«Провозглашение всеобщего мира»

Бог создал одну землю и одно человечество, чтобы населить ее. У человека нет другого жилища, но человек сам вышел и провозгласил воображаемые пограничные линии и территориальные ограничения, называя их Германией, Францией, Россией и т. д. И потоки драгоценной крови проливаются в защиту этих воображаемых разделений нашего единого человеческого жилища, под заблуждением причудливого и ограниченного патриотизма.

В конце концов, претензия и право на территорию или родную землю — это лишь претензия и привязанность к пыли земной. Мы живем на этой земле несколько дней, а затем отдыхаем под ней вечно. Так что это наше кладбище вечно. Должен ли человек сражаться за могилу, которая поглощает его, за свой вечный склеп? Какое невежество может быть больше этого? Сражаться за свою могилу, убивать другого за свою могилу! Какая беспечность! Какое заблуждение!

Я надеюсь, что вы, студенты этого университета, никогда не будете призваны сражаться за пыль земную, которая является могилой и склепом всего человечества, но что в течение дней вашей жизни вы будете наслаждаться самым совершенным общением друг с другом, как одна семья — как братья, сестры, отцы, матери — общаясь вместе в мире и истинном братстве.

12 октября 1912 г. Беседа на открытом форуме, Сан-Франциско, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Хотя я чувствовал себя нездоровым этим вечером, все же из-за любви, которую я питаю к вам, я посетил эту встречу. Ибо я слышал, что это открытый форум, исследующий истину; что вы свободны от слепых подражаний, желая прийти к истине вещей, и что ваши стремления возвышенны. Поэтому я счел целесообразным рассуждать на тему философии, которая одинаково интересна Востоку и Западу, позволяя нам рассмотреть аналогии и различия между философскими учениями Востока и Запада.

Критерием суждения в оценке западных философов является чувственное восприятие. Они считают то, что осязаемо или воспринимаемо чувствами, реальностью — что нет сомнений в его существовании. Например, мы доказываем существование этого света через чувство зрения; мы визуализируем эту комнату; мы видим солнце, зеленые поля; мы используем наше чувство зрения, чтобы наблюдать их. Мнение этих философов заключается в том, что такое восприятие есть реальность, что чувства являются высшим стандартом восприятия и суждения, в котором не может быть ни сомнения, ни неопределенности. В оценке философов Востока, особенно Греции и Персии, стандартом суждения является интеллект. Они придерживаются мнения, что критерий чувств дефектен, и их доказательство заключается в том, что чувства часто обманываются и ошибаются. То, что подвержено ошибке, не может быть безошибочным, не может быть истинным стандартом суждения.

Среди чувств самым мощным и надежным является зрение. Это чувство рассматривает мираж как водоем и уверено в его характере, тогда как мираж несуществующий. Чувство видения, или зрения, видит отраженные изображения в зеркале как истины, когда разум объявляет их несуществующими. Глаз видит солнце и планеты, вращающиеся вокруг земли, тогда как в действительности солнце неподвижно, центрально, а земля вращается вокруг своей оси. Чувство зрения видит землю как плоскость, тогда как способность разума обнаруживает, что она сферическая. Глаз видит небесные тела в безграничном пространстве как маленькие и незначительные, тогда как разум объявляет их колоссальными солнцами. Чувство зрения созерцает вращающуюся искру огня как круг света и не сомневается в нем, тогда как такой круг несуществующий. Человек, плывущий на корабле, видит берега с обеих сторон, как будто они движутся, тогда как движется корабль. Короче говоря, есть много примеров и свидетельств, которые опровергают утверждение, что осязаемости и чувственные впечатления являются достоверностями, ибо чувства вводят в заблуждение и часто ошибаются. Как же тогда мы можем справедливо заявить, что они доказывают реальность, когда сам стандарт или критерий дефектен?

Философы Востока считают совершенным критерием разум или интеллект, и согласно этому стандарту реальности всех объектов могут быть доказаны; ибо, говорят они, стандарт разума и интеллекта совершенен, и все, доказуемое через разум, истинно. Поэтому те философы считают все философские дедукции правильными, когда они взвешены согласно стандарту разума, и они заявляют, что чувства являются помощниками и инструментами разума, и что, хотя исследование реальностей может проводиться через чувства, стандартом познания и суждения является сам разум. Таким образом, философы Востока и Запада различаются и расходятся. Материалистические философы Запада заявляют, что человек принадлежит к животному царству, тогда как философы Востока — такие как Платон, Аристотель и персы — делят мир существования или явления жизни на две общие категории или царства: одно — животное царство, или мир природы, другое — человеческое царство, или мир разума.

Человек отличается от животных своим разумом. Восприятия человека бывают двух видов: осязаемые, или чувственные, и разумные, тогда как животные восприятия ограничены чувствами, только осязаемым. Осязаемые восприятия можно сравнить с этой свечой, разумные восприятия — со светом. Вычисления математических задач и определение сферической формы земли происходят через разумные восприятия. Центр тяжести — это гипотеза разума. Сам разум не осязаем, не воспринимаем чувствами. Разум — это интеллектуальная истина или реальность. Все качества — это идеальные реальности, а не осязаемые реальности. Например, мы говорим, что этот человек — ученый человек. Знание — это идеальное достижение, не воспринимаемое чувствами. Когда вы видите этого ученого человека, ваш глаз не видит его знания, ваше ухо не может слышать его науку, и вы не можете почувствовать ее на вкус. Это не осязаемая истина. Сама наука — это идеальная истина. Очевидно, следовательно, что восприятия человека двойственны: разумные и осязаемые, или чувственные.

Что касается животного: оно наделено только чувственным восприятием. Ему не хватает разумного восприятия. Оно не может постичь идеальные реальности. Животное не может представить землю как сферу. Интеллект животного, находящегося в Европе, никогда не мог бы спланировать открытие континента Америки. Животное царство неспособно открывать скрытые тайны природы — такие как электричество — и выводить их из невидимого в плоскость видимости. Очевидно, что открытия и изобретения превосходят животный интеллект. Животное не может проникнуть в тайны генезиса и творения. Его ум неспособен постичь истину эфира. Оно не может знать тайны магнетизма, потому что дары абстрактного разума и интеллекта отсутствуют в его даровании. То есть, животное в своем творении — пленник чувств. За пределами осязаемостей и впечатлений чувств оно не может принять ничего. Оно отрицает все. Оно неспособно к идеальному восприятию и, следовательно, является пленником чувств.

Добродетель, или совершенство, принадлежит человеку, который обладает как способностью чувств, так и идеальным восприятием. Например, астрономические открытия — это достижения человека. Он не получил это знание через свои чувства. Большая часть его была достигнута через интеллект, через идеальные чувства. Изобретения человека появились через путь его разумных способностей. Все его научные достижения пришли через способность разума. Короче говоря, свидетельства интеллекта или разума проявлены в человеке. Ими он отличается от животного. Поэтому животное царство отлично и ниже человеческого царства. Несмотря на это, философы Запада имеют определенные силлогизмы, или демонстрации, посредством которых они пытаются доказать, что человек имел свое происхождение в животном царстве; что, хотя он сейчас позвоночное, он первоначально жил в море; оттуда он был перенесен на сушу и стал позвоночным; что постепенно его ноги и руки появились в его анатомическом развитии; затем он начал ходить на четвереньках, после чего он достиг человеческого роста, ходя прямо. Они находят, что его анатомия претерпела последовательные изменения, наконец приняв человеческую форму, и что эти промежуточные формы или изменения подобны связанным звеньям. Между человеком и обезьяной, однако, одно звено отсутствует, и до настоящего времени ученые не смогли его обнаружить. Поэтому величайшим доказательством этой западной теории человеческой эволюции является анатомическое, рассуждающее, что в человеке есть определенные рудименты органов, которые присущи обезьяне и низшим животным, и выдвигающее заключение, что человек в какое-то время в своем восходящем прогрессе обладал этими органами, которые больше не функционируют, но появляются сейчас как простые рудименты и остатки.

Например, у змеи есть определенный придаток, который указывает, что в одно время она обладала длинными конечностями, но поскольку это существо начало находить свое обитание в норах земли, эти конечности, больше не нужные, атрофировались и уменьшились, оставив лишь рудимент, или придаток, как свидетельство времени, когда они были длинными и полезными. Точно так же утверждается, что человек имел определенный придаток, который показывает, что было время, когда его анатомическая структура отличалась от его нынешнего организма и что произошло соответствующее преобразование или изменение в этой структуре. Копчик, или конечность человеческого позвоночного столба, объявляется рудиментом хвоста, который человек когда-то имел, но который постепенно исчез, когда он стал ходить прямо и его полезность прекратилась. Эти утверждения и демонстрации выражают суть западной философии по вопросу человеческой эволюции.

Философы Востока в ответ тем из западного мира говорят: давайте предположим, что человеческая анатомия была первоначально отлична от ее нынешней формы, что она постепенно преобразовывалась из одной стадии в другую, пока не достигла своего нынешнего подобия, что в одно время она была подобна рыбе, позже беспозвоночному и, наконец, человеческой. Эта анатомическая эволюция или прогрессия не изменяет и не влияет на утверждение, что развитие человека всегда было человеческим по типу и биологическим по прогрессии. Ибо человеческий эмбрион при микроскопическом исследовании сначала является лишь зародышем или червем. Постепенно, по мере развития, он показывает определенные деления; появляются рудименты рук и ног — то есть, верхняя и нижняя части различимы. Впоследствии он претерпевает определенные отчетливые изменения, пока не достигает своей фактической человеческой формы и не рождается в этот мир. Но во все времена, даже когда эмбрион напоминал червя, он был человеческим по потенциальности и характеру, а не животным. Формы, принимаемые человеческим эмбрионом в его последовательных изменениях, не доказывают, что он является животным по своему сущностному характеру. На протяжении этой прогрессии происходил перенос типа, сохранение вида или рода. Осознавая это, мы можем признать факт, что в одно время человек был обитателем моря, в другой период — беспозвоночным, затем позвоночным и, наконец, человеческим существом, стоящим прямо. Хотя мы признаем эти изменения, мы не можем сказать, что человек — животное. В каждой из этих стадий есть признаки и свидетельства его человеческого существования и предназначения. Доказательство этого лежит в том факте, что в эмбрионе человек все еще напоминает червя. Этот эмбрион все еще прогрессирует из одного состояния в другое, принимая различные формы, пока то, что было потенциальным в нем — а именно, человеческий образ — не появится. Поэтому в протоплазме человек есть человек. Сохранение вида требует этого.

Потерянное звено дарвиновской теории само по себе является доказательством того, что человек не является животным. Как возможно иметь все звенья в наличии, а это важное звено отсутствует? Его отсутствие — указание на то, что человек никогда не был животным. Оно никогда не будет найдено.

Значение таково: мир человечества отличен от животного царства. Это учение философов Востока. У них есть доказательство для этого. Доказательство заключается в том, что животные — пленники природы. Все существование и явления низших царств — пленники природы; могучее солнце, бесчисленные звезды, царства растительного и минерального, ни одно из них не может отклониться ни на волосок от ограничения законов природы. Они, так сказать, арестованы руками природы. Но человек нарушает законы природы и делает их подчиненными своим нуждам. Например, человек — одушевленное земное существо, общее с животными. Требование природы требует, чтобы он был ограничен землей; но он, нарушая законы природы, парит в атмосфере высоко над ней. Применяя свой интеллект, он преодолевает естественный закон и ныряет под моря на подводных лодках или плавает через них на кораблях. Он арестовывает могучую силу природы, такую как электричество, и заточает ее в лампу накаливания. Согласно закону природы он должен быть способен общаться на расстоянии, скажем, одной тысячи футов; но через свои изобретения и открытия он общается с Востоком и Западом за несколько мгновений. Это нарушение законов природы. Человек арестовывает человеческий голос и воспроизводит его в фонографе. В лучшем случае его голос должен быть слышен только на несколько сотен футов, но он изобретает инструмент, который передает его на тысячу миль. Короче говоря, все нынешние искусства и науки, изобретения и открытия, которые человек принес, когда-то были тайнами, которые природа постановила оставить скрытыми и латентными, но человек вывел их из плоскости невидимого и привел их в плоскость видимого. Это противоречит законам природы. Электричество должно было быть скрытой тайной, но человек открывает его и делает своим слугой. Он вырывает меч из руки природы и использует его против природы, доказывая, что в нем есть сила, которая выше природы, ибо она способна нарушать и подчинять законы природы. Если бы эта сила не была сверхъестественной и необычайной, достижения человека не были бы возможны.

Более того, очевидно, что в мире природы сознательное знание отсутствует. Природа беззнательна, тогда как человек сознателен. Природа лишена памяти; человек обладает памятью. Природа без восприятия и воли; человек обладает и тем, и другим. Очевидно, что добродетели присущи человеку, которые не присутствуют в мире природы. Это доказуемо с любой точки зрения.

Если утверждается, что интеллектуальная реальность человека принадлежит миру природы — что она является частью целого — мы спрашиваем: возможно ли, чтобы часть содержала добродетели, которыми целое не обладает? Например, возможно ли, чтобы капля содержала добродетели, которых лишен совокупный объем моря? Возможно ли, чтобы лист был наделен добродетелями, которых не хватает всему дереву? Возможно ли, что необычайная способность разума в человеке является животной по характеру и качеству? С другой стороны, очевидно и верно, хотя и наиболее поразительно, что в человеке присутствует эта сверхъестественная сила или способность, которая открывает реальности вещей и которая обладает силой идеализации или интеллектуализации. Она способна открывать научные законы, а наука, как мы знаем, не является осязаемой реальностью. Наука существует в уме человека как идеальная реальность. Сам ум, сам разум — это идеальная реальность, а не осязаемая.

Несмотря на это, некоторые проницательные люди заявляют: мы достигли превосходной степени знания; мы проникли в лабораторию природы, изучая науки и искусства; мы достигли высшей ступени знания в человеческом мире; мы исследовали факты такими, какие они есть, и пришли к заключению, что ничто не является правильно приемлемым, кроме осязаемого, которое одно является реальностью, достойной доверия; все, что не осязаемо, — это воображение и бессмыслица.

Странно, действительно, что после двадцати лет обучения в колледжах и университетах человек должен достичь такой ступени, на которой он будет отрицать существование идеального или того, что не воспринимается чувствами. Вы когда-нибудь задумывались, что животное уже окончило такой университет? Вы когда-нибудь осознавали, что корова уже является почетным профессором того университета? Ибо корова без тяжелого труда и учебы уже является философом превосходной степени в школе природы. Корова отрицает все, что не осязаемо, говоря: «Я могу видеть! Я могу есть! Поэтому я верю только в то, что осязаемо!»

Тогда зачем нам идти в колледжи? Давайте пойдем к корове.

12 октября 1912 г. Беседа в храме Эмману-Эль, 450 Саттер-стрит, Сан-Франциско, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Величайший дар Бога в мире человечества — это религия, ибо, несомненно, Божественные учения религии выше всех других источников наставления и развития для человека. Религия дарует человеку вечную жизнь и направляет его стопы в мире морали. Она открывает двери бесконечного счастья и дарует вечную честь человеческому царству. Она была основой всей цивилизации и прогресса в истории человечества.

Поэтому мы исследуем религию, стремясь с непредвзятой точки зрения обнаружить, является ли она источником озарения, причиной развития и оживляющим импульсом всего человеческого прогресса. Мы будем исследовать независимо, свободные от ограничений догматических верований, слепых подражаний формам предков и влияния чисто человеческого мнения; ибо, когда мы входим в этот вопрос, мы найдем некоторых, кто заявляет, что религия является причиной подъема и улучшения в мире, в то время как другие утверждают так же позитивно, что она является вредом и источником деградации для человечества. Мы должны дать этим вопросам тщательное и беспристрастное рассмотрение, чтобы никакое сомнение или неопределенность не оставались в наших умах относительно них.

Как мы определим, была ли религия причиной человеческого прогресса или регресса?

Мы сначала рассмотрим Основателей религий — Пророков — пересмотрим историю Их жизней, сравним условия, предшествующие Их появлению, с теми, что последовали за Их уходом, следуя историческим записям и неопровержимым фактам, вместо того чтобы полагаться на традиционные утверждения, которые открыты как для принятия, так и для отрицания.

Среди великих Пророков был Авраам, Который, будучи иконоборцем и Вестником единства Бога, был изгнан из своей родной земли. Он основал семью, на которую снизошло благословение Божие, и именно благодаря этой религиозной основе и ординации авраамический дом прогрессировал и продвигался. Через Божественное благословение примечательные и светлые пророки вышли из Его рода. Появились Исаак, Измаил, Иаков, Иосиф, Моисей, Аарон, Давид и Соломон. Святая Земля была завоевана силой Завета Бога с Авраамом, и слава Соломоновой мудрости и суверенитета воссияла. Все это было благодаря религии Бога, которую этот благословенный род установил и поддерживал. Очевидно, что на протяжении всей истории Авраама и Его потомства это было источником их чести, продвижения и цивилизации. Даже сегодня потомки Его дома и рода встречаются по всему миру.

Существует еще один, более значимый аспект этого религиозного импульса и побуждения. Сыны Израилевы четыреста лет пребывали в рабстве и плену в земле Египетской. Они находились в крайнем состоянии унижения и рабства под гнетом и тиранией египтян. В то время как они пребывали в состоянии крайней нищеты, на низшей ступени унижения, невежества и покорности, среди них внезапно появился Моисей. Хотя Он был всего лишь пастухом, благодаря силе религии в Нем проявились такое величие, грандиозность и действенность, что Его влияние сохраняется по сей день. Его пророчество утвердилось по всей земле, а закон Его Слова стал фундаментом законов народов. Эта уникальная Личность, единственная и одинокая, спасла сынов Израилевых от рабства силой религиозного воспитания и дисциплины. Он привел их в Святую Землю и основал там великую цивилизацию, которая стала постоянной и прославленной и при которой этот народ достиг высочайшей степени чести и славы. Он освободил их от рабства и плена. Он наделил их качествами прогрессивности и способностями. Они проявили себя как цивилизованный народ с инстинктами к образованию и научным достижениям. Их философия стала известной; их ремесла прославились среди народов. Во всех направлениях прогресса, которые характеризуют прогрессивный народ, они достигли отличия. В великолепии правления Соломона их науки и искусства продвинулись до такой степени, что даже греческие философы отправлялись в Иерусалим, чтобы сидеть у ног еврейских мудрецов и постигать основы израильского закона. Согласно восточной истории, это установленный факт. Даже Сократ посещал еврейских учителей в Святой Земле, общаясь с ними и обсуждая принципы и основы их религиозной веры. После своего возвращения в Грецию он сформулировал свое философское учение о божественном единстве и выдвинул свою веру в бессмертие духа после распада тела. Без сомнения, Сократ впитал эти истины от мудрецов евреев, с которыми он вступал в контакт. Гиппократ и другие греческие философы также посещали Палестину и приобретали мудрость у еврейских пророков, изучая основы этики и морали, возвращаясь в свою страну с вкладом, который сделал Грецию знаменитой.

Когда движение, по сути своей религиозное, делает слабый народ сильным, превращает неопределенный племенной народ в могучую и мощную цивилизацию, спасает его от плена и возвышает до суверенитета, преобразует его невежество в знание и наделяет его импульсом к продвижению во всех степенях развития (это не теория, а исторический факт), становится очевидным, что религия является причиной достижения человеком чести и возвышенности.

Но когда мы говорим о религии, мы имеем в виду сущностный фундамент или реальность религии, а не догмы и слепые подражания, которые постепенно покрыли ее коркой и которые являются причиной упадка и исчезновения народа. Они неизбежно разрушительны и представляют собой угрозу и препятствие для жизни народа — точно так же, как записано в Торе и подтверждено историей, что когда евреи стали скованы пустыми формами и подражаниями, проявился гнев Божий. Когда они оставили основы закона Божьего, Навуходоносор пришел и завоевал Святую Землю. Он убил и взял в плен народ Израилев, опустошил страну и густонаселенные города и сжег деревни. Семьдесят тысяч евреев были уведены в плен в Вавилон. Он разрушил Иерусалим, разграбил великий Храм, осквернил Святая Святых и сжег Тору, небесную книгу Писаний. Таким образом, мы узнаем, что верность сущностному фундаменту божественных религий всегда является причиной развития и прогресса, тогда как отказ от этой сущностной реальности и ее омрачение слепыми подражаниями и приверженностью догматическим верованиям являются причинами унижения и деградации народа. После их завоевания вавилонянами евреи последовательно были порабощены греками и римлянами. При римском полководце Тите в 70 году н.э. Святая Земля была разорена и разграблена, Иерусалим стерт с лица земли, а израильтяне рассеяны по всему миру. Их рассеяние было настолько полным, что они продолжают оставаться без собственной страны и правительства по сей день.

Из этого обзора истории еврейского народа мы узнаем, что фундамент религии Бога, заложенный Моисеем, был причиной их вечной чести и национального престижа, оживляющим импульсом их продвижения и расового превосходства, а также источником того совершенства, которое всегда будет вызывать уважение и почтение у тех, кто понимает их особую судьбу и исход. Догмы и слепые подражания, которые постепенно скрыли реальность религии Бога, оказались разрушительными влияниями Израиля, вызвав изгнание этого избранного народа из Святой Земли их Завета и обетования.

В чем же тогда заключается миссия божественных Пророков? Их миссия — воспитание и продвижение мира человечества. Они — истинные Учителя и Воспитатели, вселенские Наставники человечества. Если мы хотим узнать, была ли какая-либо из этих великих Душ или Посланников в действительности Пророком Бога, мы должны исследовать факты, окружающие Его жизнь и историю, и первым пунктом нашего исследования будет образование, которое Он даровал человечеству. Если Он был Воспитателем, если Он действительно обучил народ или людей, заставив их подняться с самых низких глубин невежества до высочайшей ступени знания, тогда мы уверены, что Он был Пророком. Это простой и ясный метод действий, доказательство, которое неопровержимо. Нам не нужно искать другие доказательства. Нам не нужно упоминать чудеса, говоря, что из скалы хлынула вода, ибо такие чудеса и утверждения могут быть отвергнуты и не приняты теми, кто их слышит. Деяния Моисея являются убедительными доказательствами Его Пророчества. Если человек беспристрастен, непредвзят и готов исследовать реальность, он, несомненно, засвидетельствует тот факт, что Моисей был, воистину, человеком Божьим и великой Личностью.

Далее рассматривая этот предмет, я хочу, чтобы вы были справедливы и разумны в своем суждении, отбросив все религиозные предрассудки. Мы должны искренне искать и тщательно исследовать реальности, признавая, что цель религии Бога — воспитание человечества, единство и братство людей. Более того, мы установим тот факт, что фундаменты религий Бога — это один фундамент. Этот фундамент не множественен, ибо он есть сама реальность. Реальность не допускает множественности, хотя каждая из божественных религий разделяется на две части. Одна касается мира морали и этического воспитания человеческой природы. Она направлена на продвижение мира человечества в целом; она раскрывает и внушает знание о Боге и делает возможным открытие истин жизни. Это идеальное и духовное учение, сущностное качество божественной религии, не подлежащее изменению или трансформации. Это единый фундамент всех религий Бога. Следовательно, религии по сути своей одни и те же.

Вторая классификация или разделение включает социальные законы и правила, применимые к человеческому поведению. Это не сущностное духовное качество религии. Оно подлежит изменению и трансформации в соответствии с требованиями времени и места. Например, во времена Ноя определенные требования делали необходимым, чтобы все морепродукты были дозволены или законны. Во время Авраамического Пророчества считалось дозволенным, из-за определенной необходимости, чтобы человек женился на своей тете, точно так же, как Сарра была сестрой матери Авраама. Во время цикла Адама было законным и целесообразным для человека жениться на своей собственной сестре, точно так же, как Авель, Каин и Сиф, сыновья Адама, женились на своих сестрах. Но в законе Пятикнижия, ниспосланном Моисеем, эти браки были запрещены, а их обычай и санкция отменены. Другие законы, ранее действовавшие, были аннулированы во времена Моисея. Например, в цикле Авраама было законно употреблять в пищу мясо верблюда, но во времена Иакова это было запрещено. Такие изменения и трансформации в учении религии применимы к обычным условиям жизни, но они не являются важными или сущностными. Моисей жил в пустыне Синай, где преступление требовало прямого наказания. Не было пенитенциарных учреждений или наказаний в виде тюремного заключения. Поэтому, согласно требованию времени и места, законом Божьим было то, что око должно быть за око, а зуб за зуб. Было бы непрактично применять этот закон в настоящее время — например, ослепить человека, который случайно ослепил вас. В Торе есть много повелений, касающихся наказания убийцы. Было бы недопустимо или невозможно выполнять эти постановления сегодня. Человеческие условия и требования таковы, что даже вопрос о смертной казни — единственном наказании, которое большинство народов продолжают применять за убийство, — сейчас обсуждается мудрыми людьми, которые спорят о его целесообразности. Фактически, законы для обычных условий жизни действительны лишь временно. Требования времени Моисея оправдывали отсечение руки человеку за воровство, но такое наказание сейчас недопустимо. Время меняет условия, и законы меняются, чтобы соответствовать условиям. Мы должны помнить, что эти меняющиеся законы не являются сущностными; они — случайные аспекты религии. Сущностные постановления, установленные Явлением Божиим, духовны; они касаются морали, этического развития человека и веры в Бога. Они идеальны и обязательно постоянны — выражения единого фундамента, не поддающиеся изменению или трансформации. Следовательно, фундаментальная основа явленной религии Бога неизменна, неизменна на протяжении веков, не подвержена меняющимся условиям человеческого мира.

Христос ратифицировал и провозгласил фундамент закона Моисея. Мухаммад и все Пророки вновь озвучили тот же самый фундамент реальности. Следовательно, цели и достижения божественных Посланников были одни и те же. Они были источником продвижения для политического организма и причиной чести и божественной цивилизации человечества, фундамент которой один и тот же в каждом устроении. Очевидно, тогда, что доказательствами действительности и вдохновения Пророка Бога являются деяния благотворного свершения и величия, исходящие от Него. Если Он оказывается инструментом возвышения и улучшения человечества, Он, несомненно, является действительным и небесным Посланником.

Я хочу, чтобы вы были разумны и справедливы в своем рассмотрении следующих утверждений:

В то время, когда израильтяне были рассеяны силой Римской империи и национальная жизнь еврейского народа была стерта их завоевателями — когда закон Божий, казалось, ушел от них и фундамент религии Бога был, по-видимому, разрушен — появился Иисус Христос. Когда Он восстал среди евреев, первым делом Он провозгласил действительность Явления Моисея. Он объявил, что Тора, Ветхий Завет, была Книгой Бога и что все пророки Израиля были действительными и истинными. Он восхвалял миссию Моисея, и благодаря Его провозглашению имя Моисея распространилось по всему миру. Благодаря христианству величие Моисея стало известно среди всех народов. Это факт, что до появления Христа имя Моисея не было слышно в Персии. В Индии они не имели знаний об иудаизме, и только благодаря христианизации Европы учения Ветхого Завета стали распространяться в том регионе. По всей Европе не было ни одной копии Ветхого Завета. Но обдумайте это тщательно и судите правильно: благодаря инструменту Христа, благодаря переводу Нового Завета, маленького тома Евангелия, Ветхий Завет, Тора, был переведен на шестьсот языков и распространен повсюду в мире. Имена еврейских пророков стали нарицательными среди народов, которые верили, что сыны Израилевы были, воистину, избранным народом Божьим, святым народом под особым благословением и защитой Бога, и что, следовательно, пророки, которые восстали в Израиле, были источниками откровения и яркими звездами на небе воли Божьей.

Следовательно, Христос действительно провозгласил иудаизм; ибо он был евреем и не был против евреев. Он не отрицал Пророчество Моисея; напротив, Он провозгласил и ратифицировал его. Он не аннулировал Тору; Он распространил ее учения. Та часть постановлений Моисея, которая касалась сделок и неважных условий, претерпела трансформацию, но сущностные учения Моисея были вновь озвучены и подтверждены Христом без изменений. Он не оставил ничего незаконченным или неполным. Точно так же, благодаря высшей эффективности и силе Слова Божьего, Он объединил большинство народов Востока и Запада. Это было достигнуто в то время, когда эти народы противостояли друг другу во вражде и раздорах. Он привел их под осеняющий шатер единства человечества. Он воспитывал их до тех пор, пока они не стали едины и согласны, и благодаря Его духу примирения римляне, греки, халдеи и египтяне слились в композитную цивилизацию. Эта чудесная сила и необычайная эффективность Слова убедительно доказывают действительность Христа. Подумайте, как Его небесный суверенитет все еще постоянен и долговечен. Воистину, это убедительное доказательство и явное свидетельство.

С другого горизонта мы видим Мухаммада, Пророка Аравии, появляющегося. Вы можете не знать, что первым обращением Мухаммада к Своему племени было утверждение: «Воистину, Моисей был Пророком Бога, и Тора — это Книга Бога. Воистину, о люди, вы должны верить в Тору, в Моисея и пророков. Вы должны принять всех пророков Израиля как действительных». В Коране, мусульманской Библии, есть семь утверждений или повторений повествования о Моисее, и во всех исторических отчетах Моисей восхваляется. Мухаммад объявляет, что Моисей был величайшим Пророком Бога, что Бог направлял Его в пустыне Синай, что благодаря свету руководства Моисей внял призыву Бога, что Он был Собеседником Бога и носителем скрижали Десяти Заповедей, что все современные народы мира восстали против Него и что в конечном итоге Моисей победил их, ибо ложь и заблуждение всегда побеждаются истиной. Есть много других примеров подтверждения Моисея Мухаммадом. Я упоминаю лишь некоторые. Подумайте, что Мухаммад родился среди диких и варварских племен Аравии, жил среди них и был внешне неграмотным и неосведомленным о Святых Книгах Бога. Аравийский народ находился в крайнем невежестве и варварстве. Они хоронили своих младенцев-дочерей заживо, считая это доказательством доблестной и возвышенной натуры. Они жили в рабстве и крепостничестве под властью персидского и римского правительств и были рассеяны по пустыне, занимаясь постоянными раздорами и кровопролитием. Когда взошел свет Мухаммада, тьма невежества была рассеяна из пустынь Аравии. За короткий период времени эти варварские народы достигли превосходной степени цивилизации, которая, с Багдадом в качестве центра, распространилась на запад до Испании и впоследствии повлияла на большую часть Европы. Какое доказательство Пророчества могло бы быть больше этого, если только мы не закроем глаза на справедливость и не останемся упорно противящимися разуму?

Сегодня христиане являются верующими в Моисея, принимают Его как Пророка Бога и восхваляют Его самым высоким образом. Мусульмане, точно так же, являются верующими в Моисея, принимают действительность Его Пророчества, в то же время веря во Христа. Можно ли сказать, что принятие Моисея христианами и мусульманами было вредным и пагубным для этих людей? Напротив, это было полезно для них, доказывая, что они были беспристрастны и справедливы. Какой вред мог бы произойти для еврейского народа, если бы они в ответ приняли Христа и признали действительность Пророчества Мухаммада? Благодаря этому принятию и похвальному отношению вражда и ненависть, которые поражали человечество так много веков, были бы рассеяны, фанатизм и кровопролитие ушли бы в прошлое, и мир был бы благословлен единством и согласием. Христиане и мусульмане верят и признают, что Моисей был Собеседником Бога. Почему вы не говорите, что Христос был Словом Бога? Почему вы не произнесете эти несколько слов, которые покончат со всей этой трудностью? Тогда больше не будет ненависти и фанатизма, больше не будет войны и кровопролития в Земле Обетованной. Тогда между вами будет мир навсегда.

Воистину, я сейчас объявляю вам, что Моисей был Собеседником Бога и самым примечательным Пророком, что Моисей явил фундаментальный закон Бога и основал реальную этическую базу цивилизации и прогресса человечества. Какой вред в этом? Потерял ли я что-нибудь, говоря это вам и веря в это как бахаи? Напротив, это приносит мне пользу; и Бахаулла, Основатель Движения бахаи, подтверждает меня, говоря: «Ты был справедлив и честен в своем суждении; ты беспристрастно исследовал истину и пришел к истинному выводу; ты объявил свою веру в Моисея, Пророка Бога, и принял Тору, Книгу Бога». Поскольку для меня возможно смести все доказательства предрассудков таким либеральным и вселенским заявлением веры, почему для вас невозможно сделать то же самое? Почему бы не положить конец этой религиозной вражде и не установить связь между сердцами людей? Почему последователи одной религии не должны восхвалять Основателя или Учителя другой? Другие верующие восхваляют величие Моисея и признают, что Он был Основателем иудаизма. Почему евреи отказываются восхвалять и принимать других великих Посланников, Которые появились в мире? Какой вред мог бы быть в этом? Какое законное возражение? Никакого. Вы бы ничего не потеряли от такого действия и заявления. Напротив, вы бы внесли вклад в благополучие человечества. Вы были бы инструментом в установлении счастья мира человечества. Вечная честь человека зависит от либерализма этого современного века. Поскольку наш Бог — один Бог и Творец всего человечества, Он обеспечивает и защищает всех. Мы признаем Его как Бога доброты, справедливости и милосердия. Почему тогда мы, Его дети и последователи, должны воевать и сражаться, принося печаль и горе в сердца друг друга? Бог любящий и милосердный. Его намерение в религии всегда было связью единства и близости между человечеством.

Хвала Богу! Средневековые века тьмы прошли, и наступил этот век сияния, этот век, в котором реальность вещей становится очевидной, в котором наука проникает в тайны вселенной, единство мира человечества устанавливается, и служение человечеству является первостепенным мотивом всего существования. Должны ли мы оставаться погруженными в наш фанатизм и цепляться за наши предрассудки? Уместно ли, чтобы мы все еще были связаны и ограничены древними баснями и суевериями прошлого, были обременены устаревшими верованиями и невежеством темных веков, ведя религиозные войны, сражаясь и проливая кровь, избегая и проклиная друг друга? Уместно ли это? Не лучше ли нам быть любящими и внимательными друг к другу? Не предпочтительнее ли наслаждаться братством и единством, присоединяться к гимнам хвалы всевышнему Богу и восхвалять всех Его Пророков в духе принятия и истинного видения? Тогда, действительно, этот мир станет раем, и обещанный День Божий взойдет. Тогда, согласно пророчеству Исаии, волк и ягненок будут пить из одного потока, сова и стервятник будут гнездиться вместе на одних ветвях, а лев и теленок пастись на одном лугу. Что это значит? Это значит, что свирепые и соперничающие религии, враждебные вероучения и расходящиеся верования примирятся и будут общаться, несмотря на их прежнюю ненависть и антагонизм. Благодаря либерализму человеческого отношения, требуемому в этом сияющем веке, они сольются вместе в совершенном братстве и любви. Это дух и значение слов Исаии. Никогда не наступит день, когда это пророчество сбудется буквально, ибо эти животные по своей природе не могут смешиваться и общаться в доброте и любви. Поэтому это пророчество символизирует единство и согласие рас, наций и народов, которые соберутся вместе в отношениях интеллекта, просветления и духовности.

Наступил век, когда человеческое братство станет реальностью.

Пришел век, когда все религии будут объединены.

Настало устроение, когда все народы будут наслаждаться благословениями международного мира.

Наступил цикл, когда расовые предрассудки будут оставлены племенами и народами мира.

Началась эпоха, в которой все родные земли будут соединены в одну великую человеческую семью.

Ибо все человечество будет жить в мире и безопасности под кровом великой скинии единого живого Бога.

25 октября 1912 г. Беседа в отеле Сакраменто, Сакраменто, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Когда появился Христос, некоторые благословенные души последовали Его примеру. Они были со своим Учителем, постоянно наблюдая и следя за Его поведением, движениями и мыслями. Они были свидетелями преследований, которые обрушивались на Него, и были осведомлены обо всех событиях, относящихся к той удивительной жизни — получатели Его доброты и милостей. После вознесения Христа они поспешили в различные регионы мира, распространяя повсюду учения и наставления, которые Он дал им. Благодаря их преданности и усилиям другие места и отдаленные народы узнали о принципах, явленных Им.

Благодаря их инструменту Восток был озарен, и свет, который затопил Восток, затопил Запад. Этот свет стал причиной руководства великих множеств людей. Он оказался предотвращением войны во многих случаях. Это подтверждается объединением и соединением различных народов, которые ранее были враждебны друг другу — таких как греки, римляне, египтяне, сирийцы, халдеи и ассирийцы. Через Христа единство мира человечества получило свое выражение и оказалось причиной духовного просветления для человечества. Дыхания Святого Духа стали эффективными в сердцах людей.

Теперь мы, точно так же, пришли с Востока, объявляя о появлении Бахауллы, Который воссиял с горизонта Востока. Мы наблюдали Его жизнь и видели Его деяния. Мы были свидетелями Его испытаний и страданий, наблюдателями Его тюремного заключения и изгнания. Мы полностью осведомлены о преследованиях, обрушившихся на Его благословенную Личность. Поэтому мы, Его ученики, были рассеяны по всему миру, чтобы Его учения могли быть широко распространены и услышаны каждым ухом. Так пусть люди получат благую весть о рассвете Его великого устроения, осознают божественные доказательства, проявленные в Нем, будут осведомлены об удивительных эпизодах Его чудесной жизни, величии Его силы в противостоянии царям Востока, мощи Его духа в поддержании при любых обстоятельствах знамени единства мира человечества. Возможно, вы слышали или читали о Нем. Я дам вам краткое изложение Его жизни, чтобы вы были осведомлены об истории Его великого движения и знали Его учения.

Бахаулла был персидской личностью, происходящей из знатного рода. В течение Его ранних лет появился Юноша, Чье имя было Али-Мухаммад, в Персии. Он был назван Бабом, что означает дверь или врата. Носитель этого титула был великой Душой, от Которой проявились духовные знамения и доказательства. Он выдержал испытания временем и жил вопреки обычаям и нравам Персии. Он явил новую систему веры, противоположную верованиям в Его стране, и провозгласил определенные принципы, противоречащие мыслям людей. За это та замечательная Личность была заключена в тюрьму персидским правительством. В конечном итоге, по приказу правительства Он был предан мученической смерти. Отчет об этом мученичестве, кратко изложенный, таков: Он был подвешен на площади как мишень и расстрелян. Эта почитаемая Личность предвосхитила пришествие другой Души, о Которой Он сказал: «Когда Он придет, Он явит вам более великие вещи».

Таким образом, после мученичества Баба появился Бахаулла. Правительство восстало против Него. Духовенство в Персии противостояло Ему, подвергая Его суровым преследованиям. Его имущество было конфисковано, Его родственники и друзья были убиты, и Он был помещен в темницу. В течение долгого периода Он был заключен в тюрьму, закован в цепи и подвергнут жесточайшим страданиям. Впоследствии Он был сослан в Ирак, или Месопотамию, оттуда в Константинополь, затем переведен в Адрианополь и, наконец, в Акку в Сирии. Он провел двадцать четыре года в тюрьме Акки, где Он перенес жесточайшие испытания и лишения без единого дня или ночи отдыха и покоя. Несмотря на это тюремное заключение и страдания, Он проявил величайшую духовную силу и величие. Хотя Он был заключен в тюрьму, Он противостоял двум царям-тиранам и в конечном итоге победил обоих.

Вскоре после Своего заключения Он адресовал Послания, или Скрижали, всем царям и правителям мира, призывая их к всеобщему миру, к единству и международному братству. Среди этих суверенов был Шах Персии, благодаря инструменту которого, главным образом, Он был заключен в тюрьму. В Своем письме к этому правителю Он сурово обвинил его и предсказал его падение, говоря: «Ты тиран; твоя страна будет опустошена; и твоя семья, унижена и деградирована». Он писал Султану Турции в подобных выражениях, говоря: «Твое владычество уйдет от тебя». Послания к царям и правителям, призывающие их к международному миру, были написаны Бахауллой пятьдесят лет назад. Все, что Он написал, сбылось. Эти письма были опубликованы в Бомбее тридцать лет назад и сейчас распространены повсюду в мире. Кратко говоря, Бахаулла перенес сорок лет превратностей, испытаний и трудностей с целью распространения Своих учений, которые могут быть упомянуты следующим образом:

Первое учение заключается в том, что человек должен исследовать реальность, ибо реальность противоречит догматическим интерпретациям и подражаниям родовым формам веры, которых все народы и люди придерживаются так упорно. Эти слепые подражания противоречат фундаментальной основе божественных религий, ибо божественные религии в своем центральном и сущностном учении основаны на единстве, любви и мире, тогда как эти вариации и подражания всегда были продуктивны для войны, мятежа и раздора. Поэтому все души должны считать обязательным для себя исследовать реальность. Реальность одна; и когда она будет найдена, она объединит все человечество. Реальность — это любовь к Богу. Реальность — это знание Бога. Реальность — это справедливость. Реальность — это единство или солидарность человечества. Реальность — это международный мир. Реальность — это знание истин. Реальность объединяет человечество.

Вкратце, Его темой было то, что реальность лежит в основе всех великих религиозных систем мира. Он призвал народы и людей мира к ней. Враждебные народы из-за их принятия реальности Его слов стали объединенными. Раздор, несогласие и соперничество среди них ушли в прошлое; они достигли ступени величайшей любви. В настоящее время в Азии те, кто принял Его учения и последовал Его примеру, хотя ранее были наиболее враждебны и горьки друг к другу, теперь общаются в братстве и дружбе. Раздор и война прошлых времен прекратились среди них. Евреи, зороастрийцы, христиане, мусульмане и другие достигли превосходного состояния любви и согласия через Бахауллу. Они теперь общаются вместе как одна семья. Они исследовали реальность. Реальность не принимает множественности, и она не подлежит делимости. Эти непримиримые народы стали объединенными и согласными.

Второе учение Бахауллы — это принцип единства мира человечества. Бог один; Его слуги, точно так же, одни. Бог создал всех; Он добр ко всем. Поскольку Он такой нежный Отец для всех, почему Его дети должны не соглашаться? Почему они должны воевать и сражаться? Подобно Небесному Отцу, мы должны жить в любви и единстве. Человек — это храм Бога, образ и подобие Господа. Конечно, если кто-то разрушит храм Бога, он навлечет на себя недовольство Творца. По этой причине мы должны жить вместе в дружбе и любви. Бахаулла обратился к миру человечества, говоря: «Воистину, вы плоды одного дерева и листья одной ветви». Это означает, что весь мир человечества — это одно дерево. Различные народы и люди — это ветви этого дерева. Отдельные члены человечества представлены веточками и цветами. Почему эти части одного и того же дерева должны проявлять раздор и несогласие друг к другу?

Третье учение Бахауллы касается всеобщего мира между народами, между религиями, между расами и родными землями. Он объявил, что до тех пор, пока предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические, политические или сектантские — продолжают существовать среди человечества, всеобщий мир не может стать реальностью в мире. С самой ранней истории человека до настоящего времени все войны и кровопролития, которые имели место, были вызваны либо религиозным, расовым, политическим или сектантским предубеждением. Поэтому очевидно, что до тех пор, пока эти предрассудки продолжаются, мир человечества не может достичь мира и спокойствия.

Среди учений Бахауллы есть Его декларация о том, что религия должна быть причиной любви и братства, должна быть источником единства в сердцах людей. Если религия становится причиной вражды и ненависти, очевидно, что отмена религии предпочтительнее ее провозглашения; ибо религия — это лекарство от человеческих недугов. Если лекарство должно быть продуктивным для болезни, безусловно, целесообразно отказаться от него.

Более того, учения Бахауллы объявляют, что религия должна быть в соответствии с наукой и разумом; в противном случае это суеверие; ибо наука и разум — это реальности, а сама религия — это Божественная Реальность, которой истинная наука и разум должны соответствовать. Бог даровал дар разума человеку для того, чтобы он мог взвесить каждый факт или истину, представленную ему, и судить, является ли это разумным. То, что соответствует его разуму, он может принять как истинное, в то время как то, что разум и наука не могут санкционировать, может быть отброшено как воображение и суеверие, как призрак, а не реальность. Поскольку слепые подражания или догматические интерпретации, распространенные среди людей, не совпадают с постулатами разума, и ум и научное исследование не могут согласиться с этим, многие души в человеческом мире сегодня избегают и отрицают религию. То есть, подражания, когда взвешены на весах разума, не будут соответствовать его стандарту и требованию. Поэтому эти души отрицают религию и становятся нерелигиозными, тогда как если реальность божественных религий становится явной для них и фундамент небесных учений раскрывается, совпадая с фактами и очевидными истинами, примиряясь с научным знанием и разумным доказательством, все могут признать их, и нерелигиозность перестанет существовать. Таким образом, все человечество может быть приведено к фундаменту религии, ибо реальность — это истинный разум и наука, в то время как все, что не соответствует этому, является лишь суеверием.

Учения Бахауллы также провозглашают равенство между мужчиной и женщиной, ибо Он объявил, что все являются слугами Бога и наделены способностью к достижению добродетелей и даров. Все являются проявлениями милосердия Господа. В творении Бога нет различия. Все Его слуги. В оценке Бога нет пола. Тот, чьи деяния более достойны, чьи высказывания лучше, чьи достижения более полезны, ближе и дороже в оценке Бога, будь то мужчина или женщина. Когда мы смотрим на творение, мы находим мужской и женский принцип, очевидный во всех явлениях существования. В растительном царстве мы находим мужское и женское фиговое дерево, мужскую и женскую пальму, шелковицу и так далее. Вся растительная жизнь характеризуется этой разницей в поле, но никакого различия или предпочтения не проявляется. Напротив, существует совершенное равенство. Точно так же в животном царстве пол существует; у нас есть мужской и женский, но никакого различия или предпочтения. Совершенное равенство очевидно. Животное, лишенное степени человеческого разума и понимания, неспособно оценить вопросы избирательного права, и оно не утверждает свою прерогативу. Человек, наделенный своим высшим разумом, совершенный в достижениях и понимающий реальности вещей, конечно, не будет желать позволить большой части человечества оставаться дефектной или лишенной. Это была бы крайняя несправедливость. Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. До тех пор, пока эти два крыла не будут эквивалентны по силе, птица не полетит. Пока женский пол не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не наслаждается той же ареной деятельности, необычайное достижение для человечества не будет реализовано; человечество не может взлететь к высотам реального достижения. Когда два крыла или части станут эквивалентными по силе, наслаждаясь теми же прерогативами, полет человека будет чрезвычайно возвышенным и необычайным. Поэтому женщина должна получить такое же образование, как мужчина, и все неравенство должно быть урегулировано. Таким образом, наделенные теми же добродетелями, что и мужчина, поднимаясь через все степени человеческого достижения, женщины станут равными мужчинам, и до тех пор, пока это равенство не будет установлено, истинный прогресс и достижение для человеческой расы не будут облегчены.

Очевидные причины, лежащие в основе этого, следующие: Женщина по природе против войны; она сторонник мира. Дети воспитываются и выращиваются матерями, которые дают им первые принципы образования и усердно трудятся от их имени. Подумайте, например, о матери, которая нежно растила сына в течение двадцати лет до возраста зрелости. Конечно, она не согласится на то, чтобы этот сын был разорван и убит на поле битвы. Поэтому, по мере того как женщина продвигается к степени мужчины в силе и привилегиях, с правом голоса и контроля в человеческом правительстве, безусловно, война прекратится; ибо женщина по своей природе является самым преданным и стойким сторонником международного мира.

Бахаулла учит, что материальная цивилизация неполна, недостаточна и что божественная цивилизация должна быть установлена. Материальная цивилизация касается мира материи или тел, но божественная цивилизация — это сфера этики и морали. Пока моральная степень народов не продвинута и человеческие добродетели не достигнут возвышенного уровня, счастье для человечества невозможно. Философы основали материальную цивилизацию. Пророки основали божественную цивилизацию. Христос был Основателем небесной цивилизации. Человечество получает блага материальной цивилизации, а также божественной цивилизации от небесных Пророков. Способность к достижению необычайного и похвального прогресса даруется Ими через дыхания Святого Духа, и небесная цивилизация невозможна для достижения или свершения иначе. Это свидетельствует о потребности человечества в небесных дарах, и пока эти небесные дары не получены, вечное счастье не может быть реализовано.

Вкратце, смысл таков: Учения Бахауллы безграничны, бесчисленны; время не позволит нам упомянуть их в деталях. Фундамент прогресса и реального процветания в человеческом мире — это реальность, ибо реальность — это божественный стандарт и дар Бога. Реальность — это разумность, и разумность всегда способствует почетной ступени человека. Реальность — это руководство Бога. Реальность — это причина просветления человечества. Реальность — это любовь, всегда работающая на благо человечества. Реальность — это связь, которая соединяет сердца. Это всегда возвышает человека к высшим ступеням прогресса и достижения. Реальность — это единство человечества, дарующее вечную жизнь. Реальность — это совершенное равенство, фундамент согласия между народами, первый шаг к международному миру.

26 октября 1912 г. Беседа в Актовом зале, отель Сакраменто, Сакраменто, Калифорния

Заметки Бижу Строн

Я посетил ваш Капитолий и его сады. Ни один другой Капитолий не имеет такого красивого окружения. Точно так же, как он внушителен и выделяется среди всех остальных, так и народ Калифорнии может стать самыми возвышенными и совершенными альтруистами мира. Калифорния — это, действительно, благословенная страна. Климат умеренный, солнце всегда светит, фрукты обильные и вкусные. Все внешние благословения очевидны здесь. Калифорнийцы — благородный народ; поэтому я надеюсь, что они могут сделать необычайный прогресс и стать знаменитыми своими добродетелями.

Вопрос первостепенной важности в мире сегодня — это международный мир. Европейский континент подобен арсеналу, складу взрывчатых веществ, готовых к воспламенению, и одна искра подожжет всю Европу, особенно в это время, когда балканский вопрос стоит перед миром. Даже сейчас война яростно бушует в некоторых местах, кровь невинных людей проливается, дети становятся пленниками, женщины остаются без поддержки, а дома разрушаются. Поэтому величайшая потребность в мире сегодня — это международный мир. Время созрело. Пришло время для отмены войны, объединения народов и правительств. Это время для любви. Это время для скрепления Востока и Запада.

Поскольку калифорнийцы кажутся миролюбивыми и обладающими великим достоинством и способностями, я надеюсь, что сторонники мира могут ежедневно увеличиваться среди них, пока все население не будет выступать за этот благотворный исход. Пусть люди дела в этой демократии поддержат знамя международного примирения. Тогда пусть альтруистические цели и мысли излучаются из этого центра ко всем другим регионам земли, и пусть слава этого достижения навсегда осеняет историю этой страны. Пусть первый флаг международного мира будет поднят в этом штате. Пусть первое просветление реальности сияет славно на этой почве. Пусть этот центр и столица станут выдающимися во всех степенях достижения, ибо добродетели человечества и возможности человеческого продвижения безграничны. Нет им конца, и какой бы степени ни достигло человечество, всегда есть степени выше. Нет достижения в обусловленном царстве, о котором можно было бы сказать: «За пределами этого состояния бытия и совершенства нет другого», или «Это достигло превосходной степени». Как бы совершенно это ни казалось, всегда есть большая степень достижения, которую нужно достичь. Поэтому, как бы человечество ни продвигалось, всегда есть более высокие ступени, которые нужно достичь, потому что добродетели безграничны. Есть завершение для всего, кроме добродетелей, и хотя эта страна достигла необычайного прогресса, я надеюсь, что ее достижение может быть неизмеримо больше, ибо божественные щедроты бесконечны и безграничны.

Есть некоторые, кто верит, что божественные щедроты подлежат прекращению. Например, они думают, что откровение Бога, сияние Бога и щедроты Бога закончились. Это самоочевидно ошибочная идея, ибо ничто из этого не подлежит завершению. Реальность Божественности подобна солнцу, а откровение подобно лучам его. Если мы должны утверждать, что щедроты Бога не вечны, мы вынуждены верить, что Божественность может прийти к концу, тогда как реальность Божественности охватывает все добродетели и по причине этих щедрот совершенна. Если бы она не обладала всеми этими совершенствами или добродетелями, она не могла бы быть Божественностью. Солнце — это солнце из-за его лучей, света и тепла. Если бы оно могло быть лишено их, оно не было бы солнцем. Поэтому, если мы говорим, что божественность или суверенитет Бога случайны и подлежат завершению, мы должны по необходимости думать, что сама Божественность случайна, без фундамента и не сущностна.