«Сочинения Джонатана Свифта. Том 4: Труды о религии и церкви»

«Жители Либерти, как и жители окрестностей, жили со мной в большом согласии почти двадцать лет; и я уверен, что это никогда не уменьшится в течение моей жизни. Я больше всего сожалею, что из-за двух жестоких недугов — глухоты и головокружения, которые преследуют меня уже четыре месяца, — я не в состоянии ни слышать, ни принять вас, тем более выразить свою самую искреннюю признательность, что я должен был бы сделать по справедливости и из благодарности. Да благословит Бог вас и ваши семьи в этом мире и сделает вас вечно счастливыми в следующем».

Само стихотворение, которое вызвало недовольство Беттесворта, перепечатывается здесь, а также три других, вызванных действиями Беттесворта.

О СЛОВАХ «БРАТЬЯ-ПРОТЕСТАНТЫ» И «БРАТЬЯ-ХРИСТИАНЕ»,

СТОЛЬ ПРИВЫЧНО ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ЗАЩИТНИКАМИ ОТМЕНЫ ТЕСТ-АКТА В ИРЛАНДИИ. 1733.

«Наводнение, гласит басня, затопило фермерский амбар и конюшню; целые стога сена и мешки зерна были унесены внезапным течением; в то время как вещи самого разного рода плыли вместе по приливу и ветру. Благородная пшеница забыла свою гордость и плыла рядом с мусором; объединяя всех, чтобы показать свое дружелюбие, как при общем бедствии. Ком свежего конского навоза, смешавшись с яблоками в толпе, сказал пухлому и чопорному яблоку: «Смотри, брат, как мы, яблоки, плывем». Так Лэмб, известный тем, что срезает мозоли, отвергает предложенный гонорар от Рэдклиффа: «Ни за что на свете — мы, доктора, брат, не должны брать гонорары друг с друга». Так некий неряшливый викарий подписывает письмо декану: «Дорогой сэр, ваш любящий брат». Так все лакеи, чистильщики обуви, носильщики около Сент-Джеймса кричат: «Мы, придворные». Так Гораций в палате будет болтать: «Сэр, мы, государственные министры». Так в суде болван Беттесворт, хотя полкроны — это слишком много за его пот, который не знает в законе ни текста, ни полей, называет Синглтона[1] своим братом-сержантом.[2] И так фанатичные святоши, хотя ни в доктрине, ни в дисциплине нам не братья, являются братьями-протестантами и христианами, такими же, как евреи и филистимляне: но не в ином смысле, чем природа сделала крысу нашим собратом. Вши сосут пищу из вашего тела; но разве вошь — ваша плоть и кровь? Хотя она родилась из человеческой грязи и пота, она так же может сказать, что человек породил ее. И личинки в вашем носу и подбородке так же могут претендовать на то, что вы их родственник. И все же критики могут возразить: почему нет? Раз вши — братья шотландцу: что заставило наш рой сект определить занятия для своих братьев-паразитов. Но будь они англичане, ирландцы, шотландцы, какой протестант может быть настолько глуп, пока над церковью сгущаются эти тучи, чтобы называть рой вшей своими братьями? «Как Моисей, по божественному совету, в Египте превратил пыль во вшей; и как наши секты, по всем описаниям, имеют сердца более ожесточенные, чем египтяне; как из растоптанной пыли они возникают и, превратившись во вшей, досаждают королю: ради жалости, было бы справедливо, чтобы жезл превратил их обратно в пыль. Пусть люди на высоких или святых постах гордятся тем, что признают такие родственные связи; пусть придворные прижимают их к своей груди, как будто боятся их потерять: в то время как я, со смиренным Иовом, предпочел бы сказать тлену: «Ты — мой отец». Ибо тот, у кого так мало ума, чтобы питать паразитов, может быть укушен».

[Сноска 1: Генри Синглтон, эсквайр, тогда главный сержант, впоследствии лорд-главный судья общих тяжб, с которой он ушел в отставку, и некоторое время спустя был назначен мастером свитков. [Ф.]]

[Сноска 2: Эти строки послужили поводом для личного нападения на Декана. [Т.С.]]

ЭПИГРАММА.[1] ПОСВЯЩЕННАЯ ДОСТОПОЧТЕННОМУ СЕРЖАНТУ КАЙТУ.

«В твоем негодовании какая милость видна, пока Джонатану грозит потеря ушей; ибо кто бы не счел за лучший выбор быть изувеченным твоим ножом, чем замученным твоим голосом. Если ты действительно хочешь отомстить священнику, прикажи ему явиться, пока ты разыгрываешь свой фарс; вместо того чтобы калечить, стрелять или бить, вели Пови[2] охранять его, пока ты разглагольствуешь. Если бы это был твой метод пытать его, он бы давно сам отрезал себе уши, чтобы оглохнуть от твоей чепухи».

[Сноска 1: Впервые опубликовано по копии, написанной рукой Декана; находится у Дж. Коннилла, эсквайра. [С.]]

[Сноска 2: Пови был сержантом по оружию в Палате общин.]

«СВЕРЖЕНИЕ ЯХУ; ИЛИ НОВАЯ БАЛЛАДА КЕВАН БЕЙЛА».[3] ПО ПОВОДУ ОСКОРБЛЕНИЯ ДЕКАНА СЕРЖАНТОМ КАЙТОМ.

На мотив «Дерри Даун».

«Веселые парни из Сент-Кеванса,[4] Сент-Патрика, Донора и Смитфилда, я расскажу вам, если не рассказывал раньше, как Беттесворт, этот болван и негодяй до мозга костей, оскорбил нас всех, оскорбив Декана. Бей его, бей, бей, бей его».

[Сноска 3: «Grub Street Journal», № 189, 9 августа 1734 г. — «В декабре прошлого года г-н Беттесворт из города Дублина, сержант-в-законе и член парламента, открыто поклялся перед многими сотнями людей, что при первой же возможности, с помощью головорезов, он убьет или покалечит Декана собора Святого Патрика (доктора Свифта). После чего тридцать один из главных жителей этой Либерти подписал бумагу следующего содержания: «Что из своей великой любви и уважения к Декану, которому все королевство обязано столь многим, они будут стремиться защитить жизнь и здоровье упомянутого Декана от некоего человека и всех его головорезов и убийц». С этой бумагой они, от имени себя и всех жителей города, посетили Декана 8 января, который, будучи крайне болен, лежал в постели с головокружением и глухотой и не мог их принять, немедленно продиктовал очень благодарный ответ. Поводом для заявления некоего человека о его гнусном замысле против Декана послужило легкомысленное, ничем не подтвержденное подозрение, что он написал несколько стихотворных строк, порочащих его».]

[Сноска 4: Кеван Бейл было жаргонным выражением для обозначения черни этого района Дублина.]

«Декана и его заслуги мы все знаем, но этот выскочка-юрист, где, черт возьми, он вырос? Насколько выше его заслуги в Четырех Судах или Палате, чем лай Тоузера или прыжок вши! Бей его и т. д. «Что он пришел из Темпла, его мораль показывает; но где его глубокое знание закона, немногие смертные еще знают: его риторика, напыщенность, глупые шутки — скорее похожи на пасквили, чем на защиту в суде. Бей его и т. д. «Этот коробейник в деле произнесения и создания законов встретил отклики всех видов, кроме аплодисментов; он годами болтал с шумом и странными жестами то, чего более честные люди никогда не осмеливались делать ради своих ушей. Бей его и т. д. «Всех размеров и сортов фанатичная команда — его братья-протестанты, добрые люди и верные; красная шляпа, синий чепец и тюрбан — одно и то же, какая черт разница, откуда, черт возьми, они взялись. Бей его и т. д. «Гоббс, Тиндал, Вулстон, Коллинз, Нейлер, Магглтон, Толанд и Брэдли-портной — все они христиане; и можно утверждать, что он такой же хороший христианин, как и остальное стадо. Бей его и т. д. «Он только обсуждает права духовенства; их права! их важность! Мы установим новые ставки на их десятины — за полцены, на их священство — еще меньше; что будет поставлено на голосование следующим, вы легко догадаетесь. Бей его и т. д. «Наконец, его старый хозяин (мне не нужно его называть) давно задолжал этому проклятому оратору позор; когда его речь вышла в свет, он расплатился с ним сполна, оставив его под пером Декана. Бей его и т. д. «Он вспыхнул, как будто вся сатира была угнетением добродетели, а не платой за грех: он начал, как хвастался, с крика и рева; он хвастался, как подпрыгивал, и клялся, как клялся.[5] Бей его и т. д.

[Сноска 5: См. письмо Декана герцогу Дорсету, в котором он дает отчет о своей встрече с Беттесвортом, о которой, как он утверждает, сержант распространил пятьсот ложных слухов. [С.]]

«Хотя он пресмыкался перед его деканством в очень низких тонах, другим он хвастался, что вышибает мозги, режет носы и отрезает уши, в то время как его собственные ослиные уши больше подходили для ножниц. Бей его и т. д. «На этого мучителя деканов, когда бы мы ни наткнулись, мы покажем ему, как отрезать и кромсать; мы научим его оказывать лучшее обращение Декану всех деканов, хотя он и не носит шпаги. Бей его и т. д. «Мы прогоним его через Кеван, Сент-Патрик, Донор и Смитфилд, как ни одного негодяя не прогоняли раньше; мы смажем его сточной канавой и припудрим зерном — способ, как раз подходящий для оскорбителей деканов. Бей его и т. д. «И когда это закончится, мы возместим ему ущерб, он пойдет к Декану; они поцелуются и будут друзьями: но как? Что ж, Декан откроет ему лицо для поцелуя — без глаз, ушей или носа. Бей его и т. д. «Если вы скажете, что это сурово по отношению к человеку, которого считают тем сержантом-в-законе, которого мы называем Кайтом Вторым, вы ошибаетесь; ибо раб, который будет заискивать перед начальством, может гордиться тем, что лижет зад великого человека. Бей его и т. д. «Что нам до того, как высоко взлетает его страсть или гордость? Хотя он презирает свою душу, он дорожит своей шкурой; так не бойтесь его языка, или его шпаги, или его ножа; он отомстит своей невинной жене. Бей его, бей, бей, держи его».

«АРХИЕПИСКОПУ КЭШЕЛСКОМУ[1] И БЕТТЕСВОРТУ.

«Дорогой Дик, скажи, пожалуйста, какой страстью ты движим? Мир в сомнении, ненавистью или любовью; и пока ты с такой злобой ругаешь доброго Кэшела, они справедливо подозревают, что это всего лишь укус. Ты, конечно, знаешь, хотя так громко хвастаешься, что его злоба не может ранить того, кто покушался на Драпье. Тогда, прошу тебя, поразмысли, прими совет; и, как у тебя заведено, смени сторону в одно мгновение: выскажись о его добродетелях; это самый лучший путь; и скажи о человеке то, что говорят все честные люди. Но если твой гнев все еще остается непреклонным, если в твоей грязной груди все еще больше желчи, скажи тогда больше, чем они, нет, расточай лесть; только твои грубые панегирики могут запятнать; ибо твои, мой дорогой Дик, позволь мне говорить прямо, как очень грязные швабры, больше пачкают, чем чистят».

[Сноска 1: Доктор Теофил Болтон. [Т.С.]]

Письмо графу Дорсету, содержащее версию истории Свифта, гласит следующее:

«Январь, 1734 г.

«МИЛОРД,

«Моим большим несчастьем было то, что с момента возвращения Вашей Светлости в это королевство я не мог посещать вас, как того требовали мой долг и благодарность за ваши милости, а также честь быть известным вам столько лет. Меня преследовали два старых недуга — головокружение и глухота, которые обычно проходили за три или четыре недели, но теперь продолжаются уже четыре месяца. Таким образом, я вынужден писать то, что предпочел бы сказать в присутствии Вашей Светлости.

«В прошлый понедельник, ближе к вечеру, в деканат пришел некий г-н Беттесворт; которому слуги сказали, что я ушел в дом друга[1], он отправился туда, чтобы расспросить обо мне, и был допущен в уличную гостиную. Я оставил свою компанию в задней комнате и пошел к нему. Он начал с вопроса: «являюсь ли я автором определенных стихов, в которых он был опорочен». Своеобразие этого человека, его лицо, манеры, действия, стиль и тон голоса заставили меня вспомнить, что я однажды видел его около двух или трех лет назад в загородном доме г-на Ладлоу. Но я не мог вспомнить его имени; и о том, какого он звания, я никогда не слышал. Поэтому я пожелал узнать, кто он и что он такое; сказал, что «слышал о некоторых подобных стихах, но ничего больше не знаю». Затем он дал мне понять, что «он сержант-в-законе и член парламента». После чего он с большим акцентом повторил строки, касающиеся его; сказал, что «я ошибся в одном, ибо он заверил меня, что он не болван, но признал себя хвастуном». Однако, поскольку это был предмет спора, к которому я не имел никакого отношения, я оставил его. Что касается стихов, он настаивал, что «по своему вкусу и мастерству в поэзии он так же уверен, что я их написал, как если бы видел, как они падают из-под моего пера». Но я обнаружил, что главный вес его аргумента лежал на двух словах, которые рифмовались с его именем, что, как он знал, могло исходить только от меня. Затем он сказал мне, что «поскольку я не хочу признать стихи, и поскольку он не может получить удовлетворения никаким законным путем, он получит его своим пером и покажет миру, что я за человек». Когда он начал становиться слишком горячим и красноречивым, я позвал джентльмена из дома из соседней комнаты; и сержант, продолжая с меньшей бурностью, ушел. У него в холле во время всего разговора был лакей, который должен был открыть дверь для одного или нескольких парней, как он с тех пор сообщал; а также что у него в кармане был острый нож, готовый зарезать или покалечить меня. Но хозяин и хозяйка дома, которые знали его характер и могли слышать каждое слово из комнаты, в которой находились, подготовили достаточную защиту в таком случае, как они позже сказали мне. С тех пор он рассказал пятистам людям всех рангов около пятисот ложных слухов об этом разговоре, о моих страхах и его собственной жестокости, вопреки всякой вероятности, а также фактам; и некоторые из них, как меня заверили, даже в присутствии Вашей Светлости. Его намерения и движения были действительно достаточно раздражительными, но его слова — нет. Он не угрожал мне ничем, кроме своего пера, хотя признавал, что не претендует на остроумие. И действительно, я искренне рад ради него самого, что он не пошел дальше, ибо малейший шум вызвал бы его ближайших соседей сначала мне на помощь, а затем к явной опасности для его жизни; и я бы не хотел, чтобы даже собака была убита из-за меня. С тех пор он развлекается тем, что объявляет во всех компаниях, особенно перед епископами, лордами и членами парламента, о своих решениях о мести и различных способах, которыми он приведет их в исполнение.

[Сноска 1: Преподобного г-на Уорралла. [Т.С.]]

«Только совету некоторых рассудительных друзей Ваша Светлость обязана беспокойством от этого письма; ибо хотя я могу быть достаточно подавлен болезнью и годами, у меня мало причин опасаться какой-либо опасности от этого человека; и те, кто, кажется, больше всего заботятся о моей безопасности, не более встревожены, чем я сам, особенно те, кто лучше всего знает его характер; ибо даже его враги и даже те, кто насмехается над ним, а их в два раза больше, признают его мирным человеком во всем, кроме его слов, его риторических действий, его взглядов и его ненависти к духовенству; которые, однако, как известно из богатого опыта, совершенно безобидны, особенно в отношении духовенства. Я не сомневаюсь, что если он будет так добр, чтобы оставаться твердым в своих принципах и практике, он может в надлежащие моменты внести большой вклад в честь и интересы этого преподобного органа, а также занять и улучшить остроумие многих молодых джентльменов в городе, университете и остальной части королевства.

«То, что я сказал Вашей Светлости, предназначено лишь как слабая попытка сохранить себя в вашем добром мнении и в продолжении вашей милости. Я с величайшим уважением и т. д.»

«ДЖОНАТАН СВИФТ».

ПРИЛОЖЕНИЕ IV. ИСТИННОЕ И ВЕРНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ О ТОМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО В ЛОНДОНЕ ВО ВРЕМЯ ВСЕОБЩЕГО СМЯТЕНИЯ ВСЕХ РАНГОВ И СТЕПЕНЕЙ ЛЮДЕЙ В ПРОШЛЫЕ ВТОРНИК, СРЕДУ, ЧЕТВЕРГ И ПЯТНИЦУ.

ПРИМЕЧАНИЕ.

УИЛЬЯМ УИСТОН (1667–1752), родившийся в Нортоне, Лестершир, получил образование в школе Тамворта и колледже Клэр в Кембридже. Он ушел с должности в Лоустофте, предоставленной ему его покровителем и другом, епископом Муром из Нориджа, приняв профессорскую должность по математике, освободившуюся после сэра Исаака Ньютона. Он был глубоким ученым и математиком, но приобрел несколько скандальную славу своим распространением арианства. Действительно, его публичные лекции и проповеди, а также его публикации, оправдывающие его позицию, вынудили власти лишить его лекторской должности и исключить из университета. В 1717 году Уистон основал Общество содействия первобытному христианству, и его собрания проводились в его доме на Кросс-стрит, Хаттон-Гарден. Но общество просуществовало всего два года. В этой любопытной смеси, «Мемуарах жизни г-на Уильяма Уистона, написанных им самим», нам говорят, что он сделал модель оригинальной Скинии Моисея по своим собственным планам и гастролировал по стране, читая лекции о пришествии Мессии, восстановлении евреев в их собственной стране и восстановлении Храма согласно модели. Тысячелетнее царство, которое он предсказал, должно было начаться в 1766 году.

Он написал огромное количество трактатов, памфлетов, комментариев и библейских толкований в поддержку своего особого взгляда на христианство; но работы, по которым его помнят сейчас, — это его астрономические и механические статьи и его известный перевод «Истории евреев» Иосифа Флавия.

Памфлет, который следует ниже, написан в насмешку над пророческими заявлениями Уистона. Скотт приписывает его авторство Свифту; но «Смеси» 1747 года и Хоксворт в издании 1766 года сочинений Свифта помещают его в список «Содержания», вместе с другими произведениями, под заголовком «Г-на Поупа и г-на Гея».

Настоящий текст практически совпадает с тем, что дан Скоттом, который основан на тексте третьего издания «Смесей» 1732 года.

[Т.С.]

Во вторник, 13 октября, г-н Уистон провел свою лекцию недалеко от Королевской биржи для аудитории из четырнадцати достойных граждан, его подписчиков и постоянных слушателей. Помимо них, было пять случайных слушателей только на этот вечер, которые заплатили по шиллингу каждый. Я считаю себя обязанным быть очень точным в этом изложении, чтобы не возникло подозрений в моей правдивости; что заставляет меня апеллировать к людям, которые присутствовали; число которых я и сам был одним. Их имена:

Генри Уотсон, галантерейщик. Джордж Хэнкок, аптекарь. Джон Льюис, торговец сухими товарами. Уильям Джонс, торговец зерном. Генри Теобальд, часовщик. Джеймс Питерс, драпировщик. Томас Флоер, серебряных дел мастер. Джон Уэллс, пивовар. Сэмюэл Грег, мыловар. Уильям Кули, торговец рыбой. Джеймс Харпер, чулочник. Роберт Такер, торговец канцелярскими товарами. Джордж Форд, торговец железом. Дэниел Линч, аптекарь. Уильям Беннет, Дэвид Сомерс, Чарльз Лок, Леонард Давал, Генри Крофт — ученики.

Г-н Уистон начал с того, что сообщил нам, что (вопреки своему объявлению) он считает себя обязанным по долгу и совести изменить предмет своего предполагаемого рассуждения. Здесь он сделал паузу и, казалось, на короткое время погрузился в преданность и мысленную молитву; после чего с большой серьезностью и пылкостью он произнес следующее:

«Друзья и сограждане, вся умозрительная наука подошла к концу: период всего сущего близок; в следующую пятницу этого мира не станет. Не возлагайте на меня своих надежд, братья; ибо завтра утром, в пять минут шестого, истина станет очевидной; в этот момент появится комета, о которой я вас ранее предупреждал. Как слышали, так и верьте. Идите отсюда и приготовьте своих жен, свои семьи и друзей к всеобщему изменению».

При этом торжественном и страшном предсказании все общество пришло в крайнее изумление: но было бы несправедливо не вспомнить, что г-н Уистон сам был в столь спокойном настроении, что вернул по шиллингу молодым людям, которые были разочарованы отменой лекции, что я счел, от человека его честности, убедительным доказательством его собственной веры в предсказание.

Поскольку мы сочли своим долгом из милосердия предупредить всех людей, через два или три часа новость распространилась по всему городу. Сначала, правда, наше сообщение встретило мало доверия; будучи, по мнению наших крупнейших биржевых дилеров, лишь придворной уловкой, чтобы обрушить их, дабы некоторые избранные фавориты могли купить их по более низкой цене; ибо Южные моря в тот же вечер упали на пять процентов, Индия — на одиннадцать, и все остальные фонды пропорционально. Но в придворной части города нашим свидетельствам совершенно не поверили или превратили их в насмешку; тем не менее новость распространилась повсюду и стала предметом всех разговоров.

В тот же вечер (как мне достоверно сообщили) за мистером Уистоном прислали от одной знатной дамы, весьма любознательной в ученых науках и склонной ко всем умозрительным сомнениям самых выдающихся философов; однако его на месте не оказалось. А поскольку в другое время он, как известно, не отказывался от подобной чести, я не сомневаюсь, что он скрылся, дабы заняться великими делами своей души; но что именно побудило даму послать за ним — ее вера или любопытство — я не возьмусь судить. Что же касается слухов о том, что за ним присылали из секретариата с посыльным, то теперь известно, что это заведомая ложь; впрочем, я с самого начала не слишком верил, что столь ревностного и честного человека могли взять под стражу как мятежного проповедника, ибо известно, сколь предан он нынешнему счастливому государственному устройству.

Именно тогда я с великой скорбью и тревогой осознал, что уже более пяти лет не совершаю семейных молитв, и (хотя в последнее время люди дела или положения совершенно забросили этот обычай) твердо решил для себя более не пренебрегать столь разумной и благочестивой обязанностью. Я сообщил жене о своих намерениях, но поскольку двое или трое соседей были приглашены к нам на ужин в тот вечер и многие часы были неосмотрительно потрачены за картами, она уговорила меня отложить это до следующего дня, рассудив, что времени, чтобы отрывать слуг от работы (что неизбежно требовало бы час или два каждый день), будет вполне достаточно и после того, как появится комета.

Закери Боуэн, квакер и мой ближайший сосед, едва услышав о пророчестве, нанес мне визит. Я рассказал ему обо всем, что слышал, но нашел его совершенно непреклонным в своем неверии; ибо, сказал он, утешься, друг, твои вести — невозможны; если бы подобное должно было случиться, это было бы предвидено кем-то из наших братьев. Это, в самом деле (как и во всех других духовных вопросах у этой группы людей), было его единственным доводом против веры в мои слова; и, будучи полностью убежден в ошибочности предсказания, он по-соседски предостерег меня от продажи моих акций по нынешней низкой цене, которая, по его словам, вне всякого спора, должна вырасти до понедельника, когда это неразумное смятение уляжется.

Но в среду утром (я полагаю, точно по расчетам мистера Уистона) комета появилась; ибо в пять часов три минуты по моим собственным часам я увидел ее. Он, правда, предсказывал, что ее увидят в пять часов пять минут, но, поскольку лучшие часы могут отставать на минуту или две, я склонен думать, что его расчеты верны до минуты.

Менее чем через четверть часа весь Чипсайд был заполнен огромным стечением народа, и, несмотря на столь ранний час, полагают, что во всей той части города не осталось в постелях ни одного мужчины, женщины или ребенка, за исключением больных и немощных. С собственного балкона я, уверен, видел несколько тысяч человек на улице и насчитал по меньшей мере семнадцать, которые стояли на коленях и, казалось, предавались искренней молитве. Одиннадцать из них, правда, были старухами лет восьмидесяти; шестеро других были пожилыми мужчинами, но (как я мог предположить) двоим из них могло быть меньше семидесяти.

Весьма вероятно, что событие подобного рода будет обойдено вниманием великих историков нашего времени, как мало способствующее разгадке и разоблачению глубоких замыслов политиков и государственных тайн; по этой причине я счел, что будет нелишним записать факты, которые в течение трех дней стали мне известны либо как очевидцу, либо из несомненных источников; не думаю также, что это повествование будет совершенно бесполезным, поскольку оно может позволить нам составить более верное представление о наших соотечественниках в целом, особенно в том, что касается их веры, религии, нравов и политики.

К полудню среды вера в то, что близится Страшный суд, стала всеобщей, до такой степени, что один лодочник, мой знакомый, сказал мне, что насчитал не менее ста двадцати трех священнослужителей, переправленных в Ламбет до двенадцати часов: говорят, они отправились туда с прошением о составлении и утверждении краткой молитвы, поскольку в церковной службе по этому случаю таковой не имелось. Но, как это бывает в делах подобного рода, требуется консультация с советом, поэтому их просьба не была немедленно удовлетворена; и я утверждаю, что это истинная и единственная причина, по которой церкви в то утро были не столь многолюдны, и это никоим образом не следует приписывать страху и смятению духовенства, в чем их с тех пор весьма несправедливо упрекают вольнодумцы.

Мы с женой пошли в церковь (где не были много лет в будний день) и, вместе с огромным приходом, не дождались службы. Но (во что едва ли можно поверить) из-за небрежности подмастерья в наше отсутствие у нас украли кусок тонкого батиста: столь малое впечатление это произвело на умы этих нечестивых женщин!

Я не могу умолчать о заботе одного из директоров Банка; надеюсь, достойный и богатый рыцарь простит мне, что я пытаюсь воздать ему должное; ибо, несомненно, именно проницательности сэра Гилберта Хиткота[1] мы обязаны тем, что все пожарные конторы получили указание обратить особое внимание на Банк Англии. Запишем ему в заслугу, что в общей суматохе это показалось ему самой близкой и насущной заботой; однако на следующий день вечером, приведя в порядок все свои книги, векселя и облигации, я узнал, что его мысли были полностью обращены к духовным материям; тем не менее, время от времени он не мог удержаться от выражения своего негодования против тори и якобитов, которым приписывал тот внезапный набег на Банк, случившийся по этому случаю.

[Сноска 1: Сэр Гилберт Хиткот ранее проявил свою заботу о Банке, когда тот находился в равной опасности, подав петицию против смещения лорда-казначея Годольфина, как меры, которая погубила бы общественный кредит. [Г.]]

Один великий человек (которого в настоящее время называть было бы неосмотрительно) потратил все утро среды на то, чтобы составить отчет, который выглядел бы безупречно, если бы его потребовали предъявить в пятницу; но был вынужден оставить это занятие, после того как несколько часов подряд пытался его составить, будучи не в силах решиться доверить бумаге сотни статей своих тайных сделок.

Другой казался весьма печальным, что его льстецы приписывали страху потерять власть через день-два; но я скорее полагаю, что его главная тревога заключалась в ужасе перед судом, на который нельзя повлиять и где большинство голосов ему ничем не поможет. Заметили также, что в тот день у него было мало посетителей.

Это добавило ему столько мучений, что он прочел первую главу книги Иова и горько над ней плакал; короче говоря, он казался истинным кающимся во всем, кроме милосердия к ближнему. В тот день в его конторе никаких дел не велось. Говорят также, что ему советовали возместить ущерб, но я не слышал, чтобы он согласился на это, кроме как раздав по полкроны нескольким безумным и голодающим кредиторам, ожидавшим в приемной.

Три фрейлины послали отменить заказы на свои праздничные платья; две из них сожгли все свои коллекции романов и повестей и послали к книготорговцу на Пэлл-Мэлл, чтобы купить себе по Библии и книгу Тейлора «Святая жизнь и смерть». Но я должен отдать им должное и признать, что они вели себя весьма пристойно в гостиной и воздерживались от тех невинных вольностей и мелкого легкомыслия, столь обычных для молодых дам их круга. На следующий день было отменено столько праздничных нарядов, что большинство портных и модисток уволили всех своих подмастерьев и швей. Одна пожилая дама, отличавшаяся большой эрудицией и скромностью, посещающая этих молодых дам, казалась крайне потрясенной опасениями, что ей придется предстать нагой перед всем миром; и не менее — тем, что все человечество предстанет нагим перед ней; это могло настолько отвлечь ее мысли, что она оказалась бы не в состоянии давать быстрые и точные ответы на вопросы, которые могли бы ей задать. Фрейлины, обладавшие и скромностью, и любопытством, не могли представить себе это зрелище столь неприятным, как его описывали; более того, одна из них зашла так далеко, что сказала, будто ей не терпится увидеть это; ибо это не могло быть столь непристойным, когда все будут в одинаковом положении; и у них был день или два, чтобы подготовиться к тому, чтобы предстать в таком виде. После этого размышления каждая из них приказала приготовить к вечеру ванну и поставить рядом зеркало. Столь сильно эти молодые дамы, как по природе, так и по привычке, привержены опрятному виду.

Один джентльмен из западных графств сказал мне, что в то утро он продлил церковную аренду за ту же сумму, в которой ему отказывали три года подряд. Я должен отнести это исключительно на счет случайности: ибо не могу представить, чтобы какой-либо священнослужитель мог воспользоваться положением своего арендатора столь некрасивым образом, или что краткость жизни была хоть в малейшей степени предметом его размышлений; хотя я слышал, что того же достойного прелата с тех пор поносили и чернили именно по этому поводу.

Поскольку срок был так близок, тревога среди юристов была невыразимой, хотя некоторые из них, как мне говорили, были настолько тщеславны, что надеялись на некоторое преимущество в своей защите благодаря знанию практики наших земных судов. Говорят также, что некоторые из главных адвокатов выражали большое удовлетворение тем, что в последние годы было мало политических процессов. Несколько поверенных потребовали возврата гонораров, уплаченных юристам; но им ответили, что гонорар, несомненно, был включен в счет их клиента и что они не могут потворствовать такой несправедливости, позволяя ему осесть в карманах поверенных. Наши мудрые и ученые судьи нашли большое утешение в том, что уже несколько лет не выступали в суде; барристеры радовались тому, что они не поверенные, а поверенные чувствовали не меньшее удовлетворение от того, что они не крючкотворы, писцы и прочие мелкие служители закона.

Что касается армии, то далеко от меня желание скрывать правду. Поведение каждого солдата было столь же невозмутимым и бесстрашным, как если бы ничего не должно было произойти; я приписываю это не отсутствию веры, а их воинственному нраву; хотя не могу не заметить, что они обычно сопровождают свои команды большим количеством ругательств, чем требуется, и в это утро на параде в Сент-Джеймсском парке их стало ненамного меньше. Но, возможно, они продолжали так выражаться по выбору и обдуманно, чтобы не запугать простых солдат или не дать повода заподозрить, что даже страх перед проклятием может произвести хоть какое-то впечатление на их высших офицеров. В то же утро состоялась дуэль между двумя полковниками, вызванная не тем (как сообщалось), что одного поставили выше другого; это вопрос, который в такой момент мог бы быть улажен при посредничестве друзей; но поскольку дело касалось дамы, было решено, что его нельзя отложить в это время, превыше всех остальных, и оно требует немедленного удовлетворения. Я склонен полагать, что молодой офицер, который просил своего хирурга отложить его лечение ртутью до субботы, мог сделать эту просьбу, исходя из некоторого убеждения в истинности пророчества; ибо опасения какой-либо опасности при операции не могли быть его мотивом, так как сам хирург заверил меня, что он уже перенес три подобные тяжелые операции с великим смирением и стойкостью.

Был издан приказ, чтобы капелланы различных полков исполняли свой долг; но поскольку они были рассеяны по разным частям Англии, полагали, что большинство из них не удастся найти или даже услышать о них до тех пор, пока великий день не минует.

Большинство значительных врачей по своему внешнему поведению казались неверующими; но в то же время они повсюду внушали, что в воздухе может быть ядовитая злокачественность, вызванная кометой, против которой можно вооружиться надлежащими и своевременными лекарствами. Это предостережение имело мало эффекта; ибо по мере приближения времени христианское смирение людей возрастало, и большинство из них (чего никогда прежде не бывало) больше заботились о своих душах, чем о телах.

Если преподобное духовенство проявляло больше беспокойства, чем другие, я по милосердию своему приписываю это их великой ответственности за души; и что укрепило меня в этом мнении, так это то, что степени опасения и ужаса можно было различить как большие или меньшие в зависимости от их рангов и степеней в церкви.

То же самое можно было наблюдать у всех видов служителей, хотя и не Англиканской церкви; чем выше был их ранг, тем сильнее был их страх.

Я не говорю о Дворе, чтобы не вызвать обиды; и воздерживаюсь от вставки имен конкретных лиц, чтобы избежать обвинения в клевете; так что читатель согласится, что повествование должно быть неполным, и поэтому его просят принять это скорее как набросок, чем как регулярную обстоятельную историю.

Я не был осведомлен о каких-либо лицах, которые выказывали бы хоть малейшую радость; за исключением трех преступников, которых должны были казнить в следующий понедельник, и одного старика, постоянного прихожанина, который, будучи при смерти, выразил некоторое удовлетворение этой новостью.

В четверг утром в Чейндж-аллее почти ничего не происходило; было множество продавцов, но так мало покупателей, что нельзя утверждать, будто акции имели какую-то определенную цену, кроме как среди евреев, которые в этот день извлекли большую прибыль из своего неверия. Было много тех, кто называл себя христианами, предлагавших покупать на срок; но поскольку это были люди весьма знатные, я предпочитаю не упоминать их, потому что, по сути, это выглядело бы как обвинение их в алчности и неверии.

Набег на Банк слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в подробном описании: ибо никогда не будет забыто, что ни один человек (за исключением самих директоров и некоторых их близких друзей и соратников) не мог весь тот день обменять вексель на звонкую монету; все руки были заняты тем, чтобы обслуживать их.

В различных церквях города и пригородов семь тысяч двести сорок пять человек публично и торжественно объявили перед прихожанами, что берут в жены своих содержанок, что было признано действительным браком, так как у священника не было времени совершить церемонию по форме.

В церкви Святой Бригитты на Флит-стрит мистер Вулстон[2] (писавший против чудес нашего Спасителя), в крайнем ужасе совести, принес публичное покаяние. Доктор Мандевиль[3] (о котором ранее безосновательно ходили слухи, что он сделал то же самое) сделал это теперь всерьез у ворот Сент-Джеймс; как и несколько джентльменов в Темпльской церкви, посещающих кофейни возле адвокатуры. Столь велики были вера и страх двоих из них, что они упали замертво на месте; но я не стану записывать их имена, чтобы меня не сочли злонамеренным, навлекающим позор на их семьи и потомство.

[Сноска 2: Томас Вулстон (1669-1733), деистический писатель, родился в Нортгемптоне; стал членом Сидни-колледжа в Кембридже. За свою работу «Шесть рассуждений о чудесах Христа» был приговорен к тюремному заключению сроком на один год и штрафу в сто фунтов. [Т.С.]]

[Сноска 3: Бернард де Мандевиль, доктор медицины, автор «Басни о пчелах», деистического труда, целью которого было доказать, что частные пороки являются общественными благами. Работа была атакована епископом Беркли в его «Алсифроне». Де Мандевиль родился в Голландии около 1670 года, но приехал в Англию и поселился там около середины восемнадцатого века. Он также написал «Разоблаченную девственницу», «Ропщущий улей» и «Свободные мысли о религии». Умер в 1733 году. [Т.С.]]

Большинство актеров, у которых раньше было очень мало веры, теперь желали иметь ее как можно больше, а потому приняли римско-католическую религию: то же самое наблюдалось у некоторых сводниц и дам легкого поведения.

Один ирландский джентльмен из чистой дружбы пришел нанести мне визит и посоветовал нанять лодку на следующий день, сказав мне, что если я не дам задаток за нее немедленно, то боится, что может быть слишком поздно; ибо его соотечественники обеспечили себе почти каждую лодку на реке, рассудив, что во время всеобщего пожара самым безопасным местом будет вода.

Были два лорда и три члена палаты общин, которые из угрызений совести весьма поспешно отказались от своих пенсий, вообразив, что пенсия — это лишь ежегодная взятка для удержания. Все остальные крупные пенсионеры, как мне сказали, успокоили свои сомнения с помощью одного или двух священнослужителей высокого ранга, с которыми они счастливо проконсультировались.

Примечательно, что несколько наших самых богатых городских торговцев из обычной благотворительности раздавали шиллинги и шестипенсовики нищим, околачивавшимся у церковных дверей; а в одной конкретной городской церкви богатый церковный староста собственными руками раздал беднякам пятьдесят двенадцатипенсовых буханок хлеба в качестве возмещения за многие великие и дорогостоящие пиры, которые он съел за их счет.

Три знатные дамы, камердинер, два лорда, таможенный чиновник, пять капитанов на половинном жалованье и баронет (все известные игроки) публично вошли в церковь в Вестминстере и передали весьма значительную сумму денег в руки священника; лица, которых они обманули, либо были вне города, либо их не удалось найти. Но столь велика черствость сердец этого братства, что ни среди благородных, ни среди простолюдинов-игроков (хотя профессия эта столь распространена) я не слышал о каком-либо другом возмещении подобного рода. В то же время я должен заметить, что (по сравнению с ними) во всех частях города справедливость и раскаяние разбойников с большой дороги, грабителей домов и обычных карманников были весьма примечательны.

Директора наших публичных компаний были в таком ужасном страхе, что можно было подумать, будто близится парламентское расследование; однако столь велико было их присутствие духа, что все утро четверга было занято частными переводами, что злонамеренными людьми считалось сделанным с целью скрыть свои активы.

Я воздерживаюсь от упоминания частных признаний конкретных дам своим мужьям; ибо, поскольку их дети были рождены в законном браке и, следовательно, являются законнорожденными, было бы неблагодарной задачей записывать их как бастардов; и особенно после того, как их мужья так милосердно простили их.

Вечер и ночь по всему городу прошли в молитвах, как публичных, так и частных; церкви в этот единственный день были настолько переполнены знатью и дворянством, что тысячи простых людей молились на улицах. Короче говоря, можно было подумать, что весь город стал действительно и серьезно религиозным. Но что было весьма примечательно, все различные вероисповедания держались обособленно, ибо, поскольку каждый думал, что другой будет проклят, никто не хотел молиться вместе с другим.

Наконец наступила пятница, и люди заполнили все улицы; ожидая, наблюдая и молясь. Но по мере того как день уходил, их страхи сначала начали ослабевать, затем уменьшались с каждым часом, к ночи они почти исчезли, пока полная тьма, которая до сих пор ужасала, теперь утешала каждого вольнодумца и атеиста. Большое количество людей вместе отправлялись в таверны, заказывали ужины и от радости откупоривали целые бочки. Предметом всех острот и разговоров было высмеивание пророчества и подшучивание друг над другом. Все знатные и дворяне были совершенно пристыжены, более того, некоторые категорически отрицали, что проявляли какие-либо признаки религии.

Но на следующий день даже простые люди, так же как и их господа, предстали в своем обычном состоянии безразличия. Они пили, блудили, клялись, лгали, обманывали, ссорились, убивали. Короче говоря, мир пошел по старой колее.

Мне не нужно приводить примеры того, во что так легко поверят; но я не могу не упомянуть, что мистер Вулстон рекламировал в той самой субботней «Evening Post» новый трактат против чудес нашего Спасителя; и что те немногие, кто отказался от своих пенсий днем ранее, просили об их продолжении: что, поскольку они не были отменены по какому-либо министерскому вопросу, мне сообщили, было охотно удовлетворено.

УКАЗАТЕЛЬ.

Абъюрационная присяга (присяга об отречении). Обвинение, ложное, как средство нанесения вреда обществу. Действие, мотивы для, зачастую корыстные. Администрация и законодательная власть. Сельское хозяйство, поощряемое духовенством. Альберони, кардинал. Пивные, должны закрываться в полночь. Альзатия. Аммиан Марцеллин. Анабаптисты. Анна, королева, ее благие качества, «Дар» королевы Анны. Арбер, г-н Эдвард. Ариане. Арий. Армия, английская, ее плохая дисциплина. Аристотель, его изречение о счастье и мудрости. Асгилл, Джон, биографический очерк. Афанасьевский символ веры. Атеизм, не хуже суеверия или энтузиазма, возникновение, вследствие мятежа и убийства короля Карла I. Атеист, совершенный, есть совершенно нравственный человек. Атеология. Аттербери, епископ. Августин. Бэкон, лорд. Базилович, Иоанн. «Путешествия» Баумгартена. Нищие, зачастую перехватывают благотворительность, предназначенную для бедных, отличаются от бедных, в Ирландии, методы борьбы с ними, должны носить знаки отличия. Вера, отсутствие, изъян. Бенефиции, ценность их разделения. Беркли, граф, его письмо Свифту. Беркли, леди, характеристика Свифта. Беттесворт, сержант, его встреча со Свифтом, д-р Данкин о нем, и д-р Теофил Болтон. Библия, трудная для понимания. Библейская терминология. Билль о «Modus» (о способе уплаты десятины), его тяготы для духовенства. Билль о разделении, его несправедливость. Билль о резиденции, его несправедливость. Биндон, Ф., портрет Свифта. Епископства, ценность, порядок замещения ирландских, необходимость увеличения их доходов. Епископы, их тирания, их власть, происходящая от народа, сравнение английских и французских, описание Свифтом ирландских, аргументы против их права сдавать земли в аренду, их действия во время Реформации, сокращение их доходов, зло предоставления им права сдавать земли в аренду пожизненно, их власть над церковными землями, два типа недавно возведенных в сан. Богохульство, «разорение» за. Болингброк, лорд. Болтон, д-р Теофил, архиепископ Кашельский, и Беттесворт. Буффьер, монсеньор. «Дар» королевы Анны, Карла Второго. Боуэн, Закери. Бойс, С. Бойл, декан. Бойс, Дж. Бродрик, Аллен. Браун, преподобный г-н. Баджелл, Юстас, его присвоение имущества Тиндала. Булл, д-р Джордж. Берк, Эдмунд, о проповеди Свифта «О творении добра». Бернет, епископ Солсберийский, о периодическом конформизме, сатира Свифта на него, Дартмут о нем, биографический очерк, «История Реформации», «Оправдание церкви и государства Шотландии», его критика тори, ответ Свифта, его аргумент против папизма, ответ Свифта, его мнение о духовенстве, упоминание о духовенстве тори, критика Свифтом его методов, критика Свифтом его стиля, о пресвитерианах, оракул лицемерных фанатиков. Дела, коррупция в. Кампеджи, кардинал. Карр, Чарльз, епископ Киллало. Католическая церковь, необходимость главы. Католики, римские, их преследования протестантов, их расположение при короле Якове II, причины отмены Тест-акта в их пользу, первые завоеватели Ирландии, их восстания были чисто оборонительными мерами, всегда защитники монарха, истинные виги, их лояльность Ганноверскому дому, имеют такое же право называться протестантами, как и диссентеры, большинство из них лояльны королю Карлу I, потеряли свои поместья в Ирландии, сражаясь за короля, заслуги их и диссентеров, противопоставление, аргументы за отмену Тест-акта, затрагивающие их наравне с диссентерами, тяжкое обвинение, лежащее на них, католицизм и протестантизм, различия между. Католицизм, римский, его положение в Англии. Катон, мудрейший римлянин, стоик по манерам, а не по убеждению. Цензор, должность, предложение об учреждении в Англии. Благотворительность, результат самопознания. Карл I, Акт о, касающийся епископов и церковных земель, его суд, проповедь о мученичестве, его дурное обращение пуританами, неблагодарность к нему Палаты общин, история событий, приведших к его смерти. Дар Карла Второго. Жизнерадостность, благословение бедных. Честерфилд, граф. Дети, благословение и помощь бедным. Чинукки, кардинал де. Шоколадные дома. Христианство, истинное или первобытное, неудобства, связанные с его отменой, преимущества, предлагаемые его отменой, не имеет доли в оппозиции к сектантам, отмена означала бы потерю занятости для свободомыслящих, нет необходимости в его искоренении, зло, сопровождающее его отмену, его организация, его истинность отрицается свободомыслием, полезность проповедей о его таинствах, раннее, отсутствие его истинности — источник радости для нечестивых, пострадало от смешения с языческой философией. Церковь и диссентеры, их взаимное отношение. Церковь, сон в, проповедь о. Церковь, не отвечает за порочность человеческой природы, ее полное исключение диссентеров из своих доходов, необходимость того, чтобы она была корпорацией, долг перед ней членов ее, состояние, в Ирландии. Церковь христианства, ее противоречия. Человек Церкви Англии, его религиозное отношение, его отношение к различным формам и обрядам, его терпимость к богослужению, его страсть к Церкви, его отвращение к возведению хулы на духовенство, его мнение, что публикации против религии не должны быть неограниченными, его взгляды в отношении правительства, его идея свободы нации, он не связан мнениями ни одной из партий, независим от гражданской власти. Церкви, необходимость их увеличения, их разрушение вследствие мятежа. Церковные земли, причины роста их стоимости, дурные последствия, если проданы мирянам. Церковь Ирландии, Национальная церковь. Церковные доходы, средства для увеличения. Церковный термометр. Цицерон. Кларендон, Эдвард Хайд, граф, «История Великого мятежа». Клендон, Джон. Духовенство, их невежество и раболепие, ошибаются, не смешиваясь больше с мирянами, осторожность, которую должны проявлять из-за особого одеяния, лучше, если бы они одевались как обычные люди, неразумность обвинения в их преследовательском духе, их антагонизм к диссентерам проистекает из достойного мотива, имеют ли они власть, независимую от гражданской, их отношение к Божественному праву, их любовь к власти не является особой характеристикой, их претензия на судебную власть, утверждение, что в их интересах развращать религию, опровергнуто, превосходны как сословие, на что они претендуют, их власть в выборе епископов, мнение Бернета о них, духовенство тори, упоминание Бернета, самонадеянность с их стороны учить вопросам спекуляции, билль об их резиденции, английское против ирландского, английское, их бедность, касательно ненависти к ним, не популярны в христианских странах, их сочинения против папизма, последствия для них отмены Тест-акта, их отношение к Тест-акту. Духовенство, ирландское, отношения Якова I с ним, состояние, их содержание ненадежно, их прибегание к лести ради повышения, план парламентского налогообложения, их обедневшее состояние, недостаток согласованных действий, отношение лендлоров к ним, их право на самоналогообложение, их интересы связаны с интересами страны. Священник, положение Свифта как. Молодой, письмо к. Священнослужители, обремененные малыми средствами, судьбы их. Климат, его влияние на правительство. Кокейн, сэр Томас. Коллинз, Энтони, биографический очерк, отношение Свифта к нему, его «Рассуждение о свободомыслии», переложенное Свифтом на простой английский язык. Коллинз, Дж. Чёртон, его мнение о мотиве Свифта при написании «Проекта», его мнение о Стиле и «Хранителе», о критике Свифта на Бернета. Комиссары, странствующие, для инспекции официального поведения. Общие тетради, использование. Общины, Ирландская палата, ее готовность поддержать короля против Претендента. Содружество, наш долг перед ним, коррупция в. Сообщество, влияние частных лиц на, пострадало от ложных обвинений, пострадало от ложных слухов. Коммутация, ее цель. Комптон, д-р Генри, епископ Лондонский. Конкордат галликанской церкви. Коннилл, Дж. Совесть, свобода, определена, свидетельство, проповедь о, ее определение, наш директор и проводник, ее ограничения, не выше знания, свобода, должное уважение к ее велениям способствует общему счастью, хорошо обоснована, если направлена религией, моральная честность вместо, хороший проводник к мотивам, страх и надежда — порождения ее, направляет нас к любви к Богу, законы взывают к ней. Константин Великий. Конституция, английская, рост. Довольство, довольство бедняка, проповедь о. Беседа. Конвокация, Нижняя палата, должна быть упразднена среди протестантов. «Корреспондент». Коррупция, во всех сферах торговли. Коттон, сэр Джон. Придворная партия. Ковард, Уильям, биографический очерк. Койн, Николас. Крейк, сэр Генри, его мнение о трактате Свифта о Коллинзе. Кранмер, архиепископ. Творение, библейская система. Крич, Томас. Кромвель, Оливер, его понятие о свободе совести. Кромвель, Ричард. Кромвель, Томас. Дартмут, лорд, его мнение о Бернете. Деканство, доход, необходимый для. Смерть, ее зло — невозможность. Долг, национальный, предложение о фонде для. Обман, его практика вредна для благополучия общества. Дефо, Д. Демосфен. Свержение, может ли король Англии быть свергнут? Дьявол, его сила. Диоген, его изречение, «что бедный старик — самое жалкое существо в жизни», его мнение о Сократе. Благоразумие. Непослушание, порождает мятеж в государстве. Диссентеры, их естественный союз с вигами, их отношение к Биллям о резиденции и разделении, их пользование терпимостью, отношение Свифта к ним, его описание их в «Сказке бочки», трактаты, написанные Свифтом против них, их притворные адреса лояльности, представление Палаты лордов против них, адрес диссентеров против их представления, их поощрение к отказу от присяги об отречении, недостатки, от которых они страдают, будут устранены отменой Тест-акта, союзники пуритан. Божественное право, отношение духовенства к. Долбен, епископ Рочестерский. Дорсет, граф, письмо Свифта к. Сомнения, не несем ответственности за. Даунинг, сэр Джордж. Дроэда, преследование в, осада. Дадли и Эмпсон. Данкин, д-р Уильям, о сержанте Беттесворте, его копия «Парафраза псалмов» д-ра Гиббса. Дюнкерк. Дунс Скот. Дантон, Джон. Голландцы, их признание свободы совести в религиозных вопросах, их Содружество, хотя у них есть свобода совести, они все же требуют тесты для занятия должностей. Обязанности, каждого друг перед другом в государстве. Церковная юрисдикция, должна быть в руках католических архиепископов и епископов. Образование, ценность, для молодого священника, университетское. Выборы. Елисей и Азаил. Должности, борьба за. Эмпсон и Дадли. Английский язык, ценность его изучения. «Англичанин». Эпикур. Эпифонема. Епископат. Эразм. Учреждение, исследование его природы. Евсевий, епископ Верчелли. Эванс, д-р, епископ Митский. Исполнительная власть, забота, которую она должна проявлять. Фракция, вредна для братской любви. Фагель, монсеньор. Фэрфакс, генерал. Вера, ее великая сила. Фалкинер, сэр Ф. Фолкленд, виконт, биографический очерк, его метод письма. Лжесвидетельство, проповедь о. Фанатики, их наглость. Филмер, сэр Роберт, биографический очерк. Первые плоды и десятины. Первые плоды. Лесть, самопознание защищает нас от, ее ловушки. Лен, билль о поощрении его выращивания. Форбс, Эдвард. Форстер, д-р, епископ Рафо. Форстер, Джон, его «Жизнь Свифта», его предполагаемая дата написания «Проекта» и «Мнений». Фонтейн, сэр А. Свобода, нации, в чем состоит. Свободомыслящий, неотъемлемый долг. Свободомыслящие, их естественная связь с вигами, самые добродетельные люди во все времена, невежество и порок — их главные характеристики. Свободомыслие, его вред, отрицает христианство, и миссионеры, предписано Христом, означает свободное высказывание и свободное письмо, некоторые мысли о. Дружба, зависит от братской любви. Фуллер, д-р Томас. Галликанская церковь, конкордат. Азартные игры, пристрастие к, как остановить. «История Англии» Гардинера. Гей, Джон, «Сватовство». Женевская система. Гиббс, д-р, замечания Свифта на его Парафраз псалмов. Гилдон, Чарльз. Даяние, более благословенно, чем получение. Годолфин. Добро, творение, проповедь о. Евангелие, слишком трудное для свободомыслящих, отсутствие веры в, ценность его истинности. Правительство, принципы Гоббса, опровергнутые, если каждый вид правительства одинаково законен, они не одинаково целесообразны, английское, его преимущество перед всеми другими формами, его природа наименее понятна юристам, в теле народа, как инвестировано в Англии, чего оно не может делать, его отношение к государственной религии, от Бога. Грабе, д-р. Грант, полковник Ф. Алчность, часто приводит к беде для государства. «Grub Street Journal», о споре Свифта и Беттесворта. «Хранитель». Ганноверский клуб. Счастье, не зависит от богатства. Харли, граф Оксфорд. Азаил и Елисей. Здоровье, лучшее из всех земных владений. Хиткот, сэр Гилберт. Язычники, основа их добродетелей. Генрих VII, ценность земли и денег в правление. Генрих VIII, его захваты церковных доходов, его отношение к католицизму, его фаворитизм, его отношение к духовенству. Гептархия, ее власть. Ересь, начало диссентерства среди ранних христиан. Хейлин, д-р Питер, «Наблюдения над историей пресвитериан». Хикерингил, Эдмунд, биографический очерк. Хикс, д-р Джордж, биографический очерк, его ответы Тиндалу. Высокая церковь, как рассматривается прессой. Иларий, св. Хилл, Сэмюэл. Гоббс, Томас, биографический очерк, аргументы Свифта против его теории суверенной власти, его мнение, что молодежь Англии развращала свои политические принципы чтением классических авторов, его мнение о дурном влиянии классических историй. Святость, жизни, наиболее достойная Бога. Голландия, худшая страна по управлению из-за отсутствия государственной религии. Честь, в значительной степени ложный принцип, частная, отличается от общественной. Гостеприимство, зависит от братской любви. Палата общин, ирландская, жалоба духовенства на. Говард, Роберт, епископ Элфина. Говард, полковник Томас. Гугеноты. Смирение, добродетель, подходящая для любого положения в жизни, результат самопознания. Лицемерие, лучше, чем порок. Невежество, мать суеверия, но не благочестия. Аморальность, законодательство против, неэффективно, стимул к хорошему поведению. Imperium in imperio, доктрина. Индепенденты, различия между, и пресвитерианами, их цель. Неверность, ее позор. Неверующие, их советы корыстны, не могут удовлетворить общее разумение человечества, ошибочность их аргументов против Троицы. Информаторы, их интерес. Судебные инны, «худшие из учрежденных семинарий в любой христианской стране». Невоздержанность, опасна для честных людей. Интерес, личный, пружина большинства действий. Интересы, частные и национальные. Ирландия, нынешнее состояние Церкви в, жалкое состояние плантаций в, состояние духовенства в, первые завоеватели, английские католики, мятеж в, ее нищета и нужда, причины этой нищеты, ее невыносимые тяготы, глупость и тщеславие ее землевладельцев, гордость и тщеславие ее народа, препятствование ее мануфактурам, праздность и лень в, жестокость, с которой управляется, рабство ее законов, противодействующее влияние против правительства, фонды и благотворительность в, мошенничество слуг в, необходимость надлежащего обучения детей бедных в, нищие в, ее законы о бедных, методы борьбы с нищими, знаки отличия для нищих в, проповедь о жалком состоянии. Айртон, генерал. Дар Якова Первого. Яков I, его отношения с ирландским духовенством. Яков II, его отречение, попытка незаконного и неоправданного осуществления власти, его поведение в контрасте с поведением Карла I, его отношения с Церковью. Иероним, св. Иеффай, его совет Моисею. Евреи, неверие в их учения. Иезавель. Иоанн, король. Джонсон, Эстер, три молитвы для. Джонсон, преподобный Сэмюэл. Иосиф Флавий. Новая баллада Кевана Бейла. Кинг, д-р У., архиепископ Дублинский, биографический очерк, представление дублинского духовенства ему, его способ поощрения духовенства к резиденции, письмо Свифта к, об отмене Тест-акта. Кит-Кэт клуб. Кайт, сержант. Ланкастер, Генри, герцог. Земля, история роста стоимости. Лендлорды, ирландские, их отношение к своему духовенству. Лод, архиепископ. Лодердейл, лорд. Законы, человеческие и божественные. Юристы, из всех людей меньше всего понимают природу правительства, невежественны в ранней истории Англии. Знание, его распространенность в ранние христианские времена. Аренда, епископская, зло сдачи в аренду пожизненно. «Легионный клуб». Законодательство и администрация. Законодатура, верховная власть в государстве. Лесли, Чарльз. Либертины, их принципы. Свобода, римская идея, пользование, лучше, чем раздоры. Жизнь, любовь к ней, существенный импульс нашей природы, доверие от Бога, ее преимущества для общего пользования. Акт об ограничении. Линдсей, д-р. Лен, поощрение его производства. Лох, лорд. Локк, Джон, его идея правительства, «Человеческое разумение». Лондон, его влияние на королевство, власть, которую может иметь для добра, закон о закрытии пивных в двенадцать. Лондондерри, осада. Лорды, Палата, характер, их представление против диссентеров. Лотарингия, герцог. Любовь, братская, среди ранних христиан, причины отсутствия, среди нас, паписты и фанатики — одна причина отсутствия, слабость и глупость — причина отсутствия, ее невостребованность — причина отсутствия, политика — причина отсутствия, злые последствия отсутствия, отсутствие любви кладет конец гостеприимству и дружбе, мотивы для принятия, пострадала от фракций, поддерживается религией, страны, определена. Любовь, последнее завещание Христа, к себе, не вина. Лояльность, средство получения хорошей репутации. Лукреций. Ладлоу, Эдмунд. Макиавелли. Магдален-колледж, его оправдание декларации Вильгельма Оранского. Магистраты, их злоупотребления, осторожность при их назначении, верховные, доктрина сопротивления. Мандевиль, Бернард де. Манилий, Марк. Манеры, вырождение, предшествующее краху государства, их коррупция — крах для государства, развращение. Мануфактура, влияние на сообщество. Маргарита. См. Маргарита, Франческа де л'Эпин. Маргарита, Франческа де л'Эпин. Трактаты Марпрелейта. Марш, д-р Нарцисс. Мартен, Джон. Мученичество Карла I, его уроки, долг всех протестантов свято чтить день. Мейсон, Монк, его «История собора Св.