божественную мудрость в бесконечных Явлениях Бога. В океане он находит каплю, в капле созерцает тайны моря.
Split the atom’s heart, and lo!
Within it thou wilt find a sun.20
Путник в этой Долине не видит в творениях Истинного ничего, кроме ясного провидения, и в каждый миг говорит: «Ты не увидишь в творении Милосердного никакого изъяна: Повтори взор: Видишь ли ты хоть одну трещину?» Он созерцает справедливость в несправедливости, а в справедливости — милость. В невежестве он находит скрытое знание, а в знании — мириады проявленных мудростей. Он разбивает клетку тела и страстей и общается с людьми бессмертного царства. Он восходит по лестницам внутренней истины и спешит к небесам внутреннего значения. Он плывет в ковчеге «Мы покажем им Наши знамения в регионах и в них самих» и путешествует по морю «пока не станет ясно им, что (эта Книга) есть истина». И если он встретится с несправедливостью, он проявит терпение, а если столкнется с гневом, он проявит любовь.
Был однажды влюбленный, который долгие годы вздыхал в разлуке со своей возлюбленной и чах в огне отдаленности. По закону любви его сердце было лишено терпения, а тело устало от духа; он считал жизнь без нее насмешкой, и время поглощало его. Сколько дней он не находил покоя в тоске по ней; сколько ночей боль о ней лишала его сна; его тело истончилось до вздоха, рана его сердца превратила его в крик скорби. Он отдал бы тысячу жизней за один вкус чаши ее присутствия, но это не помогало ему. Врачи не знали лекарства для него, и спутники избегали его компании; да, у врачей нет лекарства для больного любовью, если только милость возлюбленного не избавит его.
Наконец, древо его тоски принесло плод отчаяния, и огонь его надежды превратился в пепел. Тогда однажды ночью он не смог больше жить, вышел из дома и направился на рынок. Внезапно стражник погнался за ним. Он бросился бежать, стражник следовал за ним; затем другие стражники собрались вместе и перекрыли все пути измученному. И несчастный взывал от всего сердца, бегал туда и сюда и стонал про себя: «Наверняка этот стражник — Азраил, мой ангел смерти, преследующий меня так быстро; или он тиран людской, стремящийся причинить мне вред». Его ноги несли его дальше, того, кто истекал кровью от стрелы любви, и сердце его стенало. Затем он подошел к садовой стене и с невыразимой болью взобрался на нее, ибо она оказалась очень высокой; и, забыв о жизни, он бросился в сад.
И там он увидел свою возлюбленную с лампой в руке, ищущую кольцо, которое она потеряла. Когда влюбленный, отдавший свое сердце, взглянул на свою восхитительную любовь, он глубоко вздохнул и воздел руки в молитве, восклицая: «О Боже! Даруй славу стражнику, и богатство, и долгие годы. Ибо стражник был Джабраил, направляющий этого бедняка; или он был Исрафил, приносящий жизнь этому несчастному!»
Действительно, его слова были правдой, ибо он нашел много тайной справедливости в этой кажущейся тирании стражника и увидел, сколько милости скрывалось за завесой. Из гнева страж привел того, кто жаждал в пустыне любви, к морю его возлюбленной и осветил темную ночь отсутствия светом воссоединения. Он привел того, кто был далеко, в сад близости, направил болящую душу к врачу сердца.
Теперь, если бы влюбленный мог заглянуть вперед, он благословил бы стражника в самом начале и молился бы за него, и он увидел бы эту тиранию как справедливость; но поскольку конец был скрыт от него, он стонал и жаловался в начале. Однако те, кто путешествует по садовой земле познания, поскольку они видят конец в начале, видят мир в войне и дружелюбие в гневе.
Таково состояние путников в этой Долине; но люди Долин выше этой видят конец и начало как одно; более того, они не видят ни начала, ни конца и не свидетельствуют ни «первого», ни «последнего». Более того, обитатели неумирающего города, которые живут в зеленой садовой земле, не видят даже «ни первого, ни последнего»; они бегут от всего, что есть первое, и отталкивают все, что есть последнее. Ибо они миновали миры имен и бежали за пределы миров атрибутов так быстро, как молния. Так сказано: «Абсолютное Единство исключает все атрибуты». И они устроили свое жилище в тени Сущности.
Посему, применительно к этому, Хаджа Абдулла — да освятит Бог Всевышний его возлюбленный дух — сделал тонкое замечание и произнес красноречивое слово о значении «Наставь нас на прямой путь», которое гласит: «Покажи нам верный путь, то есть почти нас любовью Твоей Сущности, чтобы мы могли освободиться от обращения к самим себе и ко всему, кроме Тебя, и могли стать полностью Твоими, и знать только Тебя, и видеть только Тебя, и не помышлять ни о ком, кроме Тебя».
Более того, они даже восходят выше этой ступени, посему сказано:
Love is a veil betwixt the lover and the loved one;
More than this I am not permitted to tell.28
В этот час взошла заря познания, и светильники странствия и блуждания погасли.
Veiled from this was Moses
Though all strength and light;
Then thou who hast no wings at all,
Attempt not flight.30
Если ты человек общения и молитвы, воспари на крыльях помощи от Святых Душ, дабы ты мог созерцать тайны Друга и достичь света Возлюбленного: «Воистину, мы от Бога и к Нему вернемся».
После прохождения через Долину познания, которая является последним планом ограничения, путник приходит в
Долину Единства
и пьет из чаши Абсолютного, и взирает на Явления Единства. На этой ступени он пронзает завесы множественности, бежит из миров плоти и восходит в небо единственности. Ухом Бога он слышит, оком Бога он созерцает тайны божественного творения. Он вступает в святилище Друга и разделяет как близкий павильон Любимого. Он протягивает руку истины из рукава Абсолютного; он открывает тайны силы. Он не видит в себе ни имени, ни славы, ни ранга, но находит свою собственную хвалу в восхвалении Бога. Он созерцает в своем собственном имени имя Бога; для него «все песни от Царя», и каждая мелодия от Него. Он восседает на троне «Скажи: все от Бога» и отдыхает на ковре «Нет силы и мощи, кроме как в Боге». Он смотрит на все вещи оком единства и видит блестящие лучи божественного солнца, сияющие из точки восхода Сущности одинаково на все сотворенные вещи, и свет единственности, отраженный над всем творением.
Твоему Превосходительству ясно, что все вариации, которые путник на ступенях своего путешествия созерцает в царствах бытия, происходят от его собственного видения. Мы приведем пример этого, чтобы его значение стало полностью ясным: Рассмотри видимое солнце; хотя оно сияет одним сиянием на все вещи и по велению Царя Явления дарует свет всему творению, все же в каждом месте оно становится явным и изливает свою щедрость в соответствии с потенциалом этого места. Например, в зеркале оно отражает свой собственный диск и форму, и это происходит из-за чувствительности зеркала; в кристалле оно заставляет появиться огонь, а в других вещах оно показывает только эффект своего сияния, но не свой полный диск. И все же через этот эффект, по повелению Творца, оно обучает каждую вещь в соответствии с качеством этой вещи, как ты наблюдаешь.