«Прозаические произведения Уильяма Вордсворта»

С этой общей уверенностью в том, что величайшее благо может быть извлечено из худших бедствий, они соединили утешение, которое даруется только тем народам, что могут вспомнить славные деяния своих предков. Имена Пелайо и Сида — пароли в обращении к народу Леона; и им говорят, что именно этим двум избавителям своей страны и тем чувствам энтузиазма, которые они пробудили в каждой груди, Испания обязана славой и счастьем, которыми она так долго наслаждалась. Бискайцев призывают обратить взоры на века минувшие, и они увидят своих предков: то отражающими карфагенян, то уничтожающими орды Рима; в один период им было даровано отличие служить в авангарде армии, в другой — привилегия граждан. «Подражайте, — гласит обращение, — славному примеру ваших достойных праотцев». Астурийцев, галисийцев и жителей города Кордова призывают к тому же. И, конечно, народу, столь объединенному в своих помыслах с героизмом давно ушедших лет и живущему под таким обязательством благодарности перед своими предками, нетрудно, более того, естественно взять на себя высочайшие обязательства долга перед потомками; наслаждаться в святости воображения счастьем нерожденных веков, в которое они внесли выдающийся вклад; и чтобы каждый человек, укрепленный этими мыслями, приветствовал отчаяние для себя, ибо оно — верная мать надежды для его страны. «Жизнь или смерть, — говорится в прокламации, расклеенной в самых людных местах Севильи, — в этот кризис безразличны; те, кто вернется, получат награду в виде благодарности в объятиях своей страны, которая провозгласит вас своими избавителями; те, кого небо предназначило запечатлеть своей кровью независимость вашей нации, честь ваших женщин и чистоту религии, которую вы исповедуете, не страшитесь мук последних мгновений; помните в эти минуты, что в наших сердцах есть неисчерпаемые слезы нежности, чтобы пролить их над вашими могилами, и пламенные молитвы, к которым Всемогущий Отец милосердия приклонит ухо, чтобы даровать вам славу, превосходящую ту, которой будут наслаждаться те, кто переживет вас». И, по правде говоря, никогда не следует забывать, что испанцы не ослепляли себя намеренно, но твердо устремляли взоры не только на опасность и смерть, но и на прискорбный исход борьбы. Они рассматривали свое порабощение как нечто возможное. Следующий отрывок из документа под названием «Меры предосторожности» (и тот же язык используют многие другие) покажет, каким единственным образом они примиряются с этим. «Поэтому необходимо пожертвовать нашими жизнями и имуществом в защиту короля и страны; и хотя наш жребий (который, как мы надеемся, никогда не выпадет) должен обречь нас на рабство, давайте станем рабами, сражаясь и умирая как доблестные мужи, а не отдаваясь подло под ярмо, подобно овцам, как сделало бы прежнее позорное правительство, навлекая на Испанию и ее рабство вечный позор и бесчестие».

Но давайте теперь услышим, как они, подобающим людям с такими чувствами образом, выражают более радостные и смелые надежды, проистекающие из веры в верховенство справедливости — надежды, которые, как бы Тиран из железных крепостей своей политики ни насмехался над ними и над теми, кто их питал, сделают их память дорогой всем добрым людям, когда его имя будут произносить с всеобщим отвращением.

«Вся Европа, — говорит Севильская хунта, — будет аплодировать нашим усилиям и поспешит нам на помощь: Италия, Германия и весь Север, страдающие под деспотизмом французской нации, с готовностью воспользуются благоприятной возможностью, предоставленной им Испанией, чтобы сбросить ярмо и вернуть свою свободу, свои законы, своих монархов и все, что было у них отнято этой нацией. Сама Франция поспешит смыть пятно позора, которое должно покрыть орудия и инструменты столь предательских и гнусных деяний. Она не прольет свою кровь за столь низкое дело. Она уже слишком много пострадала под праздным предлогом мира и счастья, которые так и не наступили и не могут быть достигнуты иначе, как под властью разума, мира, религии и законов, и в государстве, где права других наций уважаются и сохраняются». К этому можно добавить надежду, исполнение которой в большей степени зависит от них самих и находится в их собственной власти, а именно надежду на то, что они смогут в своем движении к свободе нанести заслуженное наказание своим жестоким и вероломным врагам. Севильская хунта в обращении к народу Мадрида выражается так: «Народ Мадрида! Севилья с содроганием и удивлением узнала о вашей страшной катастрофе второго мая; о слабости правительства, которое ничего не сделало в нашу пользу — которое приказало направить оружие против вас; и о ваших героических жертвах. Благословенны будьте вы, и память о вас будет сиять бессмертно в анналах нашей нации! Она с ужасом увидела, что виновник всех ваших и наших несчастий опубликовал прокламацию, в которой исказил каждый факт и притворился, что вы дали первый повод, в то время как именно он спровоцировал вас. Правительство было достаточно слабо, чтобы санкционировать и приказать распространить эту прокламацию; и с полным спокойствием наблюдало, как многих из вас предавали смерти за мнимое нарушение законов, которых не существовало. Французам в той прокламации говорили, что пролитая в изобилии французская кровь взывает к отмщению! А испанская кровь, разве она не взывает к отмщению? Та испанская кровь, пролитая армией, которая не колеблясь напала на безоружный и беззащитный народ, живущий по своим законам и под властью своего короля, и против которого были совершены жестокости, от которых содрогается человеческое естество. Мы, вся Испания, восклицаем — испанская кровь, пролитая в Мадриде, взывает к отмщению! Утешьтесь, мы ваши братья: мы будем сражаться, как вы, пока не погибнем, защищая нашего короля и страну. Помогите нам своими добрыми пожеланиями и своими непрестанными молитвами, возносимыми Всевышнему, Которого мы обожаем и Который не может оставить нас, потому что Он никогда не оставляет правое дело». Далее, в заключении их обращения к народу Португалии, процитированного ранее: «Всеобщий призыв Испании таков: мы умрем, защищая нашу страну, но мы позаботимся о том, чтобы эти позорные враги умерли вместе с нами. Придите же, великодушные португальцы, и объединитесь с нами. У вас среди вас есть объекты вашего отмщения — не повинуйтесь виновникам ваших несчастий — атакуйте их — они лишь горстка жалких, охваченных паникой людей, униженных и побежденных уже самим вероломством и жестокостями, которые они совершили и которые покрыли их позором в глазах Европы и всего мира! Восстаньте же все как один, но избегайте пятнать свои благородные руки преступлениями, ибо ваш замысел — сопротивляться им и уничтожить их — наши объединенные усилия покончат с этой вероломной нацией; и Португалия, Испания, да и вся Европа, будут дышать или умрут свободными, как подобает людям». Таковы их надежды; и снова посмотрите на этот предмет в документе под названием «Меры предосторожности»; какой контраст с нечестивым насмехательством над Провидением, проявленным Тираном в некоторых процитированных ранее отрывках! «Будет позаботиться о том, чтобы объяснить нации и убедить ее в том, что, когда мы освободимся, как мы надеемся, от этой гражданской войны, к которой нас принудили французы, и когда наступит состояние спокойствия, наш Господин и Король Фердинанд VII будет восстановлен на престоле Испании, под его началом и им самим будут созваны Кортесы, злоупотребления реформированы, и будут приняты такие законы, какие обстоятельства времени и опыт могут продиктовать для общественного блага и счастья. Вещи, которые мы, испанцы, умеем делать, которые мы делали так же хорошо, как и другие нации, без всякой необходимости, чтобы подлые французы приходили учить нас и, по своему обыкновению, под маской дружбы лишали нас нашей свободы, наших законов и т. д.»

Еще один отрывок, и я закончу. Он из прокламации, датированной Овьедо, 17 июля. «Да — Испания с энергией Свободы должна бороться с Францией, ослабленной рабством. Если она останется твердой и постоянной, Испания победит. Весь народ могущественнее дисциплинированных армий. Те, кто объединяется для поддержания независимости своей страны, должны победить тиранию. Испания неизбежно победит в деле, самом справедливом из всех, когда-либо поднимавших смертоносное оружие войны; ибо она сражается не за дела одного дня, а за безопасность и счастье веков; не за изолированную привилегию, а за права человеческой природы; не за земные блага, а за вечное счастье; не ради выгоды одной нации, а ради всего человечества и даже ради самой Франции».

Теперь я попрошу своего читателя сделать паузу на мгновение и пересмотреть в своем уме все, что было представлено его вниманию. Он видел, какого рода и насколько велики были обиды, перенесенные этими двумя народами; что они претерпели и чего им следует опасаться; он видел, что они чувствовали с тем единодушием, которое может создать только свет истины, пролитый на сокровенные интересы человеческой природы; с той одновременностью, которая побуждала философов в подобных случаях утверждать, что глас народа — глас Божий. Он видел, что они подчинялись, насколько это могло вынести человеческое естество; и что, наконец, эти миллионы страдающих людей восстали почти как один человек, с одной надеждой; ибо смотрят ли они на триумф или поражение, на победу или смерть, они полны надежды — отчаяние не приближается к ним — они умрут, говорят они — каждый индивид знает об опасности и, будучи силен в ее величии, жадно хватается за мысль о том, что он сам должен погибнуть; и еще более жадно, и с высшей уверенностью, он принимает к сердцу веру в то, что нация выживет и будет победоносной; или, в худшем случае, пусть борьба закончится как угодно в отношении превосходства внешней силы, но стойкость и мученичество, справедливость и благословение принадлежат им и не могут быть отняты. И не только они движимы этими возвышенными чувствами всеобщей морали и прямой и всеобщей заботы о человечестве, которые побудили их сопротивляться злу и стремиться наказать злодея, но также они нисходят (ибо даже это, сколь бы великим оно ни было само по себе, здесь можно рассматривать как нисхождение) к выражению разумной надежды на реформирование внутренних злоупотреблений и на переустройство, из материалов их древних институтов, обычаев и законов, лучшего строя гражданского управления, того же самого в главных очертаниях его архитектуры, но демонстрирующего знания, гений и потребности нынешнего поколения, гармонично смешанные с потребностями их предков. Горе тогда недостойным, которые вторгаются со своей помощью, чтобы поддерживать это священнейшее дело! Оно взывает к помощи интеллекта, знаний и любви и отвергает все остальное. Тщетно посылать армии, если они не вдохновляют и не направляют их. Поток так же чист, как и могуч, питаемый десятью тысячами источников в щедрости незапятнанной природы; любое пополнение из сточных канав и нечистот вины и низости может засорить, но не может усилить его. Не из мысли о том, что я сообщаю новую информацию, я так долго останавливался на этом предмете, но чтобы напомнить читателю его собственное знание и вновь вдохнуть в это знание дыхание и жизнь подобающего чувства; ибо голое ощущение мудрости — ничто без ее сил, и только в этих чувствах существуют силы мудрости. Если же мы не забудем, что испанская и португальская нации стоят на высочайшей почве принципов и страсти, и не позволим с нашей стороны угаснуть тем симпатиям, которые несколько месяцев назад были столь сильны, и не будем небрежно или робко спускаться с тех высот великодушия, на которые мы как нация были вознесены, когда они впервые представили нам свои обиды и умоляли о нашей помощи, и мы посвятили себя искренне и серьезно их служению, делая с ними общее дело под общей надеждой; если мы будем верны во всем этом им и самим себе, мы не будем в затруднении понять, какие действия заслуживают нашей похвалы как соответствующие духу дружбы, столь благородно начатой, и направленные, несомненно, на содействие общему благополучию; и какие являются низкими, предательскими и пагубными, а потому подлежат осуждению и отвращению. Является ли тогда, могу я теперь спросить, Конвенция Синтры актом этого последнего рода? Доказали ли генералы, которые подписали и ратифицировали это соглашение, тем самым, что они являются недостойными соратниками в таком деле? И взяло ли на себя Министерство, по назначению которого эти люди смогли действовать таким образом и которое санкционировало Конвенцию, позволив им привести ее в исполнение, тем самым груз вины, в котором нация должна чувствовать свое участие, пока эта сделка не будет торжественно осуждена Правительством, а отдаленные и непосредственные авторы ее не будут преданы заслуженному наказанию? Ответ на каждый из этих вопросов будет подразумеваться в доказательстве, которое будет дано того, что осуждение, которое народ в один голос вынес этой Конвенции, когда она впервые стала известна, было справедливым; что природа преступления тех, кто ее подписал, была такова и установлена доказательствами такого рода, создающими столь властное исключение из обычного хода действий, что не было нужды ждать здесь решения суда, но что народ был принужден необходимостью, заключенной в самой конституции человека как морального существа, вынести им приговор. И это я докажу, испытав этот их акт принципами справедливости, которые являются обязательными для всех, и ссылкой на те моральные чувства, которые возникают из того ретроспективного взгляда на вещи, который был дан.

Теперь я перейду к фактам. Депеши сэра Артура Уэлсли, содержащие отчет о том, что он разгромил врага в двух отдельных сражениях, распространили радость по всей нации. Последнее действие, по-видимому, было решающим, и результат можно кратко изложить в незабываемом предложении из второго письма сэра Артура. «В этом бою, — говорит он, — в котором были задействованы все французские силы в Португалии под командованием ДУКА Д'АБРАНТЕСА лично, в котором враг был, безусловно, превосходящим в кавалерии и артиллерии, и в котором было задействовано не более половины британской армии, он потерпел решительное поражение и потерял тринадцать пушек и т. д.» В официальном сообщении, сделанном для публики об этих депешах, было добавлено, что «генерал прибыл в британскую штаб-квартиру для переговоров об условиях». Это было радостное известие! Во-первых, уверенно ожидалось немедленное, эффективное и почетное освобождение Португалии: во-вторых, унижение и пленение большой французской армии и справедливое наказание со стороны португальского правительства самых чудовищных преступников в этой армии и среди тех, кто, занимая гражданские должности при ней (особенно если португальцы), в презрении ко всем законам, гражданским и военным, пресловуто злоупотреблял властью, которую они предательски приняли: в-третьих, в этой предполагаемой сдаче армии ожидалось уменьшение военной силы врага, что после потерь, которые он уже понес в Испании, весьма ощутимо ослабило бы ее: и, наконец, и превыше всего этого, было предвкушение удара по его власти там, где эта власть наиболее сильна — в воображении людей, которые неизбежно подпадают под рабство долгого успеха. Рассудительная часть нации сосредоточила свое внимание главным образом на этих результатах, и у них были веские причины радоваться. Они также с удовольствием восприняли это дополнительное доказательство (которое, впрочем, для немыслящего большинства, как и после победы при Майде, весило слишком много) превосходства в мужестве и дисциплине британских солдат над французскими и уверенности в успехе всякий раз, когда наша армия велась людьми, обладающими хотя бы уважаемыми военными талантами, против любого равного или не слишком несоразмерного числа врагов. Но удовольствие было омрачено в умах мыслящих людей несколькими причинами. Вызывало сожаление и недоумение то, что они не слышали больше о португальцах. Они знали, что этот народ перенес и как он восстал; помнили язык прокламации, адресованной им, датированной 4 августа и подписанной ЧАРЛЬЗОМ КОТТОНОМ и АРТУРОМ УЭЛСЛИ, в которой им (португальцам) говорили, что «Британская армия была послана вследствие горячих мольб со всех частей Португалии; что славная борьба, в которой они участвуют, ведется за все, что дорого человеку; что благородная борьба против тирании и узурпации Франции будет совместно поддерживаться Португалией, Испанией и Англией». Почему же тогда, спрашивалось, мы не слышим больше о тех, кто является по крайней мере соравными нам, если не главными участниками в этом состязании? Казалось, что они почти не участвовали ни в одном из сражений; (См. Приложение А.) и, хотя французов обильно хвалили, не нашлось ни слова похвалы для них. Заслуживали ли они того, чтобы ими так пренебрегали? Основная масса народа всеобщим восстанием доказала свое рвение и мужество, свою враждебность к своим врагам, свою ненависть к ним. Поэтому опасались, исходя из этого молчания относительно португальцев, что их вожди могли быть либо раздираемы фракциями, либо ослеплены эгоистичными интересами, либо что они не доверяли своим союзникам. Находясь в том положении, в котором тогда была Португалия, было бы проявлением грубого невежества в человеческой природе ожидать, что единодушие будет преобладать среди всех различных властей или ведущих лиц относительно средств, которые должны быть использованы: было достаточно того, что они смотрели с одним чувством на цель, а именно на почетное освобождение своей страны и обеспечение ее независимости в сочетании с освобождением и независимостью Испании. Поэтому было абсолютно необходимо сделать скидку на некоторое разделение в действиях из-за разницы во мнениях. Вместо того чтобы смириться с первыми чувствами разочарования, наши командующие должны были использовать лучшие средства, чтобы завоевать доверие португальских вождей и побудить их рассматривать британцев как беспристрастных арбитров; они должны были попытаться пробудить подлинный патриотический дух там, где он казался отсутствующим, и помочь создать для него орган, посредством которого он мог бы действовать. Были ли сделаны эти вещи? Или, если такие пороки существовали среди португальцев, было ли предпринято какое-либо средство или облегчение? Сэр Артур Уэлсли сказал нам перед Советом по расследованию, что он обращался к португальскому генералу ФРЕРУ за помощью, на что генерал ФРЕР согласился только на таких условиях, которые заставили сэра Артура счесть более целесообразным отказать, чем принять его сотрудничество: и утверждается, что в своих общих ожиданиях помощи он был сильно разочарован. Мы не склонны отрицать, что такая причина для жалоб могла существовать; но то, что она действительно была, и без всякой провокации с нашей стороны, требует подтверждения другими свидетельствами. И, конечно, португальцы имеют право быть выслушанными в ответ на это обвинение, прежде чем они будут осуждены. Ибо они не предоставили ни одного факта из своих собственных рук, который свидетельствовал бы о том, что они были вялыми в этом деле, или что у них были необоснованные ревности к британской армии или нации, или расположения к ним, которые были иными, чем дружеские. Теперь есть факт, предоставленный самим сэром Артуром Уэлсли, который может показаться в высшей степени вероятным, что до любого зафиксированного или явного акта пренебрежения или неуважения к положению и чувствам португальцев, общий тон его отношения к ним мог быть таким, что они не могли смотреть на него благосклонно; что он не был человеком, созданным для того, чтобы примирить их, уладить их разногласия или пробудить или укрепить их рвение. Я имею в виду отрывок в его письме, процитированный выше, где, имея случай говорить о французском генерале, он не нашел иного имени, чтобы обозначить его, кроме как ДУК Д'АБРАНТЕС — слова, обязательно подразумевающие, что Бонапарт, который взял на себя смелость присвоить генералу Жюно этот португальский титул с португальскими владениями для его поддержки, был законным сувереном этой страны, и что, следовательно, португальская нация была мятежниками, а британская армия, и он сам во главе ее, — пособниками этого мятежа. Было бы абсурдно предполагать, что сэр Артур Уэлсли в то время, когда он использовал эти слова, осознавал смысл, действительно заключенный в них: пусть они будут сочтены оговоркой. Но способность к такой оговорке дает слишком сильное подозрение в омертвении к моральным интересам дела, в котором он участвовал, и в таком отсутствии сочувствия к справедливым чувствам его обиженного союзника, которое могло существовать только в уме, суженном исключительным и чрезмерным вниманием к военному характеру, сбитом с пути тщеславием или ожесточенном общими привычками презрительности. Эти слова, «ГЕРЦОГ АБРАНТЕС лично», были действительно словами дурного предзнаменования: и мыслящие люди дрожали за последствия. Они ясно видели, что, по мнению возвышенных испанцев — тех, безусловно, кто составил, и всех, кто прочувствовал ту волнующую прокламацию, адресованную Севильской хунтой португальскому народу, он должен казаться совершенно недостойным того положения, в которое он был поставлен. Он был послан как избавитель — как защитник и мститель прав человеческой природы. Но эти слова несли бы с собой повсюду убеждение, что Португалия и Испания, да, все, что было хорошего в Англии, или порочного во Франции или во французах, было забыто, и его голова была полна только им самим, жалко воображая, что он раздувает важность своего побежденного антагониста звучными титулами и фразами, откуда бы они ни исходили; и что по мере того, как это делалось, он возвеличивал себя и свои достижения. Было ясно, что здесь был человек, который, не имея никакого сочувствия к людям, которым ему было поручено помочь, не мог знать, в чем заключается их сила, и поэтому не мог обратить ее на пользу, ни своим примером вызвать ее или лелеять; но что, если его будущее поведение будет в том же духе, он должен быть губительным ветром, куда бы ни распространялось его влияние: ибо он не чувствовал обид своих союзников и не был побужден обычным мирским благоразумием притвориться, что чувствует их, или, по крайней мере, скрыть свою бесчувственность; и поэтому что могло последовать, кроме, вопреки победе и внешним проявлениям радости, внутреннего отвращения и подавленности? Эти размышления прервали удовлетворение многих; но больше из страха перед будущими последствиями, чем из-за непосредственного предприятия, ибо здесь успех казался неизбежным; и счастливому и славному завершению уверенно ожидали, хотя и не без той примеси опасения, которая была одновременно признанием общего состояния человечества и доказательством глубокого интереса, привязанного к предстоящему событию.

Депеши сэра Артура Уэлсли появились в «Газетт» 2 сентября, а 16-го числа того же месяца неопределенности был положен конец публикацией письма сэра Хью Далримпла, сопровождаемого перемирием и Конвенцией. Накануне вечером по приказу министров была предпринята попытка празднования, и пушки Парка и Тауэра стреляли в знак добрых новостей. Дай Бог, чтобы уши этого великого города были избавлены от такого еще одного возмущения! Как только правда стала известна, никогда еще не было такого взрыва ярости и негодования — такого ошеломления и скорби. Но я не буду, я не могу останавливаться на этом — достаточно сказать, что сэр Хью Далримпл и сэр Артур Уэлсли должны быть смелыми людьми, если они могут думать о том, что должно было быть доложено им, без трепета и дрожи; сердце их страны обратилось против них, и их проклинали в горечи.

Ибо они превратили все вещи в их противоположности: надежду — в отчаяние; триумф — в поражение; доверие — в предательство, которое не оставило места, на котором можно стоять; справедливость — в острейшую обиду. Кого они освободили, кроме Тирана в плену? Чьи руки они связали, кроме рук своих союзников, которые были способны сами выполнить свои собственные цели? Кого они наказали, кроме невинного страдальца? Кого вознаградили, кроме самых виновных из угнетателей? Они перевернули все: благосклонность и честь для своих врагов — оскорбление для своих друзей — и грабеж (они защитили личность грабителя и обеспечили ему его добычу) и позор для самих себя; тем, над кем они были господами, кто склонился перед ними открытым актом подчинения, они сделали себя слугами, превратив британского Льва в вьючное животное, чтобы нести побежденного врага, с его грузом беззаконий, когда и куда ему было угодно.

Такой исход был бы тяжелым бедствием в любое время; но теперь, когда мы должны были подняться над самими собой и, если возможно, быть первыми в борьбе чести и великодушия; теперь, когда новая сила была выставлена против Тирана, единственная, которая когда-либо предлагала проблеск надежды здравому уму, сила народного сопротивления, исходящая из всеобщего разума и из сердца человеческой природы — и особым провидением избавленная от слабоумия, трусости и интриг изношенного правительства — что в это время мы, самая облагодетельствованная нация на земле, должны были действовать так, как если бы нашей целью было сровнять с землей одним ударом этот долгожданный дух, рождение которого мы так радостно приветствовали и которым даже наша собственная слава, наша безопасность, наше существование должны были поддерживаться; это было поистине превосходящим огорчением для каждого человека, который имел чувство жизни за пределами своих самых низменных интересов!

Как только люди оправились от шока и смогли смотреть несколько устойчиво на эти документы, выяснилось, что грубая суть сделки, рассматриваемой как военная сделка, заключалась в следующем: русский флот из девяти линейных кораблей, за которым так долго наблюдали и который не мог сбежать, должен был быть передан нам; корабли должны были быть задержаны до шести месяцев после окончания войны, а моряки отправлены домой нами, и защищены нами в их плавании через шведский флот, и быть свободными сражаться немедленно против нашего союзника, короля Швеции. Во-вторых, французская армия численностью более двадцати тысяч человек, уже побежденная и более не способная появиться на поле боя, отрезанная от всякой возможности получения подкреплений или припасов, и посреди враждебной страны, питающей к ней отвращение и ненависть, должна была быть перевезена со своим оружием, боеприпасами и награбленным добром за счет Великобритании, на британских судах, и высажена в нескольких днях марша от испанской границы — там, чтобы быть свободной начать военные действия немедленно!

Опуская каждую характеристику, которая отличает нынешнее состязание от других, и глядя на этот исход просто как на дело между двумя армиями, какая глупость ума — провоцировать обвинение не просто в уклонении от будущих трудов и опасностей, но в подлом перекладывании бремени на плечи союзника, уже перегруженного! Какое безумие — перевозить заключенного врага к самому месту, куда, если бы у него были крылья, он бы полетел! Это последнее было абсурдом, столь же вопиющим, как если бы французы высадились на нашем собственном острове, а мы бы повезли их из Йоркшира, чтобы высадить на берег в Сассексе; но в десять тысяч раз хуже! из места, где без нашего вмешательства они были фактически заблокированы, где они были отрезаны, безнадежны, бесполезны и опозорены, чтобы стать эффективной частью могучего воинства, неся силу своей численности, и увы! силу своей славы, (не говоря уже о виде их награбленного добра), чтобы оживить это воинство; в то время как британская армия, более многочисленная в пропорции три к двум, со всем населением и ресурсами полуострова для помощи ей, в десяти днях плавания от своей собственной страны, и с морем, покрытым дружественными судами за спиной, должна была совершить долгий марш, чтобы встретить этого же врага, (британцы теряли вместо того, чтобы выигрывать от договора в отношении превосходства в численности, ибо то, что это будет так, было ясно предвидено) встретить, в новом состоянии силы и гордости, тех, кого своим преднамеренным актом она возвеличила — отняв у себя, тем временем, все, что она даровала, и неся в присутствие своего благородного союзника инфекцию уныния и позора. Мотивом, назначенным для всего этого, была большая важность выигрыша времени; страх перед открытым пляжем и равноденственными штормами для судоходства; страх, что подкрепления не могут быть высажены; страх перед голодом — страх перед всем, кроме бесчестия! (См. Приложение B.)

Нация ожидала, что французы немедленно сдадутся на милость победителя; и, полагая, что сэр Артур Уэлсли сказал им всю правду, они имели право сформировать это ожидание. С тех пор выяснилось, из показаний, данных перед Советом по расследованию, что сэр Артур Уэлсли настоятельно призывал своего преемника в командовании (сэра Гарри Беррарда) преследовать побежденного врага в битве при Вимейру; и что, если бы это было сделано, дело, по мнению сэра Артура Уэлсли, имело бы гораздо более удовлетворительное завершение. Но, отбрасывая любые соображения об этом совете или о вине, которая могла быть совершена в невыполнении его; и начиная дело с того времени, когда сэр Хью Далримпл вступил в командование, и когда две противоборствующие армии были в том состоянии, относительно друг друга, что никто из генералов не высказал никакого расхождения во мнениях относительно их способности наступать против врага, я спрошу, какое подтверждение появилось перед Советом по расследованию разумности причин, указанных сэром Хью Далримплом в его письме для признания Конвенции целесообразной. Нехватка кавалерии (за что те, кто ее вызвал, тяжело осуждаемы) была действительно доказана; и определенные невыполнения долга в департаменте комиссариата в отношении лошадей и т. д.; но эти недостатки, хотя и давали причины против наступления на врага в открытом поле, перестали иметь значение, когда дело заключалось в том, чтобы изгнать его из фортов, к которым он мог иметь возможность отступить. Доказано, что, хотя существуют трудности при высадке на том побережье (а какая военная или морская операция может быть проведена без трудностей?), не было ни малейшей причины опасаться, что армия, которая тогда была обильно снабжена, пострадает впоследствии от нехватки провизии; доказано также, что тяжелая артиллерия для целей атаки фортов была готова на борту корабля, чтобы быть высаженной, когда и где она могла понадобиться. Поэтому, так далеко от того, чтобы быть оправданными фактами, которые были представлены перед Советом по расследованию, сэр Хью Далримпл и другие генералы, которые сочли любую Конвенцию необходимой или целесообразной на основаниях, изложенных в его письме, более глубоко обвинены. Но допустим (ради того, чтобы взглянуть на другую часть предмета), допустим случай бесконечно более сильный, чем тот, на который даже намекал сэр Хью Далримпл — почему вкус некоторых из тех зол, в опасении столь ужасных, не был фактически испытан? Это был бы не первый раз, когда британцы сталкивались с голодом и бурями, переносили худшее из такой вражды, и по призыву, под обязательством, сколь слабым и немощным, по сравнению с тем, которое храбрые люди той армии должны были чувствовать по настоящему случаю! В прокламации, процитированной ранее, адресованной португальцам и подписанной Чарльзом Коттоном и Артуром Уэлсли, им говорили, что цели, за которые они боролись, «могли быть достигнуты только выдающимися примерами стойкости и постоянства». Где были стойкость и постоянство учителей? Когда сэр Хью Далримпл был так занят измерением собственной слабости и питанием собственных страхов, как случилось, что от него ускользнуло, что генерал Жюно также должен был иметь свои слабости и свои страхи? Было ли ничем то, что он был побежден в открытом поле, где он сам был нападающим? Было ли ничем то, что столь гордый человек, слуга столь гордого человека, склонился к тому, чтобы послать генерала для переговоров об эвакуации страны? Была ли ненависть и отвращение португальской и испанской наций ничем? люди большого мегаполиса под его взором — ненавидящие его и ужаленные почти до безумия, ничем? Состав его собственной армии, состоящий из людей разных наций и языков, и принужденных к службе — не было ли здесь причины для недоверия? И, наконец, среди многих слабых мест, которые, если бы его ум был так же активен в этом роде исследования, как ум сэра Хью Далримпла, он должен был найти в своей конституции, можно ли было пропустить плохое дело — худшее дело, чем когда-либо смущало ум солдата, когда на него смело давили, или придавало мужество и оживление праведному нападающему? Но увы! в сэре Хью Далримпле и его братьях у нас были генералы, которые имели силу зрения только для силы своих врагов и собственной слабости.

Пусть меня не поймут превратно. В то время как я вынужден повторять вещи, которые были высказаны или подуманы об этих людях в отношении их военного поведения как глав той армии, излишне добавлять, что их личное мужество никоим образом не замешано в обвинении, выдвинутом против них. Но именем моих соотечественников я повторяю эти обвинения и обвиняю их в полном отсутствии интеллектуального мужества — того высшего качества, которое никогда не встречается без одного или другого из трех сопровождений: талантов, гения или принципа; талантов, созревших с опытом, без которых оно не может существовать вовсе; или быстрого прозрения особого гения, посредством которого пригодность акта может быть мгновенно определена, и которое предоставит более высокие мотивы, чем простые таланты могут предоставить для встречи с трудностями и опасностью, и предложит лучшие ресурсы для уменьшения или преодоления их. Таким образом, благодаря силе гения, это качество интеллектуального мужества может существовать в выдающейся степени, хотя моральный характер сильно извращен; как у тех персонажей, которые столь заметны в истории, завоевателей и узурпаторов, Александров, Цезарей и Кромвелей; и в том другом классе, еще более извращенном, безжалостных и энергичных умах, Катилинах и Борджиа, которых поэты назвали «смелыми, плохими людьми». Но, хотя курс порочности не предотвратит и не уничтожит это качество, более того, в определенных обстоятельствах придаст ему особую быстроту и смелость решения, не менее верно от этого, что для завершения этого вида мужества и для того, чтобы сделать его равным всем случаям (особенно когда человек действует не для себя, но имеет дополнительное требование к своей решимости из обстоятельства ответственности перед высшим), Принцип является необходимым условием. Я имею в виду тот твердый и привычный принцип, который подразумевает отсутствие всех эгоистичных ожиданий, будь то надежда или страх, и внутреннее отречение от любого трибунала, более высокого и более страшного, чем собственное суждение ума о своем собственном акте. Существование такого принципа не может не возвысить самый командующий гений, добавить быстроту самому быстрому взгляду, более широкий диапазон самому обширному пониманию; но без этого принципа человек обычных способностей должен, в час испытания, оказаться совершенно недостаточным. Также, без него, человек выдающихся способностей не может быть заслуживающим доверия или иметь во все времена спокойный и уверенный покой в себе. Но тот, в ком таланты, гений и принцип объединены, будет иметь твердый ум, в каком бы затруднении он ни оказался; будет смотреть устойчиво на самые неопределенные формы трудности и опасности, возможной ошибки или неудачи; и они не покажутся ему более грозными, чем они есть на самом деле. Ибо ЕГО внимание не отвлечено — у него есть только одно дело, и это с объектом перед ним. Ни в общем поведении, ни в особых чрезвычайных ситуациях ЕГО планы не подчинены соображениям наград, имущества или титула: они не должны иметь приоритета в его мыслях, управлять его действиями, но следовать в поезде его долга. Такими людьми в древние времена были Фокион, Эпаминонд и Филопемен; и таким человеком был сэр Филипп Сидни, о котором было сказано, что он первым научил эту страну величию честного обращения. С ними могут быть названы честь нашего собственного века, Вашингтон, избавитель Американского континента; с ними, хотя во многом непохожий, лорд Нельсон, которого мы недавно потеряли. Лорд Питерборо, который сражался в Испании сто лет назад, имел то же превосходство; с чувством возвышенной чести и оттенком романтического энтузиазма, хорошо подходящим стране, которая была сценой его подвигов. Хотелось бы, чтобы у нас был человек, подобный Питерборо или Нельсону, во главе нашей армии в Испании в этот момент! Я высказываю это желание с большей серьезностью, потому что ходят слухи, что некоторые из тех, кто уже вызвал столь суровое порицание от своих соотечественников, должны возобновить командование, которое должно вверить им часть тех священных надежд, в которых не только мы, и народ Испании и Португалии, но и весь человеческий род так глубоко заинтересованы. (См. Приложение C.)

Я утверждаю тогда, что, просто из-за отсутствия этого интеллектуального мужества, мужества как генералов или вождей (ибо я не буду говорить в настоящее время об отсутствии других качеств, столь же необходимых на этой службе), тяжкие ошибки были совершены сэром Хью Далримпла и его коллегами при оценке относительного состояния двух армий. Драгоценный момент, наиболее вероятно, был потерян после битвы при Вимейру; однако все еще неполноценность врага была доказана; они сами признали это — не просто отступив с поля, но предложив условия: — чудовищные условия! и как они должны были быть приняты? Отвергнуты, несомненно, с презрением, как оскорбление. Если бы наши генералы были людьми, способными измерить свою реальную силу, существующую либо в их собственной армии, либо в тех принципах свободы и справедливости, которые им было поручено защищать, они должны были бы по необходимости действовать таким образом; если бы они были людьми обычной проницательности для бизнеса, они должны были бы действовать таким образом; — более того, если бы они были на уровне с обычным торговцем на ярмарке или рынке, они не могли бы действовать иначе. — Странно, что они должны были так далеко забыть природу своего призвания! Они были солдатами, и их делом было сражаться. Сэр Артур Уэлсли сражался, и галантно; не подобало его высокому положению, или положению его преемников, торговаться, то есть сбивать цену, торговаться, или со своей стороны предлагать: не подобает любому генералу во главе победоносной армии делать это.

Они должны были принять — и, если предложенные условия были вопиюще самонадеянными, наши командующие должны были отвергнуть их с достойным презрением и направить предложившего к мечу за уроком приличия и смирения. Это общее правило всех высокомыслящих людей в таких случаях; и более низкие умы копируют их, делая в благоразумии то, что они делают из принципа. Но перед Советом по расследованию было заявлено, что поведение французских армий в подобных случаях и их известный характер делали вероятным, что решительное сопротивление будет в настоящем случае поддержано. Нам не нужно бояться сказать, что этот вывод, по причинам, которые были упомянуты, был ошибочным. Но в уме того, кто допустил его на каком бы то ни было основании, ложном или истинном, конечно, первой мыслью, которая последовала, должно было быть не то, что мы должны склониться перед врагом, но что, если они решительны в защите, мы должны учиться на этом примере быть мужественными в атаке. Нежные чувства, однако, приводятся в оправдание против этой решимости; и говорится, что одним из мотивов для прекращения военных действий было предотвращение дальнейшего пролития человеческой крови. — Когда или как? Враг был передан нам; нельзя было надеяться, что, отрезанные от всякой помощи, как они были, эти, или равное число людей, могли когда-либо быть доведены до таких крайностей, которые обеспечили бы их уничтожение как врага, с такой малой жертвой жизни с их стороны, или с нашей. Что тогда должно было быть получено этой нежностью? Пролитие нескольких капель крови не должно быть рискованным в Португалии сегодня, а потоки крови должны вскоре течь из тех же вен на полях Испании! И, даже если бы это не было обеспеченным следствием, пусть соображение, хотя оно и является тем, которое ни один гуманный человек никогда не может упустить из виду, не имеет большего веса, чем оно заслуживает. Ибо национальная независимость и свобода, и та честь, посредством которой эти и другие блага должны быть сохранены, честь — которая есть не что иное, как самое возвышенное и чистое представление о справедливости, которое может быть сформировано, они более драгоценны, чем жизнь: иначе почему мы уже потеряли так много храбрых людей в этой борьбе? Почему не подчиниться сразу и не позволить Тирану взойти на его трон всеобщего господства, в то время как мир лежит простертым у его ног в безразличии и апатии, которые он провозгласит ему как мир и счастье? Но мир и счастье могут существовать только благодаря знанию и добродетели; рабство не имеет прочной связи со спокойствием или безопасностью — она не может заключить союз ни с чем, что является желательным — у нее нет хартии даже для ее собственной благородной легкости и дорогой лени. Тем не менее, к этому низкому состоянию человечество, преданное неверно судящей нежностью, было бы, несомненно, приведено; и перед лицом неизбежного противоречия! Ибо ни в этом состоянии вещей пролитие крови не было бы предотвращено, ни война не прекратилась бы. Единственная разница заключалась бы в том, что вместо войн, подобных тем, которые преобладают в этот момент, представляющих зрелище такого характера, что, по крайней мере, с одной стороны, высшее Существо могло бы смотреть вниз с благосклонностью и благословением, последовали бы бесконечные потрясения и ссоры без присутствия справедливости где-либо — в которых чередования успеха не вызвали бы желания или сожаления; в которых молитва не могла бы быть произнесена за решение ни в ту, ни в другую сторону — войны без импульса ни у одного из комбатантов, но соперничающие подстрекательства демонической страсти. Если, следовательно, способностью разума мы можем пророчествовать относительно форм, которые будущее может принять — если мы связаны каким-либо долгом перед последующими поколениями, есть высокая причина остерегаться показной чувствительности, которая может поощрять накопление жизни ради нее самой, соблазняя нас от тех соображений, посредством которых мы могли бы узнать, когда она должна быть отдана. Более того, игнорируя будущие века и ограничиваясь нынешним состоянием человечества, можно с уверенностью утверждать, что тот, кто наиболее бдителен в отношении чести своей страны, наиболее решителен сохранить ее доброе имя при любых опасностях, будет найден, в любом взгляде на вещи, который смотрит за пределы проходящего часа, лучшим управителем жизней своих соотечественников. Ибо, доказывая, что она твердого характера, что она будет только подчиняться или уступать до точки своего собственного установления, и что все за пределами — неизменная решимость, он спасет ее от того, чтобы быть бездумно атакованной; и, если атакованной, заставит агрессора быстрее отказаться от несправедливой и безнадежной попытки. Таким образом, он сохранит не только то, что придает жизни ее ценность, но и саму жизнь; и не только для своей собственной страны, но и для страны своих врагов, которым он предложит пример великодушия, который обеспечит им подобные выгоды; пример, реакция на который будет ощущаться его собственными соотечественниками и предотвратит их от того, чтобы стать нападающими несправедливо или опрометчиво. Нации будут таким образом научены уважать друг друга и взаимно воздерживаться от обид. И отсюда, по благому установлению нашей природы, подлинная честь является служанкой человечности; сопровождающей и поддерживающей — как более суровых качеств, которые составляют подобающее превосходство мужского характера, так и нежных и мягких добродетелей, которые принадлежат более особенно материнству и женственности. Эти общие законы, посредством которых человечество очищается и возвышается, и посредством которых нации сохраняются, предполагают также лучшие правила для сохранения отдельных армий и для выполнения всей справедливой службы, на которую они могут быть посланы.

Не по легкомыслию и не из отсутствия чувств, а по велению вдумчивой человечности я сказал, что дело наших генералов — сражаться и упорствовать в сражении; и что они не держали этот долг в должной мере в уме — этот почти единственный долг, о котором профессиональные солдаты до нашего времени (к счастью для человечества) привыкли думать. Но победы французов повсюду сопровождались ниспровержением правительств; и их генералы, соответственно, соединяли политические функции с военными: и о том, с каким успехом это ими делалось, нынешнее состояние Европы дает печальное свидетельство. Но разве они когда-либо из-за этого пренебрегали расчетом преимуществ, которые можно было справедливо ожидать от будущих военных действий? Или в договоре сегодняшнего дня они когда-либо забывали о победе вчерашнего? Стремясь ухватиться за двойную честь полководца и переговорщика, жертвовали ли они когда-либо одним ради другого или в слепом усилии теряли и то, и другое? Прежде всего, в своей готовности блистать пером, не упускали ли они из виду меч — символ своей власти и подобающее орудие своего успеха и славы? Я отмечаю это принятие двойного характера со стороны французов не для того, чтобы оплакивать его и его последствия, а чтобы сделать несколько более понятным поведение наших собственных генералов; и объяснить, до какой степени люди, которых у нас нет оснований считать кем-либо, кроме как храбрецами, под влиянием такого примера упустили из виду свои первостепенные обязанности, обезьянничая вместо того, чтобы подражать, и следуя лишь для того, чтобы быть введенными в заблуждение.

Действительно прискорбно, что наши генералы из-за этой слабости или по какой-либо иной причине не приняли того возвышенного облика, который им позволяли принять характер и относительная сила двух армий, и который им предписывала принять природа службы, на которую они были посланы, — что они так спешили вести переговоры, — что с таким врагом (позвольте мне сказать сразу) и в таких обстоятельствах они вообще должны были вести переговоры. Возможно ли, чтобы они когда-либо спрашивали себя, кто этот враг, как он попал в эту страну и что он там сделал? Из манифеста португальского правительства, изданного в Рио-де-Жанейро, и из других официальных бумаг они могли бы узнать, что было известно всей Европе, что этот отряд людей, уполномоченный Бонапартом в мирное время, без объявления войны, вторгся в Португалию под командованием Жюно, который вероломно вошел в страну как генерал дружественной и союзной державы, уверяя народ по мере своего продвижения, что он пришел защитить их суверена от вторжения англичан; и что, когда он таким образом вошел в мирное королевство, которое не оказало сопротивления, и изгнал его законного суверена, он вырвал из него неслыханные контрибуции, разорил его, проклял его домашним грабежом и открытым святотатством; и что, когда этот невинный народ, не в силах больше терпеть, восстал против тирана, он предал их города и деревни огню и подверг всю страну, оказавшую таким образом сопротивление, военной экзекуции. Отбросив всякое естественное сочувствие к португальской и испанской нациям и все соображения благоразумия относительно их чувств к этим людям и их ожиданий относительно того, как с ними следует поступать, ясно, что французы своими преступлениями утратили всякое право на те привилегии или на те способы общения, которых одна армия может требовать от другой согласно законам войны. Они не были солдатами ни в чем, кроме силы солдат и внешнего облика армии. Во время их оккупации Португалии законы и обычаи войны никогда не упоминались ими, кроме как в качестве оправдания какого-либо злодеяния, к усугублению угнетения этой несчастной страны! Грабеж, святотатство и убийство — массовые убийства и индивидуальные покушения — были доказаны против них голосами со всех сторон. Они своими преступлениями поставили себя вне закона, вне членства в сообществе войны и вне всякого вида сообщества, признаваемого разумом. Но даже если кто-то будет настолько нечувствителен, чтобы оспаривать это, он во всяком случае не станет отрицать, что с французами следовало обращаться как с людьми, принявшими двойной характер. Ибо, конечно, они никогда не считали себя просто армией. Они распустили установленные власти Португалии и узурпировали гражданскую власть правительства; и именно в этом совокупном качестве, под этим двуликим чудовищным обликом они осуществляли над религией и собственностью страны самые тяжкие притеснения. Что же тогда оставалось для их защиты, кроме их силы? Прав у них не было, а сила! Это унизительное соображение, но я спрошу, если бы Бонапарт (и я не имею в виду в этом вопросе подразумевать что-либо в его честь) был на месте сэра Хью Далримпля, что бы он подумал об их силе? И все же перед этой тенью твердая субстанция справедливости растаяла.

И это ведет меня от созерцания их ошибок в оценке и применении средств к созерцанию их более тяжких ошибок и худшей слепоты в отношении целей. Британские генералы действовали так, как будто у них не было иной цели, кроме как удалить врага из страны, в которой они находились, на любых условиях. Теперь эвакуация Португалии не была главной целью, а был способ, которым это событие должно было быть достигнуто; это должно было считаться первым как по порядку, так и по важности; французы должны были быть покорены, их свирепая война и гнусная политика — посрамлены; и таким образом, и никаким иным, должно было быть достигнуто освобождение этой страны. Не ради почвы, или ради городов и крепостей Португалия ценилась, а ради человеческого чувства, которое там было; ради прав человеческой природы, которые могли быть там заметно утверждены; ради триумфа над несправедливостью и угнетением, который там должен был быть достигнут, который нельзя было ни скрыть, ни замаскировать, и который должен был проникнуть в самый темный уголок темного континента Европы своим блеском. Мы сражались за победу в империи разума, за твердыни в воображении. Лиссабон и Португалия, как город и почва, ценились нами главным образом как язык; но наши генералы приняли фишки игры за ставку, на которую играли. Нация требовала, чтобы французы сдались на милость победителя; — допустим, что победа при Вимейру вызвала некоторое неразумное нетерпение — мы не были настолько высокомерны, чтобы требовать, чтобы враг сдался в течение определенного времени, но чтобы они сдались. Все, что было меньше этого, ощущалось как нечто ниже обязанностей момента; не только не услуга, но тяжкий вред. Только в той мере, в какой была перспектива принуждения врага к безоговорочной капитуляции, британская нация считала, что имеет право вмешиваться; — если эта перспектива проваливалась, они ожидали, что их армия будет знать, что ей подобает отступить и позаботиться о себе. Но наши генералы сказали нам, что Конвенция не была бы допущена, если бы они не сочли правильным осуществить, даже на этих условиях, эвакуацию Португалии — как вспомогательную для их будущих служб в Испании. Если бы это была обычная война между двумя установленными правительствами, измеряющими друг с другом свои регулярные ресурсы, в этом оправдании могло бы быть некоторое подобие силы. Но кто не воскликнет сразу, что привязанности и мнения, то есть души народов Испании и Португалии, должны быть вдохновением и силой, если этот труд должен быть доведен до счастливого конца? Поэтому было хуже, чем безумие, думать о поддержке Испании физической силой за счет моральной. К тому же она была сильна людьми; она никогда серьезно не просила у нас войск; некоторые из провинций даже отказывались от них, когда их предлагали, — и все были равнодушны к их принятию. Испанцы не могли в конечном итоге получить выгоду, кроме как от союзников, действующих под теми же импульсами чести, пробужденных чувством своих обид и разделяющих их любовь и ненависть — прежде всего их страсть к справедливости. Они сами дали пример при Байлене, провозгласив всему миру, к чему должны стремиться те, кто хочет поддержать их дело и быть связанным с ними оружием. И должен ли был закон справедливости, который испанцы, испанское крестьянство, я почти могу сказать, не смягчили бы в пользу Дюпона, быть смягчен британской армией в пользу Жюно? Оказался ли французский командующий в Лиссабоне или его армия менее вероломными, менее жестокими или менее алчными, чем другие? Напротив, не взывали ли гордость и преступления Жюно к унижению и наказанию гораздо более настоятельно, поскольку его сила причинять вред, а следовательно, и его воля, идущая в ногу с ней, были больше? И все же в благородном письме губернатора Кадиса Дюпону он прямо говорит ему, что его поведение и поведение его армии были таковы, что они обязаны своей жизнью только той чести, которая запрещала испанской армии стать палачами. Португальцы также, как видно из различных писем, представленных Совету по расследованию, показали нашим генералам так смело, как только их уважение к британской нации позволяло им сделать, чего они ожидали. Португальский генерал, который также был членом регентства, назначенного принцем-регентом, говорит в протесте, адресованном сэру Хью Далримплю, что он смог изгнать французов из провинций Алгарве и Алентежу; и поэтому он не мог быть убежден, что такая Конвенция была необходима. Что это было, как не намек на то, что она позорна, и что она сорвет усилия, которые предпринимала его страна, и разрушит надежды, которые она возлагала на свою собственную силу? Другое письмо от магистрата выступает против Конвенции как оставляющей преступления французов в Португалии безнаказанными; как не дающей возмещения за все убийства, грабежи и злодеяния, которые были ими совершены. Но я чувствую, что мне не хватит уважения к моим соотечественникам, если я продолжу этот аргумент дальше. Я краснею от того, что вообще необходимо говорить на эту тему. И это люди и вещи, за осуждение которых нас упрекали, потому что не хватало доказательств как по факту, так и по лицу! Если когда-либо был случай, который нельзя было в каком-либо рациональном смысле слова предрешить, то это один из них. Что касается факта — он проявляется и излучает из своего собственного тела, как солнце на небе, свет, которым он виден; что касается лица — каждый написал своей собственной рукой: «Я тот человек». Осуждение действий и людей, подобных этим, не является в умах народа (спасибо божественному существу и человеческой природе!) вопросом выбора; это подобно физической необходимости, как рука должна быть обожжена, если ее сунуть в печь, — тело озябнет, если стоит обнаженным на ледяном северном ветру. Я имею право сделать это утверждение здесь, когда моральная порочность Конвенции, о которой мне придется говорить позже, даже не была затронута. И пусть не будет виноват ни один человек, хотя его положение в частной жизни, что по этому случаю он говорит публично и дает решительное мнение относительно той части этого публичного события и тех мер, которые являются особенно военными. Все имеют право говорить и заставлять слышать свои голоса, насколько у них есть сила. Ибо это времена, в которых поведение военных касается нас, возможно, более интимно, чем поведение любого другого класса; когда дело оружия приходит, к несчастью, слишком близко к очагу; когда характер и обязанности солдата должны быть поняты каждым, кто ценит свою свободу и помнит, как скоро ему, возможно, придется сражаться за нее. Люди будут и должны говорить о вещах, в которых они так глубоко заинтересованы; как иначе правильные понятия распространятся или ошибка будет уничтожена? Это также времена, в которых, если судить по разбирательству и результатам Следственного суда, главы армии, более чем в любой другой период, нуждаются в том, чтобы их научил мудрости голос народа. В их собственных интересах, как людей и как солдат, чтобы народ говорил горячо и бесстрашно об их действиях: — ни из какого другого источника они не могут быть так мощно напомнены об обязанностях, которые они должны самим себе, своей стране и человеческой природе. Пусть кто-нибудь прочитает показания, данные перед этим судом, и он увидит там, как сильно интеллектуальное и моральное устройство многих наших военных офицеров пострадало от профессии, которая, если ей не противодействуют увещевания, выслушиваемые добровольно, и привычки к размышлению, делает, более чем любая другая, денатурализацию — и, следовательно, деградацию человеческого существа; — он отметит с печалью, как слабы их симпатии к лучшим чувствам и как туманно их понимание некоторых из самых ужасных истин, касающихся счастья и достоинства человека в обществе. Но на этом я не намерен настаивать в настоящее время; это слишком весомая тема, чтобы ее рассматривать попутно: и моя цель — не обесценить авторитет военных людей, позитивно рассматриваемый, по военному вопросу, а сравнительно; — поддержать, что существуют военные сделки, по которым народ имеет право быть услышанным и по которым их авторитет имеет право на гораздо большее уважение, чем любой человек или число людей могут претендовать, которые говорят просто с обычными профессиональными взглядами на солдатство; — что существуют такие военные сделки; — и что это одна из них.

Осуждение, которое народ этих островов вынес Конвенции Синтры, рассматриваемой с точки зрения ее основных военных результатов, то есть как договора, по которому было установлено, что русский флот должен быть сдан на указанных условиях; и по которому не только обязательство принуждения французской армии к безоговорочной капитуляции было оставлено, но и ее возвращение в свободе и триумфе в свою собственную страну было обеспечено; — осуждение, вынесенное народом договору, в силу которого эти вещи должны были быть сделаны, я записал — объяснил — и тем самым оправдал. — Я теперь перейду к другому разделу предмета, о котором я чувствую еще более искреннее желание говорить; потому что, хотя сам по себе он имеет высочайшую важность, он был сравнительно проигнорирован; — я имею в виду политическую несправедливость и моральную порочность, которые запечатлены на лице этого соглашения и пронизывают каждое положение, которое оно содержит. Я покажу, что наши генералы (и вместе с ними наши министры, насколько они могли либо дать указания на этот счет, либо одобрить то, что было сделано) — когда их первостепенным долгом было поддерживать любой ценой благороднейшие принципы в несомненной целостности; потому что по призыву этих принципов и в их защиту их союзники восстали, и только ими могли стоять — не только не выполнили этот долг, но опустились настолько ниже уровня обычных принципов, насколько должны были подняться выше него; — подражая не величию дуба, с которым он поднимает свои ветви к небесам, а силе, с которой, по выражению поэта, он пускает свои корни вниз к аду:

Radice in Tartara tendit.

Перемирие является основой Конвенции; и в первой статье мы находим соглашение: «Что должно быть прекращение военных действий между силами его британского величества и силами его императорского и королевского величества Наполеона I». Я спрошу, является ли практикой военных офицеров в документах такого рода признавать в лице главы правительства, с которым они находятся в состоянии войны, титулы, которые их собственное правительство — от имени которого они действуют — не признало. Если это практика, что я не буду останавливаться определять, то она грубо неуместна; и должна быть отменена. Наши генералы, однако, вошли в Португалию как союзники правительства, которым этот титул был признан; и они могли бы привести это обстоятельство в смягчение своей вины; но, конечно, не в документе, где мы не только тщетно ищем имя португальского суверена, или правительства, которое он назначил, или каких-либо глав или представителей португальских армий или народа в качестве стороны в контракте, — но где оговорено (в 4-й статье), что британский генерал обязуется включить португальские армии в эту Конвенцию. Какое возмущение! — Мы входим на португальскую территорию как союзники; и без их согласия — или даже консультации с ними, мы приступаем к формированию основы соглашения, относящегося — не к безопасности или интересам нашей собственной армии — а к португальской территории, португальским лицам, свободам и правам, — и обязуемся, по своей собственной воле и власти, включить португальскую армию, хотят они или их правительство того или нет, в обязательство этого соглашения. Я ставлю эти вещи в контраст, а именно: признание Бонапарта императором и королем и полное пренебрежение португальским сувереном и португальскими властями, чтобы показать, в каком духе и настроении эти соглашения были заключены. Я не буду здесь настаивать на том, что было нашим долгом в этом случае по отношению к португальцам — как продиктовано теми возвышенными предписаниями справедливости, которые, как было доказано, они и испанцы восстали защищать, — и без ощущения силы и святости которых они ни восстать не могли, ни могут противопоставить своему врагу сопротивление, в котором есть хоть какая-то надежда; но я спрошу любого человека, который не мертв для общих чувств своей социальной природы — и одурманен в понимании, не является ли это жестокой насмешкой, и которая должна была быть ощущена, если бы она не была отвергнута с ненавистью и презрением, как душераздирающее оскорбление. Более того, это поведение признает, по подразумеванию, тот принцип, который своими действиями враг долгое время скрытно поддерживал, а теперь открыто и нагло заявляет в своих словах — что сила есть мера права; — и именно в твердом приверженности этой отвратительной доктрине заключается его сила. Я утверждаю тогда, что, поскольку поведение наших генералов в составлении этих документов склоняет людей к этому курсу действий и санкционирует этот принцип, они фактически являются его союзниками: их оружие может быть против него, но он будет смеяться над их оружием — ибо он знает, хотя они сами этого не знают, что их души за него. Посмотрите на преамбулу к перемирию! В том, что опущено и что вставлено, французский правитель не мог бы составить его более для своей собственной цели, если бы он начертал его своей собственной рукой. Мы тогда растоптали фундаментальный принцип справедливости и одобрили главную максиму беззакония; тем самым добавив, в беспрецедентной степени, глупость неблагоразумия к гнусности вины. Поведение, столь грубо несправедливое и неблагоразумное, не имея ненависти, которую оно внушает, нейтрализованной презрением, делается презренным из-за полного отсутствия того цвета права, который авторитет и сила, проявленные в защиту наших союзников — в утверждении их справедливых требований и отмщении за их обиды, могли бы дать. Но мы, вместо того чтобы триумфально демонстрировать нашу силу по отношению к нашим врагам, показным образом упражняли ее на наших друзьях; меняя здесь, как и везде, практику здравого смысла и разума; — примирительные даже до низкого подчинения там, где мы должны были быть высокомерными и властными, — и отталкивающие и тиранические там, где мы должны были быть любезными и добрыми. Даже обычный закон хорошего воспитания послужил бы нам здесь, если бы мы знали, как его применить. Мы должны были попытаться поднять португальцев в их собственной оценке, скрывая нашу силу по сравнению с их; общаясь с ними в духе тех мягких и гуманных иллюзий, которые распространяют такую благодатную грацию над общением и добавляют так много к влиянию любви в делах частной жизни. Есть общая поговорка: предположите, что человек нечестен, и это самый быстрый способ сделать его таковым: подобным образом можно сказать, предположите, что нация слаба, и это самый верный курс, чтобы привести ее к слабости — если она не будет разбужена, чтобы доказать свою силу, применив ее к унижению вашей гордости. Португальцы были слабы; и в связи со своими союзниками испанцами они были готовы стать сильными. Поэтому нам было вдвойне необходимо лелеять и поощрять их — смотреть благосклонно на их усилия — щедро доверять им на их обещания — надеяться вместе с ними и за них; и, таким образом предвосхищая и предвидя, мы бы, естественным действием любви, способствовали созданию достоинств, которые были предвосхищены и предвидены. Я применяю эти правила, взятые из общения между индивидуумами, к поведению больших групп людей или наций по отношению друг к другу, потому что они — не что иное, как совокупности индивидуумов; и потому что максимы всякого справедливого закона и меры всякой здравой практики являются лишь расширенным или модифицированным применением тех предрасположенностей любви и тех принципов разума, которыми благополучие индивидуумов в их связи друг с другом продвигается. Здесь также был еще более насущный призыв к этим вежливым и гуманным принципам как руководствам поведения; потому что в точном соответствии с физической слабостью правительств и с отвлечением и путаницей, которые не могут не преобладать, когда народ борется за независимость и свободу, благонамеренные и мудрые среди них отсылаются для своей поддержки к тем доброкачественным элементарным чувствам общества, для сохранения и лелеяния которых, среди других важных целей, правительство было с самого начала установлено.