«Сельский журнал и литературный вечер у камина, том 1, № 2 (1820)»

СЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ВЕЧЕР У КАМИНА.

«ПОЧИТАЙТЕ ПЛУГ».

Том I. Филадельфия, второй месяц, 1820 г. № 2.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

СЕЛЬСКИЙ УЧИТЕЛЬ.

Не могу точно сказать, почему я почувствовал такой особый интерес к проспекту «Сельского журнала», но я мгновенно решил стать подписчиком и принялся размышлять о той пользе, которую он может принести сельской местности. Зародилась ли у меня сразу мысль написать эти эссе, приписав себе изрядную долю его воображаемой полезности и славы, или же мое удовлетворение проистекало из бескорыстных побуждений — я ощутил прилив добрых чувств к редакторам, который распространился на всех окружающих. Я отпустил свою маленькую школу раньше обычного и, лишь слегка пожурив нескольких бездельников, которым в ином случае задал бы трепку розгой, посвятил остаток дня написанию письма другу в город; в нем я завершил разглагольствования о никчемности литературной славы просьбой внести мое имя в список подписчиков и авторов.

С тех пор журнал часто становился предметом моих грез, ибо замысел его — именно то, что я давно хотел увидеть осуществленным. Каждый человек, прошедший полпути по холму жизни и достигший сороковой вехи, накопил запасы мыслей и наблюдений, которые он склонен считать бесценными — по крайней мере, так обстоит дело со мной. Есть много тем, по которым я расхожусь во мнениях со своими друзьями и относительно которых я жажду изложить свои взгляды. Есть и другие, которым я придаю большее значение, чем принято, и многие, на которые мое особое положение в жизни пролило свет, что может быть новым и интересным для общества. По этим причинам я давно желал распространить свой голос и авторитет за пределы моего маленького королевства и испытать опыт наставления публики в некоторых из тех великих истин, которые слишком мало ценятся или понимаются, и вернуть ее вкус к чистым и простым радостям сельской жизни. Удастся ли мне добиться внимания публики, будет зависеть, пожалуй, от случая, ибо, в то время как величайшие достоинства часто прозябают в безвестности, глупость и неспособность столь же часто ловят ветер народной благосклонности. Если я потерплю неудачу, я не останусь без утешения, ибо самому неудачливому автору легче винить публику в отсутствии проницательности, чем себя — в отсутствии таланта. Надеюсь, у меня не будет повода для подобных размышлений. Может быть, это авторское тщеславие, и все же голос похвалы вряд ли долетит до моего уединенного жилища; но мое воображение уже рисует яркие глаза и пылающие щеки, которые будут склоняться над этими эссе, и трезвое одобрение, с которым зрелый возраст воспримет то, что они посвящены делу истины и здравой морали. Сосед Шемер волен пролистывать мои выпуски в поисках новейших планов ведения хозяйства, лишь бы он позволял своей цветущей Эмили задерживаться над ними; и что мне за дело, если старый Лавгейн назовет их глупостями? Я предпочел бы обладать одобрением и уважением его прекрасной Софии, чем половиной его акров!

Это безнадежная задача, и может показаться верхом тщеславия вступать в состязание, где столь многие потерпели поражение и где все главные призы были унесены выдающимися умами прошлых времен. Но не говоря уже о том, что слава не является целью моих стремлений, высокие награды, о которых я говорю, были завоеваны лучшими гениями нашего языка и дарованы одобрением мира. Моя более скромная попытка — доставить удовольствие сельским жителям и фермерам, и мое честолюбие будет удовлетворено, если они увенчают меня благоухающим и увядающим венком, который будет напоминать об их благодарных, хотя и недолговечных воспоминаниях.

Обычай и авторитет отвели эссеисту особый характер. Он вхож во все места и в любую семью. Детство любит его и ластится к нему; а старость и мода, человек удовольствий и человек дела — все одинаково советуются с ним и доверяют ему: прежде всего, он — особый любимец дам, и считается, что он сведущ во всех лабиринтах женского сердца и во всех тонкостях этикета и галантности. Поэтому он с незапамятных времен был их верным советником, передавал их любовные записки и исправлял их письма. Он — знатный мечтатель, великий путешественник и всесторонне образованный человек: он обычно сходит за седовласого мудреца, и все же он — настоящий Протей в своем облике и поведении. Это семейство происходит от Айзека Бикерстаффа, эсквайра, почтенного джентльмена, который был весьма заметной фигурой и нажил немалое состояние во времена королевы Анны. Некоторые из его потомков были важными и педантичными, другие — легкомысленными и озорными, но черты, которые я описал, в той или иной степени присущи всему семейству. Его враги говорят, что оно уже не то, что было, что оно сохранило свои простоватые особенности, утратив оригинальность и свежесть, остроумие и галантность характера. Любезный читатель, поверь мне, это необоснованная клевета!

Ветвь этого семейства поселилась в этой стране около восьмидесяти лет назад, и некоторые из американских потомков оказались достойны первоначального древа. Один из них, отказавшись от светских привычек своих сородичей, отправился странствовать среди полей и природных уединений и там излил свою душу в строках, которым мог бы позавидовать поэт. Именно он первым познакомил английских Муз с величием наших родных лесов. Другой, чья природная склонность была сдержана обстоятельствами, посвятил себя воспитанию любимых племянницы и племянника и подал яркий пример того, что старый холостяк не всегда является бесполезным существом. Третий, более веселый и более меланхоличный, более саркастичный и более эксцентричный, чем все его предшественники, делил свое время между насмешками над миром и блужданиями по местам своих юношеских и безвозвратно ушедших наслаждений. Он все еще жив, хотя и в чужой стране и под вымышленным именем, чтобы наслаждаться любовью и восхищением своих соотечественников.

Читатель, я уже сказал тебе, как скромны мои собственные притязания. Если я не привлеку твоего внимания своими собственными достоинствами, полюби меня ради моей семьи; и взгляни благосклонно на мою грубую речь и деревенские манеры, вспоминая тех, от кого я горжусь своим происхождением.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

О СТРЕМЛЕНИИ К УДОВОЛЬСТВИЮ.

——Trahit sua quemque voluptas.... Вергилий.

Неоспоримый факт, что человек на любой ступени общества склонен к удовольствиям; непросвещенный дикарь и мудрый философ в равной степени преданы достижению счастья, в равной степени желают обеспечить себе вечное блаженство. Благожелательный Творец вселенной, по-видимому, наделил человеческий род способностями, особенно восприимчивыми к приятным ощущениям; соответственно, делом каждого, почти с самого вступления в жизнь, становится поиск таких удовольствий, которые соответствуют складу его характера, и избегание любого объекта или занятия, имеющего тенденцию к боли или разочарованию. Если бы, однако, все удовольствия были по своей природе невинными и не оставляли после себя жала раскаяния и тревоги, все равно человек неизбежно вскоре почувствовал бы приближение томления, особенно предаваясь круговороту чисто чувственных наслаждений, и искренне вздыхал бы о каком-то более постоянном виде счастья; счастья, которое могло бы мягко воздействовать на его разум, не подавляя его способности до такой степени, чтобы вызвать последующую боль. Но в нынешнем устройстве мира становится неотложной обязанностью моралиста не только оберегать человечество от излишеств в удовольствиях, но и предостерегать их от тех, что сопровождаются пороком и преступностью. Поэтому не является истинным другом человечества тот, кто рекомендует своим ближним постоянное воздержание от всякого удовлетворения или кто хотел бы заставить их ожидать удовольствия только от чувственных наслаждений; но тот, кто указывает им на те радости, которые наиболее долговечны и в то же время согласуются со строжайшей добродетелью.

Необходимо без колебаний признать, что религия — источник самого возвышенного счастья, которое может вкусить любой человек. Только религия вселяет в душу совершенную зависимость от благости и любви Божества и распространяет в разуме то спокойствие и безмятежность, которые неизбежно проистекают из принятия Его милосердия и благоволения, всегда проявляемых ко всем Его созданиям. Все удовольствия жизни — лишь ядовитые ингредиенты в нашей чаше, пока религия не очистит и не уничтожит вредные качества, которыми они отравлены. Пусть религия смешается с нашими удовольствиями, и все, что имеет дурную направленность, исчезнет перед ней. Религия дает гению его благороднейшую тему, и она обеспечивает полнейшее применение всех энергий человеческого интеллекта. Но другой вид удовольствия, наиболее приятный и облагораживающий человеческий разум, проистекает из упражнения рассудка в литературных занятиях, а также в изучении и восхищении различными произведениями человеческого гения. Жизнь, так посвященная, доставит больше истинного удовлетворения неиспорченному разуму, чем может предложить сладострастие со всеми своими соблазнами, или чем способна даровать невоздержанность со своей вакханальной свитой. Мы можем, пожалуй, почти рискнуть утверждать, что если чистое и разумное счастье где-либо и можно найти, кроме как в храмах религии, то оно обитает в кабинетах ученых и подслащивает все их труды. Культивирование литературного вкуса — источник разумного и невинного развлечения; это мощный предохранитель от порока, способствующий воспитанию в душе любви к добродетели. Удовольствия чувств по своей природе преходящи и имеют прямую тенденцию принижать разум; в то время как, напротив, интеллектуальные занятия радуют нас тем больше, чем больше мы ими увлечены, и даже когда их новизна проходит, они все еще сохраняют свое очарование. С того самого периода, когда человек наделяется использованием своих способностей к рассуждению, идет постоянная борьба между животными и интеллектуальными силами. Первые стремятся возвысить человека до состояния бессмертного блаженства, вторые — опустить и принизить его до уровня скотов. Какие бы удовольствия, следовательно, ни способствовали усилению преобладания разума над чувственными желаниями, они благоприятны интересам добродетели и религии. Удовольствия литературы таковы по своей природе; они укрепляют и бодрят способности разума и делают его способным к мужественным усилиям; они внушают бодрость и безмятежность и производят изысканное удовлетворение для умственных сил; короче говоря, они настолько превосходят все чувственное, насколько природа человеческой души превосходит природу тела.

У. М.

4 января 1820 г.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

Ниже приводится копия подлинника письма, написанного доктором Франклином и никогда ранее не публиковавшегося. Поскольку тема эта в настоящий момент представляет значительный интерес для жителей нашей страны и исходит из-под пера знаменитого человека, чей патриотизм, как полагают, никогда не подвергался сомнению, она, возможно, будет приемлема для ваших читателей и достойна сохранения на страницах «Сельского журнала». Прав доктор в своей теории или нет, решит публика.

I.

«Лондон, 20 февраля 1768 г.

Дорогой друг. Я написал вам несколько строк с капитаном Фалконером и послал вам новую работу доктора Уотсона об экспериментах по прививанию, которая, надеюсь, будет вам приятна.

Бостонцы, делая вид, что вмешиваются в мануфактуры этой страны, поднимают здесь большой шум против Америки в целом. Поэтому я старался немного смягчить ситуацию в нескольких публичных газетах. Как вы справедливо заметили, меньше негодования вызвало бы, если бы мы занимались только теми мануфактурами, на которые Англия не обращает внимания. Производство льна могло бы осуществляться в большей или меньшей степени в каждой семье (возможно, это возможно только в семейном масштабе), а шелк, я думаю, в большинстве колоний. Но есть много мануфактур, которые мы не можем вести с выгодой, даже если бы были полностью свободны. И в конце концов, эта страна любит мануфактуры сверх их реальной стоимости: ибо истинный источник богатства — сельское хозяйство. Земледелие поистине производит новое богатство; мануфактуры лишь меняют формы; и какую бы ценность они ни придавали материалам, над которыми работают, они тем временем потребляют равную ценность в провизии и т. д.; так что богатство не увеличивается от производства; единственное преимущество в том, что провизию в виде мануфактур легче перевозить для продажи на иностранные рынки, и там, где провизию нельзя легко доставить на рынок, хорошо преобразовать ее для нашего собственного использования, а также для иностранной продажи. В семьях также, где дети и слуги фермеров имеют свободное время, хорошо использовать его на изготовление чего-либо; и в прядении, или вязании и т. д. собирать «фрагменты» времени, чтобы ничего не пропало; ибо эти фрагменты, хотя и малы сами по себе, составляют нечто значительное за год, а семья должна есть, работают они или бездельничают. Но эта нация, кажется, увеличила число своих мануфактур сверх разумных пределов (ибо всему есть пределы), вследствие чего провизия теперь поднялась до непомерной цены из-за спроса на снабжение местных ртов; так что должен быть импорт из иностранных стран: но расходы на доставку провизии из-за границы для питания мануфактурщиков здесь настолько повысят цену мануфактур, что их можно будет производить дешевле там, где растет провизия, и рты пойдут к еде.

С большой благодарностью за ваши добрые пожелания, я, дорогой друг, преданно ваш,

Б. ФРАНКЛИН.

Доктору Кэдвалладеру Эвансу.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

РАССЕЯННЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ.—№ I.

At lucre or renown let others aim,

I only wish to please the gentle mind,

Whom Nature's charms inspire, and lore of humankind.

Битти.

Пожалуй, нет на свете нации, среди которой была бы такая большая доля читателей, как в Соединенных Штатах. Свобода нашей формы правления и ее соответствующее сопутствующее явление — свобода печати — придают необходимые средства для широкого распространения знаний и предоставляют мотивы и средства для успешного их культивирования. Газет у нас, если не избыток, то, по крайней мере, обильное предложение. Они проникают почти в каждый уголок и закоулок нашей обширной территории; и ни один человек, умеющий читать, не должен отказывать себе в удовольствии посидеть над их страницами и по-ученому порассуждать об их содержании. Моральное влияние этих популярных проводников информации, следовательно, может быть правильно оценено на основе этих фактов, и важность того, чтобы они велись разумно, будет сразу признана. Не увесистый том, не ученая и пространная диссертация, не абстрактные исследования онтолога формируют настроения широких масс любого народа и внедряют в их сердца повседневные принципы действия; ибо для них это совершенно чуждо, и трудолюбивый студент может продолжать монополизировать их, не вызывая в их умах ни малейшего сожаления: то, однако, что кратко, просто и практично, другими словами, то, что будет «широко читаться», не может не произвести глубокого и длительного впечатления на общественное сознание.

С этими убеждениями по данному предмету предполагается, по мере того как досуг и склонность будут подсказывать, предоставлять серию случайных заметок под указанным выше заголовком. План автора, подобно планам его прославленных предшественников, широк и либерален; не обременен систематическими ограничениями; он намерен бродить по холмам и долинам, искать доступа не только в хижину, но и в особняк богатства; и никакая тема, рассчитанная на содействие общей пользе, не будет исключена. Либерализовать общественные настроения, просветить общественный разум, в конечном счете, «сделать людей лучше» и, как необходимое следствие, способствовать общественному и частному счастью, будет его главной и любимой целью. Человеческая жизнь и ее происшествия, люди и вещи, литература и мораль — все будет в поле зрения; и факты и иллюстрации, которые могут быть полезны для его цели, будь то из наблюдений или размышлений, из общества или из книг, не будут забыты или проигнорированы. О негативных качествах своих предлагаемых заметок он может говорить без оговорок и с полной уверенностью: они никогда не оскорбят глаз или ухо деликатности или добродетели. Непосредственное и личное наблюдение имеет право на решительное предпочтение там, где это возможно; но для него, чьи миграции ограничивались лишь «путем от синей кровати к коричневой», это ресурс, который часто будет подводить. Поэтому отдаленные страны и прошлые периоды времени будут рассматриваться, чтобы использовать значимую фразу Драйдена, «через очки книг». Культивируя таким образом знакомство с поколениями, которые ушли, и ведя таким образом беседу с могучими мертвецами, мы можем увеличить силу полезной информации, укрепить наши добрые принципы и стать более квалифицированными для выполнения соответствующих обязанностей, возложенных на нас в мире. Человеческая природа продолжает двигаться вперед со своим почтенным, но неутомимым спутником, Временем, без малейшего изменения характера. Каждая черта, которая была присуща ей шесть тысяч лет назад, все еще будет узнана проницательным наблюдателем. Поэтому крайне желательно, чтобы опыт не пропадал для нас даром; но чтобы его маяки служили полярной звездой, по которой можно безопасно направлять наш курс через опасные и запутанные лабиринты жизни.

Нет сомнений, что самой сутью заметок, которые будут успешно претендовать на популярность или практическую пользу, должно быть разнообразие. Сила самого Джонсона не могла защитить его великий моральный труд от обвинения в неизменной и монотонной торжественности. Он внушал доктрину и подтверждал ее собственными писаниями, что даже «единообразие совершенства» в конце концов вызовет тошноту не только у привередливого читателя, но и у того, чья единственная цель — истина.

Видная цель будет достигнута, если господство модной глупости будет сужено, а внимание ее приверженцев отвлечено от легкомысленных и головокружительных кругов, в которых они вращаются, и твердо направлено на великие интересы общества, дело здравой морали и неиспорченной добродетели. Разве не является фактом, вызывающим глубочайшее сожаление, что многие из наших сограждан, особенно в богатом мегаполисе Пенсильвании, которые наделены высоким положением в жизни и наслаждаются в изобилии ее благами, по-видимому, живут только для себя? Люди такого рода — действительно пустые места в существовании; и самым вопиющим образом ошибаются в великой задаче жизни. Они могут соответствующим образом принять язык Помфрета:

Custom the world's great idol we adore;

And knowing this, we seek to know no more.

Now education more than truth prevails,

And naught is current but what custom seals.

Thus from the time we first began to know,

We live and learn, but not the wiser grow.

Хотя иногда принимая на себя роль цензора, «Рассеянный наблюдатель» во всех подобающих случаях будет рад разгладить суровое и жесткое чело упрека, чтобы смешаться с кругами невинного веселья и бодрости. Тот, кто увеличивает запас «безвредного удовольствия», делает общество своим должником; но чтобы убедиться, что таков характер удовольствия, необходимые тесты должны быть применены верно и строго. Бодрость неизменно избегает всякого общения с пороком, но добродетель — ее любимый и подобающий спутник.

The innocent are gay—the lark is gay,

That dries his feathers, saturate with dew,

Beneath the rosy cloud, while yet the beams

Of day-spring overshoot his humble nest.

«Рассеянный наблюдатель», представившись таким образом читателю в духе одновременно откровенном и искреннем, на данный момент почтительно откланивается; но с надеждой иметь другие возможности для дальнейшего знакомства.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

Письма гражданина своим друзьям в сельской местности.

№ II.

Мои собственные наблюдения и мнения других побуждают меня верить, что, вообще говоря, образованию среди фермеров Пенсильвании уделяется меньше внимания, чем это было полвека назад. Во всяком случае, возможности для обучения за последние пятьдесят лет не поспевали за возросшей способностью его обеспечить.

Земля подорожала, и продукты почвы принесли большую прибыль земледельцу; но интеллектуальный урожай был невелик. Привычки и манеры каждого последующего поколения демонстрируют алчность, с которой иностранные обычаи и моды принимаются фермерством страны, но эти внешние свидетельства того, что называется «утонченностью», ничего не добавили к запасу наших умственных ресурсов и величия. Моя цель, однако, состоит в том, чтобы предложить планы улучшения, а не искать недостатки в существующих ошибках, ибо я убежден, что если будет принята либеральная и разумная система для расширения умов нашей молодежи и наполнения их здравыми принципами, глупости (возможно, пороки), которые сейчас так сильно поглощают их внимание, обезображивают их характер и портят их полезность, были бы в конечном итоге исправлены. Школьное обучение само по себе не исправит сердце и не освятит разум, я в этом полностью убежден; но я в равной степени уверен, что невежество как качество никогда не способствовало тому, чтобы разум, над которым оно держало темное и мрачное правление, стал в большей степени восприимчив к тем благотворным взглядам и возвышенным целям, которые дают подотчетному существу верное представление о замысле его Творца.

Если мое мнение чего-то стоит, в чем вы должны быть судьями, я бы рекомендовал создание школ в каждом районе; но на совершенно ином фундаменте, чем тот, который обычно существует. Вместо странствующего школьного учителя, который выходит в конце осени в поисках пропитания на зимние месяцы, часто без квалификации для задачи, за которую берется, и нередко сомнительной моральной репутации, выберите учителя, достойного за свои личные добродетели как человека и уважаемого за свои литературные и научные достижения; вознаградите его щедрой зарплатой; возведите подходящее и удобное здание для размещения школы: снабдите его картами, глобусами и т. д. и начните библиотеку полезных книг. Посылайте своих детей регулярно в школу в течение всего года и таким образом сделайте их образование таким же делом и долгом, как возделывание ваших ферм. Меньшее не выполнит обязательств, которые каждый родитель должен своим потомкам. Мы — социальные существа, и наше процветание и счастье зависят прежде всего от нас самих, а во вторую очередь — от других; так что мы продвигаем наши собственные интересы и комфорт, когда продвигаем интересы тех, кто нас окружает. В каждом районе страны есть несколько человек, чьи денежные средства не позволяют им покрыть расходы на образование, которые могут позволить себе более состоятельные, и положение неимущих серьезно пострадало в этом отношении из-за учреждения школ-интернатов. В эти семинарии посылают детей состоятельных людей; обычные школы, следовательно, заброшены; бедные остаются необученными, и таким образом создается широкое и фатальное различие среди жителей одного и того же соседства. Вместо того, сограждане, чтобы увековечивать этот вид классификации в обществе, направьте свое внимание на формирование хороших школ дома, в которые может быть принят каждый ребенок; где все могут вкусить одни и те же общие выгоды и благословения. Вы таким образом поставите всех в равные условия в преимуществах обучения, создадите в умах всех одинаковое уважение к тем моральным обязательствам, которые удерживают сообщество вместе в узах безопасности и мира, и дадите своему потомству самую прочную гарантию.

Юноша, сын того, кто компетентен покрыть расходы на его образование в школе-интернате или колледже, отправляется из дома в возрасте шестнадцати лет; отсутствует три или четыре года; сформировал новые ассоциации и усвоил новые понятия; он возвращается на место своего рождения; он перерос воспоминания и близость своего детства; он чувствует своего рода возвышение над детьми своего района, которые блуждали в невежестве во время его отсутствия; он держится особняком; ревность овладевает умами тех, кто наблюдает эту разницу, и каждая злая страсть начинает свое действие; последствия столь же печальны, сколь и верны.

Созерцайте обратную сторону картины. Узрите молодежь соседних ферм на несколько миль в окружности, собранную вместе в одной школе; преследующую одни и те же занятия; пользующуюся одной и той же общей заботой, с моральной и религиозной точки зрения, которую каждый добросовестный учитель сочтет своим удовольствием распространить на своих учеников; участвующую в одних и тех же невинных развлечениях; растущую вместе с похожими взглядами на частный долг и общественное обязательство; станьте свидетелем такого примера, как этот, и вы можете быть уверены, что отсюда произойдет многое, что облагородит и украсит местность, где это существует.

Поскольку эти размышления пришли мне на ум, я взял на себя смелость представить их на ваше рассмотрение. Мною не движет никакой иной мотив, кроме того, который побудил бы меня быть самым скромным агентом в продвижении истинных интересов нашей страны и расширении, если бы это было в моих силах, круга человеческого счастья.

Цивис.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

ИСТОРИЯ.

Едва ли есть что-либо, что более вредно для разума или что более эффективно предотвратит приобретение знаний, чем привычка читать только ради развлечения. Ибо неизбежно случится, что впечатления, которые не были подкреплены размышлением, будут быстро стерты; и мы не можем ожидать извлечения постоянной выгоды из простого преследования временного наслаждения.

Чтобы предотвратить последствия такой пагубной практики и приучить разум к исследованию причин, изучение истории особенно подходит, ибо, хотя оно предоставляет размышляющему разуму обширное пространство для упражнения своих сил, оно само по себе достаточно привлекательно, чтобы занять внимание самого невнимательного читателя; действительно, восхитительно

—————————————"Steal

From all we may be, or have been before;

общаться с людьми, на которых мир смотрел со страхом и изумлением, смешиваться в конфликтах наций и останавливаться на беспокойстве честолюбия, бесстрашной настойчивости патриотизма: не менее поучительно отмечать постепенное раскрытие добродетельных или порочных склонностей и наблюдать, как часто жертвование всеми радостями жизни ради достижения некоторых любимых целей вознаграждалось безнадежной тоской, сопровождающей пресыщение. Историю, таким образом, можно назвать передающей нам опыт веков; и должен быть равнодушным или предвзятым наблюдателем тот, кто не может найти свои собственные чувства, изображенные в мотивах, которые она развивает.

Но, с какими бы взглядами мы ни предприняли это важное изучение, мы найдем его бесплодным для постоянной выгоды, если мы не будем впечатлены убеждением в абсолютной необходимости исследования доказательств фактов и правильности дедукций. Только так мы можем быть сохранены от опасности впитывания ошибочных мнений по предметам, затрагивающим общие предрассудки человечества или особые доктрины наших авторов. Именно это принятие популярных настроений деградировало человеческий характер и свело высочайшие интеллектуальные силы к зависимости от низших; и именно это доверие к беспристрастности историка оказало помощь спекуляциям ложной философии, ведя людей во все блуждания скептицизма. Пусть студент истории, который находится в поиске истины, постарается ознакомиться с частными мнениями автора, которого он взял своим проводником, и пусть он остерегается, чтобы не допустить никакого вывода, сколь бы неважного, который может показаться противоречащим диктатам разума или опыта. Две важные цели будут таким образом достигнуты. Устанавливая связь между событиями, подробно описанными в истории, и рассуждениями, основанными на них, они будут с большей вероятностью удержаны в памяти; и, убедив себя в заблуждениях в аргументах ее противников, реальность любой истины будет более глубоко запечатлена в разуме. Тот, кто таким образом приучен к проверке, извлечет наставление из ошибок тех, с кем он общается; и может быть сравнен (заимствуя из прекрасного сравнения епископа Хорна) с теми, кто посещает сельскую местность весной, для которых «сами изгороди в цвету, и каждый шип производит цветок».

К.

ОРИГИНАЛЬНАЯ ПЕРЕПИСКА.

ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».

Ниже приводится отрывок из письма покойного президента Адамса другу редакторов. Все, что выходит из-под пера этого выдающегося и почтенного человека, будет прочитано с интересом и должно быть общественным достоянием. Анекдот характерен, и очевидное моральное влияние, которое из него следует, поразит ум каждого внимательного читателя.

Куинси, 12 января 1820 г.

Дорогой сэр. Благодарю вас за ваше новогоднее письмо и т. д. * * * * Поскольку сельское хозяйство — кормящая мать всех нас, его нельзя слишком усердно культивировать; и вряд ли оно будет слишком почитаемо, пока торговые прибыли столь велики, а военная слава почитается высшей славой!

«Американец» [1] — способный писатель; но я хотел бы, чтобы он избежал стольких проявлений попыток оправдать или, по крайней мере, извиниться за рабство в целом. Его аргументы ad hominem из Библии напомнили мне анекдот, который, поскольку я старик, а старость имеет привилегию быть разговорчивой и повествовательной, я попытаюсь рассказать: Зимой 76-го года «Здравый смысл» мистера Пейна и мои «Мысли о правительстве» появились на публике, один вскоре после другого. «Здравый смысл» рекомендовал «Мысли о правительстве»; организацию в трех различных департаментах, столь же независимых друг от друга, как могут быть человеческие существа; — законодательная власть должна состоять из трех ветвей. Мистер Пейн прилетел в мою квартиру, чтобы упрекнуть меня за публикацию монархическо-аристократическо-демократической системы. Он яростно ругался, но я успокоил его, посмеявшись над ним в свою очередь. Пейн, сказал я, как вы могли быть таким отвратительным лицемером, чтобы пытаться доказать в своем «Здравом смысле» из Ветхого Завета, что монархия не была законной по слову Божьему? Это поразило его на мгновение, но, оправившись, пожав плечами и рассмеявшись, он сказал с большим презрением: «Я не верю ни в Ветхий Завет, ни в Новый»; а затем, помолчав, сказал: «У меня были мысли опубликовать свои мнения о религии, но в целом я решил отложить это до последней части моей жизни». Этот план он последовательно преследовал.

Я не сожалею, что его кости отправились в Англию, чтобы истлеть в почве, где они выросли; ибо я не претендую ни для себя, ни для своей страны на какую-либо честь от того, что когда-то поддерживал их.

Я, сэр, ваш обязанный друг и покорный слуга,

Джон Адамс.

ДРУЖЕСКИЕ ПИСЬМА

От англичанина в этой стране своему другу на родине.

(Передано для «Сельского журнала».)

№ II.

Филадельфия, 16 сентября 1819 г.

Мой дорогой Г.

Вы знаете, как люди склонны формировать мнение о других людях, с которыми их знакомит случай или замысел, либо на очень «мудрых принципах» Лафатера, либо на «еще более мудрых» принципах доктора — как его там — (хотел бы я так же легко забыть труд, который я потерял, изучая его) — который первым придумал краниологию. Вы также знаете, что у меня была всякая предрасположенность к изучению обеих этих абстрактных наук и последующим дедукциям; так что вы не будете сильно удивлены, когда я скажу вам, что я потратил время, прошедшее с даты моего последнего письма, на наблюдение за физиономией Филадельфии. Я делал это до того, как злоупотребил доброй волей, гостеприимством или вежливостью кого-либо из ее граждан. Вы заметите, что я совершенно четко классифицирую, и я прошу вас помнить об этом, когда вы будете читать любые из моих блуждающих посланий в будущем. Мои письма, надеюсь, заслужили бы вежливое внимание любого человека, которому они были адресованы, независимо от какой-либо особой доброты, на которую рекомендация нашего почтенного друга-квакера Д—— из Лондона дала бы мне право на принципе взаимности. Но прежде чем я проник, подобно Асмодею в «Хромом бесе», в домашний круг, гостиную, залы, столы или туалеты, или (скажу ли я это) к прилавку и письменному столу, я хотел увидеть крыши, по крайней мере, если не мог видеть сквозь них. Так что последнюю неделю я изучал физиономии. Не может быть нужды в извинениях перед вами, мой друг, который (хвала Небесам) никогда не имел случая покидать пределы своего древнего наследственного владения ни для чего, кроме удовольствия, за то, что я распространяюсь о городе, который, насколько это касается меня, до сих пор был наравне с Геркуланумом или Помпеями. Некоторые рукописи и некоторые печатные отчеты я видел, но, подобно тем, что были спасены от лавы Везувия, они едва ли стоили развертывания. Действительно, я всегда жалел бедного сэра Хамфри за столь непостижимую задачу. Ему лучше было бы остаться дома и проводить эксперименты по отделению кирпича и раствора от старых руин, которыми лорд Л—— хвастается, что они были в его семье, по самым скромным подсчетам, со времен Вильгельма Рыжего. Я действительно удивляюсь, что это могло быть такое, о чем древние так заботились.

Что ж — я видел Филадельфию. — И если бы не тупая монотонность ее прямых углов — широкие улицы, которые бросают такое огромное пространство между вашим жильем и любым желаемым объектом — отсутствие всех криков, к которым я привык во всех популярных городах, которые я посещал, кроме, действительно, одинокого выкрика трубочиста (и то только до того, как встанешь утром) и вечного гонга, который будит меня от самого сладкого сна и мечтаний о доме со всеми его неопределимыми прелестями, я бы сказал, что Филадельфия — очень приличный, упорядоченный, хорошо организованный и красивый город. Но дайте мне хогартовскую линию красоты; я ненавижу ваши вечные параллели, которые бегут вместе в бесконечность и никогда не соединяются. Кстати, мне говорят, что я буду в полной мере удовлетворен в этом отношении в Нью-Йорке и Бостоне. Есть только одна улица в этом городе, называемая Док-стрит, которая имеет право на какую-то претензию на мой вкус; и та слишком широка, и никто на ней не живет — сплошные магазины и склады.

Погода удивительно хорошая, — все жалуются на нехватку дождя: — что касается меня, должен признаться, у меня было достаточно дома; и если я должен найти вину в климате, то он слишком жаркий. Тем не менее, я не нахожу той вялости, которую ожидал вследствие упражнений на открытом воздухе. Несмотря на полуденное солнце, которое в Англии мы сочли бы невыносимым, молодой джентльмен, с которым я познакомился в нашем отличном отеле, убедил меня совершить прогулку по филадельфийской Бонд-стрит, которая здесь именуется Честнат-стрит. Мы видели некоторые особняки, которые не опозорили бы одну из наших модных площадей; — некоторых дам, которые почтили бы самый первый экипаж, который щеголяет в Гайд-парке. Только немногие могли похвастаться нашим саксонским цветом лица; но их формы были отлиты в превосходной форме; — это, я полагаю, аборигенное — и хотя я не могу узнать, что кто-либо желает признать свое происхождение от коренных индейцев, несколько обстоятельств побуждают меня верить, что было больше смешения с первыми обитателями этого огромного континента, чем обычно предполагалось. Но об этом позже — если в моем предполагаемом визите следующим летом к Ниагарскому водопаду я встречусь с кем-то из оленекожих героев и героинь этого западного полушария. Я отложил всех этих «носка и котурна» на полку и достаточно энтузиаст, чтобы ожидать совершенства среди дикарей Северной Америки. Почему бы и нет? Через всю клевету, которая была брошена на них их безжалостными грабителями,

«Еще более дикими, чем они»,

через всю ту закоренелость чувств, которую те, кто причиняет вред, повсеместно питают — а «те, кто причиняет вред, никогда не прощают», вы все еще можете найти признание, или скорее допущение их добродетелей и их талантов, их великодушия характера и их возвышенности души. Не просто то безразличие к лишениям и телесным страданиям, которому нас учили, было характерно для дикой жизни, но вопреки естественному принципу возмездия и мести (и я буду утверждать, что это естественный принцип), они проявили ту добродетель, которой Библия никогда не учила многих из нас, имевших к ней доступ — прощение наших врагов.

Не думайте, однако, что я потерял себя в бесконечных лесах, которые все еще остаются за первоначальными владельцами этого континента — или что я надел винтовку и мокасины. Я бы даже предпочел обосноваться в этом месте, которое, как вы знаете, мы всегда считали одним из передовых постов на марше цивилизации. Это правда, я еще не спустился с крыш, как сказано выше, чтобы увидеть, какой зверь филадельфиец на самом деле в своем семейном кругу, и мне придется отложить картину этого неописуемого существа до тех пор, пока не представится возможность наблюдения. Я пока видел только снаружи. Я видел Пенсильванскую больницу снаружи; я видел фигуру старого Уильяма Пенна, стоящего как хороший старомодный широкополый часовой перед дверью здания, как все часовые, подверженные ветру и погоде, с головой, как будто склоненной над прекрасными растениями оранжереи, которые окружают его. Но бронзовая статуя старого джентльмена, должен признаться, казалась довольно outre, хотя он богато заслужил экипировку в том же костюме за настойчивость, которую, как говорит нам история, он проявил в борьбе с судебными приставами, которые осаждали его на нашем старом острове. Но пусть это пройдет; я согласился бы быть окруженным жезлами всю свою жизнь, чтобы оставить такой характер, как он, позади. — Я видел Академию изящных искусств, наиболее скромно удаляющуюся от публичного взора за рядом зданий, которые некоторые горожане бессовестно воздвигли на фасаде улицы, тем самым ясно демонстрируя свою склонность, используя слова моего друга с Честнат-стрит, «бросить изящные искусства на задний план». Кстати, добрые люди здесь, как говорят (по крайней мере, нью-йоркцы), наиболее невыносимо склонны к каламбурам, и я должен признать, что некоторые из джентльменов, которые посещают наш отличный ординарный стол, выдали несколько попыток этого гнусного вида остроумия самого презренного характера. Я, однако, был бы очень огорчен высказать мнение обо всем роде по нескольким образцам, которые я видел. Филадельфия — действительно очень красивый город; однако, если сделать панорамный вид на него, вы были бы чрезвычайно разочарованы. Нет шпилей, или, скорее, есть один, и то очень приличный — архитектура которого отнюдь не презренна; но тогда есть только один шпиль в городе из более чем пятнадцати тысяч домов, в основном построенных из кирпича. Если бы к его шпилю, который находится примерно в 200 футах от земли, был прикреплен только штандарт или знамя, и этот штандарт был бы пропорционален его высоте, этот хороший город выглядел бы как один грандиозный лагерь. Немногие дома превышают три этажа, примерно по десять или двенадцать футов каждый. Город, однако, фланкирован двумя дроболитейными башнями, одна на юго-востоке, другая на северо-западной оконечности; которые дают некоторое облегчение мертвой однородности в общем аспекте города. Насколько успешны были владельцы этих самых башен в преследовании своего призвания, я не знаю; но за украшение этого места я не дал бы одного шпиля, подобного тому, что основан в доброй старой епархиальной епископальной церкви, за тысячу из них.

Вы видите, я выполнил предписание, данное мне при расставании, выражать все так, как оно представлялось моему наблюдению, но ни в чем вы не можете найти больше искренности чувств, чем когда я заверяю вас, что ни время, ни расстояние не уменьшили теплоту привязанности, с которой я продолжаю быть вашим другом.

Трактат о сельском хозяйстве.

РАЗД. II.

О современном состоянии сельского хозяйства в Европе.

Это очень различно в разных государствах и даже в разных частях одного и того же государства; его большая или меньшая степень совершенства зависит от причин физических или политических, или и тех, и других. Там, где государство или часть государства из-за почвы, климата, нравов или географического положения извлекает свое основное пропитание из рыболовства или охоты, как в более северных частях Европы, сельское хозяйство не будет успешным; когда государство по какой-либо причине является по существу морским или производственным, как в Англии, или преимущественно производственным, как в Пруссии; где общественное мнение принизило ручной труд, как в Испании, Португалии и Папской области; или где законы делают его подлым, как в России, Пруссии, Польше, Венгрии и т. д. и т. д., напрасно ожидать выдающегося сельского хозяйства. — Эти принципы получат иллюстрацию по мере нашего продвижения.

1. В Кампании Рима, где во времена Плиния насчитывалось двадцать три города, путешественник теперь удивлен и подавлен тишиной и запустением, которые окружают его. — Даже от Рима до Трескати (четыре лиги самой часто посещаемой дороги) мы находим только бесплодную равнину, без деревьев, без лугов, естественных или искусственных, и без деревень или другого жилища человека! И все же эта нищета — не вина почвы или климата, которые (с небольшим изменением [2]) продолжают быть такими, какими они были во времена Августа. «Человек — единственный рост, который здесь чахнет», и его недостаточной или плохо направленной промышленности обязаны все бедствия этой сцены. [3] Вместо суровых и мужественных трудов в поле преемники Катона и Плиния занимаются изготовлением священных ваз, пудры для волос и помад, искусственного жемчуга, скрипичных струн, вышитых перчаток и религиозных реликвий! Они также великие коллекционеры картин, статуй и медалей — «грязных богов и монет», и находят обильную награду в невежестве и доверчивости тех, кто их покупает.

2. Как же отличается от этой картины картина Тосканы! Там почва, хотя и менее плодородная, покрыта зерновыми, виноградниками и скотом; и там на площади в 1200 квадратных лье проживает девятьсот пятьдесят тысяч жителей, из которых восемьдесят тысяч занимаются сельским хозяйством. Читателя может позабавить, если не просветить, несколько подробностей о земледелии, одном из самых выдающихся в нынешнем веке. Плуг севера Европы, как и этой страны, обладает свойствами клина и действует перпендикулярно; но тосканский плуг напоминает лопату, имеет восемь или девять дюймов в длину и почти столько же в ширину и режет землю горизонтально. Этот инструмент особенно приспособлен к рыхлой и рассыпчатой текстуре почвы. Второй плуг, такой же формы, но меньшего размера, следует за уже описанным, и с помощью мотыги и заступа [5] отбрасывает землю, уже разрыхленную и измельченную, в четырехфутовые гряды или пласты, на которые высевается урожай. Борозды выполняют тройную задачу: они отводят от гряд излишнюю влагу, проветривают растущие культуры и служат дорожками для пропольщиков.

Севооборот использует два периода разной продолжительности: один в три года, другой в пять лет. При трехлетнем севообороте земля засевается пять раз, а при четырехлетнем — семь раз, следующим образом.

Первый год: пшеница, а после пшеницы — люпин.

Второй год: пшеница, а после пшеницы — репа.

Третий год: кукуруза или просо.

Первый год: пшеница, а после пшеницы — бобы.

Второй год: пшеница, а после пшеницы — люпин.

Третий год: пшеница, а после пшеницы — люпинелла (однолетний клевер).

Четвертый год: кукуруза или просо.

В Сиенской Маремме, где земли не нуждаются ни в отдыхе, ни в удобрении, постоянным чередованием являются конопля и пшеница, причем урожай последней часто составляет двадцать четыре бушеля обмолоченного зерна на один посеянный.

Из этого севооборота видно, что главной целью тосканского сельского хозяйства является пшеница, которой у них два вида: один безостый, другой остистый; оба крупнее соответствующих видов в других странах Европы; пригодны для изготовления отличного хлеба и макаронных изделий и, вероятно, являются лишь разновидностями того сицилийского семейства, которое Плиний описывает как дающее «больше всего муки и меньше всего отрубей, и не подверженное порче со временем». Ее собирают примерно в середине июня, и когда урожай зерновых убран, начинается вспашка для второй, кормовой культуры; которая, помимо люпина, люпинеллы и бобов, часто состоит из смеси люпина, репы и льна. Люпин созревает первым и собирается осенью; репу выкапывают зимой, а лен — весной.

Помимо внесения обычных удобрений, люпин запахивают в землю во время цветения; практика, начатая еще римлянами: Колумелла говорит: «из всех бобовых овощей люпин — тот, который больше всего заслуживает внимания, потому что он стоит меньше всего, требует меньше всего времени и дает отличное удобрение». Культура этого растения различается в зависимости от целей, для которых оно выращивается: если на зерно, то почва подвергается двум вспашкам, а на квадрат в сто туазов расходуется двадцать пять фунтов семян; если на удобрение, достаточно одной вспашки. Подобно нашей гречихе, его вегетация быстра, а рост стремителен; отсюда дополнительное преимущество в подавлении и даже уничтожении сорняков, которые могли бы заразить любую другую культуру. В окрестностях Флоренции практикуют выжигание почвы; это делают, выкапывая ямы, наполняя их хворостом и насыпая над ними земляные холмы. Затем хворост поджигают, и вместе с ним сгорает лежащая сверху земля, которую впоследствии разбрасывают, чтобы придать всему полю одинаковую подготовку.

3. «Страны, — говорит Артур Янг, — наиболее богатые и процветающие в Европе, соразмерно их протяженности, — это, вероятно, Пьемонт и Миланское герцогство. Мы встречаем там все признаки процветания — активное и благополучное население, огромный экспорт, значительное внутреннее потребление, превосходные дороги, множество богатых городов, готовую и обильную циркуляцию, низкий процент по кредитам, высокую стоимость труда; одним словом, невозможно привести ни одного факта, который показывал бы, что Манчестер, Бирмингем, Руан и Лион находятся в столь же процветающем состоянии, как все эти герцогства». Их население оценивается в «1 114 000 человек, а территория — чуть более чем в два миллиона арпанов (акров). Пшеница, рожь, кукуруза, лен и конопля, виноград и олива, каперсы и хлопчатник, со всеми видами садовых фруктов и овощей выращиваются здесь: почва не знает покоя, и большая ее часть ежегодно и равномерно дает два урожая зерна или три урожая травы». [6] Это чудеса ирригации; ни капли воды не пропадает зря. Помимо постоянных источников, обеспечиваемых озерами, прудами, реками, ручьями и родниками, даже зимние потоки и летние ливни повсюду перехватываются дренажными каналами и направляются в резервуары; откуда они распределяются по желанию на соседние земли.

В 1770 году в Милане была основана сельскохозяйственная школа, состоящая из 220 мальчиков, которых обучали теоретическому и практическому сельскому хозяйству. Это учреждение ускользнуло от внимания путешественников; и мы не можем сказать, выполнило оно или нет намерения своих основателей.

4. Швейцария имеет около 1444 квадратных лье поверхности и представляет собой собрание гор, возвышающихся одна над другой, пока вершины не теряются в массах снега и льда, которые никогда не тают. Это краткое описание достаточно указывает на характер как почвы, так и климата; однако, несмотря на их неблагоприятность, мы находим население в 1242 жителя на каждое квадратное лье! «Это, пожалуй, та страна в мире, которая представляет самые счастливые результаты всегда активного и настойчивого трудолюбия. Путешественник, который взбирается на ее горы, поражается восхищением, когда видит виноградники и богатые пастбища в тех местах, которые раньше казались голыми и бесплодными скалами. Следы плуга видны на краю пропастей, где даже самые дикие животные не проходят без опасности; одним словом, жители, кажется, преодолели все препятствия, будь то почва, положение или климат, и извлекли изобилие из территории, обреченной природой на вечное бесплодие». [7]

5. Классически образованный читатель вспомнит, что Испания была садом Гесперид у римских писателей; под чем подразумевалось сочетание прекрасного климата, богатой почвы и активного и разумного сельского хозяйства. К такому положению вещей даже империя готов не была фатальной, [8] а империя мавров сделала его еще более выдающимся. В их руках равнины Валенсии возделывались повсюду с величайшей тщательностью и мастерством; и там, где их колеса, резервуары и ирригационные каналы сохранились до сих пор, почва продолжает давать самые богатые и обильные продукты. В Каталонии, Наварре, Галисии и Астурии многие виды древнего земледелия все еще находятся в силе, потому что «арендные договоры долгосрочны, и землевладелец не может капризно нарушать их». Те же причины приводят к тем же последствиям в трех округах: Бискайе, Гипускоа и Алаве. «При проезде через них все, что находишь, оживлено присутствием свободы и трудолюбия; ничто не может быть более очаровательным, чем побережья, ничто более привлекательным, чем культура долин. На протяжении тридцати лье, отделяющих Бедассод от Виттории, каждые четверть часа мы обнаруживаем какую-нибудь хорошо построенную деревню или уютный коттедж». [9]

Как же отличается облик других провинций! В них возделывается не более двух третей земли; и «нередко можно проехать восемь и десять лье подряд, не встретив ни следа человеческого трудолюбия. В одном только округе Бадахос находится пустыня длиной двадцать шесть лье и шириной двенадцать. [10] Десять из четырнадцати лье, пересекающих герцогство Медина-Сидония, состоят целиком из пастбищ. Нигде нет следа человека; ни сада, ни огорода, ни канавы, ни коттеджа! Крупный собственник, кажется, царит, как лев в пустыне, отпугивая своим рыком всех, кто хотел бы приблизиться к нему. Но вместо человеческих поселений мы встречаем табуны рогатого скота и кобыл, бродящих сами по себе по равнинам, для которых глаз не может обнаружить ни границ, ни барьеров, и которые напоминают о днях, когда звери делили с человеком империю земли». [11]

«Даже когда используется плуг, это немногим больше, чем большой нож, прикрепленный к палке, который лишь царапает поверхность. Зерно обмолачивается лошадьми или мулами, которых гоняют по нему, или с помощью доски, утыканной гвоздями или кремнями и протаскиваемой по нему. Даже при такой жалкой культуре земля в Андалусии дает значительные урожаи; однако жители слишком ленивы или их слишком мало, чтобы собрать их. Это делают галисийцы, которые являются рабочими Испании». Нам едва ли нужно отмечать, что при таком состоянии сельского хозяйства крестьянство не может быть ни хорошо накормлено, ни хорошо одето. «Горцы живут в основном жареными желудями и козьим молоком, а жители равнин (от Барселоны до Малаги) — хлебом, вымоченным в масле и иногда приправленным уксусом». [12]

В наши задачи не входит исследование причин деградации характера, которая отличает сельское хозяйство Испании. Хорошо информированные писатели приписывали это изгнанию мавров и евреев, тяжести налогов и пошлин, «месте» или общему праву выпаса скота, открытию Америки и его последствиям, влиянию климата и неразумной благотворительности епископов и монастырей, но главным образом крупным поместным пожалованиям и неравному разделу земли, последовавшим за завоеванием. «Мы часто находим шесть, восемь, десять и даже пятнадцать лье протяженности, принадлежащих одному хозяину. Дворянство и духовенство владеют почти всей страной. Одна треть Испании принадлежит семьям Медина, Сели, Альба, Инфантадо, Аседо, а также архиепископам, епископам и капитулам Толедо, Компостелы, Валенсии, Севильи и Мурсии. Большая часть этих земель остается необработанной и незаселенной, а те, что сдаются в аренду в виде «кортихо» или ферм, вдвое или втрое превышают количество, которое может быть занято под пашню». [13]

6. Сельское хозяйство Португалии подверглось тем же бедам, что и сельское хозяйство Испании, к чему можно добавить ее связь с Великобританией, под чьей политикой она стала производителем фруктов, а не зерна.

7. Франция, вероятно, является той страной Европы, которая наиболее полно сочетает в себе великие требования расширенного и прибыльного сельского хозяйства: плодородие почвы, мягкость климата, плотное население, просвещенное правительство и легкость экспорта. В своих древних границах она может похвастаться площадью более ста пятнадцати миллионов арпанов и населением в двадцать два миллиона жителей. Следующие таблицы покажут в сжатом виде характер ее почвы и использование, которому она подвергается. [14]

ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА.

Arpents or Acres. Alluvial and other rich soil,26,159,340 Chalky do13,268,911 Gravelly do3,261,826 Stony do18,128,660 Sandy do7,553,956 Substratum of clay with a slight covering of sand—called landes,21,879,120 Granitic and other mountains25,261,946

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ТАБЛИЦЫ.

Arable land63,600,000 Vineyards,4,764,960 Woods,15,931,850 Natural meadows,5,464,800 Artificial meadows,6,332,100 Lakes, marshes, wastes,19,400,049 Total,115,493,759

Из среднего значения ряда статистических таблиц, составленных аббатом Д'Эспийи и другими, следует, что в 1777 году сельское хозяйство Франции было достаточным для пропитания ее жителей и имело излишки; [15] и хотя общепризнано, что ее положение в этом отношении сейчас не менее процветающее, чем тогда, [16] все же нельзя скрыть, что ее земледелие имеет много недостатков.

1. Предполагаемое сходство между землей и животными породило пары; поскольку людям и лошадям требовался отдых после работы, предполагалось, что после посевов земля также нуждается в нем. Верный этой абсурдной аналогии, французский землевладелец связывает своего арендатора договором не засевать почву более трех лет из четырех, что фактически означает обрекать на бесплодие или сорняки одну четвертую часть всей пахотной земли Франции ежегодно!

2. Не существует достаточно фиксированной или устойчивой пропорции между пахотными и пастбищными землями. Производство зерна является главной целью культуры — часто при слишком малом внимании к характеру почвы и, как правило, без какого-либо внимания к ее улучшению. «Там, где пастбища скудны, где естественные луга плохи, где искусственные редки, а корнеплодное хозяйство мало развито, скот не может быть ни многочисленным, ни в хорошем состоянии; а так как без них не может быть навоза, то без навоза не может быть изобилия». [17]

3. Земля обычно обрабатывается фермерами, нанятыми для этой цели, или арендаторами на короткие сроки; что ни в том, ни в другом случае не улучшает состояние почвы; у одного нет интереса к улучшениям, а у другого он слишком мал, чтобы оправдать какие-либо расходы на их проведение.

4. Хорошая система севооборота, адаптированная к почве и климату, не является абсолютно неизвестной и может быть найдена даже в целых округах (как во французской Фландрии), но гораздо реже, чем следовало бы. Мы видели пшеницу и пары, чередующиеся годами; и пшеницу, рожь, коноплю и рожь, и многие другие, столь же нелепые.

5. На взгляд, более половины Франции — это общинная земля без каких-либо ограждений, за исключением садовых или парковых стен. Может ли быть порядок, экономия и безопасность при таких обстоятельствах? Могут ли полиция и жандармы быть достаточной заменой?

Олбани Аргус.

(Продолжение следует.)

Нравственный плугарь.

В том томе, чья мораль столь же здрава, как и религия, которую он внушает, является небесной; и который, по сути, является неисчерпаемым источником человеческой мудрости, а также чистым и нетленным фонтаном божественного света; нас учат «не презирать день малых дел».

Насколько лучше, чем сейчас, жили бы тысячи их соотечественников в этот момент, если бы это наставление никогда не переставало оказывать свое должное влияние на их поведение! Если бы они постоянно хранили его в своей памяти и претворяли в жизнь в своих повседневных занятиях. Но размышлять о прошлом или настоящем нет нужды, если это не делается с целью пробудить душу не только к правильному ходу размышлений, но и к спасительной системе практики на будущее.

Если бы мы не «презирали день малых дел» и не искали слишком жадно блестящих спекуляций и великолепных состояний, тысячи из нас могли бы сейчас быть благословлены достатком и компетентностью, и все еще быть воодушевлены трезвым и полезным духом трудолюбия, в то время как мы, напротив, погружены в затруднения, лишены нашего имущества и парализованы в нашей энергии.

Мы начинали жизнь с прекрасными перспективами и думали в то же время с твердой решимостью не разрушать их, слишком жадно стремясь к более прекрасным; но человек редко довольствуется тем, что просто хорошо или ярко; ему нужно что-то лучше и ярче. Всегда есть какое-то дерево, чей плод запретен или находится вне его досягаемости, но который он не может оставить в покое, пока не попробует. Он никогда не может думать о том, чтобы остановиться на ясном склоне, пока над ним возвышается «увенчанная облаками» вершина, скрывающая что-то, чего он не видел и что может быть, как он склонен воображать, приятным, ценным или удивительным открытием.

Так мы всегда отвергаем добро, находящееся в пределах нашей досягаемости, в обманчивой надежде ухватиться за что-то лучшее за его пределами; что мы теряем из виду довольство и счастье, которые сегодня находятся в пределах нашей досягаемости; и смотрим на завтрашний день, чтобы он принес то, что удовлетворит наши желания и заставит нас радоваться нашему существованию. Но наступает завтра, наши ожидания не оправдываются, и мы тщетно сожалеем, что не наслаждались днем раньше, как могли бы, не полагаясь на обманчивое будущее.

Мы стремимся внушить умеренность в желании богатства или любого другого приобретения, которое, как предполагается, способствует человеческому счастью, в сочетании с постоянным, прилежным и настойчивым вниманием к средствам достижения того, чего мы желаем. Для этой цели мы не должны «презирать день малых дел»; но должны начинать каждое начинание с решимостью воспользоваться самым тривиальным, а также самым важным обстоятельством, рассчитанным на то, чтобы способствовать нашим замыслам. Мы должны следить глазами Аргуса за Возможностью, никогда не забывая, что она лысая сзади, и поэтому ее нужно схватить за чуб, если вообще схватить. Как только она поворачивается к нам спиной, она быстро исчезает из виду, и мы тщетно пытаемся догнать ее. Она насмехается над нашей глупостью и оставляет нас размышлять в безнадежном изумлении над нашей собственной слепотой и немощью.