«Прозаические произведения Уильяма Вордсворта»

И было ли возможно, чтобы суверен свободной страны мог быть иначе затронут? Действительно, следует сожалеть, что порицание Его Величества не было в этом случае радикальным — и произнесенным в более суровом тоне; что не существовало совета, достаточно умного и добродетельного, чтобы посоветовать королю дать полное выражение чувствам его собственного ума; которые, мы можем разумно заключить, были в сочувствии с чувствами храброго и лояльного народа. Никогда, конечно, не было общественного события, более подходящего для того, чтобы привести людей, во всех слоях общества, под верховенство их общей природы; чтобы внушить им одну веру; чтобы влить в них один дух. Ибо это было сделано не в отдаленном углу лицами неясного ранга; но на глазах Европы и всего человечества; ведущими властями, военными и гражданскими, могущественной империи. Это не относилось к мелкой неприкосновенности или местной и изолированной привилегии — но к высочайшим чувствам чести, к которым нация может быть либо спокойно и постепенно возвышена долгим курсом независимости, свободы и славы; либо к уровню которых она может быть поднята сразу, из падшего состояния, внезапным и крайним давлением насилия и тирании. Это не только относилось к этим высоким чувствам чести; но к фундаментальным принципам справедливости, которыми жизнь и собственность, то есть средства к жизни, обеспечены.

Народ, чье правительство было распущено иностранной тиранией и который был оставлен работать над своим спасением своими собственными добродетелями, молил о нашей помощи. И откуда нам было узнать, как эта помощь могла быть наиболее эффективно дана, как они должны были быть даже сохранены от получения обид вместо благ от наших рук, — откуда нам было узнать это, если не из их языка и из наших собственных сердец? Они говорили о неумолимых и бесчеловечных обидах; о терпении, которое утомилось; о мучительном ярме, которое было сброшено; о благословенной службе свободы, которая была выбрана; о героических стремлениях; о постоянстве, и стойкости, и настойчивости; о решимости даже до смерти; о радости в объятиях смерти; о плаче над могилами убитых, теми, кто не был столь счастлив, чтобы умереть; о смирении перед худшим окончательным роком; о славе, и триумфе, и наказании. Это был язык, который мы слышали — это был благочестивый гимн, который был пропет; и ответы, которыми наша страна принимала участие в торжественной службе, были от ее души и из глубин ее души.

О скорбь! О несчастье для Англии, земли свободы, мужества и мира; земли заслуживающей доверия и давно одобренной; дома высокого примера и благого наставления; центральной орбиты, к которой, как к фонтану, нации земли «должны обращаться и в своих золотых урнах черпать свет»; — о скорбь и стыд для нашей страны; для травы, которая на ее полях, и пыли, которая в ее могилах; — для ее добрых людей, которые сейчас смотрят на день; — и ее длинной череды избавителей и защитников, ее Альфреда, ее Сидни и ее Мильтона; чей голос еще говорит для нашего упрека; и чьи действия живут в памяти, чтобы смутить нас, или искупить!

Ибо что было сделано? посмотрите на это: мы посмотрели на это: мы подержали это: мы обдумали это твердо: мы испытали это принципами абсолютной и вечной справедливости; чувствами высокомерной чести, как в отношении их общей природы, так и их особого возвышения при нынешних обстоятельствах; правилами целесообразности; максимами благоразумия, гражданского и военного: мы взвесили это на весах всего этого и нашли это недостаточным; в том, что является наиболее превосходным, наиболее недостающим.

Наша страна поставила себя рядом с Испанией и ее народом-союзником; она послала почетную часть своих сыновей, чтобы помочь страдающему народу подчинить или уничтожить армию — но я унижаю слово — сплоченное множество вероломных угнетателей, грабителей и убийц, которые поставили себя вне закона общества в разнузданности власти; которые были отвратительны своими собственными преступлениями и из-за преступлений того, кому они служили, — подчинить или уничтожить их; не требуя, чтобы это было сделано в ограниченное время; допуская даже, что они могут достичь своей цели или нет; она могла бы вынести любой исход, она была готова к любому; но она не была готова к такому избавлению, какое было совершено; не избавлению Португалии от французского угнетения, а угнетателя от гнева и силы (по крайней мере, от оживляющих усилий) полуострова: она не была готова стоять между своими союзниками и их достойнейшими надеждами: что, когда наказание не могло быть нанесено, честь — насколько плохие люди могли получить — должна была быть дарована: что тех, кого ее собственные руки унизили, те же руки и никакие другие должны были возвысить: что, наконец, суверен этой орды опустошителей, сам разрушитель надежд добрых людей, должен был сказать, устами своего министра и для слуха всей Европы, что его армия Португалии «ДИКТОВАЛА УСЛОВИЯ СВОЕГО СЛАВНОГО ОТСТУПЛЕНИЯ».

Я должен защищать своих соотечественников: и, если их чувства заслуживают почтения, если есть какие-либо движения мудрости в движениях их душ, моя задача выполнена. Ибо здесь не было фракций, чтобы ослепить; не было распада установленных властей, чтобы смутить; не было брожений, чтобы расстроить; не было узких эгоистичных интересов, чтобы обмануть. Объект был на расстоянии; и он отскочил к нам, как с силой, собранной с огромного расстояния; мы были спокойны до самого момента перехода; и все люди были взволнованы — и чувствовали как одним сердцем, и говорили как одним голосом. Каждое человеческое существо на этих островах было встревожено; самые рабские вырвались, как из оков; и не было ни одного человека — не нужно говорить о героической добродетели, но о простодушной жизни и здравом рассуждении — который, если бы его отец, его сын, или его брат, или если бы цвет его дома был в той армии, не предпочел бы, чтобы они погибли, и весь корпус их соотечественников, их товарищей по оружию, погиб до единого, чем чтобы договор был принят на таких условиях. Это было чувство народа; ужасное чувство: и именно из этих оракулов правители должны учиться мудрости.

Ибо, когда народ говорит громко, это от того, что он сильно одержим либо Божеством, либо Демоном; и тот, кто не может обнаружить истинный дух от ложного, не имеет слуха для полезного общения. Но во всем, что касалось судеб Испании и ее собственной, как связанной с ними, голос Британии имел несомненный звук вдохновения. Если нежные страсти жалости, любви и благодарности являются портиками храма; если чувства восхищения и соперничества являются столпами, на которых поддерживается структура; если, наконец, ненависть, и гнев, и месть являются ступенями, которые, по тайне природы, ведут к Дому Святости; — тогда было очевидно, какой силе было посвящено здание; и что голос внутри был от Святости и Истины.

Испания восстала не просто чтобы быть избавленной и спасенной; — избавление и безопасность были лишь промежуточными объектами; — возрождение и свобода были целью, и средства, которыми эта цель должна была быть достигнута, имели свою собственную высокую ценность; были определенными и драгоценными; и не могли больше допускать отступления, чем цель — быть забытой. — Она восстала — не просто чтобы быть свободной; но, в акте и процессе приобретения этой свободы, вознаградить себя, как бы в одно мгновение, за все, что она страдала веками; взимать, с ложной славы жестокого тирана, большие вклады истинной славы; поднять себя, через конфликт, так высоко в чести — как глубоким был позор, которому ее собственные слабость и пороки, и насилие и вероломство ее врагов, подвергли ее.

Давайте предположим, что наша собственная земля была так оскорблена; могли бы мы быть довольны тем, что враг должен быть унесен с наших берегов так же легко, как он пришел, — тем более, что он должен уйти проиллюстрированным в своих собственных глазах и прославленным, распевающим песни дикого триумфа и злого веселья? — Нет. — Разве мы не почувствовали бы, что высокое нарушение — тяжкое преступление было совершено; и что требовать удовлетворения было нашим первым и обязательным долгом? Разве мы не вернули бы их тела нашему охранительному океану, который принес их сюда; или не настояли бы на том, чтобы их надменное оружие покорно поцеловало почву, которую они загрязнили? Мы были бы решительны в защите, которая внушила бы трепет и ужас: это для нашего достоинства: — более того, если безопасность и избавление должны так нежно цениться ради них самих, какая безопасность иначе могла бы у них быть? Разве не было бы уверенности, что работу, которая была так плохо сделана сегодня, нас призвали бы выполнить еще более несовершенно и бесславно завтра; что нас призвали бы к попытке, которая была бы тщетной?

Подобным образом были движимы мудрые и героические испанцы. Если бы Ангел с небес пришел с силой забрать врага из их рук (я не боюсь сказать это, несмотря на господство, которое сейчас вновь распространено над столь большой частью их земли), они были бы печальны; они оглянулись бы вокруг себя; их души обратились бы внутрь; и они стояли бы как люди, обманутые и преданные.

Ибо не самонадеянно они взяли на себя работу наказания. Они не блуждали безумно по миру — как Тамерланы, или Чингисханы, или нынешний варварский разоритель Европы — под ложным титулом делегатов Всемогущего, действуя по самоприсвоенной власти. Их поручение было навязано им. Они были растоптаны, замучены, обижены — горько, бессмысленно обижены, если когда-либо народ на земле был обижен. И это было то, что законно включило их закон в высшую совесть и дало им глубокую веру, которую они выразили, — что их сила была поддержана и усилена Всемогущим. — Эти слова не произносятся без должного чувства их ужасного значения: но дух зла силен: и предмет требует высочайшего способа мышления и чувствования, на который способна человеческая природа. — И в этом они не могут быть обмануты; ибо, каким бы ни был непосредственный исход для них самих, окончательный исход для их страны и человечества должен быть хорошим; — они являются инструментами блага и славы для человеческого рода; и Божество поэтому с ними.

Именно из этих побуждений, следовательно, восстали наши братья на Пиренейском полуострове; они не могли восстать ни из каких других. На этих энергиях, а также на тех, что (при разумном поощрении) естественным образом вырастают из них и соединяются с ними, держатся те множества, которые восстали; и если они оставят их, то неизбежно падут. Избавление как таковое, безопасность как таковая — это цели, слишком определенные, слишком инертные и пассивные по своей природе, чтобы обладать способностью воодушевлять или поддерживать. Они не пленяют разум никаким притяжением величия или возвышенного восторга, ни в усилиях, ни в терпении: ибо разум обретает сознание своей силы к претерпеванию лишь через упражнение среди материалов, которые допускают отпечаток его мощи — которые растут под ним, которые сгибаются под ним, которые сопротивляются, которые меняются под его влиянием, которые преображаются либо благодаря его силе, либо в его присутствии, им или перед ним. В мирное время это те объекты, с которыми в уединенных прогулках уединенной жизни Гений больше всего любит поддерживать общение; которыми он вскармливается и поддерживается; — это те качества в действии и в объекте, в образе, в мысли и в чувстве, от общения с которыми изначально происходит все творческое в искусстве и науке, и все великодушное в добродетели. Отчаяние думает о безопасности и не имеет цели; страх думает о безопасности; уныние смотрит в ту же сторону: но эти страсти слишком эгоистичны, а потому слишком слепы, чтобы достичь того, к чему они стремятся; даже когда в них достаточно достоинства, чтобы иметь цель. Всякое мужество — это проекция нас самих; как бы недолговечно оно ни было, это движение надежды. Но эти мысли слишком тесно привязаны к чему-то внутреннему — к настоящему и к прошлому, то есть к «я», которое есть или было. В то время как бодрость человеческой души исходит извне и из будущего — в разрушении границ, в потере и забвении себя в ощущении и образе Страны и человеческого рода; и когда она возвращается и оказывается наиболее ограниченной и стесненной, ее достоинство состоит в созерцании лучшего и более возвышенного существа, которое, хотя и происходит из нее самой, она любит и которому предана, как другому.

Следуя потоку этих мыслей, я не отклонился от своего курса: я вывел на свет истины из их тайников в умах моих соотечественников. Возможно, было сделано нечто большее: возможно, была придана форма тому, что раньше было лишь волнующим духом. Я показал, каким образом они желали, чтобы борьба с противником всего доброго велась — чистыми страстями и высокими действиями. Они запрещают, чтобы их благородная цель была сорвана сопоставлением вещей несоизмеримых — механической силы с моральной, тела с душой. Они не потерпят, не выразив своей скорби, чтобы близорукий расчет иссушил чистейшие надежды перед лицом всевидящей справедливости. Это времена сильного призыва — глубоко проникающего посещения; когда лучшие абстракции рассудительного понимания уступают место и включаются и поглощаются высшей всеобъемлемостью интеллекта и страсти; что является совершенством и самим бытием человечества.

Как низки! как ничтожны! как неэффективны для всех благих целей инструменты и орудия политики по сравнению с этими могучими двигателями Природы! Нет среднего пути: нельзя служить двум господам: Справедливость должна быть либо возведена на престол выше силы, и моральный закон должен занять место указов эгоистичной страсти; либо сердце народа, которое одно может поддерживать усилия народа, зачахнет: их желания не распространятся дальше плуга и ткацкого станка, поля и домашнего очага: меч покажется им эмблемой без обещания; инструментом без надежды; объектом безразличия, отвращения или страха. Был ли когда-нибудь — со времен самых ранних действий людей, которые были переданы нежной традицией, или записаны верной историей, или вопеты на страстной арфе поэзии — был ли когда-нибудь народ, который предстал бы перед разумом и воображением под более святыми влияниями, чем жители Южного полуострова; как пробужденные более мгновенно от смертельного сна к более обнадеживающей бодрости; как масса, колеблющаяся одним движением под дыханием более могучего ветра; как распадающиеся и собирающиеся в отдельные тела в более гармоничном порядке; как воссоединенные и выстроенные в боевой порядок под знаменем, которое было поднято к солнцу с более подлинной уверенностью в окончательной победе? Суеверие (я не боюсь этого слова), которое преобладало в этих народах, возможно, сдержало многих моих соотечественников, которые в противном случае с ликованием сопровождали бы меня в вызове, который, в форме вопроса, я уверенно произносил; так как я знаю, что это пятно (так те же люди называли его) с самого начала обескураживало их надежды на это дело. Близорукое уныние! Какая бы смесь суеверия ни была в религиозной вере или молитвенных практиках испанцев; это должно было неизбежно преобразиться той торжествующей силой, где бы эта сила ни ощущалась, которая вырастает из интенсивного морального страдания — с того момента, как оно сливается с горячей надеждой. Цепи фанатизма, которые порабощали разум, должны были превратиться в доспехи для защиты и оружие для нападения. Где бы ни распространялось волнение и усилие свободы, за ним должно было последовать очищение. И типы и древние инструменты заблуждения, там, где эмансипированные люди показывали свои лбы дню, должны были стать языком и церемонией воображения; выражая, освящая и укрепляя чистейшие выводы Разума и святейшие чувства всеобщей Природы.

Когда Мальчик из Сарагосы (как нам рассказывали), слишком незрелый в росте и не окрепший в силе, чтобы быть допущенным своими согражданами в их ряды, слишком нежный возрастом, чтобы они могли вынести вид его в оружии — когда этот Мальчик, забыв или не помня об ограничениях, которые были на него наложены, бросился на поле, где его соотечественники участвовали в битве, и, сражаясь с силой и мужеством незрелого Героя, отвоевал знамя у врага и понес свое приобретение в Церковь, и положил его своими собственными руками на Алтарь Девы; — конечно, не меньше можно было надеяться для его Страны от этого акта, чем если бы знамя, взятое из его рук, было без всякого такого посредничества повешено в месте поклонения — прямое подношение бестелесному и высшему Существу. Конечно, здесь есть объект, который самые вдумчивые и самые возвышенные умы могут созерцать с абсолютным восторгом; хорошо приспособленный выход для самых дорогих чувств; орган, через который они могут действовать; функция, через которую они могут поддерживаться. Кто не узнает в этом представлении видимое сродство с избавлением, с патриотизмом, с ненавистью к угнетению и с человеческими средствами, проявленными до высоты для достижения, под божественным покровительством, самых достойных целей?

Таков взрыв и рост силы и добродетели, которые могут возникнуть из чрезмерных национальных бедствий от тирании и угнетения; таково освящающее влияние, и столь могущественно владычество духа моральной справедливости в сердце индивида и над широким миром человечества. Даже сама вера в нынешнее чудесное вмешательство, которая является столь ужасной слабостью и причиной слабости в спокойные времена, когда вялое Существо обращается к ней как к дешевому и готовому заменителю по любому поводу, где человек спит, а Святой, или изображение Святого, должен выполнять его работу и придавать эффект его желаниям; — даже эта немощная вера, в состоянии возбуждения от крайней страсти, санкционированной высшим чувством моральной справедливости; имеющая своим объектом силу, которая больше не является единственной или главной, но вторичной и министерской; силу, добавленную к силе; бриз, который поднимается неожиданно, чтобы помочь напряженному гребцу; — даже эта вера подчиняется, чтобы быть возвышенной; и — вместо того, чтобы действовать как искушение расслабиться или быть нерадивым, как поощрение к лени или трусости; вместо того, чтобы быть ложной опорой, необходимой и определенной зависимостью, которая может подвести — она переходит в привычку смутной и бесконечной уверенности разума в своих собственных энергиях, в деле из его собственной святости, и в всегда присутствующей невидимой помощи или мгновенном заметном одобрении высшего Распорядителя вещей.

Пусть огонь, который никогда не должен быть полностью погашен, вспыхнет заново; пусть только человеческое существо будет разбужено; лежал ли он бездумно и оцепенело в религиозном или гражданском рабстве — томился ли под игом, домашним или иностранным, или под обоими этими попеременно — или дрейфовал как беспомощный член клана разобщенных и слабых варваров; пусть он встанет и действует; — и его властное воображение, которым с детства он был предан, и унижающие привязанности, которые оно навязало ему, с этого момента будут участвовать в достоинстве вновь облагороженного существа, которое они теперь признают своим хозяином; и будут способствовать ему в его прогрессе, какова бы ни была цель, к которой он стремится. Еще более неизбежны и важны результаты, когда индивид знает, что огонь, который реанимирован в нем, не менее жив в груди его соратников; и видит знаки и свидетельства своей собственной силы, включенные в те, что принадлежат растущему множеству и не могут быть отличены от них, сопровождают его, куда бы он ни двигался. Отсюда те чудесные достижения, которые были совершены первыми восторженными последователями Магомета; и другими завоевателями, которые со своими армиями пронеслись по большим частям земли, как преходящий ветер, или основали новые религии или империи. Но если объект, за который ведется борьба, достоин и поистине велик (как, в случае с испанцами, мы видели, что это так); если жестокости были совершены над древним и почтенным народом, которые «сотрясают человеческое тело от ужаса»; если не только жизнь, которая поддерживается хлебом насущным, но та — без которой нет жизни — жизнь в душе, была прямо и смертельно атакована; если разум должен был терпеть мерзости в своем сокровенном святилище; — тогда интенсивная страсть, освященная внезапным откровением справедливости, порождает те высшие и лучшие чудеса, которые я описал; и демонстрирует истинные чудеса глазам людей, и самые благородные, которые могут быть увидены. Можно добавить, что — поскольку этот союз возвращает на правильный путь способность воображения, где оно склонно ошибаться и зашло дальше всего в заблуждение; поскольку он исправляет те качества, которые (будучи по своей сути безразличными), и очищает те привязанности, которые (не будучи присущими конституции человека, ни обязательно определенными к своему объекту) более непосредственно зависят от воображения, и которые могли получить от него полное пятно бесчестия; — так домашние любви и святыни, которые по своей природе менее подвержены пятнам, — так эти, где бы они ни текли чистым и спокойным потоком, мгновенно, под тем же влиянием, проявляют свою силу, как в потоке; и, не будучи запятнанными или загрязненными, преследуют — ликующе и с песней — курс, который ведет созерцательный разум к океану вечной любви.

Я чувствую, что говорил в тоне, который трудно гармонизировать с мелкими раздражениями, сомнениями и страхами, и знакомым (а потому часто недостойным) внешним видом настоящих и проходящих событий. Но тема — справедливость: и мой голос возвышен за человечество; за нас, кто жив, и за все потомство: справедливость и страсть; ясновидящая стремящаяся справедливость, и страсть, священная как неистовая. Они, как божества-близнецы, наслаждающиеся присутствием друг друга, совершили чудеса во внутреннем уме по всему региону Пиренейского полуострова. Я показал, каким процессом эти объединенные силы сублимировали объекты внешнего чувства в таких обрядах — практиках — и постановлениях Религии — которые отклоняются от простоты и здорового благочестия; как они превратили их в инструменты более благородного использования; и подняли их до соответствия с вещами поистине божественными. То же рассуждение могло быть перенесено в обычаи гражданской жизни и их сопровождающие образы, где бы они также не соответствовали достоинству человека; и подобные эффекты возвышения и очищения могли быть показаны.

Но более неотложная служба призывает меня указать на дальнейшие работы этих объединенных сил, более очевидные и навязчивые — работы и явления, такие как те, что были приветствованы гражданином Севильи по возвращении из Мадрида; — «где» (используя слова его собственной публичной декларации) «он оставил своих соотечественников стонущими в цепях, которые вероломство набросило на них, и обреченными на каждом шагу на оскорбление быть рассматриваемыми с презрением завоевателя к завоеванному; из Мадрида, которому угрожали, который преследовали и мучили; где недоверие царило в каждом сердце, и малейший шум заставлял граждан дрожать в лоне своих семей; где враг время от времени бежал к оружию, чтобы поддерживать впечатление ужаса, которым жители были поражены через недавнюю резню; из Мадрида — тюрьмы, где тюремщики находили удовольствие в запугивании заключенных тревогами, чтобы держать их в покое; из Мадрида, таким образом, пытаемого и тревожимого безжалостным Тираном, чтобы подготовить его к медленным и бесконечным бедам Рабства»; — когда он вернулся и смог сравнить угнетенное и деградировавшее состояние жителей этой метрополии с благородной позицией защиты, в которой стояла Андалусия. «Месяц назад», говорит он, «испанцы потеряли свою страну; — Севилья вернула ее к жизни более славной, чем когда-либо; и те поля, которые столько лет не видели стали, кроме как от плуга, собираются среди блеска оружия доказать новую колыбель их обожаемой страны». — «Я не мог», добавляет он, «удержаться от слез радости, глядя на город, в котором я впервые вдохнул воздух — и видеть его в ситуации столь славной!»

Мы могли бы довериться, если бы не недавние позоры, что нет человека на этих островах, чье сердце не билось бы при таком зрелище в сочувствии с сердцем этого пламенного Патриота — чей голос не был бы в истинном согласии с его голосом в молитве (которую, если он еще не погиб за службу своей дорогой стране, он, возможно, произносит в этот момент), чтобы Андалусия и город Севилья могли сохранить благородную позицию, в которой они тогда стояли и все еще стоят; или, если им суждено пасть, чтобы их умирающие усилия не были недостойны их первых обещаний; чтобы вечер — закрывающий час их свободы — мог показать яркость не менее великолепную, хотя и более внушающую трепет, чем рассвет; чтобы имена Севильи и Андалусии могли быть освящены среди людей и быть словами жизни для бесконечных поколений.

Сарагоса! — Она также дала обязательство, своими прошлыми действиями, что она не может забыть свой долг и не уклонится от него.

Валенсия находится под печатью того же обязательства. Множества людей, которые были выстроены на полях Байлена и на горах Севера; крестьяне Астурии и студенты Саламанки; и многие одинокие и нерассказанные руки, которые, оставив на мгновение плуг или заступ, выплатили более насущный долг стране, сравняв с пылью по крайней мере одного наглого и кровожадного Захватчика; — эти засвидетельствовали эффективность страстей, которые мы созерцали — что воля добрых людей не является тщетным импульсом, героические желания — обманчивой опорой; — доказали, что состояние человеческих дел не столь заброшено и отчаянно, но что есть золотые возможности, когда диктаты справедливости могут быть неумолимо исполнены, и красота внутреннего ума обоснована во внешнем акте; — для видимого знамени, на которое можно оглянуться; для точки реализованного совершенства, к которой можно стремиться; памятника для записи; — для хартии, чтобы закрепить; и, насколько это возможно, сохранить.

Да! было возвещение, которое добрые приняли с радостью; яркое явление, которое ободрило мудрых сказать — Мы верим, что Возрождение близко; это работы восстановленной невинности и мудрости:

Magnus ab integro seclorum nascitur ordo;

Jam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;

Jam nova progenies coelo demittitur alto.

Духи великодушных, храбрых, вдумчивых, юных и незапятнанных — которые на самом сильном крыле человеческой природы сопровождали меня в этом путешествии в прекрасный регион — должны спуститься: и, печально думать! именно при имени и воспоминании о Британии мы должны склониться из бальзамического воздуха этого чистого элемента. Наша страна не создала, но для нее была создана одна из тех золотых возможностей, о которых мы радовались: было предложено приглашение — призыв, посланный в ее ухо, как будто с небес, выйти также и проявить со своей стороны, в полном совпадении и совершенной гармонии, благодетельное действие с благожелательной волей; продвинуться в карьере обновления, на которую испанцы так славно вступили; и торжественно отпраздновать еще один брак между Победой и Справедливостью. Как она справилась с этим долгом, мы уже видели и оплакивали: однако на этом — и только на этом долге — должен был быть сосредоточен ум той армии и правительства. Все было сглажено перед их ногами; — Провидение, можно почти сказать, протянуло людям власти в этой стране любезное искушение, чтобы обмануть их на путь новых добродетелей, которые волновались; — враг был передан им; и они не смогли закрыть свои младенческие пальцы на даре. Беспомощность младенчества была их — о! если бы я мог добавить, невинность младенчества!

Поразмыслите о том, каков был нрав и состояние Южного полуострова Европы — благородный нрав людей этого могучего острова, суверенов всеобъемлющего океана; подумайте также о состоянии столь обширного региона на Западном континенте и его островах; и у нас будет повод опасаться, что века могут пройти, прежде чем соединение вещей, столь чудесно приспособленных для обеспечения процветания добродетели, представится снова. О нем едва ли можно было говорить как о соответствующем желаниям людей, — оно было так далеко за пределами их надежд. Правительство, которое осуществлялось под именем старой Монархии Испании — это правительство, слабоумное даже до маразма, чей эгоизм был лишен бодрости, было удалено; взято с трудом и глупо замышляющим Корсиканцем к своей собственной груди; чтобы мир мог увидеть, более триумфально изложенным, чем когда-либо с начала вещей, до какой степени человек плохих принципов достоин презрения — хотя и обладает великой силой — работая вслепую против своих собственных целей. Было высоким удовлетворением видеть продемонстрированным, таким образом, до какой узкой области знаний должен быть ограничен интеллект Тирана; что если ворота, через которые входит мудрость, никогда не были открыты, то ворота политики наверняка найдут моменты, когда они закроются перед своим притворным хозяином властно и упрямо. Глазам самого крестьянина в поле эта возвышенная истина была открыта — не только то, что область знаний Тирана узка, но и печальна, поскольку — от всего, что прекрасно, достойно или бодрит в перспективе человеческой природы — он неумолимо отрезан; и поэтому он внутренне беспомощен и заброшен.

Не была ли их надежда в этом — двойная надежда; от слабости того, кто таким образом противодействовал самому себе; и надежда, еще более ободряющая, от силы тех, кто был освобожден от прилипчивого проклятия постановлением Провидения — использующего их самого своевольного и решительного врага, чтобы выполнить для них лучшую службу, которую человек мог выполнить? Работа освобождения была фактически завершена — мы могли бы почти сказать, установлена. Интересы народа были взяты у правительства, чьей единственной целью было поддерживать последние остатки своей собственной дряхлости, предавая тех, кого было его долгом защищать; — изъяты из таких рук, чтобы быть переданными рукам народа; в то время, когда двойное бедствие, которое Испания перенесла, и возвращение бедствия, которым ей угрожали, делали невозможным, чтобы эмансипированная Нация могла злоупотребить своей новорожденной силой во вред самой себе. Бесконечно менее благоприятным для всех благих целей было состояние французского народа, когда, несколько лет назад, Революция сделала их, на время, своими собственными хозяевами, — избавила их от обременения устаревших институтов — болезненного давления столь многих несправедливых законов — и тирании плохих обычаев. Испанцы стали своими собственными хозяевами: и благословение заключалось в том, что они стали таковыми сразу: не было времени для них ухаживать за своей силой: их фантазии не были накормлены до распущенности постоянно меняющимися искушениями: упрямство в них не объединилось бы с тривиальными мнениями: мелкие ненависти не накопились бы в массы силы, конфликтующие пагубно друг с другом: тщеславие у них не нашло досуга процветать — ни самомнение: они не присвоили свою власть, — она была дана им, — она была навязана им. Вероломство и тирания Наполеона «принудили», говорит Хунта Севильи в словах, ранее процитированных, «весь Народ взять в руки оружие и выбрать себе форму правления; и, в трудностях и опасностях, в которые французы погрузили его, все — или почти все — провинции, как будто по вдохновению Небес и способом, немногим меньшим, чем чудесный, создали Верховные Хунты — предали себя их руководству — и вложили в их руки права и окончательную судьбу Испании». — Правительства, таким образом, вновь вышедшие из народа, не могли не действовать из духа народа — быть органами их жизни. И, хотя страдание (под которым я подразумеваю боль ума, не без некоторого сознания вины) естественно расстраивает понимание и извращает моральное чувство, — бедствие (то есть страдание, индивидуальное или национальное, когда оно было причинено тем, кому не было нанесено никакого вреда или провокации) всегда приносит мудрость с собой; и, какое бы внешнее волнение оно ни вызывало, оно внутренне исправляет волю.

Но требовалось большее; не просто рассудительные желания; не только глаз, с которого спала чешуя — который мог видеть широко и ясно; но нужна была могучая рука. Правительство было сформировано; и оно не могло не помнить, что состояние Испании не требовало от ее детей, как первого требования, добродетелей, подобных тем должным и знакомым импульсам Весеннего времени, которыми вещи возрождаются и продвигаются вперед в привычном здоровье согласно установленному порядку — не силы столько для обновления, сколько для рождения — труда через муки и насилие; — хаос должен был быть побежден — работа творения начата и завершена; — а затем сезоны должны были продвигаться и продолжать свои милостивые революции. Силы, которые были необходимы для людей, чтобы вступить в эту работу и помочь в ней, были даны; мы видели, что они были щедро дарованы. Нация была брошена в — вернее, поднята до — то состояние, когда совесть, для тела народа, является не просто непогрешимым монитором (который может быть услышан и проигнорирован); но, объединяя — с атрибутами проницательности, чтобы воспринимать, и неизбежного присутствия, чтобы увещевать и предписывать — атрибут страсти, чтобы принуждать, это было поистине всемогущее божество в душе.

О! пусть только любой человек, который заботится о прогрессивном счастье вида, прочтет просто то воплощение испанской мудрости и благожелательности и «амплитуды ума для величайших дел», которые, в первой части этого исследования, я представил читателю: пусть он послушает отчеты — которые они, кто действительно имел средства знания, и кто достоин говорить на эту тему, дадут ему — о вещах, сделанных или претерпленных в каждом уголке Испании; и он увидит, какая эмансипация там была осуществлена в уме; — как далеко восприятия — импульсы — и действия также — опередили привычку и характер, и, следовательно, находились в процессе постоянного возвышения обоих; и как намного дальше (увы! на бесконечные степени) принципы и практика народа, с великими объектами перед ними, чтобы сконцентрировать их любовь и их ненависть, превосходят принципы и практику правительств; не исключая тех, которые, в своем устройстве и обычном поведении, предоставляют наименьший повод для жалоб.

Тогда это было — когда народ Испании был таким образом разбужен; таким образом освобожден от врожденного бремени того правительства, которое склонило их к земле; в свободном использовании их понимания, и в игре и «благородной ярости» их страстей; пока еще новые власти, которые они породили, были поистине живыми членами их тела, и (как я сказал) органами их жизни: когда тот многочисленный народ находился на стадии своего путешествия, которая не могла быть выполнена без духа, который тогда преобладал в них, и который (как можно было опасаться) слишком скоро ослаб бы сам по себе; — тогда это было, что мы — не мы, но главы британской армии и Нации — когда, если они не могли вдохнуть благоприятное дыхание, они должны были по крайней мере стоять на внушающем трепет расстоянии — вмешались со своими формами, своими препятствиями, своими гнилыми обычаями и прецедентами, своими узкими желаниями, своими суетливыми и близорукими страхами; и крикнули этим стремящимся путешественникам остановиться — «Ибо вы во сне»; сбили их с толку (ибо это был голос кажущегося друга, который говорил); и заколдовали их, насколько это было возможно, инструментом, созданным «в затмении» и запечатанным «темными проклятиями». — Одним словом, у нас была сила действовать в соответствии с самой священной буквой справедливости — и это в то время, когда мандаты справедливости были трогательного обязательства, такого, какого никогда раньше не видели; и мы погрузились в самые низкие глубины несправедливости: — У нас была сила оказать братскую помощь нашим Союзникам в поддержке могучего мира, который их плечи взялись поддерживать; и, пока они ожидали от нас этой помощи, мы подорвали — без предупреждения их — землю, на которой они стояли. Зло неизмеримо; и пятно будет прилипать к британскому имени, пока будет длиться история этого острова.

Не послали ли мы (если, из этого всеобъемлющего чувства скорби, я могу на мгновение спуститься к частностям) — не послали ли мы генерала, того, кого, с момента его возвращения, Двор, и Парламент, и Армия, были в раздоре друг с другом, кто больше будет ласкать и аплодировать — генерала, который, защищая перемирие, которое он сам подписал, сказал в открытом Суде, что он считал, что французская армия имеет право на такие условия. Народ Испании, через Верховную Хунту Севильи, так говорил об этой же армии: «У вас есть, среди вас, объекты вашей мести; — атакуйте их; — они лишь горстка жалких, охваченных паникой людей, униженных и побежденных уже своим вероломством и жестокостями; — сопротивляйтесь и уничтожьте их: наши объединенные усилия искоренят эту вероломную нацию». Те же испанцы сказали (говоря официально о состоянии всего полуострова, и без сомнения с их взглядом особенно на эту армию в Португалии) — «Наши враги заняли именно те позиции, в которых они могут быть легче всего уничтожены» — Где тогда британский Генерал нашел это право и титул французской армии в Португалии? «Потому что», говорит он на военном языке, «она не была разбита». — О ЧЕЛОВЕКЕ, и о понимании и сердце человека — о ГРАЖДАНИНЕ, который мог думать и чувствовать таким образом в таких обстоятельствах, излишне говорить; но ГЕНЕРАЛУ я скажу, Это самая жалкая педантичность. Если инстинктивная мудрость вашего Союзника не могла быть понята, вы могли бы по крайней мере помнить решительную политику вашего врага. Французская армия не была разбита? Разбейте ее тогда — иссушите ее — преследуйте ее неумолимой войной — выгоните ее из ее убежищ; — если стремительность не оправдана, прибегните к терпению — к бдительности — к упрямству: во всяком случае, никогда на мгновение не забывайте, кто враг — и что он в вашей власти. Это пример, который французский Правитель и его Генералы дали вам при Ульме — при Любеке — в Швейцарии — по всей равнине Пруссии — везде; — и это для худших дел тьмы; в то время как ваша была благороднейшей службой света.

Это возражение было вырвано у меня негодованием: — позвольте мне объяснить, в каком смысле я предлагаю, с более спокойной мыслью, что пример нашего врага должен быть имитирован. — Законы и обычаи войны, и максимы политики, все имели свое основание в разуме и человечности; и их объектом было достижение или безопасность некоторого реального или предполагаемого — некоторого позитивного или относительного — блага. Они установлены среди людей как готовые руководства для понимания, и авторитеты, которым страсти научены оказывать почтение. Но отношения вещей друг к другу постоянно меняются; и со временем многие из этих лидеров и хозяев, теряя часть своей силы делать службу, а иногда и всю, теряют пропорционально свое право на послушание. Соответственно, они игнорируются в некоторых случаях, и погружаются незаметно в пренебрежение с общим улучшением общества. Но они часто выживают, когда они стали угнетением и помехой, которые не могут быть отброшены решительно, кроме как импульсом — исходящим либо из абсолютного знания добрых и великих людей, — либо из частичного прозрения, которое дано высшим умам, хотя и порочного морального склада, — либо, наконец, из той слепой энергии и тех привычек дерзости, которые часто встречаются у людей, которые, не сдерживаемые никаким ограничением морали, позволяют своим злым страстям обрести необычайную силу в необычайных обстоятельствах. Любой из этих сил может быть прорвана тирания. Мы видели, в поведении наших Соотечественников, до какой степени это искушает к слабым действиям, — и предоставляет оправдание для них, допускаемое теми, кто сидит как судьи. Я желаю тогда, чтобы мы могли настолько имитировать наших врагов, чтобы, как они, стряхнуть эти оковы; но не, как они, из худшего — но из самого достойного импульса. Если бы это было сделано, мы узнали бы, сколько их практики гармонировало бы со справедливостью; научились бы различать между теми правилами, которые должны быть полностью оставлены, и теми, которые заслуживают быть сохраненными; и знали бы, когда, и до какой точки, им следует доверять. — Но как это может быть? Сила ума отсутствует, где есть сила места. Даже мы не можем, как начало нового путешествия, форсировать или выиграть наш путь в поток успеха, лестное движение которого пробудило бы интеллектуальное мужество — единственную замену, которая способна выполнить любую трудную часть вторичной работы «героической мудрости»; — я имею в виду, выполнить счастливо любое из ее рассудительных правил. В лице нашего врага и его вождей мы имеем живой пример, как злые люди с обычными талантами ободряются успехом. Есть доброта, как они чувствуют, в природе продвижения; и процветание — их Гений. Но давайте знать и помнить, что это процветание, со всеми ужасными чертами, которые оно постепенно приняло, является ребенком благородных родителей — Свободы и Филантропической Любви. Извращенное, как существо, которым оно выросло (вернее, в которое оно перешло), — ни из какого низшего запаса оно не могло бы выйти. Это Падший Дух, торжествующий в злодеяниях, который был ранее благословенным Ангелом.

Если тогда (вернуться к нам самим) существуют столь сильные препятствия на пути нашего извлечения выгоды либо из максим политики, либо из принципов справедливости: какая надежда остается, что британская Нация должна исправить, своим будущим поведением, нанесенный ущерб? — Мы не можем продвинуться ни на шаг к рациональному ответу на этот вопрос — без предварительного обращения к первоначальным источникам наших неудач; которые таковы: — Во-первых; недостаток, в умах членов правительства и государственных функционеров, знаний, необходимых для этой службы; и, во-вторых, недостаток силы, у тех же лиц, действующих в своих корпоративных качествах, придать эффект знанию, которым они индивидуально обладают. — Об этом последнем источнике слабости, — этой неспособности, вызванной распадом в машине правительства, и незаконными силами, которые проверяют и контролируют ее конституционные движения, — я не говорил, и не буду сейчас говорить: ибо я счел лучшим приостановить свою задачу на время: и эта тема, будучи по своей природе деликатной, не должна быть легко или мимолетно затронута. Кроме того, никакого немедленного эффекта нельзя ожидать от самых здравых и самых безупречных доктрин, которые могли бы быть изложены для исправления этого зла. — Первый источник слабости, — а именно, недостаток соответствующих и необходимых знаний, — был в прошлом исследовании достигнут, и будет далее раскрыт; не без надежды на некоторый результат немедленного блага через прямое применение к уму; и в полной уверенности, что лучший и самый верный способ сделать оперативным то знание, которым уже обладают, — это увеличить запас знаний.

Здесь позвольте мне признаться, что я предпринял этот нынешний труд как серьезный долг; вернее, что он был навязан (и неустанно давил) на меня восприятием справедливости, соединенным с силой чувства; — одним словом, той силой совести, спокойной или страстной, которой я повсюду оказывал почтение как оживляющему духу этого дела. Моя работа была начата и продолжена под этим контролем: — и с сопутствующим удовлетворением, что никакое обвинение в самонадеянности не могло, мыслящим умом, быть выдвинуто против меня: хотя я взял на себя смелость предложить наставление людям, которые, если они не обладают талантами и приобретениями, не имеют права на высокие посты, которые они занимают; которые также, занимая эти посты, понимаются как получающие определенную выгоду от опыта и знаний, иначе не полученных; и которые имеют дальнейшее требование на почтение — основанное на репутации, даже когда она ложная (как большая часть репутации людей, высоких во власти, должна неизбежно быть; их ошибки завуалированы и смягчены авторитетом, прикрепленным к их должности; в то время как тот же авторитет дает более чем должный вес и эффект их более мудрым мнениям). Тем не менее, несмотря на все это, я не боялся порицания за то, что неподобающе навязывал советы или возражения. Ибо не может быть самонадеянности, при призыве столь трогательном, как нынешний, в попытке утвердить святость и показать эффективность принципов и страстей, которые являются естественным первородным правом человека; некоторой долей которых все рождены; но наследство, которое может быть отчуждено или потреблено; и никем более охотно и уверенно, чем теми, кто наиболее жаждет похвалы политики, благоразумия, проницательности и всех тех качеств, которые являются любимыми добродетелями мирски-мудрых. Более того; доказательства, к которым я обратился, чтобы установить истину, не заперты в кабинетах; но доступны всем; как они существуют в груди людей — в явлениях и общении повседневной жизни — в деталях проходящих событий — и в общей истории. И тем более их правильный смысл находится в пределах досягаемости того, кто — не принимая участия в публичных мерах, и не имея заботы об изменениях вещей, кроме как они влияют на то, что является самым драгоценным в его стране и человечестве — будет, несомненно, более жив к тем подлинным ощущениям, которые являются материалами здравого суждения. Не следует упускать из виду и то, что такой человек может иметь больше досуга (и, вероятно, будет иметь более сильную склонность) общаться с записями прошлых веков.

Считая себя оправданным тогда в том, что было сказано, — я продолжу раскрывать (и, в некоторой степени, объяснять) те лишения в материалах суждения, и те заблуждения мнения, и немощи ума, которым практические Государственные деятели, и особенно такие, как высоки в должности, более чем другие люди подвержены; — как содержащие ответ на тот вопрос, столь интересный в этот момент, — Насколько в нашей власти возместить причиненный вред?

После взгляда на вещи, который был принят, — мы можем уверенно утверждать, что ничто, кроме знания человеческой природы, направляющего операции нашего правительства, не может дать ему право на интимную ассоциацию с делом, которое является делом человеческой природы. Я говорю, интимная ассоциация, основанная на праве глубокого знания; — чтобы противопоставить этот лучший способ проявления другому, который мог бы основать свое право на огромной и командующей военной силе, проявленной с демонстрацией искренних намерений принести пользу нашим Союзникам — из убеждения просто политики, что их свобода, независимость и честь являются нашей подлинной выгодой; — чтобы отличить чистую братскую связь от этой другой (в ее появлении, по крайней мере, более властной), которую такая сила, направляемая таким намерением, единообразно проявленным, могла бы санкционировать. Но об этой первой связи (которая предполагает, что главное военное усилие должно быть сделано, даже в настоящее время, людьми полуострова, на которых моральный интерес более тесно давит), и о знании, которое она требует, я до сих пор говорил — и должен еще говорить.

Ясно а priori, что умы Государственных деятелей и Придворных неблагоприятны для роста этого знания. Ибо они находятся в ситуации исключительной и искусственной; которая имеет дальнейший недостаток, что она не отделяет людей от людей коллатеральными перегородками, которые оставляют, вместе с различием, чувство равенства — что те, кто разделен, все еще находятся на одном уровне; но степенью превосходства, которая едва ли может не сопровождаться большей или меньшей гордостью. Эта ситуация, следовательно, должна быть исключительно неблагоприятной для восприятия и установления того знания, которое основано не на вещах, а на ощущениях; — ощущениях, которые являются общими, и под общими влияниями (и это то, что делает их тем, что они есть, и дает им их важность); — не на вещах, которые могут быть принесены; но на ощущениях, которые должны быть встречены. Пропуская родственное и обычно сопровождающее влияние рождения в определенном ранге — и, где образование было предопределено с детства для явной цели будущей политической власти, тенденцию такого образования искривлять (и, следовательно, ослаблять) интеллект; — мы можем присоединиться сразу, с лишением, которое я замечал, к заблуждению, столь же общему. Оно таково: что практические Государственные деятели принимают слишком много заслуг на себя за свою способность видеть мотивы и управлять эгоистичными страстями своих непосредственных агентов и зависимых; и за мастерство, с которым они сбивают с толку или сопротивляются целям своих оппонентов. Оперативность в просмотре через самую поверхностную часть характеров тех людей — которые, по самому обстоятельству их борьбы амбициозно за награды и почести правительства, отделены от массы общества, к которому они принадлежат — ошибочно принимается за знание человеческого рода. Отсюда, где высшее знание является главным требованием, они не только не снабжены, но, будучи неосознанными, что они таковы, они смотрят вниз презрительно на тех, кто стремится восполнить (в некоторой степени) их недостаток. — Инстинкты естественного и социального человека; более глубокие эмоции; более простые чувства; просторный диапазон бескорыстного воображения; гордость за страну ради страны, когда служить не было формальной профессией — и ум поэтому оставлен в состоянии достоинства, которое может быть превзойдено только тем, что служил благородно и великодушно; мгновенное достижение, в котором они вскакивают, кто, по ищущему призыву, волнуются за Землю, которую они любят — не из личных мотивов, но для награды, которая не определена и не может быть упущена; торжественное братство, которое составляет великая Нация — собранная вместе, в штормовой сезон, под тенью наследственного чувства; деликатность моральной чести, которая пронизывает умы народа, когда отчаяние было внезапно отброшено и ожидания высоки; восприимчивость к прикосновению недоброму или непочтительному, где сочувствие сразу требуется как дань и приветствуется как дар; сила несправедливости и чрезмерного бедствия преображать, укреплять и управлять — сметать барьеры мнения — сводить под подчинение страсти чисто злые — возвышать природу безразличных качеств, и делать их подходящими компаньонами для абсолютных добродетелей, с которыми они призваны ассоциироваться — освящать страсти, которые, если не плохи сами по себе, такого темперамента, что, в спокойствии обычной жизни, они справедливо считаются таковыми — исправлять и воплощать эти страсти — и, не ослабляя их (да, с десятикратным добавлением к их силе), делать их достойными занять свое место как передовой отряд надежды, когда возвышенное движение избавления должно быть инициировано; — эти устройства и ресурсы природы, эти пути и средства общества, имеют так мало связи с теми другими, на которые правящий министр давно установленного правительства привык полагаться; эти — элементы, как будто, вселенной, функции живого тела — столь противоположны, в своем способе действия, формальной машине, которой он гордился управлять; — что он имеет лишь слабое восприятие их немедленной эффективности; не знает легкости, с которой они ассимилируются с другими силами; ни свойства, которым такие из них — которые, по необходимости природы, должны измениться или пройти — будут, под мудрым и бесстрашным управлением, наверняка порождать законных преемников, чтобы заполнить их место, когда их соответствующая работа выполнена. Да, о большинстве людей, которые обычно встречаются на высоких постах при старых правительствах, можно без несправедливости сказать; что, когда они смотрятся вокруг себя во времена (увы! слишком редкие), которые представляют славный продукт такого агентства их глазам, они не имеют права сказать — с подавленным человеком посреди лесов, рек, гор, солнечного света и теней какого-то трансцендентного пейзажа —

«Я вижу, не чувствую, как они прекрасны:»

Эти зрители ни видят, ни чувствуют. И именно из слепоты и нечувствительности этих, и поезда, который они тянут за собой, муки наций были столь плохо вознаграждены рождениями, которые последовали; и что революции, после прохождения от преступления к преступлению и от скорби к скорби, часто заканчивались тем, что бросали обратно такие тяжелые упреки обманчивости на свои первые обещания.

Я удовлетворен, что никакой просвещенный Патриот не припишет мне желание принизить характеры людей, высоких в авторитете, или умалить оценку, которая справедливо причитается им. Моя цель — предостеречь от необоснованных ожиданий. То специфическое знание, — первостепенную важность которого, в нынешнем состоянии Европы, я настаиваю, — они, кто обычно заполняет места высокого доверия в старых правительствах, ни делают — ни, по большей части, могут — обладать: ни необходимо, для управления делами в обычных обстоятельствах, чтобы они должны были. — Прогресс их собственной страны, и других наций мира, в цивилизации, в истинном утончении, в науке, в религии, в морали, и во всем реальном богатстве человечества, мог бы, действительно, быть быстрее, и мог бы соответствовать более счастливо желаниям благожелательных, — если бы Правители лучше понимали рудименты природы, как изучаемые в прогулках обычной жизни; если бы они были людьми, которые сами чувствовали каждую сильную эмоцию «вдохновленную природой и обученную судьбой»; и могли бы рассчитывать на силу более грандиозных страстей. Тем не менее, в то же время, есть искушение в этом. Знать может соблазнить; и быть взволнованным может принудить. Трудные заботы привлекательны ради них самих. Великие таланты естественно движутся к риску и трудности; так как именно там они наиболее уверены найти свое упражнение, и свое доказательство, и радость в предвкушаемом триумфе — самое живое из всех ощущений. Более того; великолепные желания, когда менее всего под предвзятостью личного чувства, располагают ум — более чем он сам осознает — рассматривать волнение с самодовольством, и наблюдать за обострениями бедствия с приветствием; из чрезмерной уверенности, что, когда назначенный день придет, в силе интеллекта будет облегчить. Есть опасность быть фанатиком в любом деле — не исключая дела человечества. Не следует забывать и то, что неспособность и невежество регулярных агентов давно установленных правительств не предотвращают некоторый прогресс в самых дорогих заботах людей; и что общество может быть обязано этим самым недостаткам, и ручному и непредприимчивому курсу, который они делают необходимым, многим безопасностью и спокойным наслаждением.

С другой стороны (по причинам, которые можно добавить к уже названным), не столь желательно, как может показаться на первый взгляд, и уж тем более не является абсолютным благом, чтобы люди с глубокой восприимчивостью и просвещенным гением — будь то в интересах человечества или в своих собственных — в обычное время наделялись политической властью. Империя, которой они владеют, более независима: ее составные части поддерживаются более строгой связью; господство их чище и имеет более высокое происхождение, подобно тому как разум превосходнее тела, поиск истины — занятие более достойное по своей сути, чем применение силы, а определения природы — более почтенны, чем случайности человеческих установлений. Случайность и беспорядок, досада и разочарование, злоба и извращенность внутри или вне разума — печальный обмен на устойчивые и благотворные процессы разума. Более того, мирские отличия и должности, связанные с командованием, не лежат на пути Философии и Добродетели и не являются частью их подобающей свиты. Ничто, кроме сильного духа любви, не может противостоять сознанию превосходства, которое всегда сопутствует выдающейся интеллектуальной силе и соответствующим достижениям; и этот дух любви лучше всего поощряется смирением и простотой ума, манер и образа жизни — добродетелями, к которым ведет мудрость. Но хотя это и добродетели для Человека, Гражданина или Мудреца, их нельзя рекомендовать для особого воспитания Политического или Военного Функционера, и тем более Гражданского Магистрата. Ему при исполнении своих функций часто подобает держаться высоко и с достоинством, дабы зло могло быть подавлено, а авторитет уважаем теми, кто лишен понимания. Власть должности, независимо от того, хорошо или плохо исполняются обязанности, обеспечит неизменный приток лести и похвал; и их человек (становясь одновременно двуличным и обманутым) может, не ставя под сомнение свою скромность, принимать столько, сколько позволяет ему его слабость, под предлогом того, что почтение предлагается не ему самому, а той части общественного достоинства, которая заключена в его особе. Но, какова бы ни была причина, факт остается фактом: существует непреодолимая склонность любой власти, кроме власти знания, действующей посредством знания и через него, вредить разуму того, кто этой властью обладает; настолько, что даже лучшие натуры не могут избежать зла такого союза. Не менее верно и то, что вещи самого высокого качества, проходя через среду, с которой они имеют лишь произвольную связь, портятся; и неизбежно, что недоброе влияние вернется к сердцу того, от кого исходил дар, с которым так несправедливо обошлись. В качестве иллюстрации этих замечаний применительно к управлению Государствами нам достаточно сослаться на Китайскую империю, где превосходные дарования ума и приобретенные знания являются единственным признанным основанием для занятия ответственных должностей; и все же ни в одной стране правительство не является более фанатичным или нетерпимым, а общество — менее прогрессивным.