«Философия истории»

Что касается гигантского роста, приписываемого первобытному роду людей достоверным свидетельством всеобщего предания — свидетельством, которое легко отличить от простого поэтического украшения или преувеличения, — то странно, что те, кто в остальном столь склонны применять аналогии природы к человеческому виду, должны, по крайней мере в этом случае, выставлять нынешнюю обычную шкалу человеческих размеров как единственный стандарт вероятности и достоверности. Остатки, о которых не раз упоминалось, того первобытного мира, который погиб, показывают, что слонов, носорогов и бегемотов, самых крупных из всех существующих животных, первоначально насчитывалось от двадцати до тридцати различных племен и видов, которые ныне вымерли. О мамонте, этом гигантском животном древности, остатки которого находят не только в Сибири и Америке, но и в различных графствах Европы, близ Парижа и даже в этой непосредственной окрестности, также было доказано существование большого числа различных видов из исследования этих допотопных останков. Даже у животных, более привычных нам, были обнаружены кости и другие остатки очень необычного и поистине гигантского размера. Были найдены бычьи рога, скрепленные лобной костью, оленьи рога и бивни слонов, которые доказывают, что эти животные были в три, четыре и даже пять раз больше, чем они обычно бывают в настоящее время. Если в этот более ранний период органической природы и животного мира, который вымер, этот гигантский стиль был столь широко распространен, не разумно ли предположить аналогию в человеческом виде, по крайней мере в том, что касается их физического сложения, особенно когда эта аналогия единодушно подтверждается первобытными сагами и преданиями всех народов?

Что касается наших священных писаний, я должен заметить, что они молчаливо подразумевают и, более того, довольно ясно подтверждают превосходный рост, а также великое долголетие первых людей; в то время как, с другой стороны, они представляют действительно гигантское строение тела как органическую деградацию и вырождение, возникшее в результате незаконного союза двух первобытных родов — каинитов и сифитов, — союза, который был источником всеобщего разложения, как всеуничтожающий потоп был могучим судом, вызванным гордыней и нечестивостью этих великанов, и был, по сути, направлен главным образом против них. Даже в более поздний период Писание говорит о некоторых народах великанов, которые до вступления израильтян в землю обетованную занимали некоторые из ее провинций, такие как Моав, Аммон, Васан и страна вокруг первобытного города великанов — Хеврона. Эти племена изображаются как прославленные доблестью, правда, но склонные исключительно к войне, дикие и нечестивые; и даже отдельные великаны, которые появляются в эпоху Моисея и в истории Давида, описываются как особенно чудовищные из-за своего большого телесного уродства. Единственное дикое племя, существующее ныне (насколько наши нынешние знания о земном шаре позволяют нам судить), обладающее очень необычным, огромным и почти гигантским ростом — патагонцы Америки, — в то же время известны своим телесным уродством. У них именно верхняя часть тела имеет такую непропорциональную длину, ибо, когда их видят верхом на лошади, они кажутся настоящими великанами, и поэтому их так считали поначалу. Когда при более близком рассмотрении мы видим всю длину их тел в положении стоя или при ходьбе, мы действительно замечаем, что они имеют весьма необычный рост от семи до восьми футов, но не того гигантского роста, который заставило нас предположить первое впечатление и который так естественно мог дать повод для преувеличенных рассказов.

После всего этого и того, что было сказано выше, мне остается лишь откровенно заявить, что по этим двум пунктам — чрезвычайному долголетию и гигантскому росту первых людей — я никогда не мог бы набраться смелости, чтобы выдвинуть формальное сомнение против ясного заявления Священного Писания и общего свидетельства первобытного предания. Полное объяснение, более правильное понимание и совершенное постижение этих двух фактов, возможно, зарезервированы для более позднего периода и исследований более глубокой физической науки.

Существуют также памятники, или, скорее, фрагменты сооружений самой первобытной древности, которые, поскольку они связаны с обсуждаемым предметом, заслуживают здесь краткого упоминания. Я имею в виду те циклопические стены, которые можно найти в нескольких частях Италии и которые те, кто видел их однажды, не забудут легко, как и тот своеобразный отпечаток древности, который они несут. В этой весьма своеобразной архитектуре мы видим вместо камней обычной кубической или продолговатой формы огромные обломки скал, грубо обтесанные в форме неправильного многоугольника и достаточно искусно соединенные друг с другом. Даже великий и часто восхищавший многих подземный акведук, или Клоака древнего Рима, считается принадлежащим к этой циклопической архитектуре, остатки которой существуют также близ Аргоса и в нескольких других частях Греции. Эти сооружения, безусловно, были построены не теми знаменитыми народами, которые в более поздний период занимали эти страны; ибо даже они рассматривали их как работу и произведение первобытного и ушедшего рода великанов; отсюда и название, которое получили эти памятники. Когда мы учитываем, насколько несовершенными должны были быть инструменты тех отдаленных веков, и что нельзя предполагать, что они обладали теми знаниями в механике, которые египтяне, например, демонстрируют при возведении своих обелисков, мы легко можем понять, как люди пришли к мысли, что для строительства этих каменных сооружений требовались более сильные руки и иные силы, чем те, которыми обладает нынешний род людей.

Таким образом, мы теперь попытались объяснить, насколько это было необходимо для нашей цели, происхождение того раздора, который присущ человеческой природе и составляет основу всей истории. Далее мы стремились раскрыть и проиллюстрировать всеобщее предание, которое свидетельствует о вражде между добродетельными патриархами и гордыми титанами первобытного мира, или о различном и противоположном духе, который характеризовал два первобытных рода человечества; отводя в то же время диким народам или более деградировавшим частям человеческого рода их надлежащее место в истории — место, несомненно, важное, но все же второстепенное в великой схеме человечества.

Эти факты, слишком важные, чтобы их можно было обойти молчанием, образуют введение и являются, так сказать, портиком к всемирной истории и к цивилизации человеческого рода в позднейшие исторические эпохи. Теперь, когда мы увидели человечество разделенным и расколотым на множество народов, наша следующая задача в последующий период — обнаружить наиболее замечательные и наиболее цивилизованные народы и наблюдать, какую особую форму приняло Слово, будь то врожденное человеку или сообщенное ему — слово, которое можно считать сущностью всех высоких прерогатив и характерных качеств человека; наблюдать, скажем, какую особую форму приняло слово у каждого из этих народов, в их языке и письменности, в их религиозных преданиях, их исторических сагах, их поэзии, искусстве и науке. В описании древних народов мы примем этнографический способ изложения истории; и только в современные и более недавние времена этот метод будет постепенно уступать место синхроническому; и причины этого изменения будут подсказаны самой природой предмета. В этом общем обзоре мы должны ограничиться теми могущественными и знаменитыми народами, которые достигли высокой степени интеллектуального совершенства; и мы будем отбирать и кратко излагать замечательные черты или необычайные исторические факты, иллюстрирующие нравы, социальные институты, политическую утонченность и даже политическую историю каждого народа, достойного занять место в этом очерке, чтобы лучше отметить прогресс интеллектуального принципа в своеобразной культуре и образе мышления каждого из них. Только в более поздний период политическая история становится главным объектом внимания и почти ведущим принципом в прогрессивном движении и даже частичных регрессах человечества.

В этой общей картине раннего развития человеческого разума мы можем выбрать только те народы, которые достаточно хорошо известны или относительно которых источники информации теперь, по крайней мере, более доступны; ибо, если бы мы включили в этот общий обзор народы, с которыми мы менее совершенны знакомы, мы были бы вовлечены в мелкие и бесконечные исследования, не получив, в конечном счете, возможно, никакого нового или удовлетворительного результата для главной цели. В первом периоде древности будут фигурировать китайцы, индийцы и египтяне, помимо изолированного и так называемого избранного народа евреев; и если я начну с самых отдаленных цивилизованных стран Азии, Китая, я прошу позволения предварительно заметить, что я не намерен решать вопрос о приоритете относительно соответствующей древности этих народов или отдавать предпочтение одному или другому из них. Действительно, их собственные хронологические отчеты и претензии, которые часто заслуживают названия хронологических вымыслов, при более близком рассмотрении оказываются простыми расчетами астрономических периодов; и здравая историческая критика не допустит, что они первоначально предназначались быть хронологическими. Достаточно сказать, что три упомянутых нами народа принадлежали к одному и тому же периоду мира и достигли равной или очень схожей степени морального и интеллектуального совершенства; и поэтому в отношении этого более высокого объекта хронологический спор становится ненужным или, по крайней мере, имеет второстепенное значение. Среди тех, однако, кто принимает активное участие в этих исследованиях, легко возникает пристрастие к тому или иному из этих народов и к их соответствующей древности; ибо даже самые отдаленные объекты возбуждают в человеческой груди дух партийности. Чтобы оставаться как можно более свободным от предубеждений такого рода, я принял своего рода географическое разделение моего предмета, которое, когда я перейду к рассмотрению более поздних периодов современной истории, уступит место более хронологическому расположению. Я сказал «своего рода географическое разделение», ибо, несомненно, из особой природы этого исторического исследования следует предполагать, что я приму иную точку зрения в географическом обзоре земли, чем это обычно встречается в географических исследованиях. Географии для общего пользования в качестве основы правильно берут нынешнее положение различных государств и королевств, существующих в настоящее время. Но более научная география принимает направление гор и течение рек, долины, образованные первыми, и пространство, занимаемое водами последних, в качестве ведущего ключа к делению и расположению земли. Таким образом, в философии истории ряд главных цивилизованных государств образует высокую, господствующую цепь; и философ-историк должен будет следовать с востока на запад или в любом другом направлении, которое может указать история, не просто за реками, перевозящими предметы торговли, но за могучим потоком преданий и учений, который прошел через мир и оплодотворил его.

Поскольку индивиды, которых можно назвать историческими, составляют лишь редкие исключения среди человечества, так и во всем окружении земного шара есть лишь определенное число народов, которые занимают важное и действительно историческое место в анналах цивилизации. Однако большая часть обитаемого или пригодного для жизни земного шара, сколь богатым и обширным полем для исследований натуралиста она ни была бы, не может быть включена в этот класс или не достигла этой степени выдающегося положения. На всем континенте Африка, помимо Египта, только северное побережье, простирающееся вдоль Средиземного моря, хоть как-то связано с историей и интеллектуальным прогрессом цивилизованного мира. Другие побережья Африки, включая ее самый южный мыс, предоставляют важные пункты для торговли, навигации и даже некоторые попытки колонизации; в то время как внутренние части этого континента, все еще столь мало известные, обладают многим, что может возбудить внимание и удивление натуралиста; но помимо этого, его морские, как и центральные регионы, нельзя сказать, чтобы занимали место в интеллектуальной истории или в моральном прогрессе нашего вида. Только с тех пор, как огромная территория Северной Азии стала провинцией Российской империи, она стала известна нам и была, так сказать, заново открыта. Из центральной и восточной Азии, с юга Татарии и севера Китая, вышло много могущественных и завоевательных народов, которые распространили ужас своего оружия по лицу цивилизации вплоть до границ Европы.

Но в движении и развитии человеческого разума эти народы далеки от того, чтобы занимать столь же выдающееся положение. В этом отношении также пятый континент земного шара, Полинезия, хотя и почти равный Европе по площади, не считается ничем. Даже Америка, крупнейший из этих континентов, занимает здесь сравнительно подчиненное положение; и только в последние века, со времени своего открытия, можно сказать, что она принадлежит истории. С того периода, действительно, жители этой части мира приняли по большей части язык, нравы, образы мышления и политические институты Европы; ибо все еще существующий остаток ее древних дикарей весьма незначителен: так что Америку можно рассматривать как отдаленную зависимую территорию и, так сказать, продолжение старой Европы по ту сторону Атлантики. Сколь великой ни была бы реакция, которую эта вторая Европа, возникшая в пустынях нового мира, оказала за последние пятьдесят лет на свой материк-метрополию, все же, поскольку это влияние составляет часть лишь самой недавней истории, только в самые современные времена Америка приобрела какой-либо исторический вес и значение.

Даже в своей естественной конфигурации новый мир более сильно отличается от старого, чем главные части последнего отличаются друг от друга. Как при сравнении северной оконечности земли с ее южной или водной оконечностью мы наблюдаем поразительное различие и почти полное противопоставление между ними, так мы обнаружим, что это верно, если, продвигаясь в противоположном направлении с востока на запад, мы разделим всю поверхность земли на две равные части. С одной стороны, то более важное деление земли, простирающееся от западного побережья Африки до восточного побережья Азии, включает три древних континента, которые от верхней до средней части занимают почти все пространство этой половины земного шара. Здесь наибольшее количество суши, и животный мир также представлен в более крупном и великолепном масштабе. Только на южной оконечности этого полушария преобладают море и вода; и здесь непрерывная цепь островов от самой южной точки Азии достигает пятой и последней части земного шара — Австралии, делая ее своего рода азиатской зависимой территорией. В американском полушарии элемент воды преобладает не только на южной оконечности, но и к середине; ибо, сколь велика ни была бы Америка, она не может идти ни в какое сравнение с другими континентами по протяженности поверхности. Наше полушарие более примечательно даже по численности населения, чем по количеству суши. Здесь действительно находится главное средоточие населения и главный театр человеческой истории и человеческой цивилизации.

Все население Америки, которое, поскольку оно по большей части европейского происхождения, лучше известно нам, чем население многих более близких стран, — все население Америки при самом высоком подсчете общего числа жителей земного шара составляет лишь тридцатую часть, а при самом низком подсчете — не двадцать четвертую часть целого. Сколь широко ни простирается этот малонаселенный континент, общее число его жителей едва превышает население одного великого европейского государства, такого как Франция или Германия, численность населения которых, действительно, примерно равна ему. Растительность, правда, наиболее богата и пышна в Америке; но два самых благородных растения, выращиваемых человеческой культурой и столь тесно связанных с первобытной историей человека — зерно и виноградная лоза, — были первоначально неизвестны в этой части мира. В животном мире Америка далеко уступает другим и более древним континентам земного шара. Многие из самых благородных и красивых видов животных первоначально там не существовали; а другие, напротив, оказались весьма неприглядными по форме и наиболее выродившимися по своей природе. Некоторые виды животных, коренных для этого континента, составляют лишь слабое восполнение отсутствия других, наиболее полезных и наиболее необходимых для целей земледелия и домашних нужд человека. Мы можем смело утверждать в качестве общего положения, которое нельзя упрекнуть в ошибке или преувеличении, что в новом полушарии преобладает растительность, тогда как в старом преобладает животная сила, которая развита более полно. Это превосходство очевидно не только в сравнительной численности населения, но и в органическом строении человеческой формы. Даже африканские племена далеко превосходят аборигенных жителей Америки в телесной силе и ловкости; и по долголетию и плодовитости последние не идут ни в какое сравнение с малайской расой и монгольскими племенами в центральных или северо-восточных частях Азии и в южной Татарии — расами, с которыми они в других отношениях, по-видимому, имеют некоторое сходство.

Поскольку американский континент, в других отношениях столь неполный, по большей части отделен от всех остальных; и его форма более проста и менее сложна, чем у древних частей земного шара, он вполне заслуживает нашего рассмотрения с этой точки зрения; и он, возможно, может предоставить общий тип и истинный географический очерк континента в его естественном состоянии. Узкий перешеек соединяет верхнюю половину, простирающуюся широким трактом к Северному полюсу, и нижнюю часть с ее южным пиком; и таким образом оба образуют, согласно общему впечатлению, один и тот же континент; и так доказывают, по сути, как сильно могут различаться северная и южная части континента. То, что в период, когда Эвксинский Понт был еще соединен с Каспийским морем, когда Белое море простиралось дальше вглубь суши, а Уральские горы образовывали остров или были окружены с севера и юга морем, Азия и Европа, вероятно, были разделены к северу, — это момент, на который мы уже имели случай сослаться. Но если, с одной стороны, Европа была отделена от Азии, то, с другой стороны, она могла быть легко присоединена к Африке перешейком там, где сейчас она отделена от нее проливом, и таким образом образовать с ней один связный континент; точно так же, как Австралия соединена с Азией, если, по крайней мере, мы рассматриваем длинную цепь островов между ними как одну непрерывную связь. Тогда, по правде говоря, существовало бы только три континента формы, подобной вышеупомянутой Америке; за исключением того, что два более благородных континента, тесно переплетенных друг с другом, не сохранили бы по этой причине столь хорошо первоначальную конфигурацию. То, что в целом более правильно и более согласно с природой, а также с теорией предполагать существование только трех первоначальных частей земного шара, можно было бы показать многими дополнительными доказательствами.

Но, отложив в сторону эти геологические факты и наблюдения, идеи и догадки, философ-историк может насчитать на всей поверхности земного шара лишь пятнадцать исторических и важных цивилизованных стран большего или меньшего размера, которые могут составить предмет и предоставить географический очерк его замечаний. Эта историческая цепь земель, или этот поток исторических народов с юго-востока Азии к северным и западным оконечностям Европы, образует тракт через оба континента, который, хотя и значительной ширины, не является, по сравнению с размерами этих континентов, очень большим и может быть разделен на три класса, совпадающих хронологически в своих различных периодах исторической славы и развития с великими эрами или разделами всемирной истории от первобытных веков до наших дней. В первый класс этих могущественных и знаменитых цивилизованных стран я бы поместил три великих великолепных региона в восточной и южной Азии: Китай, Индию, между которыми древняя Бактрия образует точку перехода и связующее звено, — и, наконец, Персию. В более западном и несколько более северном направлении, чем три только что названных страны, второй или средний класс состоит из четырех или пяти регионов, примечательных по размеру и красоте, и, прежде всего, по своей исторической важности и знаменитости. Прежде всего, это вышеупомянутая средняя страна Западной Азии, которая расположена близ двух великих потоков — Тигра и Евфрата, и ограничена четырьмя внутренними морями: Персидским и Аравийским заливами, а также Каспийским и Средиземным морями. К этой срединной стране древней истории, во всех отношениях столь достойной внимания, я должен добавить лишь одно замечание: в этом великом ряду цивилизованных стран она занимает почти среднее место; ибо южная оконечность Индии удалена от нее примерно так же, как в противоположном направлении север Шотландии. И восточная часть Китая не намного дальше от этого региона, чем в противоположной стороне западное побережье Гесперийского полуострова. Далее в этот класс должны быть включены прилегающие страны: Аравия, Египет и Малая Азия, вместе с кавказскими регионами.

Поскольку в период расцвета своей древней истории Греция была во всех отношениях гораздо теснее связана с Малой Азией, Финикией и Египтом, чем со странами Европы, она также должна быть включена в это деление Центральной Азии. С другой стороны, нет такой страны в Европе, которая, рассматриваемая сама по себе, несла бы столь сильно выраженную отличительную географическую конфигурацию, присущую европейскому континенту. Эта своеобразная конфигурация Европы, столь хорошо приспособленная для целей поселения и прогресса цивилизации, состоит в том, что ни на одном другом континенте данное пространство территории не представляет морю столь обширную и разнообразную береговую линию и не снабжает его столь многими потоками, большими и малыми, как Европа, замкнутая, как она есть, между двумя внутренними морями и великим океаном, которая выходит во многие великие и удобно расположенные полуострова и обладает большими, великолепными и, отчасти, очень древними и высокоцивилизованными островами, такими как Сицилия и Британские острова. То, чем является Европа в большом масштабе, Греция является в малом — регион побережий, островов и полуостровов. Принадлежа более к одному континенту по своей естественной конфигурации и к другому по своей исторической связи, Греция образует точку перехода и промежуточное звено между Азией и Европой.

Остальные шесть или семь главных стран Европы, взятые согласно строгой географической классификации и без внимания к политическим изменениям территории, будь то в древности, средние века или современные времена, образуют члены третьего класса. Это, во-первых, два прекрасных полуострова, Италия и Испания; далее Франция, на севере и юге омываемая двумя разными морями, а к северу выдающаяся в отнюдь не незначительный полуостров; далее Британские острова, древняя Германия с ее северным побережьем, простирающимся вдоль двух морей, к которым должны быть присоединены из-за древнего кровного родства их жителей кимврские и скандинавские острова и полуострова; наконец, обширная Сарматия, простирающаяся к северу и востоку далеко в Азию, в широком тракте от Эвксинского Понта до Ледовитого океана. Из Сарматии, однако, должны быть отделены из-за их естественного положения великие дунайские страны, простирающиеся от юга Карпатских гор до другой горной цепи к северу от Греции — такие как древний Иллирик, Паннония и Дакия — регионы, которые со строгой географической точки зрения должны рассматриваться как образующие отдельный класс. С исторической точки зрения, все северное побережье Африки, простирающееся вдоль Средиземного моря, должно быть включено в это деление европейских стран не только из-за той ранней торговой и колониальной связи, установленной во времена Карфагенской республики и в первый период римских войн и завоеваний, но и из-за преобладания в этой стране вплоть до четвертого и пятого веков европейских нравов, языка и утонченности. Даже во время существования сарацинской империи между этим побережьем и Испанией в течение многих столетий сохранялись очень тесные связи.

Таковой, согласно общему географическому обзору земного шара, была бы историческая карта земель цивилизации, если можно так выразиться, которая образует грандиозный очерк, который я должен твердо держать в поле зрения в следующем очерке народов, в котором я постараюсь объяснить с предельной ясностью и точностью и указать близко во всех его частных аспектах принцип, изложенный в этой работе относительно внутреннего Слова как существенной характеристики человека.

КОНЕЦ ЛЕКЦИИ II.

ЛЕКЦИЯ III.

Об устройстве Китайской империи — моральном и политическом состоянии Китая — характере китайского интеллекта и китайской науки.

«Человек и земля» — это было предметом наших предыдущих рассуждений и могло бы послужить надписанием к этой первой части работы. Во второй части, содержащейся в четырех или пяти последующих лекциях, обсуждаемым предметом является священное Предание согласно той особой форме, которую оно приняло у каждого из великих и наиболее замечательных народов в первобытной древности, и как оно известно из видимых и повсеместно рассеянных следов божественного Откровения. Нашим долгом будет проследить с проницательным взором тот различный путь, который с течением веков это священное предание следовало у каждого из этих народов; и в то же время указать, насколько предмет допускает историческое доказательство, тот один общий источник, откуда, как из центра, исходили те различные потоки предания, чтобы распространить по всем регионам земли плодородие и жизнь или чтобы потеряться и высохнуть в бесплодных песках человеческого заблуждения. Нашей задачей также будет более точно определить долю, отведенную каждому из этих ведущих народов в божественной истине, или наследие высшего знания, которое было им передано. Тесно связанным с этим предметом является обозначение внутреннего Слова, составляющего, как оно есть, отличительный знак и интеллектуальное бытие человека и человечества; и которое, будучи по-разному проявлено и развито в языке, письменности, сагах, истории, искусстве и науке — в вере, жизни и образе мышления каждого из этих народов, — будет описано в своих самых существенных чертах.

Я начну с Китайской империи, потому что среди пятнадцати исторических стран, включенных в линию цивилизации, которую мы провели выше, она занимает крайнюю точку Восточной Азии. Названия Востока и Запада, действительно, чисто относительны и не имеют такого же постоянного и определенного значения, как северный или южный полюс в каждой части земного шара. Китай лежит к западу от Перу; а для Северной Америки или Бразилии Европа образует восточную или северо-восточную точку. Мы, однако, все еще придерживаемся обыденной речи, чисто относительной, какой она является, и берем нашу точку зрения из этого азиатского и европейского полушария, в котором мы живем. Если бы мы захотели распространить в западном направлении и на великий континент Америки, который все более занимает важное место в истории мира, тот ряд великих и цивилизованных государств, простирающихся с юго-востока на северо-запад в нашем более могучем, более знаменитом и ранее цивилизованном полушарии, мы могли бы добавить к вышеупомянутым пятнадцати древним и современным странам три молодых или развивающихся государства в новом мире, которые, возникнув в тройном делении из британского, испанского и португальского происхождения, составили бы самые недавние или последние исторические звенья в этой цепи сообществ.

Китайская империя — самая большая из всех монархий, существующих ныне на земле, и даже в этом отношении она вполне может бросить вызов вниманию исторического исследователя. Эта империя не является абсолютно величайшей по территориальному охвату, хотя даже в этом отношении она едва ли уступает величайшим; но по численности населения она, по всей вероятности, первая. Испания, если бы мы могли сейчас включить в число ее владений ее американские колонии, превзошла бы все империи по размерам. То же самое можно сказать о России с ее присоединенными колониями и безграничными провинциями на севере Азии. Но, сколь великим ни было бы население этой Империи, при рассмотрении его самого по себе и относительно других европейских государств, оно не может выдержать никакого сравнения с населением Китая. Англия с Ост-Индией и ее колониальными владениями в трех частях земного шара, Полинезии, Африке и Америке, действительно имеет очень широкие пределы и, возможно, если мы включим сто десять миллионов, которые признают ее власть в Индии, ближе всего подходит по численности населения к Китаю. О количестве китайского населения, которое точно не известно, критерием для предположительной и вероятной оценки может служить население Индии. Британский посол, лорд Макартней, получил официальный документ, в котором все население Китая было исчислено в чудовищном количестве 330 миллионов. Даже если бы китайцы обладали теми точными статистическими оценками, которые есть у нас в Европе, все равно оставалось бы вопросом, насколько в таких случаях мы могли бы доверять их правдивости, особенно в их отношениях с иностранцами и европейцами. В другом и несколько более раннем статистическом труде, составленном к концу XVIII века, население этой империи оценивается в 147 миллионов; и добавлено совершенно невероятное утверждение, что сто пятьдесят лет назад, или около середины XVII века, китайское население составляло всего 27 с половиной миллионов. Этот быстрый рост, или, скорее, этот колоссальный шаг в численности народа, был бы в полном противоречии со всеми принципами и наблюдениями о росте и прогрессивном увеличении населения даже в самых цивилизованных странах. Таким образом, даже статистические оценки китайцев не дают нам никакой достоверной информации по этому предмету. Однако, поскольку этот обширный регион повсюду пересечен судоходными реками и каналами, повсюду усеян большими и густонаселенными городами и обладает климатом столь же мягким, или даже еще более мягким, и, безусловно, гораздо более здоровым, чем климат Индии; поскольку, подобно последней стране, он повсюду представляет взору богатейшую культуру и по всем признакам столь же населен, или перенаселен, мы можем взять Индию, чье общее население далеко не включено в 110 миллионов под британским правлением, в качестве довольно точного стандарта для вычисления китайского населения. Теперь, когда мы размышляем, что даже собственно Китай больше, чем весь западный полуостров Индии, и что обширные страны, зависимые от Китая, такие как Тибет и южная Татария, очень густонаселены, предположительный расчет английского писателя, у которого я взял эти критические замечания о ранних оценках китайского населения и который исчисляет его в 150 миллионов, может рассматриваться как весьма умеренное вычисление и может быть с полной уверенностью значительно повышен. Таким образом, китайское население почти так же велико, как все население Европы, и составляет, если не четверть, то по крайней мере пятую часть общего населения земного шара.

Я позволяю себе предаваться беглым сравнениям подобного рода по той причине, что история цивилизации, которая составляет основу и, так сказать, внешнее тело философии истории, призванной быть внутренним и высшим смыслом целого, глубоко заинтересована во всем, что относится к общему состоянию человечества. И такой интерес, который сам по себе заключается не в простых статистических выкладках, а во внешнем положении человечества как символе его внутреннего состояния, вполне может быть привязан к сравнениям подобного рода.

Однако интерес, который философствующий историк должен проявлять ко всему, что относится к человечеству в целом и к различным народам земли, не должен регулироваться ложным стандартом неразборчивого равенства, которое считало бы все народы одинаково важными и уделяло бы всем равное внимание без различия. Это, безусловно, выдало бы равнодушие к высшему принципу, заложенному в человеческой груди, или, по крайней мере, невежество в отношении него. Но этот интерес следует измерять не просто степенью численности населения государства, географическим размером территории или внешней мощью, а совокупностью населения, территории и мощи — моральной ценностью и интеллектуальным превосходством, масштабом цивилизации, которого достиг народ. Тунгусы, хотя это и весьма широко рассеянная раса, калмыки, хотя, по сравнению с другими народами Центральной Азии, они во многом заслуживают нашего внимания, конечно, не могут вызывать равного интереса или занимать столь же высокое место в истории человеческой цивилизации, как греки или египтяне; хотя территория самого Египта, безусловно, не особенно велика, да и, согласно нашему обычному стандарту численности населения, его жители, по всей вероятности, никогда не были очень многочисленны. Точно так же империя Моголов, которая охватывала сам Китай, не имеет в наших глазах того же высокого интереса и значения, что Римская империя в период своего расцвета или упадка. Авторы всемирной истории, однако, не всегда избегали этой ошибки и были слишком склонны ставить все народы на одну историческую ступень — на ложный уровень неразборчивого равенства; и рассматривать человечество с чисто физической точки зрения, в соответствии с естественной классификацией племен и рас. В этих исторических очерках высокое и благородное часто ставится в один ряд с низким и вульгарным, и ни то, что является поистине великим, ни то, что имеет меньшее значение (ибо и это не следует упускать из виду), не занимает подобающего места в этих портретах человечества.

Многочисленное или даже чрезмерное население, несомненно, является существенным элементом политической мощи государства; но это не единственный и ни в каком отношении не главный признак или показатель цивилизации страны. Только в отношении цивилизации население Китая заслуживает нашего внимания. Хотя в последнее время, когда Европа своим политическим превосходством над другими частями света доказала высокое превосходство своих искусств и цивилизации, Англия и Россия стали непосредственными соседями Китая на севере и западе, все же эти территориальные отношения не затрагивают остальную Европу; и Китай, если не принимать во внимание его весьма важную торговлю, конечно, нельзя считать политической силой в общей системе. Даже в древние, как и в современные времена, Китай никогда не фигурировал в истории Западной Азии или Европы и не имел никакой связи с их жителями; но эта великая страна всегда стояла особняком, как мир в самом себе, в отдаленной, неизвестной Восточной Азии. Отсюда ранние авторы всемирной истории почти или совсем не обращали внимания на эту великую империю, закрытую от ограниченного горизонта их взглядов. И это было естественно, если учесть, что завоевания и экспедиции азиатских народов считались этими авторами предметами величайшего веса и важности. Никакие завоеватели никогда не выступали из Китая в Западную Азию, подобно Ксерксу, например, который прошел из внутренних районов Персии в Афины; или Александру Македонскому, который расширил свой победоносный поход от своей небольшой отцовской провинции Македонии до Инда и почти до границ Ганга, хотя до последней реки он, вопреки всем своим усилиям, добраться не смог. Но великие победоносные экспедиции исходили не из Китая, а из Центральной Азии и народов Татарии, которые вторгались в сам Китай; хотя в этих нашествиях нравы, ум и цивилизация китайцев проявили свою силу, поскольку их татарские завоеватели, в самые ранние, как и в самые поздние времена, спустя несколько поколений неизменно приспосабливались к нравам и цивилизации покоренного народа и становились более или менее китайцами.

Не только большое население и процветающее сельское хозяйство этой плодородной страны, но и разведение шелка, которым она славилась с глубокой древности; культура чайного растения, составляющая столь важную статью европейской торговли; а также знание нескольких весьма полезных лекарственных продуктов природы; и уникальные и, по-своему, превосходные продукты промышленности и мануфактуры доказывают весьма высокую степень цивилизации, которой достиг этот народ. И как не быть вправе претендовать на высокое или одно из высочайших мест среди цивилизованных народов тому народу, который за много веков до Европы знал искусство книгопечатания, порох и магнит — эти три столь высоко ценимые и ценные открытия европейского мастерства? Вместо регулярного искусства печатания с переставляемыми литерами, которое не подошло бы китайской системе письма, этот народ использует разновидность литографии, которая по всем существенным целям является такой же и сопровождается теми же эффектами. Порох в Китае, как и в Европе в младенчестве этого открытия, служит скорее для развлечения и фейерверков, чем для более серьезных целей военной фортификации и завоевания: и хотя этот народ знаком с магнитной стрелкой, он никогда не делал столь широкого применения ее сил и никогда не использует ее ни в ограниченном речном и каботажном плавании, ни в открытом океане, на который они никогда не отваживаются.

Китайцы также примечательны предельной полировкой и утонченностью манер и даже привередливой вежливостью и любовью к величественным церемониям. Во многих отношениях их вежливость и утонченность почти равны таковым у европейских народов или, по крайней мере, значительно превосходят то, что мы обычно обозначаем термином «восточные манеры» — термин, который в нашем смысле может применяться только к более близким магометанским странам Леванта. Этому утверждению мы можем найти достаточное доказательство в любой отдельной повести, изображающей нынешнюю китайскую жизнь и нравы, например, в романе, переведенном г-ном Ремюза. Однако в их нынешних манерах и модах есть много вещей, совершенно несовместимых с европейским вкусом и чувствами; мне достаточно упомянуть обычай сановников, чиновников и литераторов отращивать ногти до длины птичьих когтей и другой обычай у женщин знатного происхождения — сжимать ступни до самой искусственной миниатюрности. Оба обычая, согласно недавнему отчету одного весьма умного англичанина, служат для того, чтобы отметить и выделить высший класс; ибо первый делает мужчин совершенно неспособными к тяжелому или ручному труду, а второй препятствует женщинам знатного происхождения при ходьбе или, по крайней мере, придает им семенящую походку и томный, нежный и интересный вид. Эти мелкие черты манер не следует упускать из виду в общем очерке этого народа, ибо они идеально соответствуют многим другим характерным признакам и указаниям на неестественную скованность, детское тщеславие и преувеличенную утонченность, которые мы встречаем в более важной области его интеллектуальных усилий. Даже в основе всей интеллектуальной культуры, языке или, скорее, письме китайцев, этот характер утонченности, доведенный до предела и за пределы всякого воображения, виден, в то время как, с другой стороны, он сопряжен с большой интеллектуальной бедностью и сухостью. В языке, где насчитывается не намного более трехсот, даже не четыреста, а (согласно самым последним критическим исследованиям) всего 272 односложных примитивных корня без какой-либо грамматики; где не просто различные, а совершенно не связанные значения одного и того же слова обозначаются в первую очередь варьирующейся модуляцией голоса, согласно четырехкратному методу акцентуации; во вторую очередь, и главным образом, письменными знаками, которые достигают чудовищного числа в восемьдесят тысяч; в то время как египетские иероглифы не превышают числа восьмисот; и эта китайская система письма является самой искусственной во всем мире. Вывод, который не опровергается тем фактом, что из этого огромного числа всех фактических или возможных письменных знаков используется, возможно, лишь четвертая часть, а меньшую часть необходимо изучить. Поскольку значение, особенно более сложных понятий и абстрактных идей, может быть полностью зафиксировано и точно определено только такими искусственными шифрами, язык гораздо более зависит от этих письменных знаков, чем от живого звука; ибо один и тот же звук часто может обозначаться 160 различными знаками и иметь столько же значений. Нередко случается, что китайцы, когда они не очень хорошо понимают друг друга в разговоре, прибегают к письму и, записывая эти шифры, могут угадать смысл друг друга и стать взаимно понятными. Правильно понять этот неизмеримый хаос первоначально символических, а ныне чисто условных знаков — иными словами, уметь читать и писать, хотя эта наука включает в себя великие и трудные проблемы даже для самых практикующих, — составляет реальный предмет и смысл научного образования китайца. Действительно, это дает работу, достаточную, чтобы заполнить жизнь человека, ибо даже европейские ученые, которые занимались этим изучением, находят делом немалой трудности разработать систему, с помощью которой можно было бы составить словарь, или, скорее, систематический каталог всех этих письменных знаков, чтобы служить подходящим путеводителем в этом океане китайских знаков. Но у нас будет еще случай вернуться к этой теме; и, действительно, только в связи с особенностями китайского ума эта система письма может быть должным образом объяснена и понята в своем истинном значении, или, скорее, в своей бессмысленной конструкции и сложности.

О внешней цивилизации Китая у нас есть поразительное доказательство и постоянный памятник в строительстве столь многих каналов, которые пересекают всю страну, и во всем, что с этим связано. Поскольку необычайное плодородие почвы создается множеством рек большей или меньшей величины, которые пересекают страну, но в то же время угрожают плоским равнинам наводнениями, первой целью и важнейшей заботой правительства является предотвращение опасности таких наводнений, распределение оплодотворяющих вод с равным изобилием по всей стране и, таким образом, посредством каналов поддерживать во всех частях водное сообщение, которое в то же время имеет равную пользу и важность для промышленности и внутренней торговли. Ни в одном цивилизованном государстве сооружения такого рода не распространены столь широко и не доведены до столь высокой степени совершенства, как в Китае. Великий императорский канал, который простирается на длину 120 географических лиг, как говорят, не имеет аналогов на земле. Хотя строительство каналов и все правила водного транспорта могли достичь своего нынешнего состояния совершенства только постепенно, все же одно это доказало бы очень раннее внимание, которое этот народ уделял искусствам цивилизованной жизни. О них часто упоминается в старых китайских историях и императорских анналах; и каналы Китая, подобно Нилу в Египте, всегда были объектами самой тревожной заботы правительства. Эти анналы, всякий раз, когда им приходится говорить о тех великих наводнениях и разрушительных потоках, которые так часто встречаются в китайской истории, неизменно представляют внимание, уделяемое водотокам и водным правилам, как самый верный признак мудрого, благожелательного и предусмотрительного управления. С другой стороны, пренебрежение этой важнейшей из административных забот всегда рассматривается как доказательство злого, безрассудного и несчастливого правления; и в этих историях за этим непростительным пренебрежением долгом обязательно следует какое-то великое бедствие или даже насильственная катастрофа, подобно удару божественного возмездия. Вместе с императорским каналом великая китайская стена, которая простирается по северной границе собственно Китая на длину 150 географических лиг, является еще одним, не менее важным и до сих пор стоящим памятником сравнительно высокой цивилизации, которой эта страна достигла очень рано. Такова высота и толщина этой стены, что было подсчитано, что ее кубическое содержание превышает всю массу камня, использованного во всех зданиях Англии и Шотландии; или, опять же, что те же материалы послужили бы для строительства стены обычной высоты и умеренной толщины вокруг всей земли. Эту великую китайскую стену можно рассматривать как характерную черту и, так сказать, символ сепаратистского духа и отвращения ко всему иностранному в людях, манерах и образе мышления, которые отличают китайское государство. Этот дух, однако, был так же мало способен, как и сама великая стена, защитить Китай от иностранных завоеваний или даже от проникновения иностранных сект. Эта стена, которая была построена примерно за два столетия до христианской эры, является историческим памятником, который дает гораздо более сильное доказательство, чем все сомнительные рассказы старых анналов, что даже в древние времена, задолго до завоевания монголами и установления нынешней династии маньчжурских татар, империя часто была завоевана или, по крайней мере, постоянно подвергалась вторжениям татарских племен Севера.

Длинная череда различных туземных династий Китая, Цинь, Хань, Тан и Сун, вплоть до монголов, которая заполняет пространные анналы империи, дает мало важных данных об интеллектуальном прогрессе китайцев; и все, что важно для целей наших нынешних исследований, что можно собрать из массы политической истории, может быть сведено к очень немногим простым фактам. Английский писатель, которого мы уже цитировали, хотя и склонный в остальном к определенной степени скептицизма в своих взглядах, фиксирует начало исторических эпох достоверной истории в древней династии Чжоу, за одиннадцать сотен лет до христианской эры. Первый важный факт, касающийся моральной и интеллектуальной цивилизации Китая, заключается в том, что эта страна была первоначально разделена на многие мелкие княжества и под властью мелких суверенов, чья власть была более ограниченной, пользовалась большей долей свободы; и что она была сформирована в великую и абсолютную монархию только за двести лет до Христа. Общее сожжение книг, о котором будет сказано более подробно в ближайшее время, а также возведение великой стены приписываются первому всеобщему императору всего Китая, Цинь Шихуанди; в чье правление Япония также стала китайской колонией или получила от Китая политическое устройство. В еще более поздний период, как в пятом веке нашей эры, и снова во время монгольского завоевания при Чингисхане, Китай был разделен на два королевства, северное и южное. Но есть еще один факт, уже упомянутый, который проливает еще более яркий свет на высокую цивилизацию Китая — это то, что в каждый период, когда эта империя была завоевана монголами и татарами, завоеватели, побежденные в свою очередь превосходством китайской цивилизации, в течение короткого времени неизменно принимали нравы, законы и даже язык Китая, и таким образом его институты оставались, в целом, неизменными. Но здесь есть обстоятельство в китайской истории, особенно достойное нашего внимания. Ни в одном государстве мира мы не видим такого полного, абсолютного и жесткого монархического единства, как в Китае, особенно в его древней форме; хотя это правительство более ограничено законами и нравами и отнюдь не является тем произвольным и деспотическим характером, который мы привыкли приписывать более современным восточным государствам. В Китае до введения индийской религии Будды не было даже отдельного жреческого класса — нет дворянства, нет наследственного класса с наследственными правами — образование и служба на государственной службе составляют единственные знаки отличия; и литераторы и государственные чиновники сливаются в единый класс мандаринов; но государство — это все во всем. Однако эта абсолютная монархическая система не способствовала миру, стабильности и постоянному процветанию государства, ибо вся история Китая, от начала до конца, демонстрирует одну непрерывную серию мятежей, узурпаций, анархии, смен династий и других насильственных революций и катастроф. Это доказывается простым изложением фактов, хотя официальный язык императорских анналов всегда уступает окончательный триумф монархическому принципу.

Те же насильственные революции происходили в области науки и общественных доктрин, как в уже упомянутом случае общего сожжения книг по приказу первого всеобщего императора; когда литераторы, или, по крайней мере, часть из них, подверглись преследованиям, и четыреста шестьдесят последователей Конфуция были сожжены. Этот акт тирании, несомненно, предполагает очень ожесточенную борьбу между фракциями — важную политическую борьбу между враждующими сектами и мощную революцию в интеллектуальном мире. В то же время фаворит этого тиранического принца ввел новую систему письма, которая привела к величайшей путанице даже в последующие века. Такая интеллектуальная революция, несомненно, очевидна при введении индийской религии Будды, или Фо (согласно китайскому названию), которое произошло ровно через тридцать три года после основания христианства. Завоевание Китая монголами при Чингисхане произошло в то же время, когда их экспедиции в противоположную сторону Европы сеяли ужас и опустошение в России и Польше, вплоть до границ Силезии. Это завоевание вызвало реакцию, и народная революция, возглавляемая простым гражданином Китая по имени Чжоу, восстановила империю; этот гражданин впоследствии взошел на трон и стал основателем новой китайской династии. Императоры нынешней династии маньчжурских татар, которая правит Китаем с середины XVII века, отличаются своей приверженностью старым обычаям и институтам Китая, и даже его языку и науке; и их восшествие на престол дало толчок многим великим научным предприятиям и было исключительно благоприятным для исследований тех европейских ученых, чья цель — сделать нас лучше знакомыми с Китаем. Но в тот момент, когда я говорю, в северной части королевства вспыхнуло великое восстание, а в противоположной оконечности христиане подвергаются более чем обычным преследованиям.

Этих немногих ведущих инцидентов в китайской истории может быть достаточно, чтобы сделать известными основные эпохи в интеллектуальном прогрессе и цивилизации этого народа. Поскольку конституция и развитие человеческого разума в каждой из этих древних наций тесно связаны с природой их языка и даже иногда (как в случае с китайцами) с их системой письма, язык последних, будучи из-за своей поразительной полноты менее пригодным для разговора, чем для письма, я сделаю сейчас несколько замечаний об очень искусственном способе китайского письма, который является совершенно уникальным в своем роде; но я ограничу свои наблюдения его общим характером и воздержусь от вхождения в обширный лабиринт из 80 000 шифров речи и всех проблем и трудностей, которые они влекут за собой. Китайское письмо было, несомненно, по своему происхождению символическим; хотя грубые знаки этих примитивных символов теперь едва ли можно различить в загадочных сокращениях и в сложных комбинациях знаков, используемых в настоящее время. Это немалая проблема даже для ученых Китая — свести с какой-либо степенью уверенности безграничное количество их письменных знаков к их простым элементам и примитивным корням; в этом, однако, они преуспели и показали, что все эти элементы можно найти в 214 символах, или ключах письма, как они их называют. Китайские иероглифы примитивных веков включают только такие изображения, обозначенные несколькими грубыми штрихами, тех первых простых объектов, которые окружают человека, живущего в самом простом состоянии общества — таких как солнце и луна, самые знакомые животные, обычные растения, инструменты человеческого труда, оружие и различные части человеческих жилищ. Это то же самое грубое символическое письмо, которое мы находим среди других нецивилизованных народов, американцев, например, и среди них, мексиканцев в частности.

Знаменитый французский востоковед Абель Ремюза, который в наши времена вдохнул новую жизнь в изучение китайской литературы и, особенно, пролил на весь предмет гораздо большую степень ясности, чем та, что изначально принадлежала ему, в своем исследовании этого первого очень скудного очерка младенческой цивилизации Китая, в котором он обнаруживает тогда очень суженный круг китайских идей, сделал много интеллектуальных наблюдений и сделал много исторических выводов. И если, как он предполагает, открытие китайского письма должно датировать свое происхождение четырьмя тысячами лет назад, это привело бы его в пределах трех или четырех поколений от Потопа, согласно вульгарной эре — оценка, которая, безусловно, не преувеличена. Если этот европейский ученый, будучи глубоко знакомым с китайскими древностями и наукой, теряется в попытках адекватно описать свое удивление крайней бедностью этих первых символов китайского письма, то никто, несомненно, не обладает в большей степени, чем он сам, всеми необходимыми достижениями, чтобы позволить ему оценить неизмеримое расстояние между этой первой крайней сухостью идей и безграничным богатством, проявленным в более позднем, искусственном и сложном письме китайцев.

Но когда, среди прочего, он обращает наше внимание на тот факт, что в этом примитивном письме отсутствует даже знак или символ священника — символ, который вместе с самим классом должен существовать среди самых грубых народов — я не могу согласиться с истинностью этого замечания; ибо он сам приводит, среди других знаков, один, который должен представлять мага. Теперь среди языческих народов примитивной эпохи один персонаж, безусловно, был идентичен другому, как даже среди каинитов, весьма вероятно, было дело. Даже комбинация нескольких из этих простых знаков, которая обычно служит для обозначения более абстрактных идей, кажется, часто, или, по крайней мере, первоначально, не регулировалась никаким глубоким принципом символизма, а возникла просто из вульгарных восприятий или впечатлений повседневной жизни. Например, знак, обозначающий счастье, состоит из двух знаков, из которых один представляет открытый рот, а другой — руку, полную риса, или рис сам по себе. Здесь мы видим, что не делается никакого намека на какую-либо очень возвышенную или химерическую идею счастья, или на какую-либо мистическую или духовную концепцию того же предмета; но, как хорошо показывает этот письменный знак, китайское понятие счастья просто представлено ртом, наполненным и насыщенным хорошим рисом. Другой пример почти того же рода приводится Ремюза с некоторой застенчивостью и сдержанностью; — знак, обозначающий женщину, при удвоении означает раздор и соперничество, а при утроении — аморальное и беспорядочное поведение. Как далеко удалены все эти грубые и тривиальные комбинации идей от изысканного смысла — глубокого символизма Природы — от тех духовных эмблем в египетских иероглифах, насколько они были расшифрованы; хотя эти эмблемы могли быть, и были на самом деле, применены к цели алфавитного использования. В иероглифах есть, помимо чисто буквального значения, высокое символическое вдохновение, подобное душе жизни — подобное дыханию высокого вселяющегося духа — глубоко прочувствованная значимость — возвышенный и прекрасный замысел, видимый через мертвый знак, обозначающий любой конкретный факт или имя.

Но независимо от этого безграничного хаоса письменных знаков, китайцы, несомненно, обладают системой научных символов и символических знаков, которые составляют смысл самых древних из их священных книг — И-Цзин, что означает книгу единства, или, как другие объясняют это, книгу перемен; и любое название будет соответствовать значению тех символов, которые, при правильном понимании и осмыслении в духе ранней древности, покажутся весьма примечательными и научными по своей природе. Существует только две первичные фигуры или линии, из которых происходят первоначально четыре символа и восемь гуа, или комбинаций, представляющих природу, которые формируют основу высокой китайской философии. Эти первые два первичных принципа — это прямая, неразрывная линия и линия, сломанная или разделенная на две. Если эти первые простые элементы удвоены: а именно — две прямые линии, положенные друг под другом, как наш арифметический знак равенства, и две сломанные или разделенные линии, также сложенные вместе, формируются различные линии. В зависимости от того, занимает ли одна сломанная линия верхнее или нижнее место, существуют две возможные вариации — при сложении вместе существуют четыре возможные вариации; и они составляют четыре символа. Но если три линии этих двух видов, прямая и сломанная, объединены или помещены друг под другом, то, в зависимости от числа или верхнего, среднего или нижнего места любого вида линии, существуют восемь возможных комбинаций, и это восемь гуа, которые вместе с четырьмя символами относятся к природным элементам и к первичным принципам всех вещей и служат символическим выражением, или научным обозначением, этих последних.