«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Почти все те, кто утверждает, что изучали небо в его единообразии, утверждают, что земля находится в центре, но философы Итальянской Школы, иначе называемые пифагорейцами, учат совершенно обратному.

Это потому, что пифагорейцы были Посвященными и следовали дедуктивному методу. В то время как Аристотель, отец индуктивной системы, жаловался на тех, кто учил, что:

Центр нашей системы был занят солнцем, а земля была лишь звездой, которая посредством вращательного движения вокруг того же центра производит день и ночь.

То же самое касается человека. Теория, преподаваемая в Тайной Доктрине и ныне излагаемая, — единственная, которая — не впадая в абсурд «чудесного» человека, созданного из праха земного, или в еще большую ошибку человека, эволюционирующего из щепотки известковой соли, экс-протоплазматического Монерона, — может объяснить его появление на Земле.

Аналогия — это направляющий закон в Природе, единственная истинная нить Ариадны, которая может привести нас через неразрешимые пути ее владений к ее первичным и конечным тайнам. Природа как творческая потенция бесконечна, и ни одно поколение Физических Ученых никогда не сможет похвастаться тем, что исчерпало список ее путей и методов, какими бы единообразными ни были законы, по которым она действует. Если мы можем представить себе шар «огненного тумана» — как он катится сквозь эоны времени в межзвездных пространствах, — постепенно становящийся Планетой, самосветящимся Глобусом, чтобы осесть в несущий человека Мир или Землю, пройдя таким образом от мягкого пластичного тела в скованный скалами Глобус; и если мы видим на нем все, эволюционирующее из безъядерной желеобразной крупицы, которая становится Саркодом Монерона, затем переходит из своего протистического состояния в форму животного, чтобы вырасти в гигантского рептильного монстра мезозойских времен; затем снова уменьшаясь в (сравнительно) карликового крокодила, ныне ограниченного исключительно тропическими регионами, и повсеместно распространенную ящерицу — если мы можем представить себе все это, то как может человек один избежать общего закона? «На земле были исполины в те дни», — говорит Книга Бытия, повторяя утверждение всех других Восточных Писаний; и Титаны основаны на антропологическом и физиологическом факте.

И как твердопанцирный ракообразный был когда-то желеобразной крупицей, «совершенно гомогенной частицей альбумина в твердо-адгезивном состоянии», так и внешнее покрытие первобытного человека, его ранняя «кожаная одежда», плюс бессмертная духовная Монада и психическая временная форма и тело внутри этой оболочки. Современный, твердый, мускулистый человек, почти невосприимчивый к любому климату, был, возможно, около 25 000 000 лет назад как раз тем, чем является Монерон Геккеля, строго «организмом без органов», полностью гомогенным веществом со бесструктурным альбуминовым телом внутри и человеческой формой только снаружи.

Ни один человек Науки не имеет права в этом столетии находить цифры брахманов в вопросе хронологии нелепыми; ибо их собственные расчеты часто намного превышают притязания, выдвигаемые Эзотерической Наукой. Это может быть легко показано.

Гельмгольц подсчитал, что охлаждение нашей Земли от температуры 2000° до 200° Цельсия должно было занять период не менее 350 000 000 лет. Западная Наука (включая Геологию) в целом, по-видимому, отводит нашему Глобусу возраст около 500 000 000 лет в общей сложности. Сэр Уильям Томсон, однако, ограничивает появление самой ранней растительной жизни 100 000 000 лет назад — утверждение, почтительно опровергаемое Архаическими Записями. Спекуляции, кроме того, меняются ежедневно в областях Науки. Между тем, некоторые геологи очень сильно против такого ограничения. Фольгер подсчитывает:

Что время, необходимое для отложения известных нам пластов, должно было составлять по меньшей мере 648 миллионов лет.

И время, и пространство бесконечны и вечны.

Земля как материальное существование действительно бесконечна; только изменения, которые она претерпела, могут быть определены конечными периодами времени...

Мы должны поэтому предположить, что звездное небо находится не просто в пространстве, в чем не сомневается ни один астроном, но также и во времени, без начала и конца; что оно никогда не было создано и является неразрушимым.

Цольбе повторяет в точности то, что говорят оккультисты. Но арийские оккультисты, могут нам сказать, ничего не знали об этих поздних спекуляциях. Как говорит Коулман:

Они даже не знали о шарообразной форме нашей земли.

На это в «Вишну-пуране» содержится ответ, который заставил некоторых востоковедов очень широко открыть глаза.

Солнце стоит во все времена в середине дня и напротив полуночи во всех Двипах [Континентах], Майтрея. Но так как восход и заход солнца вечно противоположны друг другу — и точно так же все кардинальные точки, и так же точки пересечения, Майтрея, люди говорят о восходе солнца там, где они его видят; и где солнце исчезает, там для них его заход. О солнце, которое всегда в одном и том же месте, нет ни захода, ни восхода; ибо то, что называется восходом и заходом, есть только видение и невидение солнца.

На это Фицэдвард Холл замечает:

Гелиоцентризм, преподаваемый в этом отрывке, примечателен. Он, однако, противоречит сам себе немного дальше.

Противоречит намеренно, потому что это было тайное храмовое учение. Мартин Хауг отметил то же самое учение в другом отрывке. Бесполезно клеветать на ариев дольше.

Вернемся к хронологии геологов и антропологов. Мы боимся, что у Науки нет разумных оснований, на которых она могла бы противостоять взглядам оккультистов в этом направлении. За исключением того, что «человека, высшего органического существа творения, не было найдено ни следа в первичных пластах; только в самых верхних, так называемом аллювиальном слое», — это все, что можно привести на данный момент. То, что человек был не последним членом в семействе млекопитающих, а первым в этом Круге, — это то, что Науке придется признать однажды. Подобный взгляд также уже обсуждался во Франции на очень высоком уровне.

То, что можно показать, что человек жил в Средне-Третичном периоде и в геологическую эпоху, когда еще не существовало ни одного экземпляра ныне известных видов млекопитающих, — это утверждение, которое Наука не может отрицать и которое теперь доказано де Катрфажем. Но даже предполагая, что его существование в Эоценовом периоде еще не доказано, какой период времени прошел с Мелового периода? Мы осознаем тот факт, что только самые смелые геологи осмеливаются поместить человека дальше, чем в Миоценовую Эпоху. Но как долго, спрашиваем мы, длительность тех веков и периодов с Мезозойского времени? Об этом, после большого количества спекуляций и споров, Наука молчит, величайшие авторитеты по этому вопросу вынуждены отвечать на вопрос: «Мы не знаем». Это должно показать, что люди Науки не являются большими авторитетами в этом вопросе, чем профаны. Если, согласно профессору Хаксли, «время, представленное только Угольной формацией, составило бы шесть миллионов лет», сколько еще миллионов потребовалось бы, чтобы покрыть время от Юрского периода, или середины так называемой Эпохи Рептилий — когда появилась Третья Раса — до Миоцена, когда большая часть Четвертой Расы была погружена?

Автор осознает, что те специалисты, чьи вычисления возрастов Глобуса и Человека являются наиболее либеральными, всегда имели против себя более робкое большинство. Но это доказывает очень мало, поскольку большинство редко, если вообще когда-либо, оказывается правым в долгосрочной перспективе. Гарвей был один в течение многих лет. Сторонники пересечения Атлантики на пароходах рисковали закончить свои дни в сумасшедшем доме. Месмер до сих пор классифицируется — в энциклопедиях — наряду с Калиостро и Сен-Жерменом как шарлатан и самозванец. И теперь, когда господа Шарко и Рише оправдали притязания Месмера, и когда Месмеризм под своим новым названием «Гипнотизм» — фальшивый нос на очень старом лице — принят Наукой, это не укрепляет наше уважение к этому большинству, когда мы видим легкость и безразличие, с которыми его члены относятся к «Гипнотизму», к «телепатическим воздействиям» и другим его феноменам. Они говорят об этом, короче говоря, так, как будто верили в это со времен Соломона и не называли всего несколько лет назад его последователей сумасшедшими и самозванцами!

Та же самая перемена мысли ожидает и долгий период лет, который Эзотерическая Философия провозглашает возрастом сексуального и физиологического человечества. Поэтому даже Станца, которая говорит: «Разумнорожденные, бескостные, дали бытие Волерожденным с костями» — добавляя, что это произошло в середине Третьей Расы 18 000 000 лет назад, — все еще имеет шанс быть принятой будущими учеными.

Что касается мысли девятнадцатого века, нам скажут, даже некоторые личные друзья, которые проникнуты ненормальным уважением к меняющимся выводам Науки, что такое утверждение абсурдно. Насколько более невероятным покажется наше дальнейшее утверждение, а именно, что древность Первой Расы восходит на миллионы лет дальше этого. Ибо, хотя точные цифры скрыты — и не может быть речи о том, чтобы с уверенностью отнести начальную эволюцию первобытных Божественных Рас либо к ранним Вторичным, либо к Первичным Эпохам Геологии, — одно ясно: цифры 18 000 000 лет, которые охватывают длительность сексуального, физического человека, должны быть значительно увеличены, если принять во внимание весь процесс духовного, астрального и физического развития. Многие геологи, действительно, считают, что длительность Четвертичного и Третичного веков требует признания такой оценки; и совершенно точно, что никакие земные условия не отрицают гипотезу эоценового человека, если представлены доказательства его реальности. Оккультисты, которые утверждают, что вышеуказанная дата уводит нас далеко во Вторичную или «Рептильную» Эпоху, могут сослаться на М. де Катрфажа в поддержку возможного существования человека в той далекой древности. Но что касается самых ранних Коренных Рас, дело обстоит совсем иначе. Если густое скопление паров, заряженных углекислотой, которые вырывались из почвы или удерживались во взвешенном состоянии в атмосфере с начала седиментации, создавало фатальное препятствие для жизни человеческих организмов, как они известны сейчас, как, спросят, могли существовать первобытные люди? Это соображение, в действительности, не имеет силы. Такие земные условия, которые тогда действовали, не имели касательства к плану, на котором происходила эволюция эфирных астральных Рас. Только в относительно недавние геологические периоды спиральный ход циклического закона увлек человечество в низшую ступень физической эволюции — план грубой материальной причинности. В те ранние века прогрессировала только астральная эволюция, и два плана, астральный и физический, хотя и развивались по параллельным линиям, не имели прямой точки соприкосновения друг с другом. Очевидно, что тенеподобный эфирный человек связан в силу своей организации — если это можно так назвать — только с тем планом, из которого происходит субстанция его Упадхи.

Есть вещи, возможно, которые могли ускользнуть от дальновидных — но не всевидящих — глаз наших современных натуралистов; однако именно Природа сама берется предоставить недостающие звенья. Агностические спекулятивные мыслители должны выбирать между версией, данной Тайной Доктриной Востока, и безнадежно материалистическими дарвиновскими и библейскими рассказами о происхождении человека; между отсутствием души и отсутствием духовной эволюции и Оккультной доктриной, которая в равной степени отвергает «особое творение» и «эволюционистский» антропогенез.

Опять же, чтобы вернуться к вопросу о «спонтанном зарождении»; жизнь — как показывает Наука — не всегда царила на этом земном плане. Было время, когда даже Монерон Геккеля — эта простая глобула Протоплазмы — еще не появилась на дне морей. Откуда пришел Импульс, который заставил молекулы Углерода, Азота, Кислорода и т.д. сгруппироваться в Urschleim Окена, ту органическую «Слизь», ныне окрещенную Протоплазмой? Каковы были прототипы Монер? Они, по крайней мере, не могли упасть в метеоритах с других уже сформировавшихся Глобусов, несмотря на дикую теорию сэра Уильяма Томсона на этот счет. И даже если бы они упали так; если наша Земля получила свой запас жизненных зародышей с других Планет; кто или что перенесло их на эти Планеты? Здесь, опять же, если не принять Оккультное Учение, мы вынуждены снова столкнуться с чудом — принять теорию личного, антропоморфного Творца, атрибуты и определения которого, сформулированные монотеистами, сталкиваются с философией и логикой так же сильно, как они принижают идеал бесконечного Вселенского Божества, перед непостижимым ужасным величием которого высший человеческий интеллект чувствует себя карликовым. Пусть современный Философ, произвольно помещая себя на высочайшую вершину человеческой интеллектуальности, эволюционировавшую до сих пор, не показывает себя духовно и интуитивно настолько ниже концепций даже древних греков, которые сами находились на гораздо более низком уровне в этих отношениях, чем Философы Восточной Арийской древности. Гилозоизм, если его понимать философски, является высшим аспектом Пантеизма. Это единственный возможный выход из идиотского Атеизма, основанного на смертельной материальности, и еще более идиотских антропоморфных концепций монотеистов; между которыми он стоит на своей собственной, совершенно нейтральной почве. Гилозоизм требует абсолютной Божественной Мысли, которая пронизывала бы бесчисленные активные, созидающие Силы, или «Творцов», которые Сущности движимы и имеют свое бытие в, от и через эту Божественную Мысль; последняя, тем не менее, не имеет больше личного отношения к ним или их творениям, чем Солнце имеет к подсолнуху и его семенам, или к растительности в целом. Известно, что такие активные «Творцы» существуют, и в них верят, потому что они воспринимаются и ощущаются Внутренним Человеком в Оккультисте. Таким образом, последний говорит, что Абсолютное Божество, будучи некондиционированным и не имеющим отношений, не может мыслиться в то же время как активный, созидающий, единый живой Бог без немедленного принижения идеала. Божество, которое проявляется в Пространстве и Времени — эти два являются просто формами Того, что есть Абсолютное Все, — может быть лишь дробной частью целого. И поскольку это «Все» не может быть разделено в своей абсолютности, поэтому этот ощущаемый Творец (мы говорим Творцы) может быть в лучшем случае лишь его аспектом. Используя ту же метафору — неадекватную для выражения полной идеи, но хорошо приспособленную к данному случаю, — эти Творцы подобны многочисленным лучам солнечного шара, который остается бессознательным и незаинтересованным в работе; в то время как его посреднические агенты, лучи, становятся инструментальными медиумами каждую весну — Манвантарский рассвет Земли — в оплодотворении и пробуждении дремлющей жизненности, присущей Природе и ее дифференцированной материи. Это было так хорошо понято в древности, что даже умеренно религиозный Аристотель заметил, что такая работа прямого творения была бы совершенно неуместна для Бога — ἀπρεπὲς τῷ Θεῷ. Платон и другие философы учили тому же: божество не может само приложить руку к творению — αὐτουργεῖν ἅπαντα. Это Кадворт называет «Гилозоизмом». Как старый Зенон, согласно Лаэрцию, сказал:

Природа — это привычка, движимая из самой себя, согласно семенным принципам; совершенствующая и содержащая те отдельные вещи, которые в определенные времена производятся из нее, и действующая согласно тому, из чего она была выделена.

Вернемся к нашей теме, остановившись, чтобы подумать над ней. Действительно, если в те периоды существовала растительная жизнь, которая могла питаться тогдашними вредными элементами; и если существовала даже животная жизнь, чья водная организация могла развиваться, несмотря на предполагаемую нехватку Кислорода, почему не могла существовать и человеческая жизнь в своей начальной физической форме, т.е. в расе существ, адаптированных для того геологического периода и его окружения? Кроме того, Наука признается, что ничего не знает о реальной длительности геологических периодов.

Но главный вопрос перед нами — вполне ли уверенно, что со времени того, что называется Азойской Эпохой, когда-либо существовала такая атмосфера, как та, что гипотезирована натуралистами. Не все физики согласны с этой идеей. Если бы автор стремился подтвердить учения Тайной Доктрины точной Наукой, было бы легко показать, на признании более чем одного физика, что атмосфера изменилась мало, если вообще изменилась, со времени первой конденсации океанов — т.е. со времени Лаврентийского периода, Пиролитической Эпохи. Таково, во всяком случае, мнение Бланшара, С. Менье и даже Бишофа — как показали эксперименты последнего ученого с базальтами. Ибо если бы мы приняли слово большинства ученых относительно количества смертоносных газов и элементов, полностью насыщенных Углеродом и Азотом, в которых, как показано, жили, процветали и развивались растительное и животное царства, то пришлось бы прийти к любопытному выводу, что в те дни были океаны жидкой углекислоты вместо воды. С таким элементом становится сомнительным, могли ли Ганоиды или даже Примитивные Трилобиты жить в океанах Первичной Эпохи — не говоря уже о Силурийской, как показано Бланшаром.

Условия, которые были необходимы для самой ранней Расы человечества, однако, не требуют элементов, ни простых, ни сложных. То, что было заявлено в начале, поддерживается. Духовная эфирная Сущность, которая жила в Пространствах, неизвестных Земле, до того, как первая сидерическая «желеобразная крупица» эволюционировала в Океане сырой Космической Материи — за миллиарды и триллионы лет до того, как наша шарообразная крупица в бесконечности, называемая Землей, возникла и породила Монер в своих каплях, называемых океанами, — не нуждалась в «элементах». «Ману с мягкими костями» мог вполне обойтись без Фосфата Кальция, так как у него не было костей, кроме как в фигуральном смысле. И хотя даже Монеры, как бы гомогенен ни был их организм, все же требовали физических условий жизни, которые помогли бы им в дальнейшей эволюции, Существо, которое стало Первобытным Человеком и «Отцом Человека», после эволюции на планах существования, о которых Наука и не мечтала, могло вполне оставаться невосприимчивым к любому состоянию атмосферных условий вокруг него. Первобытный предок в «Пополь-Вух» Брассёра де Бурбура, который — в мексиканских легендах — мог действовать и жить с равной легкостью под землей и водой, как и на земле, соответствует только Второй и ранней Третьей Расам в наших текстах. И если три царства Природы были так различны в допотопные века, почему человек не мог быть составлен из материалов и комбинаций атомов, ныне совершенно неизвестных Физической Науке? Растения и животные, ныне известные, в почти бесчисленных разновидностях и видах, все развились, согласно научным гипотезам, из примитивных и гораздо более редких органических форм. Почему то же самое не могло произойти в случае человека, элементов и остального? Как говорит Комментарий:

Вселенский Генезис начинается с Единого, распадается на Три, затем Пять и наконец завершается Семью, чтобы вернуться в Четыре, Три и Один.

Станца VII. От Полубожественных К Первым Человеческим Расам.

24. Высшие Творцы отвергают в своей гордыне Формы, эволюционированные «Сынами Йоги». 25. Они не будут воплощаться в ранних Яйцерожденных. 26. Они выбирают поздних Андрогинов. 27. Первый человек, наделенный разумом.

24. Сыны Мудрости, Сыны Ночи, готовые к перерождению, спустились. Они увидели низкие формы Первой Трети (а). «Мы можем выбирать», — сказали Владыки, — «у нас есть мудрость». Некоторые вошли в Чхаи. Некоторые спроецировали Искру. Некоторые отложили до Четвертой. Из своей собственной Рупы они наполнили Каму. Те, кто вошел, стали Архатами. Те, кто получил только Искру, остались лишенными знания; Искра горела слабо (b). Третьи остались безразумными. Их Дживы не были готовы. Они были отделены среди Семи. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. «В них мы будем обитать», — сказали Владыки Пламени и Темной Мудрости (c). [pg 171] Эта Станца содержит в себе весь ключ к тайнам зла, так называемому Падению Ангелов и многим проблемам, которые озадачивали умы философов с тех пор, как существует человеческая память. Она раскрывает секрет последующих неравенств в интеллектуальных способностях, рождении или социальном положении и дает логическое объяснение непостижимому ходу Кармы на протяжении эонов, которые последовали за этим. Сейчас будет предпринята попытка дать наилучшее объяснение, учитывая сложность предмета.

(a) Вплоть до Четвертого Круга и даже до поздней части Третьей Расы в этом Круге Человек — если этот вводящий в заблуждение термин можно применить к вечно меняющимся формам, которые облекали Монады в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас нынешнего Круга — является, по сути, лишь животным в интеллектуальном отношении. Только в нынешнем, срединном Круге он полностью развивает в себе Четвертый Принцип как подходящий проводник для Пятого. Но Манас будет относительно полностью развит лишь в следующем Круге, когда у него появится возможность стать полностью божественным до конца Кругов. Как говорит Христиан Шеттген в «Horæ Hebraicæ» и др., первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» — Нефеш, но не живую Душу.

(b) Здесь имеются в виду низшие Расы, некоторые аналоги которых существуют и поныне — такие как австралийцы, ныне быстро вымирающие, и некоторые африканские и океанийские племена. «Они не были готовы» означает, что кармическое развитие этих Монад еще не подготовило их к тому, чтобы занять формы людей, предназначенных для воплощения в более интеллектуальных Расах. Но это объясняется позже.

(c) Зогар говорит о «Черном Огне», который есть Абсолютный Свет — Мудрость. Тем, кто, движимый старыми теологическими предрассудками, может сказать: «Но Асуры — это восставшие Девы, противники Богов, а значит, Дьяволы и Духи Зла», — отвечают: Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла per se как существующих независимо в Природе. Причина и того, и другого кроется, в отношении Космоса, в необходимости противоположностей или контрастов, а в отношении человека — в его человеческой природе, его невежестве и страстях. Нет никаких Дьяволов или абсолютно развращенных существ, так же как нет абсолютно совершенных Ангелов, хотя могут существовать Духи Света и Духи Тьмы; таким образом, Люцифер — Дух Интеллектуального Просвещения и Свободы Мысли — метафорически является путеводным маяком, который помогает человеку найти свой путь среди скал и отмелей Жизни, ибо Люцифер — это Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем аспекте, оба из которых отражены в нашем Эго. Лактанций, говоря о Природе Христа, называет Логос, Слово, «перворожденным братом Сатаны и первым из всех творений».

Вишну-пурана описывает этих первобытных существ (Тирьяксротас) с искривленными пищеварительными каналами:

[Они были] наделены внутренними проявлениями, но взаимно пребывали в невежестве относительно своего вида и природы.

Двадцать восемь видов Бадха, или «несовершенств», не относятся, как полагал Вильсон, к известным ныне животным, которые были им перечислены, ибо их не существовало в те геологические периоды. Это совершенно ясно из упомянутого труда, в котором первыми сотворенными являются «пятикратный (неподвижный) мир», минералы и растения; затем идут те баснословные животные, Тирьяксротас — чудовища Бездны, убитые «Владыками» из Станц II и III; затем Урдхвасротас, счастливые небесные существа, питающиеся амброзией; и, наконец, Арваксротас, человеческие существа — так называемое седьмое «творение» Брахмы. Но эти «творения», включая последнее, происходили не на этом Глобусе, где бы они ни имели место. Не Брахма создает вещи и людей на этой Земле, но Глава и Владыка Праджапати, Владыки Бытия и земного Творения. «Повинуясь повелению Брахмы», Дакша — синтез, или совокупность, Земных Творцов и Прародителей, включая Питри, — создал высшие и низшие (вара и авара) вещи, «относящиеся к путра» (потомству), и «двуногих и четвероногих», а впоследствии, «своей волей [относящейся к Сынам Воли и Йоги], породил самок» — т.е. разделил андрогинов. Здесь мы снова имеем «двуногих», или людей, созданных до «четвероногих», как и в Эзотерическом Учении.

Поскольку в экзотерических описаниях Асуры являются первыми Существами, созданными из «Тела Ночи», в то время как Питри происходят из «Сумерек», а «Боги» помещены Парашарой в Вишну-пуране между ними и показаны как развивающиеся из «Тела Дня», легко обнаружить определенную цель — скрыть порядок творения. Человек — это Арваксрота, происходящий из «Тела Рассвета»; и в другом месте о человеке снова говорится, когда Творец Мира, Брахма, показан «создающим свирепых существ, которые были названы Бхутами, и пожирателями плоти», или, как гласит текст, «демонами, устрашающими из-за своего обезьяньего цвета и плотоядности». В то время как Ракшасы обычно переводятся как «злые Духи» и «враги Богов», что отождествляет их с Асурами. В Рамаяне, когда Хануман проводит разведку врага в Ланке, он находит там Ракшасов, некоторые из которых отвратительны, «в то время как другие были прекрасны на вид», а в Вишну-пуране есть прямое указание на то, что они становятся Спасителями «Человечества» или Брахмы.

Аллегория весьма остроумна. Великий интеллект и чрезмерное знание — это обоюдоострое оружие в жизни, инструменты как для зла, так и для добра. В сочетании с эгоизмом они сделают все Человечество подножием для возвышения того, кто ими обладает, и средством для достижения его целей; в то время как, будучи примененными к альтруистическим гуманитарным целям, они могут стать средством спасения многих. Во всяком случае, отсутствие самосознания и интеллекта сделает из человека идиота, животное в человеческом облике. Брахма — это Махат, Вселенский Разум; отсюда слишком эгоистичные среди Ракшасов проявляют желание завладеть всем этим — «поглотить» Махат. Аллегория прозрачна.

Во всяком случае, Эзотерическая Философия отождествляет добрахманических Асуров, Рудр, Ракшасов и всех «Противников» Богов в аллегориях с Эго, которые, воплотившись в еще неразумного человека Третьей Расы, сделали его сознательно бессмертным. Они являются тогда, в течение цикла Воплощений, истинным двойственным Логосом — конфликтующим и двуликим Божественным Принципом в Человеке. Комментарий, который следует, и следующие Станцы могут, несомненно, пролить больше света на этот весьма трудный догмат, но автор не чувствует себя компетентным изложить его полностью. О последовательности Рас, однако, Комментарий говорит:

Первыми приходят Самосущие на этой Земле. Они — «Духовные Жизни», спроецированные абсолютной Волей и Законом на Рассвете каждого Возрождения Миров. Эти Жизни — божественные «Шишта» [семенные Ману, или Праджапати и Питри].

Из них происходят:

1. Первая Раса, «Саморожденные», которые являются [Астральными] Тенями своих Прародителей. Тело было лишено всякого разумения [ума, интеллекта и воли]. Внутреннее Существо [Высшее Я, или Монада], хотя и находилось внутри земной оболочки, было не связано с ней. Связующего звена, Манаса, еще не было. [pg 174] 2. Из Первой [Расы] эманировала Вторая, называемая «Поторожденными» и «Бескостными». Это Вторая Коренная Раса, наделенная Хранителями [Ракшасами] и Воплощающимися Богами [Асурами и Кумарами] первой примитивной и слабой Искрой [зародышем интеллекта]...

А из них, в свою очередь, происходит:

3. Третья Коренная Раса, «Двойственная» [Андрогины]. Первые Расы ее — это Оболочки, пока последняя не будет «населена» [т.е. одухотворена] Дхьяни. [pg 175] Вторая Раса, как сказано выше, будучи также бесполой, эволюционировала из самой себя, в своем начале, Третью, Андрогинную Расу посредством аналогичного, но уже более сложного процесса. Как описано в Комментарии, самые ранние из этой Расы были:

«Сыны Пассивной Йоги». Они произошли от Вторых Манушья [Человеческой Расы] и стали яйцекладущими. Эманации, исходившие из их тел во время сезонов размножения, были яйцевидными; маленькие сфероидальные ядра развивались в крупную мягкую, яйцеподобную оболочку, постепенно затвердевали, когда после периода вынашивания она разрывалась, и молодой человеческий детеныш выходил из нее без посторонней помощи, как это делают птицы в нашей Расе.

Читателю это должно казаться нелепо абсурдным. Тем не менее, это строго соответствует эволюционной аналогии, которую Наука усматривает в развитии живых видов животных. Сначала монероподобное размножение путем «самоделения»; затем, через несколько стадий, яйцерождение, как в случае с рептилиями, за которыми следуют птицы; затем, наконец, млекопитающие с их яйцеживородящими способами воспроизводства потомства.

Если термин «яйцеживородящий» применяется к некоторым рыбам и рептилиям, которые высиживают яйца внутри своих тел, почему бы не применить его к самкам млекопитающих, включая женщину? Яйцеклетка, в которой после оплодотворения происходит развитие плода, — это яйцо.

Во всяком случае, эта концепция более философская, чем концепция Евы с внезапно созданной плацентой, рождающей Каина из-за «яблока», когда даже сумчатые, самые ранние из млекопитающих, еще не являются плацентарными.

Более того, прогрессивный порядок методов размножения, раскрытый Наукой, является блестящим подтверждением Эзотерической Этнологии. Достаточно лишь свести данные в таблицу, чтобы доказать наше утверждение.

I. Деление.

(a) Как видно при делении гомогенной капли Протоплазмы, известной как Монера или Амеба, на две.

(b) Как видно при делении ядросодержащей клетки, в которой клеточное ядро расщепляется на два подядра, которые либо развиваются внутри исходной клеточной стенки, либо разрывают ее и размножаются снаружи как независимые сущности. (Ср. Первую Коренную Расу.)

II. Почкование.

Небольшая часть родительской структуры раздувается на поверхности и, наконец, отделяется, вырастая до размера исходного организма; например, многие растения, морская анемона и т.д. (Ср. Вторую Коренную Расу.)

III. Споры.

Одиночная клетка, отбрасываемая родительским организмом, которая развивается в многоклеточный организм, воспроизводящий черты последнего, например, Бактерии и мхи.

IV. Промежуточный гермафродитизм.

Мужские и женские органы, присущие одной и той же особи; например, большинство растений, червей, улиток и т.д.; родственно почкованию. (Ср. Вторую и раннюю Третью Коренные Расы.)

V. Истинное половое соединение.

(Ср. позднюю Третью Коренную Расу.)

Мы переходим к важному моменту, касающемуся двойной эволюции человеческой расы. Сыны Мудрости, или Духовные Дхьяни, стали «интеллектуальными» благодаря своему контакту с Материей, потому что они уже достигли, в течение предыдущих циклов воплощения, той степени интеллекта, которая позволила им стать независимыми и самосознательными сущностями на этом плане Материи. Они перерождались только по причине кармических следствий. Они вошли в тех, кто был «готов», и стали Архатами, или Мудрецами, упомянутыми выше. Это нуждается в объяснении.

Это не означает, что Монады вошли в Формы, в которых уже находились другие Монады. Они были «Сущностями», «Разумами» и Сознательными Духами; Сущностями, стремящимися стать еще более сознательными путем объединения с более развитой Материей. Их сущность была слишком чиста, чтобы быть отличной от Вселенской Сущности; но их «Эго», или Манас (поскольку они называются Манасапутрами, рожденными от Махата, или Брахмы), должны были пройти через земной человеческий опыт, чтобы стать всеведущими и быть способными начать обратный восходящий цикл. Монады — это не дискретные принципы, ограниченные или обусловленные, но лучи того одного вселенского абсолютного Принципа. Вхождение одного луча солнечного света вслед за другим через одно и то же отверстие в темную комнату не составит два луча, но один усиленный луч. Не в порядке естественного закона, чтобы человек стал совершенным Семеричным Существом до Седьмой Расы в Седьмом Круге. Тем не менее, все эти принципы латентно присутствуют в нем с рождения. Также не является частью эволюционного закона, чтобы Пятый Принцип (Манас) получил свое полное развитие до Пятого Круга. Все такие преждевременно развитые интеллекты (на духовном плане) в нашей Расе являются аномальными; это те, кого мы назвали «Пятикружниками». Даже в грядущей Седьмой Расе, в конце этого Четвертого Круга, в то время как наши четыре низших принципа будут полностью развиты, принцип Манаса будет развит лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится исключительно к духовному развитию. Интеллектуальное, на физическом плане, было достигнуто во время Четвертой Коренной Расы. Таким образом, те, кто были «наполовину готовы», кто получил «лишь искру», составляют среднее человечество, которое должно приобрести свою интеллектуальность в течение нынешней Манвантарной эволюции, после чего они будут готовы в следующей для полного принятия «Сынов Мудрости». В то время как те, которые совсем «не были готовы», последние Монады, которые едва эволюционировали из своих последних переходных и низших животных форм в конце Третьего Круга, остались «узколобыми» Станцы. Это объясняет в остальном необъяснимые степени интеллектуальности среди различных рас людей — дикого бушмена и европейца — даже сейчас. Те племена дикарей, чьи способности к рассуждению немногим выше уровня животных, не являются несправедливо обездоленными или «необлагодетельствованными», как некоторые могут подумать — ничего подобного. Они просто те последние прибывшие среди человеческих Монад, которые «не были готовы»; которые должны эволюционировать в течение нынешнего Круга, а также на трех оставшихся Глобусах — следовательно, на четырех различных планах бытия — чтобы достичь уровня среднего класса, когда они достигнут Пятого Круга. Одно замечание может оказаться полезным в качестве пищи для размышлений студенту в этой связи. Монады низших образцов человечества — «узколобый» дикарь островов Южного моря, африканец, австралиец — не имели Кармы, которую нужно было отрабатывать, когда они впервые родились как люди, как это было у их более облагодетельствованных в интеллектуальном отношении братьев. Первые только сейчас разматывают Карму; вторые обременены прошлой, настоящей и будущей Кармой. В этом отношении бедный дикарь более удачлив, чем величайший гений цивилизованных стран.

Давайте сделаем паузу, прежде чем давать еще больше таких странных учений. Давайте попытаемся выяснить, насколько древние Писания и даже Наука допускают возможность или даже отчетливо подтверждают такие дикие представления, которые встречаются в нашей Антропогенезисе.

Резюмируя сказанное, мы находим, что Тайная Доктрина утверждает для человека: (1) полигенетическое происхождение; (2) разнообразие способов размножения до того, как человечество перешло к обычному методу деторождения; (3) что эволюция животных — по крайней мере млекопитающих — следует за эволюцией человека, а не предшествует ей. И это диаметрально противоположно ныне общепринятым теориям эволюции и происхождения человека от животного предка.

Давайте, воздавая кесарю кесарево, рассмотрим, прежде всего, шансы полигенетической теории среди людей Науки.

Ныне большинство дарвиновских эволюционистов склоняются к полигенетическому объяснению происхождения рас. По этому конкретному вопросу, однако, как и во многих других случаях, Ученые расходятся во мнениях; они соглашаются в том, что не согласны.

Происходит ли человек от одной единственной пары или от нескольких групп — моногенизм или полигенизм? Насколько можно решиться высказаться о том, что в отсутствие свидетелей [?] никогда не будет известно [?], вторая гипотеза является наиболее вероятной.

Абель Овелак в своей «Науке о языке» приходит к аналогичному выводу, аргументируя это доказательствами, доступными лингвистическому исследователю.

В обращении, произнесенном перед Британской Ассоциацией, профессор У. Х. Флауэр заметил по этому вопросу:

Взгляд, который, по-видимому, лучше всего согласуется с тем, что сейчас известно о характеристиках и распределении человеческих рас... является модификацией моногенистической гипотезы[!]. Не вдаваясь в сложный вопрос о методе первого появления человека в мире, мы должны предположить для него огромную древность, во всяком случае, если измерять ее любым историческим стандартом. Если бы у нас был хоть какой-то подход к полной палеонтологической летописи, историю человека можно было бы реконструировать, но ничего подобного не предвидится.

Такое признание должно рассматриваться как фатальное для догматизма Физических Эволюционистов и как открывающее широкие возможности для Оккультных спекуляций. Противники дарвиновской теории были и остаются полигенистами. Такие «интеллектуальные гиганты», как Джон Кроуфорд и Джеймс Хант, обсуждали эту проблему и поддерживали полигенезис, и в их время существовало гораздо более сильное чувство в пользу этой теории, чем против нее. Только в 1864 году дарвинисты начали привязываться к теории единства, первыми корифеями которой стали господа Гексли и Лаббок.

Что касается другого вопроса, о приоритете человека перед животными в порядке эволюции, ответ дается столь же быстро. Если человек действительно является Микрокосмом Макрокосма, то в этом учении нет ничего невозможного, и оно вполне логично. Ибо человек становится этим Макрокосмом для трех низших царств под ним. Рассуждая с физической точки зрения, все низшие царства, кроме минерального — которое есть сам свет, кристаллизованный и имметаллизированный — от растений до существ, предшествовавших первым млекопитающим, все были консолидированы в своих физических структурах посредством «отброшенной пыли» этих минералов и остатков человеческой материи, будь то от живых или мертвых тел, которыми они питались и которые дали им их внешние тела. В свою очередь, человек также становился более физическим, реабсорбируя в свою систему то, что он выделил, и что трансформировалось в живых животных тиглях, через которые оно прошло, благодаря алхимическим трансмутациям Природы. В те дни существовали животные, о которых наши Современные Натуралисты никогда не мечтали; и чем сильнее становился физический материальный человек — гиганты тех времен — тем мощнее были его эманации. Как только Андрогинное Человечество разделилось на полы, трансформированное Природой в детородные машины, оно перестало воспроизводить себе подобных через капли жизненной энергии, сочащиеся из тела. Но пока человек был еще невежественен в отношении своих детородных способностей на человеческом плане — до своего Падения, как сказал бы верующий в Адама — вся эта жизненная энергия, рассеянная далеко и широко от него, использовалась Природой для производства первых форм млекопитающих животных. Эволюция — это вечный цикл становления, как нас учат; и Природа никогда не оставляет атом неиспользованным. Более того, с начала Круга все в Природе стремится стать Человеком. Все импульсы двойственной, центростремительной и центробежной Силы направлены к одной точке — Человеку. Прогресс в последовательности существ, говорит Агассис:

Состоит в возрастающем сходстве живой фауны, и среди позвоночных, в особенности, в возрастающем сходстве с человеком. Человек — это цель, к которой стремилось все животное творение с момента первого появления первых палеозойских рыб.

[pg 180] Именно так; но «палеозойские рыбы» находятся на нижней кривой дуги эволюции форм, и этот Круг начался с Астрального Человека, отражения Дхьян-Чоханов, называемых «Строителями». Человек — это альфа и омега объективного творения. Как сказано в «Разоблаченной Изиде»:

Все вещи имели свое происхождение в Духе — эволюция изначально началась сверху и продолжалась вниз, вместо обратного, как учат в дарвиновской теории.

Поэтому тенденция, о которой говорит вышеупомянутый выдающийся Натуралист, присуща каждому атому. Только если применить ее к обеим сторонам эволюции, сделанные наблюдения сильно помешали бы современной теории, которая ныне почти стала (дарвиновским) законом.

Но цитируя отрывок из труда Агассиса с одобрением, не следует понимать, что Оккультисты делают какую-либо уступку теории, которая выводит человека из животного царства. Тот факт, что в этом Круге он предшествовал млекопитающим, очевидно, не опровергается соображением, что последние следуют по пятам за человеком.

25. Как действовали Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Саморожденных. Они не готовы. Они отвергли Поторожденных. Они не совсем готовы. Они не хотели входить в первых Яйцерожденных.

Теисту или христианину этот стих подсказал бы скорее теологическую идею: идею Падения Ангелов из-за Гордыни. В Тайной Доктрине, однако, причины отказа воплощаться в полуготовых физических телах кажутся более связанными с физиологическими, чем с метафизическими причинами. Не все организмы были достаточно готовы. Воплощающиеся Силы выбирали самые спелые плоды и отвергали остальные.

По любопытному совпадению, выбирая привычное название для континента, на котором первые Андрогины, Третья Коренная Раса, разделились, автор выбрал, исходя из географических соображений, название «Лемурия», придуманное г-ном П. Л. Склейтером. Только позже, читая «Родословную человека» Геккеля, выяснилось, что немецкий «анималист» выбрал это название для своего позднего континента. Он прослеживает, вполне справедливо, центр человеческой эволюции до Лемурии, но с небольшим научным отклонением. Говоря о ней как о «колыбели человечества», он рисует постепенную трансформацию антропоидного млекопитающего в первобытного дикаря!! Фогт, опять же, утверждает, что в Америке человек произошел от ветви широконосых обезьян, независимо от происхождения африканских и азиатских корневых стоков от старосветских узконосых обезьян. Антропологи, как обычно, в ссоре по этому вопросу, как и по многим другим. Мы рассмотрим это утверждение в свете Эзотерической Философии в Станце VIII. Тем временем, уделим несколько минут внимания различным последовательным способам размножения согласно законам Эволюции.

Начнем с метода размножения поздних подрас Третьей Человеческой Расы, тех, кто оказался наделен «Священным Огнем» от Искры высших и тогда независимых Существ, которые были психическими и духовными Родителями Человека, как низшие Питри Деваты (Питри) были Прародителями его физического тела. Эта Третья и святая Раса состояла из людей, которые в своем зените описывались как «возвышающиеся гиганты божественной силы и красоты, и хранители всех тайн Неба и Земли». Пали ли они также, если тогда воплощение было «Падением»?

Об этом вскоре. Единственное, что сейчас следует отметить об этих людях, это то, что главные Боги и Герои Четвертой и Пятой Рас, как и поздней античности, являются обожествленными образами этих Людей Третьей Расы. Дни их физиологической чистоты и дни их так называемого Падения одинаково сохранились в сердцах и памяти их потомков. Отсюда двойственная природа, показанная в этих Богах, где как добродетель, так и грех возведены в высшую степень в биографиях, составленных потомками. Они были Доадамическими и Божественными Расами, которыми даже Теология, в чьих глазах они все являются «проклятыми каинитскими расами», ныне начинает заниматься.

Но с действием «Духовных Прародителей» этой Расы нужно сначала разобраться. Очень трудный и абстрактный момент должен быть объяснен в отношении Шлок 26 и 27. [pg 182] 26. Когда Поторожденные произвели Яйцерожденных, двойственных, могучих, сильных, с костями, Владыки Мудрости сказали: «Теперь мы создадим».

Почему «теперь» — а не раньше? Это объясняет следующая Шлока.

27. Третья Раса стала Ваханой Владыки Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, Крияшакти она создала их, Святых Отцов, Предков Архатов...

Как они «создавали», поскольку «Владыки Мудрости» идентичны индуистским Девам, которые отказываются «создавать»? Ясно, что они — Кумары индуистского Пантеона и Пуран, те Старшие Сыны Брахмы:

Санандана и другие сыны Ведхаса [которые], ранее созданные им... без желания или страсти, [оставались целомудренными], вдохновленные святой мудростью... и не желающие потомства.

Сила, посредством которой они впервые создавали, — это та самая, которая с тех пор стала причиной их низвержения с высокого статуса до положения Злых Духов, Сатаны и его Воинства — созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических вероучений. Это было посредством Крияшакти, той таинственной и божественной силы, латентной в воле каждого человека, которая, если не призвана к жизни, не оживлена и не развита тренировкой Йоги, остается дремлющей у 999 999 человек из миллиона и поэтому атрофируется. Эта сила объясняется в «Двенадцати Знаках Зодиака» следующим образом:

Крияшакти: — Таинственная сила мысли, которая позволяет ей производить внешние, ощутимые, феноменальные результаты своей собственной присущей ей энергией. Древние полагали, что любая идея проявится внешне, если внимание [и воля] глубоко сосредоточены на ней. Аналогично, за интенсивным волевым усилием последует желаемый результат.

Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти (Силы воли) и Крияшакти.

[pg 183] Третья Раса таким образом создала так называемых «Сынов Воли и Йоги», или «Предков» — Духовных Праотцов — всех последующих и нынешних Архатов, или Махатм, поистине непорочным путем. Они были действительно созданы, а не рождены, как их братья Четвертой Расы, которые были порождены половым путем после разделения полов, «Падения Человека». Ибо Творение — это лишь результат Воли, действующей на феноменальную Материю, вызывание из нее Первичного Божественного Света и Вечной Жизни. Они были «Святым Семя-Зерном» будущих Спасителей Человечества.

Здесь мы должны снова сделать перерыв, чтобы объяснить некоторые трудные моменты, которых так много. Почти невозможно избежать таких прерываний.

Порядок эволюции Человеческих Рас стоит следующим образом в Пятой Книге Комментариев и уже был дан:

Первыми людьми были Чхайи (1); Вторыми — «Поторожденные» (2); Третьими — «Яйцерожденные» и святые Отцы, рожденные силой Крияшакти (3); Четвертыми были дети Падмапани [Ченрези] (4).

Конечно, такие первобытные способы размножения — путем эманации своего образа; через капли пота; после этого посредством Йоги; и затем тем, что люди будут считать магией (Крияшакти) — заранее обречены считаться сказками. Тем не менее, начиная с первого и заканчивая последним, в них действительно нет ничего чудесного, ни того, что нельзя было бы показать как естественное. Это должно быть доказано.

1. Чхая-рождение, или тот первобытный способ бесполого размножения — Первая Раса, так сказать, «просочилась» из тел Питри — намекается в космической аллегории в Пуранах. Это прекрасная аллегория и история Санджни, дочери Вишвакармана, вышедшей замуж за Солнце, которая, «не в силах вынести пыл своего Господа», отдала ему свою Чхаю (тень, образ или астральное тело), в то время как сама удалилась в джунгли для совершения религиозных покаяний, или Тапаса. Солнце, полагая, что Чхая — это его жена, породило от нее детей, как Адам с Лилит — также эфирную тень, как в легенде, хотя и реальное живое женское чудовище миллионы лет назад. [pg 184] Но, возможно, этот пример доказывает мало что, кроме буйной фантазии пуранических авторов. У нас есть другое доказательство. Если бы материализованные формы, которые иногда видят сочащимися из тел определенных медиумов, могли, вместо того чтобы исчезать, быть зафиксированы и сделаны твердыми — «творение» Первой Расы стало бы вполне понятным. Этот вид размножения не может не быть наводящим на размышления для студента. Ни тайна, ни невозможность такого способа, безусловно, не больше — в то время как это гораздо более понятно уму истинного метафизического мыслителя — чем тайна зачатия плода, его вынашивания и рождения как ребенка, как мы знаем это сейчас.

Теперь к любопытному и малопонятному подтверждению в Пуранах о «Поторожденных».

2. Канду — мудрец и Йог, выдающийся в святой мудрости и благочестивых аскезах, которые, наконец, пробуждают ревность Богов, представленных в индуистских Писаниях как находящиеся в бесконечной борьбе с Аскетами. Индра, «Царь Богов», наконец посылает одну из своих небесных Апсар, чтобы искусить мудреца. Это не хуже, чем Иегова, посылающий Сарру, жену Авраама, искушать фараона; но, по правде говоря, именно эти Боги (и Бог), которые вечно пытаются беспокоить Аскетов и тем самым заставить их потерять плоды их аскез, должны рассматриваться как «искушающие демоны», вместо того чтобы применять этот термин к Рудрам, Кумарам и Асурам, чья великая святость и целомудрие кажутся постоянным упреком Дон-Жуанским Богам Пантеона. Но именно обратное мы находим во всех пуранических аллегориях, и не без веской эзотерической причины.

Царь Богов, или Индра, посылает прекрасную Апсару (нимфу) по имени Прамлоча соблазнить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своей нечестивой цели, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня», проведенные в ее компании, кажутся Мудрецу одним днем. Когда это психологическое или гипнотическое состояние заканчивается, Муни горько проклинает существо, которое соблазнило его, тем самым нарушив его молитвы. «Уходи, прочь!» — кричит он, — «мерзкий узел иллюзий!» И Прамлоча, в ужасе, улетает, вытирая пот со своего тела листьями деревьев, пока она пролетает сквозь воздух.

Нимфа перелетала с дерева на дерево, и, когда темными побегами, венчавшими их вершины, она осушала свои члены, ребенок, которого она зачала от Риши, выходил из пор ее кожи каплями пота. Деревья приняли живую росу; и ветры собрали их в одну массу. «Это, — сказал Сома [Луна], — я созрел своими лучами; и постепенно оно увеличивалось в размерах, пока испарение, которое покоилось на верхушках деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша».

Теперь Канду олицетворяет Первую Расу. Он сын Питри, следовательно, «лишенный ума», факт, на который намекает то, что он не способен отличить период почти в тысячу лет от одного дня; поэтому он показан столь легко обманутым и ослепленным. Вот вариант аллегории в Бытии об Адаме, рожденном образом из глины, в который «Господь Бог» вдыхает «дыхание жизни», но не интеллекта и различения, которые развиваются только после того, как он вкусил плод Древа Познания; другими словами, когда он приобрел первое развитие Ума и в него был имплантирован Манас, чей земной аспект — от земли земной, хотя его высшие способности соединяют его с Духом и Божественной Душой. Прамлоча — это индуистская Лилит арийского Адама; а Мариша, дочь, рожденная из пота из ее пор, — это «Поторожденная» и стоит как символ Второй Расы человечества.

Не Индра, который в данном случае фигурирует в Пуранах, но Камадева, Бог любви и желания, посылает Прамлочу на Землю. Логика, так же как и Эзотерическая Доктрина, показывает, что это должно быть так. Ибо Кама — царь и владыка Апсар, одной из которых является Прамлоча; и, следовательно, когда Канду, проклиная ее, восклицает: «Ты выполнила поручение, назначенное монархом богов, иди!» — он должен иметь в виду под этим монархом Каму, а не Индру, которому Апсары не подчиняются. Ибо Кама, опять же, в Ригведе является олицетворением того чувства, которое ведет и побуждает к творению. Он был Первым Движением, которое побудило Единое, после его проявления из чисто Абстрактного Принципа, творить.

Желание впервые возникло в Нем, что было Первичным Зародышем Ума; и что Мудрецы, ища своим интеллектом, обнаружили как связь, которая соединяет Сущность с Не-Сущностью.

[pg 186] Гимн в Атхарваведе возвышает Каму до верховного Бога и Творца и говорит:

Кама родился первым. Ему ни Боги, ни Отцы [Питри], ни Люди не равнялись.

Атхарваведа отождествляет его с Агни, но делает его выше этого Бога. Тайттирия-брахмана делает его аллегорически сыном Дхармы (морального религиозного долга, благочестия и справедливости) и Шраддхи (веры). В другом месте Кама рождается из сердца Брахмы; поэтому он Атмабху «Самосущий», и Аджа, «Нерожденный». Его посылка Прамлочи имеет глубокий философский смысл; посланная Индрой — повествование не имеет никакого. Как Эрос был связан в ранней греческой мифологии с творением мира и только впоследствии стал сексуальным Купидоном, так и Кама в своем первоначальном ведическом характере; Харивамша делает его сыном Лакшми, которая есть Венера. Аллегория, как сказано, показывает психический элемент, развивающий физиологический, до рождения Дакши — прародителя реальных физических людей — который, как утверждается, родился от Мариши и до времени которого живые существа и люди порождались «волей, зрением, прикосновением и йогой», как будет показано.

Это, таким образом, аллегория о способе размножения Второй или «Поторожденной» Расы. То же самое для Третьей Расы в ее окончательном развитии.

Мариша, благодаря усилиям Сомы, Луны, берется в жены Прачетасами, производными также «Уморожденных» сынов Брахмы, от которых они порождают Патриарха Дакшу — сына Брахмы также в прежней Кальпе или жизни, объясняют и добавляют Пураны, чтобы ввести в заблуждение, но говоря при этом правду.

3. Ранняя Третья Раса, таким образом, сформирована из капель «Пота», которые после многих трансформаций вырастают в человеческие тела. Это не труднее представить или осознать, чем рост плода из незаметного зародыша и его последующее развитие в ребенка, а затем в сильного, тяжелого человека. Но Третья Раса меняет еще раз свой способ размножения согласно Комментариям. Говорят, что она эманировала vis formativa, которая превратила капли пота в большие капли, которые росли, расширялись и становились яйцевидными телами — огромными яйцами. В них человеческий плод вынашивался несколько лет. В Пуранах Мариша, дочь мудреца Канду, становится женой Прачетасов и матерью Дакши. Теперь Дакша — отец первых человекоподобных Прародителей, будучи рожденным таким образом. Он упоминается позже. Эволюция человека, микрокосма, аналогична эволюции вселенной, макрокосма. Его эволюция стоит между эволюцией последней и эволюцией животного, для которого человек, в свою очередь, является макрокосмом.

Затем Третья Раса становится:

4. Андрогинной, или Гермафродитом. Этот процесс деторождения объясняет, возможно, почему Аристофан в «Пире» Платона описывает природу старой расы как «андрогинную», форма каждого индивидуума была округлой, «имеющей спину и бока как в круге», чей «способ бега был круговым... ужасным по силе и мощи и с чудовищными амбициями». Поэтому, чтобы сделать их слабее, «Зевс разделил их [в Третьей Коренной Расе] на две части, и Аполлон [Солнце], под его руководством, затянул кожу».

У малагасийцев — остров принадлежал Лемурии — есть предание о первом человеке. Он жил сначала не питаясь, и, предавшись пище, в его ноге появилось вздутие; когда оно лопнуло, из него вышла женщина, ставшая матерью их расы. Поистине, «у нас есть наши науки Гетерогенеза и Партеногенеза, показывающие, что поле еще открыто... Полипы... производят свое потомство из самих себя, подобно почкам и разветвлениям дерева...» Почему не первобытный человеческий полип? Весьма интересный полип Stauridium попеременно переходит от почкования к половому методу размножения. Как ни странно, хотя он растет просто как полип на стебле, он производит геммулы, которые в конечном итоге развиваются в морскую крапиву или Медузу. Медуза совершенно не похожа на свой родительский организм, Stauridium. Она также воспроизводит себя иначе, половым методом, и из полученных яиц снова появляются Stauridia. Этот поразительный факт может помочь многим понять, что форма может быть эволюционирована — как в случае с половыми лемурийцами от гермафродитного происхождения — совершенно не похожая на своих непосредственных предков. Более того, несомненно, что в случае человеческих воплощений закон Кармы, расовой или индивидуальной, перекрывает подчиненные тенденции Наследственности, ее слуги.

Значение последнего предложения в вышеприведенном комментарии к шлоке 27, а именно то, что Четвертая Раса была детьми Падмапани, может найти свое объяснение в одном письме от Вдохновителя «Эзотерического буддизма»:

Большая часть человечества принадлежит к седьмой подрасе Четвертой Коренной Расы — вышеупомянутые китайцы и их ответвления и мелкие ветви (малайцы, монголы, тибетцы, венгры, финны и даже эскимосы — все они являются остатками этого последнего ответвления).

Падмапани, или Авалокитешвара, на санскрите, на тибетском языке — Ченрези. Авалокитешвара — это великий Логос в своем высшем аспекте и в божественных областях. Но на проявленных планах он, подобно Дакше, является Прародителем (в духовном смысле) людей. Падмапани-Авалокитешвара эзотерически называется Бодхисаттвой (или Дхьян-Чоханом) Ченрези Ванчугом, «могущественным и всевидящим». Сейчас его считают величайшим защитником Азии в целом и Тибета в частности. Чтобы наставлять тибетцев и лам в святости и сохранять великих Архатов в мире, это небесное Существо, как полагают, воплощается из века в век в человеческой форме. Согласно народной легенде, всякий раз, когда вера в мире начинает угасать, Падмапани Ченрези, «Лотосодержец», испускает яркий луч света и немедленно воплощается в одном из двух великих лам — Далай-ламе или Тешу-ламе; наконец, существует поверье, что он воплотится как «совершеннейший Будда» в Тибете, а не в Индии, где его предшественники, великие Риши и Ману, появлялись в начале нашей Расы, но теперь уже не появляются. Даже экзотерический облик Дхьяни Ченрези указывает на Эзотерическое Учение. Он, очевидно, подобно Дакше, является синтезом всех предшествующих Рас и прародителем всех человеческих Рас после Третьей — первой завершенной, — и поэтому в своей одиннадцатиглавой форме представлен как кульминация четырех Первобытных Рас. Это колонна, выстроенная в четыре ряда, причем каждая серия имеет три лика или головы разных цветов; три лика для каждой Расы типичны для ее трех фундаментальных физиологических трансформаций. Первый — белый (цвета луны); второй — желтый; третий — красно-коричневый; четвертый, в котором только два лика — третий лик оставлен пустым, что является отсылкой к безвременной кончине атлантов, — коричнево-черный. Падмапани (Дакша) восседает на колонне и образует вершину. В этой связи сравните шлоку 39. Дхьян-Чохан изображен с четырьмя руками, что является еще одним намеком на четыре Расы. Ибо, пока две руки сложены, третья держит лотос — Падмапани, «Лотосодержец»; цветок символизирует порождение, — а четвертая держит змея, эмблему Мудрости в его власти. На шее у него четки, а на голове знак воды [Символ: два горизонтальных ряда волнообразных символов] — материя, потоп, — в то время как на челе покоится третий глаз, глаз Шивы, глаз духовного прозрения. Его имя — «Защитник» (Тибета), «Спаситель Человечества». В других случаях, когда у него только две руки, он — Ченрези Дхьяни и Бодхисаттва, Чакна Падма Карпо, «тот, кто держит белый лотос». Другое его имя — Чантонг, «тысячеокий», когда он наделен тысячью рук и ладоней, на каждой из которых изображен глаз Мудрости, причем эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Еще одно его имя на санскрите — Локапати или Локанатха, «Владыка Мира»; а на тибетском — Джигтен Гонпо, «Защитник и Спаситель» от зла любого рода.