«Ось цивилизации»

Статистика во всяком случае указывает на удивительно низкий уровень интеллекта среди классов, в которых преобладают многодетные семьи и неконтролируемое деторождение. Те, кто обладает самым низким уровнем интеллекта, рождаются у неквалифицированных рабочих (с самым высоким уровнем рождаемости в обществе); следующий уровень — среди квалифицированных рабочих, и так далее до семей профессионалов, среди которых теперь признано, что рождаемость добровольно контролируется(3).

Но научные исследования такого рода не могут быть полными, пока не будут получены точные статистические данные о связи между безудержной плодовитостью и качеством — умственным и физическим — производимых детей. Поэтому философия контроля рождаемости ищет и просит сотрудничества науки и ученых не для того, чтобы укрепить свое собственное «дело», а потому, что этот сексуальный фактор в определении человеческой истории так долго игнорировался историками и учеными. Если наука в последние годы внесла огромный вклад в укрепление убежденности всех разумных людей в необходимости и мудрости контроля рождаемости, то эта философия, в свою очередь, открывает науке в ее различных областях многообещающий путь к решению многих тех проблем человечества и общества, которые в настоящее время кажутся столь загадочными и неразрешимыми.

(1) Конклин, «Направление человеческой эволюции», стр. 125, 126. (2) «Железы, регулирующие личность: исследование желез внутренней секреции в связи с типами человеческой природы». Доктор медицины Луис Берман, доцент биологической химии Колумбийского университета; врач специальной клиники здоровья, больница Ленокс-Хилл. Нью-Йорк: 1921. (3) Ср. Терман: «Интеллект школьников». Нью-Йорк, 1919, стр. 56. Также «Безопасна ли Америка для демократии?» Шесть лекций, прочитанных в Институте Лоуэлла в Бостоне Уильямом Макдугаллом, профессором психологии Гарвардского колледжа. Нью-Йорк, 1921.

ГЛАВА XI: Образование и самовыражение

«Цивилизация неразрывно связана с успехом этого движения. Человек, который радуется ему и стремится способствовать ему, жив; человек, который содрогается и поднимает бессильные руки против него, просто мертв, даже если могила еще тщетно зияет для него. Он может создавать мертвые законы и проповедовать мертвые проповеди, и его проповеди могут быть великими, а законы — жесткими. Но, как заметил мудрейший из людей двадцать пять веков назад, вещи, которые велики, сильны и жестки, — это вещи, которые остаются внизу, в могиле. Именно вещи, которые нежны, хрупки и гибки, остаются наверху. Ни в чем жизнь не бывает столь нежной, хрупкой и гибкой, как в вопросе пола. В этом торжество жизни». Хэвлок Эллис

Наш подход открывает нам новую шкалу ценностей, новый и эффективный метод проверки достоинств и недостатков текущих политик и программ. Он перенаправляет наше внимание к великому источнику и первопричине человеческой жизни. Он предлагает нам самую стратегическую точку зрения, с которой можно наблюдать и изучать бесконечную драму человечества — как прошлое, настоящее и будущее человеческой расы органически связаны друг с другом. Он координирует наследственность и среду. Самое важное, он освобождает разум от сексуальных предрассудков и табу, требуя самого откровенного и бесстрашного пересмотра пола в его отношении к человеческой природе и основам человеческого общества. Помогая установить это ментальное освобождение, совершенно независимо от каких-либо осязаемых результатов, которые могли бы порадовать статистически мыслящих людей, изучение контроля рождаемости выполняет неоценимую задачу. Без полной ментальной свободы невозможно подойти ни к одной фундаментальной человеческой проблеме. Неспособность взглянуть в лицо великим центральным фактам пола в беспристрастном и научном духе лежит в основе слепой оппозиции контролю рождаемости.

Наши самые ярые противники должны согласиться с тем, что проблема контроля рождаемости является одной из самых важных, с которыми человечество должно столкнуться сегодня. Интересы всего мира, человечества, будущего самого человечества поставлены здесь на карту больше, чем войны, политические институты или промышленная реорганизация. Все другие проекты реформ, революций или реконструкций имеют второстепенное значение, даже тривиальны, если сравнить их с масштабной регенерацией — или дезинтеграцией, — которая связана с контролем, направлением и высвобождением одной из величайших сил в природе. Великая опасность в настоящее время заключается не в ярых противниках идеи контроля рождаемости и не в тех, кто пытается подавить нашу программу просвещения и образования. Такая оппозиция всегда стимулирует. Она привлекает новых сторонников. Она обнаруживает свою собственную слабость и недостаток проницательности. Большая опасность кроется в вялом, неразборчивом интересе «сочувствующих», которые «за» — как дополнение к своей собственной панацее. «Иногда даже кажется», — писал покойный Уильям Грэм Самнер, — «как будто первобытные люди работали в этом направлении лучше, чем мы... когда наши общественные органы просвещения накладывают табу на все, что касается воспроизводства, как на неприличное; и когда государственная власть, достаточно готовая вмешиваться в личную свободу везде в другом месте, чувствует себя обязанной действовать так, как будто в зачатии следующего поколения нет никаких общественных интересов»(1).

Медленно, но верно мы разрушаем табу, окружающие секс; но мы разрушаем их из чистой необходимости. Кодексы, окружающие сексуальное поведение в так называемых христианских общинах, учения церквей о целомудрии и сексуальной чистоте, запреты законов и лицемерные условности общества — все они продемонстрировали свою несостоятельность в качестве защиты от хаоса, порожденного, и опустошения, вызванного неспособностью признать секс движущей силой человеческой природы — столь же великой, если не большей, чем голод. Его динамическая энергия неразрушима. Она может быть трансмутирована, облагорожена, направлена, даже сублимирована, но игнорировать, пренебрегать, отказываться признавать эту великую стихийную силу — не что иное, как безрассудство.

Из неоспоримых политик воздержания, самоотречения, «целомудрия» и «чистоты» мы пожинаем урожаи проституции, венерических бедствий и бесчисленных других зол. Традиционные моралисты не смогли признать, что целомудрие и чистота должны быть внешними симптомами пробужденного интеллекта, удовлетворенных желаний и исполненной любви. Этому нельзя научить через «сексуальное просвещение». Это нельзя навязать извне путем отрицания силы и права на сексуальное выражение. Тем не менее, даже в современном преподавании половой гигиены и социальной профилактики не предлагается ничего конструктивного молодым людям, которые ищут помощи в трудный период подросткового возраста.

На Ламбетской конференции 1920 года епископы Церкви Англии заявили в своем отчете о рассмотрении вопросов сексуальной морали: «Мужчины должны относиться ко всем женщинам так же, как к своим матерям, сестрам и дочерям; а женщины должны одеваться только так, чтобы вызывать уважение у каждого мужчины. Все здравомыслящие люди должны объединиться в подавлении пагубной литературы, пьес и фильмов...» Можно ли более полно указать на недостаток психологической проницательности и понимания? И все же, подобно этим епископам, большинство тех, кто берется за воспитание молодежи, сами столь же невежественны в психологии и физиологии. Действительно, те, кто с опозданием говорит о необходимости «сексуальной гигиены», по-видимому, не осознают, что сами больше всего нуждаются в ней. «Мы должны отказаться от тщетной попытки держать молодых людей в неведении», — восклицает преподобный Джеймс Марчант в книге «Рождаемость и империя», — «и от предположения, что они не знают печально известных фактов. Мы не можем, даже если бы захотели, остановить распространение сексуальных знаний; и если бы мы могли это сделать, мы бы только сделали дела бесконечно хуже. Это второе десятилетие двадцатого века, а не ранняя викторианская эпоха... Вопрос уже не в том, знать или не знать. Мы должны избавить наши умы среднего возраста от этого нежного заблуждения. Наши молодые люди знают больше, чем мы, когда начинали нашу супружескую жизнь, а иногда столько же, сколько мы сами, даже сейчас. Так что нам не нужно продолжать трясти своими немногими оставшимися волосами, имитируя чувства удивления или ужаса. Возможно, для нас было бы лучше, если бы мы были более просвещенными. И если наше обсуждение этой проблемы должно принести хоть какую-то реальную пользу, мы должны с самого начала примириться с тем фактом, что рождаемость добровольно контролируется... Некоторые лица, которые наставляют нас в этих вопросах, воздевают свои благочестивые руки и белеют своими испуганными лицами, выкрикивая на площадях против «этого порока», но они могут только выставить себя на посмешище».

Преподаваемое на основе конвенциональной и традиционной морали и буржуазной респектабельности, основанное на текущих догмах и передаваемое населению с добродушным снисхождением, сексуальное просвещение — это пустая трата времени и сил. Такое образование не может в каком-либо истинном смысле установить в качестве стандарта идеальную мораль и поведение респектабельного среднего класса, а затем приложить усилия, чтобы побудить всех остальных членов общества, особенно рабочий класс, соответствовать их табу. Такой метод не только сбивает с толку, но и, создавая напряжение, истерию и нездоровую концентрацию на моральном поведении, приводит к положительному вреду. Проповедовать негативный и бесцветный идеал целомудрия молодым людям — значит пренебрегать главной обязанностью пробуждения их интеллекта, их ответственности, их уверенности в себе и независимости. Как только это будет достигнуто, вопрос о целомудрии уладится сам собой. Преподавание «этикета» должно быть заменено преподаванием гигиены. Гигиенические привычки строятся на прочном знании потребностей и функций организма. Только в сфере секса остается необоснованный страх представлять беспристрастные и неприкрашенные факты без безвозмездного введения несущественных табу и предрассудков.

Как инструмент образования, доктрина контроля рождаемости подходит ко всей проблеме иначе. Вместо того чтобы устанавливать жесткие и неизменные законы сексуального поведения, вместо того чтобы пытаться внушить правила и предписания, указывать на награды за добродетель и наказания за «грех» (как это обычно пытаются делать в отношении венерических заболеваний), учитель контроля рождаемости стремится удовлетворить потребности людей. Основываясь на их интересах, их требованиях, их проблемах, образование в области контроля рождаемости пытается развить их интеллект и показать им, как они могут помочь себе сами; как направлять и контролировать этот глубоко укоренившийся инстинкт.

Высказывалось возражение, что контроль рождаемости достигает только уже просвещенных, мужчин и женщин, которые уже достигли определенной степени самоуважения и уверенности в себе. Такое возражение не может быть основано на фактах. Даже в самых непросвещенных слоях общества, среди матерей, раздавленных нищетой и экономическим порабощением, существует осознание зла слишком большой семьи, быстрой смены беременности за беременностью, безнадежности приведения в мир слишком большого количества детей. Не только в доказательствах, представленных в предыдущей главе, но и другими способами выражается эта кричащая потребность. Исследователи Бюро по делам детей, которые собирали данные отчетов о детской смертности, отметили готовность и рвение, с которыми эти угнетенные матери говорили правду о себе. Так велика их надежда на избавление от этого бессмысленного и омертвляющего подчинения непродуктивному воспроизводству, что только общество, болезненно преданное лицемерию, могло бы отказаться прислушаться к голосам этих матерей. Мы почтительно прислушиваемся к дифирамбам о святости материнства и ценности «лучших детей» — но мы закрываем глаза и уши на неприятную реальность и крики боли, исходящие от женщин, которые сегодня умирают тысячами, потому что эта сила удерживается от них.

Эта ситуация становится еще более горько ироничной, потому что самоправедные противники контроля рождаемости сами практикуют доктрину, которую осуждают. Рождаемость среди консервативных противников указывает на то, что они ограничивают количество своих собственных детей методами контроля рождаемости или обладают столь слабой детородной энергией, что тем самым не подходят для того, чтобы диктовать моральные законы другим людям. Они предпочитают, чтобы мы думали, что их небольшое количество детей случайно, а не публично признавать успешную практику разумной предусмотрительности. Или же они выставляют себя образцами добродетели и самообладания и хотят, чтобы мы поверили, что они привели своих детей в мир исключительно из высокого, сурового чувства общественного долга — отношение, которое столь же убедительно, как если бы они заявили, что нашли их под кустами крыжовника. Как еще мы можем объяснить широко распространенную терпимость и самодовольное одобрение клерикальной идеи секса, теперь подкрепленной потоками грубых и вульгарных чувств, которые распространяются прессой, кинофильмами и популярными пьесами?

Как и любое другое образование, сексуальное образование может быть эффективным и ценным только в том случае, если оно встречает и удовлетворяет интересы и требования самого ученика. Оно не может быть навязано извне, спущено сверху, наложено на интеллект обучаемого человека. Оно должно найти отклик внутри него, дать ему силу и инструмент, с помощью которого он может упражнять свой собственный растущий интеллект, привести в действие свое собственное суждение и проницательность и тем самым способствовать росту своего интеллекта. Цивилизованный мир начинает понимать, что образование не может состоять только в усвоении внешней информации и знаний, а скорее в пробуждении и развитии врожденных способностей к различению и суждению. Великая катастрофа «сексуального просвещения» заключается в том, что оно не направляет пробужденные интересы учеников в надлежащие каналы упражнения и развития. Вместо этого оно притупляет их, ограничивает их, препятствует им и даже пытается искоренить их.

Это было великим дефектом сексуального просвещения, как оно практиковалось в последние годы. Основанное на поверхностном и постыдном взгляде на сексуальный инстинкт, оно стремилось к внушению негативных добродетелей путем указания на зловещие наказания за беспорядочность и путем пропаганды строгого соблюдения добродетели и морали, не на основе интеллекта или результата опыта, даже не для достижения наград, а просто чтобы избежать наказания в форме болезненной и злокачественной болезни. Образование, задуманное таким образом, несет в себе собственное опровержение. Истинное образование не может терпеть внушения страха. Страх — это почва, в которой укореняются запреты и болезненные навязчивые состояния. Страх сдерживает, ограничивает, препятствует человеческому выражению. Он поражает самые корни радости и счастья. Поэтому целью сексуального просвещения должно быть прежде всего избегание внушения страха в сознание ученика.

Ограничение означает передачу в руки внешней власти силы над поведением. Контроль рождаемости, напротив, подразумевает добровольное действие, решение для самого себя, сколько детей приводить или не приводить в этот мир. Контроль рождаемости является образовательным в истинном смысле этого слова, поскольку он утверждает эту силу решения, восстанавливает эту силу в самих людях.

Мы не стремимся ввести новые ограничения, а стремимся к большей свободе. Что касается секса, этот импульс был более тщательно подвергнут ограничениям, чем любой другой человеческий инстинкт. «Не делай!» встречает нас на каждом шагу. Некоторые из этих ограничений оправданы; некоторые — нет. У нас может быть только одна жена или один муж в одно время; мы должны достичь определенного возраста, прежде чем сможем вступить в брак. Дети, рожденные вне брака, считаются «незаконнорожденными» — даже здоровые дети. Газеты каждый день полны скандалов о тех, кто перепрыгнул через ограничения или лимиты, которые общество записало в свой сексуальный кодекс. И все же добровольный контроль детородных сил, рациональное регулирование количества детей, которых мы приводим в мир, — это единственный тип ограничения, на который косо смотрят и который запрещен законом!

В более определенной, гораздо более реалистичной и конкретной манере контроль рождаемости раскрывает себя как самое эффективное оружие в распространении гигиенических и профилактических знаний среди женщин менее удачливых классов. Он несет с собой тщательное обучение телесной чистоте и физиологии, определенное знание физиологии и функции пола. Отказываясь преподавать обе стороны предмета, не реагируя на всеобщий спрос среди женщин на такие инструкции и информацию, центры материнства ограничивают свои собственные усилия и не выполняют то, что должно быть их истинной миссией. Они обеспокоены только беременностью, материнством, деторождением, проблемой сохранения жизни ребенка. Но любая эффективная работа в этой области должна идти дальше назад. Мы постепенно пришли к пониманию, как отметил Хэвлок Эллис, что сравнительно мало можно сделать, просто улучшая условия жизни взрослых; что улучшение условий для детей и младенцев недостаточно. Чтобы бороться со злом детской смертности, недостаточно натального и пренатального ухода. Даже улучшить условия для беременной женщины недостаточно. Неизбежно и неизбежно мы ведемся все дальше и дальше назад, к точке деторождения; за ее пределы, в регулирование полового отбора. Проблема становится кругом. Мы не можем решить одну ее часть без рассмотрения целого. Но именно в точке создания все различные силы сконцентрированы. Зачатие должно контролироваться разумом, интеллектом, наукой, иначе мы теряем контроль над всеми его последствиями.

Контроль рождаемости — это, по сути, образование для женщин. Именно женщины, непосредственно и по самой своей природе, несут бремя той слепоты, невежества и отсутствия предусмотрительности в отношении секса, которые сейчас навязываются законом и обычаем. Контроль рождаемости дает в руки женщин единственный эффективный инструмент, с помощью которого они могут восстановить равновесие в обществе и утвердить, не только теоретически, но и практически, первостепенную важность женщины и ребенка в цивилизации.

Таким образом, контроль рождаемости является стимулом к образованию. Его осуществление пробуждает и развивает чувство уверенности в себе и ответственности, а также освещает отношение индивида к обществу и расе таким образом, который в противном случае остается расплывчатым и академическим. Он раскрывает секс не просто как необузданную и ненасытную природную силу, которой мужчины и женщины должны подчиняться безнадежно и инертно, когда она проносится через них, а затем принимать с покорным смирением безнадежные и тяжелые последствия. Вместо этого он дает в их руки силу контролировать эту великую силу; использовать ее, направлять ее в каналы, в которых она становится энергией, улучшающей их жизнь и увеличивающей самовыражение и саморазвитие. Он пробуждает в женщинах сознание новых слав и новых возможностей в материнстве. Больше не простертая жертва слепой игры инстинкта, а уверенная в себе хозяйка своего тела и своей воли, новая мать находит в своем ребенке исполнение своих собственных желаний. В свободном, а не принудительном материнстве она находит путь своего собственного развития и выражения. Больше не связанная бесконечной серией беременностей, свободная защищать развитие своих собственных детей, она может теперь распространить свое благотворное влияние за пределы своего собственного дома. Становясь таким образом интенсивным, материнство может также расширяться и становиться более обширным. Мать видит, что благополучие ее собственных детей связано с благополучием всех остальных. Не на основе сентиментальной благотворительности или безвозмездной «социальной работы», а на основе просвещенного личного интереса такая мать может оказывать свое влияние среди менее удачливых и менее просвещенных.

Если она не основана на этом центральном знании и власти над своим собственным телом и своими собственными инстинктами, образование для женщины не имеет ценности. Пока она остается игрушкой сильных, неконтролируемых природных сил, пока она должна покорно и смиренно подчиняться решениям других, как может женщина когда-либо заложить основы самоуважения, уверенности в себе и независимости? Как может она сделать свой собственный выбор, проявить свою собственную проницательность, свою собственную предусмотрительность?

В осуществлении этих сил, в построении и интеграции своего собственного опыта, в овладении своей собственной средой должно быть найдено истинное образование женщины. И в сфере секса, великого источника и корня всего человеческого опыта, именно на основе контроля рождаемости — добровольного направления своего собственного сексуального выражения — женщина должна сделать свой первый шаг в утверждении свободы и самоуважения.

(1) «Folkways», стр. 492.

ГЛАВА XII: Женщина и будущее

Я видела женщину, которая спала. Во сне ей приснилось, что Жизнь стоит перед ней и держит в каждой руке по дару — в одной Любовь, в другой Свободу. И она сказала женщине: «Выбирай!» И женщина долго ждала: и она сказала: «Свободу!» И Жизнь сказала: «Ты хорошо выбрала. Если бы ты сказала “Любовь”, я бы дала тебе то, о чем ты просила; и я ушла бы от тебя и больше не вернулась бы к тебе. Теперь придет день, когда я вернусь. В тот день я буду нести оба дара в одной руке». Я слышала, как женщина смеялась во сне. Олив Шрейнер

Ни в коем случае не нужно заглядывать в какую-то расплывчатую и отдаленную дату будущего, чтобы проверить преимущества, которые человеческая раса извлекает из программы, предложенной мной на предыдущих страницах. Результаты для отдельной женщины, для семьи и для государства, особенно в случае Голландии, уже были исследованы и задокументированы. Наша философия — это не доктрина бегства от непосредственных и насущных реалий жизни, напротив, мы говорим мужчинам и женщинам, и особенно последним: посмотрите в лицо реалиям своей собственной души и тела; познай себя! И в этом последнем предостережении мы имеем в виду, что это знание не должно состоять из каких-то расплывчатых, избитых обобщений о природе женщины — женщины, созданной в умах мужчин, или женщины, ставящей себя на романтический пьедестал над суровыми фактами этого будничного мира. Женщины могут достичь свободы только благодаря конкретному, определенному знанию о себе, знанию, основанному на биологии, физиологии и психологии.

Тем не менее, было бы неправильно закрывать глаза на видение мира свободных мужчин и женщин, мира, который больше напоминал бы сад, чем нынешние джунгли хаотических конфликтов и страхов. Одна из величайших опасностей социальных идеалистов, для всех нас, кто надеется сделать мир лучше, — искать убежища в ярко окрашенных фантазиях о будущем, а не смотреть в лицо и бороться с горькими и злыми реалиями, которые сегодня со всех сторон противостоят нам. Я верю, что читатель моих предыдущих глав не обвинит меня в уклонении от этих реалий; действительно, он может подумать, что я переоценила великие биологические проблемы дефектов, правонарушений и плохого воспитания. Именно в надежде, что другие тоже смогут мельком увидеть мое видение возрожденного мира, я представляю следующие предложения. Они основаны на убеждении, что мы должны искать индивидуальное и расовое здоровье не путем великой политической или социальной реконструкции, а, обратившись к признанию наших собственных присущих сил и развития, путем высвобождения наших внутренних энергий. Именно так все мы можем лучше всего помочь сделать этот мир, вместо долины слез, садом.

Давайте прежде всего рассмотрим чисто с точки зрения бизнеса и «эффективности» биологические или расовые проблемы, которые стоят перед нами. Как американцы, мы в последнее время много говорили об «эффективности» и бизнес-организации. Но стала бы какая-нибудь корпорация хоть на мгновение вести свои дела так, как мы ведем бесконечно более важные дела нашей цивилизации? Позволил бы какой-нибудь современный животновод допустить ухудшение своего скота так, как мы не только позволяем, но и активно поощряем разрушение и ухудшение самых драгоценных, самых существенных элементов в нашем мировом сообществе — матерей и детей. С такими обесцененными матерями и детьми следующее поколение мужчин и женщин неизбежно оказывается ниже нормы. Тенденция человеческих элементов в нынешних условиях постоянно направлена вниз.

Обратитесь к книге Роберта М. Йеркса «Психологическое обследование в армии Соединенных Штатов»(1), в которой нам сообщается, что психологическое обследование призывников показало, что почти половина — 47,3 процента — населения имела менталитет двенадцатилетних детей или меньше — другими словами, что они являются дебилами. Профессор Конклин в своем недавно опубликованном томе «Направление человеческой эволюции»(2) на основании выводов отчета г-на Йеркса приходит к утверждению: «Если предположить, что эти призывники являются справедливой выборкой всего населения численностью примерно 100 000 000 человек, это означает, что 45 000 000, или почти половина всего населения, никогда не разовьют умственные способности выше стадии, представленной нормальным двенадцатилетним ребенком, и что только 13 500 000 когда-либо покажут превосходный интеллект».

Делая все должные скидки на ошибки и расхождения психологического обследования, мы тем не менее стоим лицом к лицу с серьезной и разрушительной практикой. Наши «накладные» расходы на сегрегацию правонарушителей, дефектных и зависимых в тюрьмах, приютах и постоянных домах, наша неспособность изолировать дебилов, которые растут и размножаются — я достаточно указала, хотя, по правде говоря, я лишь поцарапала поверхность этой международной угрозы — демонстрируют наш безрассудный и экстравагантный сентиментализм. Ни одна промышленная корпорация не могла бы поддерживать свое существование на таком фундаменте. И все же твердолобые «капитаны индустрии», финансисты, которые гордятся своей хладнокровной и проницательной деловой способностью, бросают миллионы в розовую воду филантропии и благотворительности, которые в лучшем случае глупы, а в худшем — порочны. В наших отношениях с такими элементами существует мягкое бесхозяйственность и неправильное использование огромных сумм, которые по всей справедливости должны быть использованы для развития и образования здоровых элементов общества.

В настоящее время цивилизованные нации наказывают талант и гениальность, носителей факела цивилизации, чтобы нянчить и увековечивать удушающий человеческий подлесок, который, как говорят нам все авторитеты, выходит из-под контроля и угрожает захлестнуть весь сад человечества. И все же люди продолжают одурманивать себя опиумом оптимизма или опускаться на подушки христианской покорности, их интеллектуальные способности анестезированы веселыми банальностями. Или же даже те, кто полностью осведомлен о хаосе и конфликте, ищут спасения в тех претенциозных, но фундаментально ошибочных социальных философиях, которые возлагают вину за современные мировые страдания на кого угодно или что угодно, кроме неукротимых, но неконтролируемых инстинктов живых организмов. Эти люди сражаются с тенями и забывают о реалиях существования. Слишком много столетий мы пытались спрятаться от неизбежного, которое противостоит нам на каждом шагу на протяжении всей жизни.

Давайте представим себе хотя бы на мгновение мир, не обремененный весом зависимых и правонарушающих классов, общее население зрелых, умных, критических и выразительных мужчин и женщин. Вместо инертного, эксплуатируемого, ментально пассивного класса, который сейчас составляет бесплодный субстрат нашей цивилизации, попробуйте представить население активное, сопротивляющееся, ведущее индивидуальную и социальную жизнь самого довольного и здорового сорта. Были бы такие мужчины и женщины, освобожденные от нашей бесконечной, непрекращающейся борьбы против массовых предрассудков и инерции, лишены каким-либо образом стимулирующего интереса к жизни? Погрузились бы они в трясину самоуспокоенности и глупости?

Нет! Жизнь для них была бы обогащена, интенсифицирована и облагорожена таким образом, который нам в нашей духовной и физической нищете трудно даже представить. Произошло бы новое возрождение искусств и наук. Пробужденные, наконец, к близости сокровищ жизни, лежащих вокруг них, дети той эпохи были бы вдохновлены духом приключений и романтики, который действительно создал бы земной рай.

Давайте с нетерпением ждать этого великого высвобождения творческой и созидательной энергии не как праздного, пустого миража, а как обещания, которое мы, как вся человеческая раса, имеем силу, в самом ведении нашей жизни изо дня в день, превратить в славную реальность. Давайте с нетерпением ждать той эры, возможно, не столь далекой, как мы полагаем, когда великие приключения в зачарованном царстве искусств и наук перестанут быть привилегией одаренных немногих, а станут законным наследием расы гениев. В таком мире мужчины и женщины больше не искали бы спасения от самих себя в фантастическом и далеком. Они были бы пробуждены к осознанию того, что источник жизни, счастья, находится не вне их, а внутри, в здоровом осуществлении их данных Богом функций. Сокровища жизни не скрыты; они близко, так близко, что мы не замечаем их. Мы обманываем себя жалким страхом перед самими собой. Мужчины и женщины будущего не будут искать счастья; они выйдут за его пределы. Простое счастье породило бы монотонность. И их жизни будут жизнями перемен и разнообразия с острыми ощущениями, порожденными экспериментом и исследованием.

Страх будет упразднен: прежде всего, страх перед внешними вещами и другими людьми; наконец, страх перед самим собой. И с этими страхами должны исчезнуть навсегда все те яды ненависти, индивидуальной и международной. Ибо придет осознание того, что не будет причин для, не будет ценности в посягательстве на свободу друг друга. Сегодня мы живем в мире, который похож на лес деревьев, посаженных слишком густо. Отсюда свирепая, бесконечная борьба за существование. Как и бесчисленные века назад, нынешняя эпоха — это эпоха взаимного разрушения. Наша цель — заменить антагонизм и конфликт сотрудничеством, справедливостью и дружелюбием. Если цель нашей страны или нашей цивилизации — достичь пустого, бессмысленного превосходства над другими в совокупном богатстве и населении, может быть разумной политикой закрыть глаза на жертвы человеческой жизни — нерассмотренную жизнь и страдания — и стимулировать быстрое деторождение. Но даже в этом случае такая политика в долгосрочной перспективе обречена на провал, как подчеркивают упадок и падение великих цивилизаций прошлого. Даже самый ярый противник наших идеалов отказался бы подписаться под философией простого количества, богатства и населения, лишенных духовного направления или значимости. Все мы надеемся и с нетерпением ждем прекрасного расцвета человеческого гения — гения, не тратящего и не рассеивающего свою энергию в горькой борьбе за простое существование, а развивающегося до прекрасной зрелости, поддерживаемого и питаемого почвой активной оценки, критики и признания.

Не путем отрицания центральных и основных биологических фактов нашей природы, не путем подписки на блестящие, но ложные ценности любой философии или программы бегства, не дикими утопическими мечтами о братстве людей, не каким-либо святошеским разгулом сентиментальности или религиозности мы можем совершить первый робкий шаг к освобождению. Напротив, только твердо поставив ноги на твердую почву научного факта, мы можем даже стоять прямо — мы можем даже подняться из рабской согбенной позы раба, несущего на себе груз векового угнетения.

С нетерпением ожидая этого сияющего высвобождения внутренних энергий возрожденного человечества, я думаю не просто об изобретениях и открытиях и их применении к совершенствованию внешних и механических деталей социальной жизни. Это внешнее и научное совершенствование механизма внешней жизни — явление, свидетелями которого мы в значительной степени являемся сегодня. Но в более глубоком смысле эта тенденция не может иметь никакой истинной или длительной ценности, если ее нельзя заставить служить биологическому и духовному развитию человеческого организма, индивидуального и коллективного. Наша великая проблема — не просто совершенствовать технику, производить превосходные корабли, автомобили или великие здания, а переделать расу так, чтобы она могла сравниться с удивительным прогрессом, который мы видим сейчас во внешних проявлениях жизни. Мы должны сначала освободить наши тела от болезней и предрасположенности к болезням. Мы должны совершенствовать эти тела и сделать их прекрасными инструментами разума и духа. Только так, когда тело станет помощью, а не помехой для человеческого выражения, мы сможем достичь какой-либо цивилизации, достойной этого имени. Только так мы сможем создать из наших тел подобающий храм для души, которая является не чем иным, как расплывчатой нереальностью, за исключением того, насколько она способна проявить себя в красоте конкретного.

Как только мы сделаем первые робкие шаги к созданию реальной цивилизации, задача освобождения духа человечества от оков невежества, предрассудков и ментальной пассивности, которые сейчас более сковывают, чем когда-либо в истории человечества, будет облегчена в тысячу раз. Великая центральная проблема, и та, которую нужно решать первой, — это отмена стыда и страха перед сексом. Мы должны научить людей подавляющей силе этой сияющей силы. Мы должны заставить их понять, что неконтролируемая, она является жестоким тираном, но что контролируемая и направляемая, она может быть использована для трансмутации и сублимации повседневного мира в царство красоты и радости. Через секс человечество может достичь великого духовного озарения, которое преобразит мир, которое осветит единственный путь к земному раю. Так мы должны неизбежно и неизбежно мыслить о сексуальном выражении. Инстинкт здесь. Никто из нас не может избежать его. В нашей власти сделать его вещью красоты и радости навсегда: или отрицать его, как это делали аскеты прошлого, поносить это выражение, а затем платить штраф, горький штраф, который общество сегодня платит бесчисленными способами.

Если меня критикуют за кажущийся «эгоизм» этой концепции, то это из-за недопонимания. Индивид выполняет свой долг перед обществом в целом не самопожертвованием, а саморазвитием. Он делает все возможное для мира не умирая за него, не увеличивая сумму страданий, болезней и несчастий, а увеличивая свой собственный рост, высвобождая большую энергию, будучи активным, а не пассивным, созидательным, а не разрушительным. Это фундаментально величайшая истина, которую должны открыть женщины в целом. И пока женщины не будут пробуждены к своей ключевой функции в создании новой цивилизации, эта новая эра останется невозможной и фантастической мечтой. Новая цивилизация может стать славной реальностью только с пробуждением ныне дремлющих качеств силы, мужества и бодрости женщины. Как отметил великий мыслитель прошлого века, физическое вырождение женщины разрушительно не только для ее собственного здоровья и счастья, но и для всей нашей расы. Физическая и психическая сила женщины более незаменима для благополучия и силы человеческой расы, чем даже сила мужчины, ибо сила и счастье ребенка более органично связаны с силой и счастьем матери.

Параллельно с пробуждением интереса женщины к своей собственной фундаментальной природе, к осознанию того, что ее величайший долг перед обществом заключается в самореализации, придет большая и более глубокая любовь ко всему человечеству. Ибо, достигая своей собственной истинной индивидуальности, она поймет, что все мы — индивиды, что каждое человеческое существо существенно вовлечено в каждый вопрос или проблему, которая затрагивает благополучие самого скромного из нас. Поэтому сегодня мы должны встречать великие проблемы дефектов и правонарушений не каким-либо чисто сентиментальным или поверхностным образом, а с самым твердым и бесстрашным отношением к истинным интересам наших собратьев. Не из простого чувства братской любви или сентиментальной филантропии мы, женщины, должны настаивать на повышении ценности детской жизни. Это потому, что мы знаем: если наши дети должны развиться до своих полных возможностей, всем детям должна быть обеспечена аналогичная возможность. Каждый отдельный случай наследственного дефекта, каждый деформированный ребенок, каждое врожденно испорченное человеческое существо, приведенное в этот мир, имеет бесконечное значение для этого бедного индивида; но оно имеет не меньшее значение для остальных из нас и для всех наших детей, которые должны платить тем или иным образом за эти биологические и расовые ошибки. Мы с нетерпением ждем в нашем видении будущего детей, приведенных в мир, потому что они желанны, призванных из неизвестности бесстрашной и сознательной страстью, потому что женщины и мужчины нуждаются в детях, чтобы завершить симметрию своего собственного развития, не меньше, чем для увековечения расы. Они будут призваны в мир, улучшенный и сделанный прекрасным духом свободы и романтики — в мир, в котором существа нашего нового дня, не стесненные и не связанные зловещими силами предрассудков и неизменной привычки, могут вершить свои собственные судьбы. Возможно, мы сможем уловить фрагментарные проблески этой новой жизни в некоторых обществах прошлого, возможно, в Греции; но во всех этих прошлых цивилизациях эти счастливые группы составляли лишь небольшую исключительную часть населения. Сегодня наша задача больше; ибо мы понимаем, что ни одна часть человечества не может быть восстановлена без регенерации целого.

Поэтому я смотрю в Будущее, когда мужчины и женщины не будут растрачивать свою энергию в тщетном и бесплодном поиске довольства вне самих себя, в далеких местах или людях. Совершенные хозяева своих собственных присущих сил, контролируемые с тонким пониманием искусства жизни и любви, адаптирующиеся с гибкостью и интеллектом к среде, в которой они оказываются, они будут без страха наслаждаться жизнью в полной мере. Женщины впервые в несчастной истории этого земного шара установят истинное равновесие и «баланс сил» в отношениях полов. Старый антагонизм исчезнет, старая плохо скрытая война между мужчинами и женщинами. Ибо сами мужчины поймут, что в этом возделывании человеческого сада они будут вознаграждены тысячекратно. Интерес к расплывчатым сентиментальным фантазиям о внеземном существовании, к патологическим или истерическим бегствам от реалий нашей земности исчезнет из-за атрофии, ибо на той заре мужчины и женщины придут к осознанию, уже предложенному, что здесь, под рукой, наш рай, наше вечное обиталище, наше Небо и наша вечность. Не оставляя его и нашу сущностную человечность позади, и не вздыхая о том, чтобы быть кем-то иным, чем мы есть, мы когда-либо станем облагороженными или бессмертными. Не только для женщины, но и для всего человечества это поле, где мы должны искать секрет вечной жизни.

(1) «Мемуары Национальной академии наук». Том XV. (2) Конклин, «Направление человеческой эволюции». «Когда вспоминают, что умственные способности наследуются, что родители с низким интеллектом обычно производят детей с низким интеллектом, и что в среднем у них больше детей, чем у лиц с высоким интеллектом, и, кроме того, когда мы учитываем, что интеллектуальные способности или «умственный возраст» могут быть изменены очень мало образованием, мы находимся в положении, чтобы оценить очень серьезное состояние, которое стоит перед нами как нацией». стр. 108.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИНЦИПЫ И ЦЕЛИ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИГИ КОНТРОЛЯ РОЖДАЕМОСТИ

ПРИНЦИПЫ:

Сложные проблемы, стоящие сейчас перед Америкой в результате практики безрассудного деторождения, быстро угрожают выйти из-под контроля человека.

Повсюду мы видим, что бедность и многодетные семьи идут рука об руку. Те, кто наименее пригоден для продолжения расы, размножаются наиболее быстро. Люди, которые не могут содержать свое собственное потомство, поощряются Церковью и Государством к созданию больших семей. Многие из детей, таким образом порожденных, больны или умственно отсталы; многие становятся преступниками. Бремя содержания этих нежелательных типов должно нести здоровые элементы нации. Средства, которые должны быть использованы для повышения уровня нашей цивилизации, отвлекаются на содержание тех, кто никогда не должен был родиться.

В дополнение к этому серьезному злу мы являемся свидетелями ужасающей траты здоровья женщин и жизней женщин из-за слишком частых беременностей. Эти нежелательные беременности часто провоцируют преступление аборта или, альтернативно, умножают число детей-работников и снижают уровень жизни.

Чтобы создать расу хорошо рожденных детей, необходимо, чтобы функция материнства была возведена в положение достоинства, а это невозможно, пока зачатие остается делом случая.

Мы считаем, что дети должны быть

1. Зачаты в любви;

2. Рождены по сознательному желанию матери;

3. И порождены только при условиях, которые делают возможным наследие здоровья.

Поэтому мы считаем, что каждая женщина должна обладать силой и свободой предотвращать зачатие, за исключением случаев, когда эти условия могут быть удовлетворены.

Каждая мать должна осознавать свою базовую позицию в человеческом обществе. Она должна осознавать свою ответственность перед расой в приведении детей в мир.

Вместо того чтобы быть слепым и случайным следствием неконтролируемого инстинкта, материнство должно быть сделано ответственным и самонаправляемым средством человеческого выражения и регенерации.

Эти цели, которые имеют фундаментальное значение для всей нашей нации и для будущего человечества, могут быть достигнуты только в том случае, если женщины сначала получат практическое научное образование в средствах контроля рождаемости. Это, следовательно, первая цель, на которую будут направлены усилия этой Лиги.

ЦЕЛИ:

Американская лига контроля рождаемости стремится просвещать и образовывать все слои американской общественности в различных аспектах опасностей неконтролируемого деторождения и настоятельной необходимости мировой программы контроля рождаемости.

Лига стремится соотнести выводы ученых, статистиков, исследователей и социальных агентств во всех областях. Чтобы сделать это возможным, необходимо организовать различные департаменты:

ИССЛЕДОВАНИЯ: Собирать выводы ученых относительно связи безрассудного размножения со злом правонарушений, дефектов и зависимости.

РАССЛЕДОВАНИЯ: Выводить из этих научно установленных фактов и цифр заключения, которые могут помочь всем органам общественного здравоохранения и социальным агентствам в изучении проблем материнской и детской смертности, детского труда, умственных и физических дефектов и правонарушений в связи с практикой безрассудного родительства.

ГИГИЕНИЧЕСКОЕ И ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ обучение медицинским сообществом матерей и потенциальных матерей безвредным и надежным методам контроля рождаемости в ответ на их запросы о таких знаниях.

СТЕРИЛИЗАЦИЯ душевнобольных и умственно отсталых и поощрение этой операции для тех, кто страдает наследственными или передаваемыми заболеваниями, с пониманием того, что стерилизация не лишает индивида его или ее сексуального выражения, а лишь делает его неспособным производить детей.

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ: Программа образования включает: Просвещение общественности в целом, главным образом через образование лидеров мысли и мнения — учителей, священников, редакторов и писателей — о моральной и научной обоснованности принципов контроля рождаемости и настоятельной необходимости его принятия в качестве основы национального и расового прогресса.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ: Привлечь поддержку и сотрудничество юридических консультантов, государственных деятелей и законодателей в осуществлении отмены государственных и федеральных законов, которые поощряют дисгеническое размножение, увеличивают сумму болезней, нищеты и бедности и препятствуют установлению политики национального здоровья и силы.

ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ: Направлять в различные штаты Союза полевых работников для привлечения поддержки и пробуждения интереса масс к важности контроля рождаемости, чтобы законы могли быть изменены, а создание клиник стало возможным в каждом штате.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ: Этот департамент стремится сотрудничать с аналогичными организациями в других странах для изучения контроля рождаемости в его отношениях к мировой проблеме народонаселения, продовольственным запасам, национальным и расовым конфликтам, и призывать все международные органы, организованные для содействия миру во всем мире, к рассмотрению этих аспектов международного дружелюбия.

АМЕРИКАНСКАЯ ЛИГА КОНТРОЛЯ РОЖДАЕМОСТИ предлагает публиковать в своем официальном органе «Обзор контроля рождаемости» отчеты и исследования о взаимосвязи контролируемого и неконтролируемого населения с национальными и мировыми проблемами.

Американская лига контроля рождаемости также предлагает проводить ежегодную конференцию, чтобы собрать вместе работников различных департаментов, чтобы каждый работник мог осознать взаимосвязь всех различных фаз проблемы с целью того, чтобы национальное образование стремилось поощрять и развивать силы самонаправления, уверенности в себе и независимости у индивидов сообщества, вместо зависимости от помощи государственных или частных благотворительных организаций.