«Тайная Доктрина, Том 3»

[pg 455]

Статья II. Объяснение.

Ввиду абстрактного характера рассматриваемых предметов, настоящая Статья начнется с объяснения некоторых моментов, которые остались неясными в предыдущей, а также некоторых утверждений, в которых было видимое противоречие.

Астрологи, которых немало среди Эзотериков, вероятно, будут озадачены некоторыми утверждениями, явно противоречащими их учениям; в то время как те, кто ничего не знает об этом предмете, возможно, с самого начала столкнутся с противодействием тех, кто изучал экзотерические системы Каббалы и Астрологии. Ибо пусть будет четко известно: ничто из того, что напечатано массовым тиражом и доступно каждому студенту в публичных библиотеках или музеях, не является подлинно Эзотерическим, но либо смешано с преднамеренными «ширмами», либо не может быть понято и изучено с пользой без полного глоссария Оккультных терминов.

Поэтому следующие учения и объяснения могут быть полезны студенту, помогая ему сформулировать учение, данное в предыдущей Статье.

На Диаграмме I можно заметить, что центры 3, 7 и 10 соответственно таковы:

(a) 3 относятся к духовному миру Абсолюта, а следовательно, к трем высшим принципам в Человеке.

(b) 7 принадлежат к духовному, психическому и физическому мирам и к телу человека. Физика, метафизика и гиперфизика — это триада, которая символизирует человека на этом плане.

(c) 10, или сумма их всех, — это Вселенная как целое, во всех ее аспектах, а также ее Микрокосм — Человек, с его десятью отверстиями.

Отложив на момент Высшую Декаду (Космос) и Низшую Декаду (Человек), первые три числа отдельных семерок имеют прямое отношение к Духу, Душе и Аурической Оболочке человеческого существа, а также к высшему сверхчувственному миру. Низшие четыре, или четыре аспекта, принадлежат Человеку также, как и Вселенскому Космосу, причем целое синтезируется Абсолютом.

Если эти три дискретные или распределительные степени Бытия мыслить, согласно Символике всех Восточных Религий, как содержащиеся в одном Овуме, или Яйце, то имя этого Яйца будет Свабхават, или Все-Бытие на проявленном плане. Эта Вселенная, по правде говоря, не имеет ни центра, ни периферии; но в индивидуальном и конечном уме человека она имеет такое определение, что является естественным следствием ограничений человеческого мышления.

На Диаграмме II, как уже было сказано, не нужно обращать внимание на числа, используемые в левом столбце, так как они относятся только к Иерархиям Цветов и Звуков на метафизическом плане и не являются характерными числами человеческих принципов или планет. Человеческие принципы ускользают от перечисления, потому что каждый человек отличается от любого другого, точно так же, как нет двух абсолютно одинаковых травинок на всей земле. Нумерация здесь — это вопрос духовного прогресса и естественного преобладания одного принципа над другим. У одного человека это может быть Буддхи, стоящий как номер один; у другого, если он животный чувственник, — Низший Манас. У одного физическое тело, или, возможно, Прана, жизненный принцип, будет на первом и высшем плане, как это было бы в случае с чрезвычайно здоровым человеком, полным жизненных сил; у другого это может оказаться шестым или даже седьмым сверху вниз. Опять же, цвета и металлы, соответствующие планетам и человеческим принципам, как будет замечено, не являются теми, что известны экзотерически современным Астрологам и Западным Оккультистам.

Посмотрим, откуда современный Астролог взял свои представления о соответствии планет, металлов и цветов. И здесь мы вспоминаем современного востоковеда, который, судя по внешним признакам, приписывает древним аккадцам (а также халдеям, индусам и египтянам) грубое представление о том, что Вселенная, и подобным образом земля, была похожа на перевернутую чашу в форме колокола! Это он демонстрирует, указывая на символические изображения некоторых аккадских надписей и на ассирийские резные фигурки. Однако здесь не место объяснять, насколько ошибается ассириолог, ибо все подобные изображения являются просто символическими для Харгаккурры, Мировой Горы, или Меру, и относятся только к Северному Полюсу, Земле Богов. Итак, ассирийцы располагали свое экзотерическое учение о планетах и их соответствиях следующим образом:

Диаграмма II.

Numbers.

Planets.

Metals.

Colours.

Solar Days of Week.

1. Saturn. Lead. Black.

Saturday. (Whence Sabbath,781 in honour of Jehovah.)

2. Jupiter. Tin.

White, but as often Purple or Orange.

Thursday.

3. Mars. Iron. Red. Tuesday.

4. Sun. Gold. Yellow-golden. Sunday.

5. Venus. Copper. Green or Yellow. Friday.

6. Mercury. Quicksilver. Blue. Wednesday.

7. Moon. Silver. Silver-white. Monday.

Это расположение, принятое ныне Христианскими Астрологами, за исключением порядка дней недели, из-за чего, связывая солнечные планетарные имена с лунными неделями, они устроили ужасный беспорядок, как уже было показано в Статье I. Это Птолемеева геоцентрическая система, которая представляет Вселенную, как на следующей диаграмме, показывая нашу Землю в центре Вселенной, а Солнце — как Планету, четвертую по счету.

И если христианская хронология и порядок дней недели ежедневно осуждаются как основанные на совершенно неверном астрономическом фундаменте, то самое время начать реформу также и в Астрологии, построенной на таких принципах и пришедшей к нам целиком от халдейской и ассирийской экзотерической толпы.

Но соответствия, приведенные в этих Статьях, являются чисто Эзотерическими. По этой причине следует, что когда Планеты Солнечной Системы называются или символизируются (как на Диаграмме II), не следует предполагать, что имеются в виду сами планетарные тела, за исключением случаев, когда они выступают как типы на чисто физическом плане семеричной природы психических и духовных миров. Материальная планета может соответствовать только чему-то материальному. Таким образом, когда говорится, что Меркурий соответствует правому глазу, это не означает, что объективная планета оказывает какое-либо влияние на правый оптический орган, но что оба они скорее соответствуют мистически через Буддхи. Человек получает свою Духовную Душу (Буддхи) от сущности Манаса Путры, Сынов Мудрости, которые являются Божественными Существами (или Ангелами), управляющими и председательствующими над планетой Меркурий.

Таким же образом Венера, Манас и левый глаз установлены как соответствия. Экзотерически в действительности нет такой связи физических глаз и физических планет; но Эзотерически она есть; ибо правый глаз — это «Глаз Мудрости», т. е. он соответствует магнитно тому Оккультному центру в мозгу, который мы называем «Третьим Глазом»; в то время как левый соответствует интеллектуальному мозгу, или тем клеткам, которые являются органом на физическом плане мыслительной способности. Каббалистический треугольник Кетер, Хокма и Бина показывает это. Хокма и Бина, или Мудрость и Интеллект, Отец и Мать, или, опять же, Отец и Сын, находятся на одном плане и взаимно реагируют друг на друга.

Когда индивидуальное сознание обращено внутрь, происходит соединение Манаса и Буддхи. У духовно возрожденного человека это соединение постоянно, Высший Манас цепляется за Буддхи за порогом Девачана, и тогда говорят, что Душа, или, скорее, Дух, который не следует путать с Атмой, Супер-Духом, имеет «Единый Глаз». Эзотерически, другими словами, «Третий Глаз» активен. Теперь Меркурий называется Гермесом, а Венера — Афродитой, и таким образом их соединение в человеке на психофизическом плане дает ему имя Гермафродита, или Андрогина. Абсолютно Духовный Человек, однако, полностью свободен от пола. Духовный Человек соответствует непосредственно высшим «цветным кругам», Божественной Призме, которая исходит из Одного Бесконечного Белого Круга; в то время как физический человек исходит из Сефирот, которые являются Голосами или Звуками Восточной Философии. И эти «Голоса» ниже, чем «Цвета», ибо они являются семью низшими Сефиротами, или объективными Звуками, видимыми, а не слышимыми, как показывает Зогар, и даже Ветхий Завет тоже. Ибо, если правильно перевести, стих 18 главы xx Исхода гласил бы: «И народ видел Голоса» (или Звуки, а не «громы», как переведено сейчас); и эти Голоса, или Звуки, суть Сефироты.

Таким же образом правая и левая ноздри, в которые вдыхается «Дыхание Жизней», здесь, как говорят, соответствуют Солнцу и Луне, как Брахма-Праджапати и Вач, или Осирис и Исида, являются родителями естественной жизни. Этот Четверичный, а именно: два глаза и две ноздри, Меркурий и Венера, Солнце и Луна, составляют Каббалистических Ангелов-Хранителей Четырех Углов Земли. То же самое и в Восточной Эзотерической Философии, которая, однако, добавляет, что Солнце — это не планета, а центральная звезда нашей системы, а Луна — мертвая планета, из которой ушли все принципы, причем обе являются заменителями: одна — невидимой межмеркурианской планеты, а другая — планеты, которая, по-видимому, теперь совсем исчезла из виду. Это Четыре Махараджи, «Четыре Святых», связанных с Кармой и Человечеством, Космосом и Человеком во всех их аспектах. Они суть: Солнце, или его заменитель Михаил; Луна, или заменитель Гавриил; Меркурий — Рафаил; и Венера — Уриил. Едва ли нужно здесь снова говорить, что сами планетарные тела, будучи лишь физическими символами, не часто упоминаются в Эзотерической Системе, но, как правило, под этими именами символизируются их космические, психические, физические и духовные силы. Короче говоря, именно семь физических планет являются низшими Сефиротами Каббалы, а наше тройное физическое Солнце, отражение которого мы только видим, символизируется, или, скорее, олицетворяется, Верхней Триадой, или Сефиротической Короной.

Затем, опять же, будет хорошо указать, что числа, приписанные психическим принципам на Диаграмме I, кажутся обратными тем, что в экзотерических писаниях. Это потому, что числа в этой связи чисто произвольны, меняясь с каждой школой. Некоторые школы насчитывают три, некоторые четыре, некоторые шесть, а другие семь, как и все буддийские Эзотерики. Как было сказано ранее, Эзотерическая Школа была разделена на два отдела с XIV века: один для внутренних Лану, или высших Чела, другой для внешнего круга, или мирских Чела. Мистеру Синнетту было четко сказано в письмах, которые он получил от одного из Гуру, что его нельзя обучать реальному Эзотерическому Учению, которое дается только посвященным ученикам Внутреннего Круга. Числа и принципы не идут в регулярной последовательности, как слои луковицы, но студент должен сам выработать число, соответствующее каждому из его принципов, когда придет время для него приступить к практическому изучению. Вышесказанное подскажет студенту необходимость знать принципы по их именам и их соответствующим способностям отдельно от любой системы нумерации, или по ассоциации с их соответствующими центрами действий, цветами, звуками и т. д., пока они не станут неразделимыми.

Старый и знакомый способ исчисления принципов, приведенный в «Теософе» и «Эзотерическом буддизме», ведет к другому, казалось бы, озадачивающему противоречию, хотя на самом деле это вовсе не противоречие. Принципы, пронумерованные 3 и 2, а именно: Линга Шарира и Прана, или Джива, стоят в обратном порядке по сравнению с тем, что дан на Диаграмме I. Мгновенного размышления будет достаточно, чтобы объяснить кажущееся расхождение между экзотерическим перечислением и Эзотерическим порядком, данным на Диаграмме I. Ибо на Диаграмме I Линга Шарира определяется как проводник Праны, или Дживы, жизненного принципа, и как таковая должна по необходимости быть ниже Праны, а не выше, как предполагало бы экзотерическое перечисление. Принципы не стоят один над другим и, следовательно, не могут быть взяты в числовой последовательности; их порядок зависит от превосходства и преобладания того или иного принципа и поэтому различается у каждого человека.

Линга Шарира — это двойник, или протоплазматический антитип тела, которое является его образом. Именно в этом смысле она названа на Диаграмме II родителем физического тела, т. е. матерью по зачатию Праны, отца. Эта идея передается в египетской мифологии рождением Гора, ребенка Осириса и Исиды, хотя, как и все священные Мифы, это имеет как тройное духовное, так и семеричное психофизическое применение. Завершая тему, Прана, жизненный принцип, в строгой правде, не может иметь числа, так как она пронизывает каждый другой принцип, или человеческое целое. Каждое число из семи было бы, таким образом, естественно применимо к Пране-Дживе экзотерически, как оно применимо к Аурическому Телу Эзотерически. Как показал Пифагор, Космос был произведен не через или посредством числа, а геометрически, т. е. следуя пропорциям чисел.

Тем, кто не знаком с экзотерическими астрологическими природами, приписываемыми на практике планетарным телам, может быть полезно, если мы изложим их здесь по образцу Диаграммы II в отношении их господства над человеческим телом, цветами, металлами и т. д., и объясним в то же время, почему подлинная Эзотерическая Философия отличается от астрологических претензий.

Planets.

Days.

Metals.

Parts of the Body.

Colours.

Saturn. Saturday. Lead.

Right Ear, Knees and Bony System.

Black.789

Jupiter. Thursday. Tin.

Left Ear, Thighs, Feet and Arterial System.

Purple.790

Mars. Tuesday. Iron.

Forehead and Nose, the Skull, Sex-function and Muscular System.

Red.

Sun. Sunday. Gold.

Right Eye, Heart and Vital Centres.

Orange.791

Venus. Friday. Copper.

Chin and Cheeks, Neck and Reins and the Venous System.

Yellow.792

Mercury. Wednesday. Quicksilver.

Mouth, Hands, Abdominal Viscera and Nervous System.

Dove or Cream.793

Moon. Monday. Silver.

Breasts, Left Eye, the Fluidic System, Saliva, Lymph, etc.

White.794

[pg 462] Таким образом, будет видно, что влияние солнечной системы в экзотерической каббалистической Астрологии этим методом распределяется по всему человеческому телу, первичным металлам и градациям цвета от черного до белого; но Эзотеризм не признает ни черный, ни белый цветами, потому что он религиозно придерживается семи солнечных или естественных цветов призмы. Черный и белый — это искусственные оттенки. Они принадлежат Земле и воспринимаются только благодаря особому строению наших физических органов. Белый — это отсутствие всех цветов, а следовательно, не цвет; черный — это просто отсутствие света, а следовательно, негативный аспект белого. Семь призматических цветов являются прямыми эманациями Семи Иерархий Бытия, каждая из которых имеет прямое влияние и отношение к одному из человеческих принципов, поскольку каждая из этих Иерархий является, по сути, творцом и источником соответствующего человеческого принципа. Каждый призматический цвет называется в Оккультизме «Отцом Звука», который соответствует ему; Звук является Словом, или Логосом, его Отца-Мысли. Это причина, по которой сенситивы связывают каждый цвет с определенным звуком, факт, хорошо признанный в Современной Науке (например, «Человеческая способность» Фрэнсиса Гальтона). Но черный и белый — это совершенно негативные цвета и не имеют представителей в мире субъективного бытия.

Каббалистическая Астрология говорит, что господство планетарных тел в человеческом мозгу также определяется так: существует семь первичных групп способностей, шесть из которых функционируют через большой мозг, а седьмая — через мозжечок. Это совершенно правильно Эзотерически. Но когда далее говорится, что: Сатурн управляет молитвенными способностями; Меркурий — интеллектуальными; Юпитер — симпатическими; Солнце — управляющими; Марс — эгоистичными; Венера — цепкими; а Луна — инстинктами; — мы говорим, что объяснение неполное и даже вводящее в заблуждение. Ибо, во-первых, физические планеты могут управлять только физическим телом и чисто физическими функциями. Все ментальные, эмоциональные, психические и духовные способности находятся под влиянием Оккультных свойств шкалы причин, которые исходят от Иерархий Духовных Правителей планет, а не от самих планет. Эта шкала, как дана на Диаграмме II, ведет студента к восприятию в следующем порядке: (1) цвет; (2) звук; (3) звук материализуется в дух металлов, т. е. металлические Элементалы; (4) они материализуются снова в физические металлы; (5) затем гармоническая и вибрационная лучистая сущность переходит в растения, придавая им цвет и запах, причем обе эти «свойства» зависят от скорости вибрации этой энергии в единицу времени; (6) от растений она переходит в животных; (7) и наконец завершается в «принципах» человека.

Таким образом, мы видим Божественную Сущность наших Прародителей на Небесах, циркулирующую через семь стадий; Дух становится Материей, а Материя возвращается к Духу. Как в Природе есть звук, который неслышим, так есть цвет, который невидим, но который можно услышать. Творческая сила, работающая в своей непрестанной задаче трансформации, производит цвет, звук и числа в форме скоростей вибрации, которые соединяют и разъединяют атомы и молекулы. Хотя невидимый и неслышимый для нас в деталях, синтез целого становится слышимым для нас на материальном плане. Это то, что китайцы называют «Великим Тоном», или Кунг. Это, даже по научному признанию, фактический тоник Природы, который музыканты считают средним Фа на клавиатуре пианино. Мы слышим его отчетливо в голосе Природы, в реве океана, в шуме листвы большого леса, в отдаленном гуле большого города, в ветре, буре и шторме; короче говоря, во всем в Природе, что имеет голос или производит звук. Для слуха всех, кто прислушивается, он завершается в едином определенном тоне, неопределимой высоты, который, как сказано, является F, или Фа, диатонической гаммы. Из этих подробностей для изучающего Оккультизм станет очевидным, в чем заключается разница между экзотерической и Эзотерической номенклатурой и символизмом. Короче говоря, каббалистическая Астрология, как она практикуется в Европе, — это полуэзотерическая Тайная Наука, адаптированная для внешнего, а не для внутреннего круга. Она, кроме того, часто оставляется неполной и нередко искажается, чтобы скрыть реальную истину. В то время как она символизирует и адаптирует свои соответствия по одним лишь внешним проявлениям вещей, Эзотерическая Философия, которая занимается преимущественно сущностью вещей, принимает только такие символы, которые охватывают всю область, т. е. такие символы, которые дают духовное, а также психическое и физическое значение. И все же даже Западная Астрология проделала отличную работу, ибо она помогла пронести знание о существовании Тайной Мудрости сквозь опасности Средних Веков и их темного фанатизма до наших дней, когда всякая опасность исчезла.

Порядок планет в экзотерической практике — это тот, который определяется их геоцентрическими радиусами, или расстоянием их различных орбит от Земли как центра, а именно: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. В первых трех из них мы находим символизированную небесную Триаду верховной власти в физической, проявленной вселенной, или Брахму, Вишну и Шиву; в то время как в последних четырех мы узнаем символы земной четверицы, управляющей всеми естественными и физическими революциями времен года, частями дня, сторонами света и элементами. Таким образом:

Spring. Summer. Autumn. Winter.

Morning. Noon. Evening. Night.

Youth. Adolescence. Manhood. Age.

Fire. Air. Water. Earth.

East. South. West. North.

Но Эзотерическая Наука не довольствуется аналогиями на чисто объективном плане физических чувств, и поэтому абсолютно необходимо предварять дальнейшие учения в этом направлении ясным объяснением реального значения слова Магия.

[pg 465]

Что такое Магия в действительности.

Эзотерическая Наука — это, прежде всего, знание наших отношений с Божественной Магией и в ней, неразрывность с нашими божественными «Я» — последнее означает нечто иное, помимо нашего собственного высшего Духа. Таким образом, прежде чем приступить к иллюстрированию и объяснению этих отношений, может быть полезно дать студенту правильное представление о полном значении этого наиболее неправильно понимаемого слова «Магия». Многие желают и стремятся изучать Оккультизм, но очень немногие имеют даже приблизительное представление о самой Науке. Теперь, очень немногие из наших американских и европейских студентов могут извлечь пользу из санскритских работ или даже их переводов, так как эти переводы по большей части являются лишь ширмами для непосвященных. Поэтому я предлагаю предложить их вниманию демонстрации вышесказанного, взятые из неоплатонических работ. Они доступны в переводе; и чтобы пролить свет на то, что до сих пор было полно тьмы, будет достаточно указать на определенный ключ в них. Таким образом, Гнозис, как дохристианский, так и постхристианский, послужит нашей цели превосходно.

Существуют миллионы христиан, которые знают имя Симона Волхва и то немногое, что сказано о нем в Деяниях; но очень немногие даже слышали о многих пестрых, фантастических и противоречивых деталях, которые традиция записывает о его жизни. Историю его претензий и его смерти можно найти только в предвзятых, полуфантастических записях о нем в трудах Отцов Церкви, таких как Ириней, Епифаний и Св. Иустин, и особенно в анонимных Философуменах. Тем не менее, он является историческим персонажем, и прозвание «Волхв» было дано ему и было принято всеми его современниками, включая глав Христианской Церкви, как квалификация, указывающая на чудесные силы, которыми он обладал, независимо от того, рассматривался ли он как белый (божественный) или черный (адский) Маг. В этом отношении мнение всегда делалось зависимым от языческих или христианских склонностей его хрониста.

Именно в его системе и в системе Менандра, его ученика и преемника, мы находим, что термин «Магия» означал для Посвященных в те дни.

Симон, как и все другие Гностики, учил, что наш мир был создан низшими ангелами, которых он называл Эонами. Он упоминает только три степени таковых, потому что было и есть бесполезно, как мы объясняли ранее, учить чему-либо о четырех высших, и поэтому он начинает с плана глобусов A и G. Его система так же близка к Оккультной Истине, как и любая другая, так что мы можем изучить ее, а также его собственные и Менандра претензии относительно «Магии», чтобы выяснить, что они подразумевали под этим термином. Итак, для Симона вершиной всего проявленного творения был Огонь. Это был, у него, как и у нас, Вселенский Принцип, Бесконечная Потенция, рожденная из скрытой Потенциальности. Этот Огонь был первопричиной проявленного мира бытия и был двойственным, имея проявленную и скрытую, или тайную, сторону.

Тайная сторона Огня скрыта в его очевидной [или объективной] стороне, а объективная производится из тайной стороны,

пишет он, что сводится к утверждению, что видимое всегда присутствует в невидимом, а невидимое — в видимом. Это было лишь новой формой изложения идеи Платона об Умопостигаемом (Noêton) и Чувственном (Aisthêton), а также учения Аристотеля о Потенции (Dunamis) и Акте (Energeia). Для Симона все, о чем можно подумать, все, на что можно воздействовать, было совершенным интеллектом. Огонь содержал все. И таким образом все части этого Огня, будучи наделенными интеллектом и разумом, были восприимчивы к развитию через расширение и эманацию. Это наше учение о Проявленном Логосе, и эти части в их изначальной эманации — наши Дхьян-Чоханы, «Сыны Пламени и Огня», или высшие Эоны. Этот «Огонь» — символ активной и живой стороны Божественной Природы. За ним лежала «бесконечная Потенциальность в Потенциальности», которую Симон называл «тем, что стояло, стоит и будет стоять», или постоянной стабильностью и олицетворенной неизменностью.

Из Потенции Мысли Божественная Идеация таким образом перешла к Действию. Отсюда серия изначальных эманаций через Мысль, порождающую Акт, причем объективная сторона Огня — это Мать, священная сторона его — Отец. Симон называл эти эманации Сизигиями (объединенная пара, или чета), ибо они эманировали попарно, один как активный, а другой как пассивный Эон. Таким образом эманировали три пары (или всего шесть, Огонь был седьмым), которым Симон дал следующие имена: «Разум и Мысль; Голос и Имя; Разум и Отражение», причем первое в каждой паре было мужским, последнее — женским. Из этих изначальных шести эманировали шесть Эонов Среднего Мира. Посмотрим, что говорит сам Симон:

[pg 467]

Каждое из этих шести примитивных существ содержало всю бесконечную Потенцию [своего родителя]; но она была там только в Потенции, а не в Акте. Эта Потенция должна была быть вызвана [или оформлена] через образ, чтобы она проявилась во всей своей сущности, добродетели, величии и эффектах; ибо только тогда эманированная Потенция могла стать подобной своему родителю, вечной и бесконечной Потенции. Если, напротив, она оставалась просто потенциально в шести Потенциях и не была оформлена через образ, тогда Потенция не перешла бы в действие, а потерялась бы,

проще говоря, она атрофировалась бы, как говорят современным выражением.

Теперь, что означают эти слова, если не то, что для того, чтобы быть равными во всем Бесконечной Потенции, Эоны должны были подражать ей в ее действии и сами, в свою очередь, стать эманативными Принципами, как был их Родитель, давая жизнь новым существам и становясь Потенциями in actu самими по себе? Производить эманации, или приобрести дар Крия-шакти, — это прямой результат этой силы, эффект, который зависит от нашего собственного действия. Эта сила, следовательно, присуща человеку, как она присуща изначальным Эонам и даже вторичным Эманациям, по самому факту их и нашего происхождения от Одного Изначального Принципа, Бесконечной Силы, или Потенции. Таким образом, мы находим в системе Симона Волхва, что первые шесть Эонов, синтезированные седьмым, Родительской Потенцией, перешли в Акт и эманировали, в свою очередь, шесть вторичных Эонов, каждый из которых был синтезирован своими соответствующими Родителями. В Философуменах мы читаем, что Симон сравнивал Эоны с «Древом Жизни». Сказал Симон в Откровении:

Написано, что есть две ветви вселенских Эонов, не имеющих ни начала, ни конца, исходящих из одного и того же Корня, невидимой и непостижимой Потенциальности, Сигэ [Молчание]. Одна из этих [серий Эонов] появляется сверху. Это Великая Потенция, Вселенский Разум [или Божественная Идеация, Махат индусов]; он упорядочивает все вещи и является мужским. Другая — снизу, ибо это Великая [проявленная] Мысль, женский Эон, порождающий все вещи. Эти [два вида Эонов], соответствующие друг другу, имеют соединение и проявляют среднее расстояние [промежуточную сферу, или план], непостижимый Воздух, который не имеет ни начала, ни конца.

Этот женский «Воздух» — наш Эфир, или каббалистический Астральный Свет. Это, таким образом, Второй Мир Симона, рожденный из Огня, принципа всего. Мы называем его Единой Жизнью, Разумным, Божественным Пламенем, вездесущим и бесконечным. В системе Симона этим Вторым Миром управляло Существо, или Потенция, как мужское, так и женское, или активное и пассивное, доброе и злое. Это Родительское Существо, подобно изначальной бесконечной Потенции, также называется «тем, что стояло, стоит и будет стоять», пока длится проявленный Космос. Когда оно эманировало in actu и стало подобным своему собственному Родителю, оно не было двойственным или андрогинным. Именно Мысль (Сигэ), которая эманировала из него, стала как оно само (Родитель), став подобной своему образу (или антитипу); второе теперь стало в свою очередь первым (на своем собственном плане или сфере). Как говорит Симон:

Оно [Родитель или Отец] было одно. Ибо имея его [Мысль] в себе, оно было одно. Оно не было, однако, первым, хотя и было предсуществующим; но проявляя себя себе из себя, оно стало вторым (или двойственным). И не называлось оно Отцом, прежде чем оно [Мысль] дало ему это имя. Как, следовательно, само развивая себя собой, оно проявило себе свою собственную Мысль, так также Мысль, будучи проявленной, не действовала, но, видя Отца, скрыла его в себе, то есть (скрыла) ту Потенцию (в себе). И Потенция [Dunamis, т. е. Nous] и Мысль [Epinoia] — мужское-женское. Откуда они соответствуют друг другу — ибо Потенция ничем не отличается от Мысли — будучи одним. Так из вещей сверху находится Потенция, а из тех, что снизу, — Мысль. Происходит, следовательно, то, что то, что проявлено из них, хотя и является одним, все же оказывается двойственным, андрогин, имеющий женское в себе. Так Разум в Мысли, вещи, неотделимые друг от друга, которые, будучи одним, все же оказываются двойственными.

Он [Симон] называет первую Сизигию шести Потенций и седьмой, которая с ней, Нусом и Эпинойей, Небом и Землей: мужское смотрит сверху вниз и заботится о своей Сизигии [или супруге], ибо Земля внизу получает те интеллектуальные плоды, которые принесены сверху с Неба и родственны Земле.

Третий Мир Симона с его третьей серией из шести Эонов и седьмым, Родителем, эманирует таким же образом. Именно эта нота проходит через каждую Гностическую систему — постепенное развитие вниз в Материю через подобие; и это закон, который прослеживается до изначального Оккультизма, или Магии. У Гностиков, как и у нас, эта седьмая Потенция, синтезирующая все, есть Дух, носящийся над темными водами недифференцированного Пространства, Нараяна, или Вишну, в Индии; Святой Дух в христианстве. Но в то время как в последнем концепция обусловлена и принижена ограничениями, требующими веры и благодати, Восточная Философия показывает ее пронизывающей каждый атом, сознательный или бессознательный. Ириней дополняет информацию о дальнейшем развитии этих шести Эонов. Мы узнаем от него, что Мысль, отделив себя от своего Родителя и зная через свою идентичность Сущности с последним то, что она должна была знать, перешла на второй или промежуточный план, или, скорее, Мир (каждый из таких Миров состоит из двух планов, высшего и низшего, мужского и женского, причем последний принимает наконец обе Потенции и становится андрогинным), чтобы создать низшие Иерархии, Ангелов и Силы, Власти и Воинства, всякого описания, которые в свою очередь создали, или, скорее, эманировали из своей собственной Сущности, наш мир с его людьми и существами, за которыми они наблюдают.

Из этого следует, что каждое разумное существо — называемое Человеком на Земле — имеет ту же сущность и потенциально обладает всеми атрибутами высших Эонов, изначальной Семерки. Ему предстоит развить, «имея перед собой образ высочайшего», путем подражания in actu, ту Силу, которой наделен высочайший из его Родителей, или Отцов. Здесь мы можем вновь с пользой процитировать «Philosophumena»:

Итак, согласно Симону, этот блаженный и нетленный [принцип] скрыт во всем в потенции, а не в акте. Это «то, что стояло, стоит и будет стоять», а именно: то, что стояло вверху в нерожденной Потенции; то, что стоит внизу в потоке вод, порожденных в образе; то, что будет стоять вверху, рядом с блаженной бесконечной Потенцией, если оно сделает себя подобным этому образу. Ибо три, говорит он, суть те, что стоят, и без этих трех Эонов устойчивости нет украшения порождаемого, которое, согласно им [симонианам], носится над водой и, будучи сформированным по подобию, является совершенным и небесным (Эоном), никоим образом не уступающим нерожденной Потенции. Так они говорят: «Я и ты [есть] одно; прежде меня [был] ты; то, что после тебя [есть] я». Это, говорит он, есть единая Потенция, разделенная на верх и низ, порождающая себя, питающая себя, ищущая себя, находящая себя; своя собственная мать, отец, брат, супруг, дочь и сын, одно, ибо она есть Корень всего.

Таким образом, об этом тройственном Эоне мы узнаем, что первый существует как «то, что стояло, стоит и будет стоять», или нерожденная Сила, Атман; второй порождается в темных водах Пространства (Хаос, или недифференцированная Субстанция, наш Буддхи) из или через образ первого, отраженный в этих водах, образ Того, или Того, что движется по ним; третий Мир (или, в человеке, Манас) будет наделен каждой силой этого вечного и вездесущего Образа, если только он уподобит его себе. Ибо,

[pg 470]

Все, что вечно, чисто и нетленно, скрыто во всем, что есть,

если только потенциально, а не актуально. И

Все есть этот образ, при условии, что низший образ (человек) восходит к этому высочайшему Источнику и Корню в Духе и Мысли.

Материя как Субстанция вечна и никогда не была создана. Поэтому Симон Волхв, вместе со всеми великими гностическими Учителями и восточными Философами, никогда не говорит о ее начале. «Вечная Материя» получает свои различные формы в низшем Эоне от Творческих Ангелов, или Строителей, как мы их называем. Почему же тогда Человек, прямой наследник высочайшего Эона, не должен делать то же самое силой своей мысли, которая рождена от Духа? Это Крияшакти, сила создания форм на объективном плане через мощь Идеации и Воли из невидимой, неразрушимой Материи.

Truly says Jeremiah,806 quoting the “Word of the Lord”:

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя; и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя,

ибо Иеремия здесь олицетворяет Человека, когда он был еще Эоном, или Божественным Человеком, как у Симона Волхва, так и в восточной Философии. Первые три главы Книги Бытия столь же оккультны, как и то, что дано в Статье I. Ибо земной Рай есть Утроба, говорит Симон, Эдем — область, окружающая ее. Река, которая выходила из Эдема, чтобы орошать сад, есть Пуповина; этот шнур разделен на четыре Главы, потоки, которые вытекали из него, четыре канала, которые служат для доставки питания Плоду, т.е. две артерии и две вены, которые являются каналами для крови и переносят дыхательный воздух, причем нерожденный ребенок, согласно Симону, полностью окутан Амнионом, питается через Пуповину и получает жизненный воздух через Аорту.

[pg 471] Вышеизложенное приведено для разъяснения того, что последует далее. Ученики Симона Волхва были многочисленны и обучались им Магии. Они использовали так называемые «экзорцизмы» (как в Новом Завете), заклинания, фильтры; верили в сны и видения и вызывали их по желанию; и, наконец, заставляли низшие порядки духов подчиняться им. Симона Волхва называли «Великой Силой Божьей», буквально «Потенцией Божества, которая называется Великой». То, что тогда называлось Магией, мы теперь называем Теософией, или Божественной Мудростью, Силой и Знанием.

Его прямой ученик, Менандр, также был великим Магом. Ириней, среди других писателей, говорит:

Преемником Симона был Менандр, самаритянин по рождению, который достиг высочайших вершин в Науке Магии.

Таким образом, и учитель, и ученик показаны как достигшие высочайших сил в искусстве чародейства, сил, которые могут быть получены только с «помощью Дьявола», как утверждают христиане; и все же их «дела» были идентичны тем, о которых говорится в Новом Завете, где такие феноменальные результаты называются божественными чудесами и, следовательно, в них верят и принимают их как исходящие от Бога и через Бога. Но вопрос в том, были ли эти так называемые «чудеса» «Христа» и Апостолов когда-либо объяснены лучше, чем магические достижения так называемых Колдунов и Магов? Я говорю: никогда. Мы, Оккультисты, не верим в сверхъестественные явления, и Мастера смеются над словом «чудо». Посмотрим же, каков на самом деле смысл слова Магия.

Источник и основа ее лежат в Духе и Мысли, будь то на чисто божественном или на земном плане. Те, кто знает историю Симона, имеют перед собой две версии, Белой и Черной Магии, на выбор, в много обсуждаемом союзе Симона с Еленой, которую он называл своей Эпинойей (Мыслью). Те, кто, подобно христианам, должен был дискредитировать опасного соперника, говорят о Елене как о красивой и реальной женщине, которую Симон встретил в доме терпимости в Тире и которая была, согласно тем, кто писал его биографию, реинкарнацией Елены Троянской. Как же тогда она была «Божественной Мыслью»? Низшие ангелы, как заставляют Симона сказать в «Philosophumena», или третьи Эоны, будучи столь материальными, имели в себе больше зла, чем все остальные. Бедный человек, созданный или эманированный из них, имел порок своего происхождения. В чем он заключался? Только в этом: когда третьи Эоны овладели, в свою очередь, Божественной Мыслью через передачу им Огня, вместо того чтобы сделать из человека завершенное существо, согласно универсальному плану, они поначалу удержали от него эту Божественную Искру (Мысль, на Земле Манас); и это было причиной и началом совершения неразумным человеком первородного греха, как ангелы совершили его эоны назад, отказавшись творить. Наконец, после удержания Эпинойи в плену среди них и подвергнув Божественную Мысль всякого рода оскорблениям и осквернению, они закончили тем, что заключили ее в уже оскверненное тело человека. После этого, как интерпретировали враги Симона, она переходила из одного женского тела в другое через века и расы, пока Симон не нашел и не узнал ее в образе Елены, «проститутки», «заблудшей овцы» из притчи. Симон представлен как Спаситель, сошедший на Землю, чтобы спасти этого «агнца» и тех людей, в которых Эпинойя все еще находится под властью низших ангелов. Величайшие магические подвиги приписываются таким образом Симону через его сексуальный союз с Еленой, отсюда Черная Магия. Действительно, главные обряды этого вида Магии основаны на таком отвратительном буквальном толковании благородных мифов, один из самых благородных из которых был таким образом изобретен Симоном как символический знак его собственного учения. Те, кто понимал его правильно, знали, что имелось в виду под «Еленой». Это был брак Нуса (Атма-Буддхи) с Манасом, союз, через который Воля и Мысль становятся едиными и наделяются божественными силами. Ибо Атман в человеке, будучи чистой сущности, изначальный Божественный Огонь (или вечное и универсальное «то, что стояло, стоит и будет стоять»), принадлежит всем планам; а Буддхи есть его проводник или Мысль, порожденная «Отцом» и порождающая его в свою очередь, а также Воля. Она есть «то, что стояло, стоит и будет стоять», становясь таким образом, в соединении с Манасом, мужчиной-женщиной, только в этой сфере. Отсюда, когда Симон говорил о себе как об Отце, Сыне и Святом Духе, а о Елене как о своей Эпинойе, Божественной Мысли, он имел в виду брак своего Буддхи с Манасом. Елена была Шакти внутреннего человека, женской потенцией.

А что говорит Менандр? Низшие ангелы, учил он, были эманациями Эннойи (Замысливающей Мысли). Именно Эннойя научила его Науке Магии и передала ее ему вместе с искусством покорения творческих ангелов низшего мира. Последние олицетворяют страсти нашей низшей природы. Его ученики, после получения крещения от него (т.е. после Посвящения), как говорили, «воскресали из мертвых» и, «не старея», становились «бессмертными». Это «воскресение», обещанное Менандром, означало, конечно, просто переход из тьмы невежества в свет истины, пробуждение бессмертного Духа человека к внутренней и вечной жизни. Это Наука Раджа-Йогов — Магия.

Каждый, кто читал неоплатоническую Философию, знает, как ее главные Адепты, такие как Плотин и особенно Порфирий, боролись против феноменальной Теургии. Но, превосходя всех их, Ямвлих, автор «De Mysteriis», высоко поднимает завесу с реального термина Теургия и показывает нам в нем истинную Божественную Науку Раджа-Йоги.

Магия, говорит он, есть возвышенная и величественная Наука, Божественная и превосходящая все другие.

Это великое лекарство от всего... Она не берет свое начало в теле или его страстях, в человеческом соединении или его конституции и не ограничена ими; но все в ней происходит от наших высших Богов,

наших божественных Эго, которые тянутся, как серебряная нить, от Искры в нас до первобытного божественного Огня.

Ямвлих проклинает физические феномены, производимые, как он говорит, злыми демонами, которые обманывают людей (призраки спиритического сеанса), так же яростно, как он превозносит Божественную Теургию. Но чтобы практиковать последнюю, учит он, Теург должен в обязательном порядке быть «человеком высокой нравственности и целомудренной Души». Другой вид Магии используется только нечистыми, эгоистичными людьми и не имеет в себе ничего Божественного. Ни один настоящий Прорицатель никогда не согласился бы найти в ее сообщениях что-либо исходящее от наших высших Богов. Таким образом, одно (Теургия) есть познание нашего Отца (Высшего Я); другое — подчинение нашей низшей природе. Одно требует святости Души, святости, которая отвергает и исключает все телесное; другое — осквернения ее (Души). Одно есть союз с Богами (со своим Богом), источник всего Доброго; другое — общение с демонами (Элементалами), которые, если мы не подчиним их, подчинят нас и приведут шаг за шагом к моральному краху (медиумизму). Короче говоря:

Теургия соединяет нас наиболее сильно с божественной природой. Эта природа порождает себя через себя, движется через свои собственные силы, поддерживает все и разумна. Будучи украшением Вселенной, она приглашает нас к умопостигаемой истине, к совершенству и наделению совершенством других. Она соединяет нас так тесно со всеми творческими действиями Богов, согласно способности каждого из нас, что душа, совершив священные обряды, консолидируется в их [Богов] действиях и разумах, пока не устремится в изначальную божественную сущность и не будет поглощена ею. Такова цель священных Посвящений египтян.

Теперь Ямвлих показывает нам, как должен быть осуществлен этот союз нашей Высшей Души с Универсальной Душой, с Богами. Он говорит о Мантейе, которая есть Самадхи, высший транс. Он говорит также о сне, который есть божественное видение, когда человек снова становится Богом. Посредством Теургии, или Раджа-Йоги, человек приходит к: (1) Пророческому Прозрению через нашего Бога (соответствующее Высшее Эго каждого из нас), открывающего нам истины плана, на котором мы действуем; (2) Экстазу и Озарению; (3) Действию в Духе (в Астральном Теле или через Волю); (4) и Господству над низшими, бессмысленными демонами (Элементалами) самой природой наших очищенных Эго. Но это требует полного очищения последних. И это называется им Магией через посвящение в Теургию.

Но Теургии должно предшествовать обучение наших чувств и познание человеческого Я в отношении к Божественному Я. Пока человек не овладел полностью этим предварительным изучением, праздным является антропоморфизирование бесформенного. Под «бесформенным» я подразумеваю высших и низших Богов, сверхмирских, а также мирских Духов, или Существ, которые начинающим могут быть открыты только в Цветах и Звуках. Ибо никто, кроме высокого Адепта, не может воспринять «Бога» в его истинной трансцендентальной форме, которая для неподготовленного интеллекта, для Челы, будет видна только по его Ауре. Видения полных фигур, случайно воспринимаемые сенситивами и медиумами, принадлежат к одной из трех категорий, которые они могут видеть: (а) Астралы живых людей; (б) Нирманакаи (Адепты, хорошие или плохие, чьи тела мертвы, но которые научились жить в невидимом пространстве в своих эфирных личностях); и (в) Призраки, Элементарии и Элементалы, маскирующиеся в формы, заимствованные из Астрального Света в целом, или из фигур в «умственном взоре» аудитории, или медиума, которые немедленно отражаются в их соответствующих Аурах.

Прочитав вышеизложенное, ученики теперь лучше поймут необходимость сначала изучить соответствия между нашими «принципами» — которые суть лишь различные аспекты тройственного (духовного и физического) человека — и нашей Парадигмой, прямыми корнями их во Вселенной. Ввиду этого мы должны возобновить наше учение об Иерархиях, непосредственно связанных и навсегда соединенных с человеком.

Сказано достаточно, чтобы показать, что в то время как для востоковедов и профанных масс фраза «Ом Мани Падме Хум» означает просто «О, Драгоценность в Лотосе», эзотерически она означает «О, мой Бог во мне». Да; в каждом человеческом существе есть Бог, ибо человек был и снова станет Богом. Фраза указывает на нерасторжимый союз между Человеком и Вселенной. Ибо Лотос есть универсальный символ Космоса как абсолютной совокупности, а Драгоценность есть Духовный Человек, или Бог.

В предыдущей Статье были даны соответствия между Цветами, Звуками и «Принципами»; и те, кто читал наш второй том, помнят, что эти семь принципов происходят от семи великих Иерархий Ангелов, или Дхьян-Чоханов, которые, в свою очередь, связаны с Цветами и Звуками и образуют коллективно Проявленный Логос.

В вечной музыке сфер мы находим совершенную шкалу, соответствующую цветам, и в числе, определяемом вибрациями цвета и звука, которое «лежит в основе каждой формы и направляет каждый звук», мы находим суммирование Проявленной Вселенной.

Мы можем проиллюстрировать эти соответствия, показав отношение цвета и звука к геометрическим фигурам, которые выражают прогрессивные стадии в проявлении Космоса.

Но ученик, безусловно, будет склонен к путанице, если при изучении Диаграмм он не запомнит две вещи: (1) Что, поскольку наш план является планом отражения и, следовательно, иллюзорным, различные нотации перевернуты и должны считаться снизу вверх. Музыкальная шкала начинается снизу вверх, начиная с глубокого До и заканчивая гораздо более острым Си. (2) Что Кама Рупа (соответствующая До в музыкальной шкале), содержащая в себе все потенции Материи, является неизбежно отправной точкой на нашем плане. Более того, она начинает нотацию на каждом плане, как соответствующая «материи» этого плана. Опять же, ученик должен также помнить, что эти ноты должны быть расположены в круге, показывая таким образом, как Фа является средней нотой Природы. Короче говоря, музыкальные ноты, или Звуки, Цвета и Числа идут от одного к семи, а не от семи к одному, как ошибочно показано в спектре призматических цветов, в котором Красный считается первым: факт, который заставил меня поместить принципы и дни недели в случайном порядке в Диаграмме II. Музыкальная шкала и цвета, согласно числу вибраций, идут от мира грубой Материи к миру Духа следующим образом:

Principles.

Colours.

Notes.

Numbers.

States of Matter.

Chhâyâ, Shadow or Double. Violet. Si. 7. Ether.

Higher Manas, Spiritual Intelligence.

Indigo. La. 6.

Critical State, called Air in Occultism.

Auric Envelope. Blue. Sol. 5. Steam or Vapour.

Lower Manas, or Animal Soul. Green. Fa. 4. Critical State.

Buddhi, or Spiritual Soul. Yellow. Mi. 3. Water.

Prâna, or Life Principle. Orange. Re. 2. Critical State.

Kâma Rûpa, the Seat of Animal Life.

Red. Do. 1. Ice.

Здесь снова ученика просят отбросить из своего ума любое соответствие между «принципами» и числами по причинам, уже указанным. Эзотерическая нумерация не может быть приведена в соответствие с общепринятой экзотерической. Одно есть реальность, другое классифицируется согласно иллюзорным явлениям. Человеческие принципы, как они даны в «Эзотерическом буддизме», были сведены в таблицу для начинающих, чтобы не смущать их умы. Это была наполовину завеса.

[pg 477]

Цвета, Звуки и Формы.

Продолжим:

Точка в Круге есть Непроявленный Логос, соответствующий Абсолютной Жизни и Абсолютному Звуку.

Первая геометрическая фигура после Круга или Сфероида есть Треугольник. Он соответствует Движению, Цвету и Звуку. Таким образом, Точка в Треугольнике представляет Второй Логос, «Отец-Мать», или Белый Луч, который не является цветом, поскольку он потенциально содержит все цвета. Он показан исходящим из Непроявленного Логоса, или Непроизнесенного Слова. Вокруг первого Треугольника формируется на плане Изначальной Субстанции в таком порядке (перевернутом по отношению к нашему плану):

А.

(а) Астральный Двойник Природы, или Парадигма всех Форм.

(б) Божественная Идеация, или Универсальный Разум.

(в) Синтез Оккультной Природы, Яйцо Брахмы, содержащее все и излучающее все.

(г) Животная или Материальная Душа Природы, источник животного и растительного разума и инстинкта.

[pg 478] (д) Совокупность Дхьян-Чоханических Разумов, Фохат.

(е) Жизненный Принцип в Природе.

(ж) Жизнепорождающий Принцип в Природе. То, что на духовном плане соответствует сексуальному влечению на низшем.

Отраженный на плане Грубой Природы, Мир Реальности перевернут и становится на Земле и нашем плане:

Б.

(а) Красный есть цвет проявленного дуального, или мужского и женского. В человеке он показан в своей низшей животной форме.

(б) Оранжевый есть цвет одежд Йогов и буддийских Священников, цвет Солнца и Духовной Жизненности, также Жизненного Принципа.

(в) Желтый или сияющий Золотой есть цвет Духовного, Божественного Луча в каждом атоме; в человеке — Буддхи.

(г) Зеленый и Красный являются, так сказать, взаимозаменяемыми цветами, ибо Зеленый поглощает Красный, будучи в три раза сильнее в своих вибрациях, чем последний; и Зеленый есть дополнительный цвет экстремального Красного. Вот почему Низший Манас и Кама Рупа показаны соответственно как Зеленый и Красный.

(д) Астральный План, или Аурическая Оболочка в Природе и Человеке.

(е) Разум или рациональный элемент в Человеке и Природе.

(ж) Самый эфирный двойник Тела человека, противоположный полюс, стоящий по точке вибрации и чувствительности так же, как Фиолетовый стоит к Красному.

Вышеизложенное относится к проявленному плану; после чего мы получаем семь и Проявленную Призму, или Человека на Земле. С последним имеет дело только Черный Маг.

В Космосе градации и корреляции Цветов и Звуков, а следовательно, и Чисел бесконечны. Это подозревается даже в Физике, ибо установлено, что существуют более медленные вибрации, чем вибрации Красного, самого медленного, воспринимаемого нами, и гораздо более быстрые вибрации, чем вибрации Фиолетового, самого быстрого, который могут воспринимать наши чувства. Но на Земле, в нашем физическом мире, диапазон воспринимаемых вибраций ограничен. Наши физические чувства не могут воспринимать вибрации выше и ниже семеричных и ограниченных градаций призматических цветов, ибо такие вибрации неспособны вызвать в нас ощущение цвета или звука. Это всегда будет градуированная семеричность и не более того, если мы не научимся парализовать наш Четверичный состав и различать как высшие, так и низшие вибрации нашими духовными чувствами, расположенными в верхнем Треугольнике.

Теперь, на этом плане иллюзии, есть три фундаментальных цвета, как продемонстрировано Физической Наукой: Красный, Синий и Желтый (или скорее Оранжево-Желтый). Выраженные в терминах человеческих принципов, они суть: (1) Кама Рупа, вместилище животных ощущений, приваренная к Животной Душе или Низшему Манасу и служащая для них проводником (Красный и Зеленый, как сказано, взаимозаменяемы); (2) Аурическая Оболочка, или сущность человека; и (3) Прана, или Жизненный Принцип. Но если из царства иллюзии, или живого человека, каким он является на нашей Земле, подверженного только своим чувственным восприятиям, мы перейдем к царству полуиллюзии и понаблюдаем сами естественные цвета, или цвета принципов, то есть если мы попытаемся выяснить, какие из них в совершенном человеке поглощают все остальные, мы обнаружим, что цвета соответствуют и становятся дополнительными следующим образом:

Violet.

(1) Red Green.

(2) Orange Blue.

(3) Yellow Indigo.

Violet.

Слабая фиолетовая, туманообразная форма представляет Астрального Человека внутри яйцевидного голубоватого круга, над которым излучаются в непрерывных вибрациях призматические цвета. Тот цвет является преобладающим, соответствующий принцип которого наиболее активен в целом или в конкретный момент, когда ясновидящий воспринимает его. Такой человек появляется во время своих состояний бодрствования; и именно по преобладанию того или иного цвета, и по интенсивности его вибраций ясновидящий, если он знаком с соответствиями, может судить о внутреннем состоянии или характере человека, ибо последний является открытой книгой для каждого практического Оккультиста.

В состоянии транса Аура меняется полностью, семь призматических цветов больше не различимы. Во сне также они не все «дома». Ибо те, которые принадлежат к духовным элементам в человеке, а именно: Желтый, Буддхи; Индиго, Высший Манас; и Синий Аурической Оболочки, будут либо едва различимы, либо вовсе отсутствовать. Духовный Человек свободен во время сна, и хотя его физическая память может не осознавать этого, он живет, облаченный в свою высшую сущность, в царствах на других планах, в царствах, которые являются землей реальности, называемой снами на нашем плане иллюзии.

[pg 480] Хороший ясновидящий, более того, если бы он имел возможность видеть Йога в состоянии транса и загипнотизированного субъекта бок о бок, извлек бы важный урок в Оккультизме. Он научился бы знать разницу между самоиндуцированным трансом и гипнотическим состоянием, возникающим в результате внешнего влияния. У Йога «принципы» низшего Четверичного состава исчезают полностью. Ни Красного, ни Зеленого, ни Красно-Фиолетового, ни Аурического Синего Тела не видно; ничего, кроме едва заметных вибраций золотистого принципа Праны и фиолетового пламени с золотыми прожилками, устремляющегося вверх от головы, в области, где покоится Третий Глаз, и завершающегося в точке. Если ученик помнит, что истинный Фиолетовый, или крайний конец спектра, не является составным цветом Красного и Синего, а гомогенным цветом с вибрациями в семь раз более быстрыми, чем вибрации Красного, и что золотистый оттенок есть сущность трех желтых оттенков от Оранжево-Красного до Желто-Оранжевого и Желтого, он поймет причину, почему: он живет в своем собственном Аурическом Теле, ставшем теперь проводником Буддхи-Манаса. С другой стороны, у субъекта в искусственно вызванном гипнотическом или месмерическом трансе, эффекте бессознательной, если не сознательной Черной Магии, если только он не вызван высоким Адептом, весь набор принципов будет присутствовать, при парализованном Высшем Манасе, Буддхи, отделенном от него через этот паралич, и красно-фиолетовом Астральном Теле, полностью подчиненном Низшему Манасу и Кама Рупе (зеленым и красным животным монстрам в нас).

Тот, кто хорошо понимает вышеприведенные объяснения, легко увидит, насколько важно для каждого ученика, стремится ли он к практическим Оккультным силам или только к чисто психическим и духовным дарам ясновидения и метафизического знания, тщательно овладеть правильными соответствиями между человеческими, или природными принципами, и принципами Космоса. Именно невежество заставляет материалистическую Науку отрицать внутреннего человека и его Божественные силы; знание и личный опыт позволяют Оккультисту утверждать, что такие силы столь же естественны для человека, как плавание для рыб. Это похоже на лапландца, который со всей искренностью отрицает возможность того, что кошачья кишка, слабо натянутая на деку скрипки, может производить понятные звуки или мелодию. Наши принципы — это поистине Семиструнная Лира Аполлона. В наш век, когда забвение окутало древнее знание, способности людей не лучше, чем слабые струны скрипки для лапландца. Но Оккультист, который знает, как натянуть их и настроить свою скрипку в гармонии с вибрациями цвета и звука, извлечет из них божественную гармонию. Комбинация этих сил и настройка Микрокосма и Макрокосма дадут геометрический эквивалент призыва «Ом Мани Падме Хум».

Вот почему предварительное знание музыки и геометрии было обязательным в Школе Пифагора.

Корни Цвета и Звука.

Далее, каждый из Изначальной Семерки, первых Семи Лучей, образующих Проявленный Логос, также семеричен. Таким образом, как семь цветов солнечного спектра соответствуют семи Лучам, или Иерархиям, так и каждая из последних имеет опять же свои семь делений, соответствующих той же серии цветов. Но в этом случае один цвет, а именно тот, который характеризует данную Иерархию в целом, является преобладающим и более интенсивным, чем другие.

Эти Иерархии могут быть символизированы только как концентрические круги призматических цветов; каждая Иерархия представлена серией из семи концентрических кругов, каждый круг представляет один из призматических цветов в их естественном порядке. Но в каждом из этих «колес» один круг будет ярче и живее по цвету, чем остальные, и колесо будет иметь окружающую Ауру (кайму, как называют ее физики) этого цвета. Этот цвет будет характерным цветом данной Иерархии в целом. Каждая из этих Иерархий поставляет сущность (Душу) и является «Строителем» одного из семи царств Природы, которыми являются три элементальных царства, минеральное, растительное, животное и царство духовного человека. Более того, каждая Иерархия поставляет Ауру одного из семи принципов в человеке с его специфическим цветом. Далее, поскольку каждая из этих Иерархий является Правителем одной из Священных Планет, легко будет понять, как возникла Астрология и что реальная Астрология имеет строго научную основу.