С. 201, примечание: вместо «Sevillano» читать «of Sevilla».
С. 222, строка 2: касательно жестокости, проявленной испанцами к индейцам, см. работу Джорджа Э. Эллиса «Лас-Касас и отношения испанцев к индейцам» в «Повествовательной и критической истории Америки» Уинсора, ii, с. 299–348. Ср. замечания Карла Хэблера в «Истории мира» Хельмольта (Нью-Йорк, 1902), i, с. 390–396.
С. 239, строки 8 и 9: из-за ошибки печатника была вставлена строка «мертвого» набора вместо той, которая должна быть здесь; вместо «volves» до «will» включительно читать «if it is managed in this manner. Let your Majesty».
С. 249, строка 11 с конца: вместо «will» читать «should».
С. 257, раздел 2: вместо «lay» читать «secular» (относится к муниципальному совету Манилы).
С. 258, примечание 37: по этому вопросу обратитесь к великолепному труду Генри Ч. Ли «История инквизиции в Испании» (Нью-Йорк, 1906–07), единственному полному и научному отчету, представленному до сих пор и основанному на обширных исследованиях в испанских архивах. Он обсуждает происхождение и установление этого института, его отношения с государством, юрисдикцию, организацию, ресурсы, практику, наказания, сферы деятельности и т. д.
С. 263, строки 9, 10, 13: вместо «from» читать «in regard to». Примечание 38: Консепсьон утверждает (Hist. de Philipinas, ix, с. 204), что публичный приговор об анафеме против тех, кто упорствовал в неповиновении эдиктам инквизиции, будь то за ереси или грехи — приговор, который этот трибунал приказывал зачитывать каждые три года, — до его времени (1790) был оглашен только дважды. Это было сделано августинским комиссаром Патерниной в 1659 году и доминиканским комиссаром Хуаном де Аречедеррой в 1718 году.
С. 265, ближе к середине: вместо «prudence» читать «conduct».
С. 280, раздел 14: вместо «report to» читать «take residencia of».
С. 286, строка 6 — а также с. 287, последняя строка раздела 35: вместо «except» читать «even». С. 287, раздел 37, строка 1: вместо «inability» читать «disability».
С. 289, ближе к середине: вместо «remit» читать «refer». Строка 4: вместо «buildings» читать «works».
С. 291, строка 5: вместо «machinery» читать «industries».
С. 293, раздел 56, строки 4 и 5: вместо «bishops» и т. д. читать «bishop for the clergy whom we present to benefices».
С. 299, раздел 74: вместо «caciquedoms for» читать «authority as chiefs on account of»; и вместо «milreis» — «maravedis».
С. 305, раздел 103: вместо «when they exact» читать «that they may exact».
С. 307, раздел 113: вместо «receive» читать «levy». Вместо «superintendents» читать «tax-collectors»; «calpiste» означает «управляющий или сборщик, которого энкомендеро размещал в индейских деревнях», а «calpisque» — «сборщик налогов или податей, принадлежащих лорду деревни» (Домингес, дополнение). Раздел 114, строки 1 и 2: вместо «granted in encomiendas by» читать «allotted in». Раздел 121, строка 1: следует читать «The registers must be examined and marked with a signet».
ТОМ VI
С. 78, примечание 18: опустить слова в скобках. Португальская форма названия, Макао, заканчивается на назализованный звук, не свойственный испанскому языку; испанцы передают это, называя его Макан; а Макати, по-видимому, является лишь ошибкой переписчика.
С. 241, строка 2: вместо «written» читать «received». Строка 3: вместо «for» читать «from».
ТОМ VII
С. 39, примечание 5: это название должно быть Бэй, а не Бомбон.
С. 154, середина: вместо «river Madre» читать «the waters of the river».
С. 167, строка 8 с конца: удалить «[Siam]».
С. 174, строки 7–9: предложение между тире, очевидно, является вставкой редактора «Cronica» Санта-Инес (к которой приложен этот отчет Пласенсии) и относится к предварительным десяти главам этой работы, которые содержат описание островов и их жителей.
С. 194, строка 1: «Почти в каждой большой деревне [он говорит о Самаре и Лейте] есть одна или несколько семей асуанов, которых повсеместно боятся, избегают и с которыми обращаются как с изгоями, и которые могут вступать в брак только между собой; они имеют репутацию каннибалов. Происходят ли они, возможно, от людоедов? Это убеждение очень распространено и глубоко укоренилось. Когда их спрашивали об этом, старые и умные индейцы отвечали, что, конечно, они не верят, что асуаны сейчас едят человеческую плоть, но их предки, несомненно, делали это». «Каннибалы, собственно говоря, на Филиппинах не упоминались ранними писателями. Пигафетта слышал, что на реке у мыса Бенуиан (северная оконечность Минданао) жил народ, который вырезал только сердце у захваченного врага и съедал его с лимонным соком. Д-р Земпер («Philippinen», с. 62) обнаружил ту же практику, за исключением использования лимонного сока, на восточном побережье Минданао». (Ягор, «Reisen», с. 236.)
С. 197, строка 4: вместо «Felipe II» читать «Council of Indias».
С. 207, примечание 32: после «king» добавить «or the fiscal».
С. 222, примечание 34: в начале строки 5 вставить «Ceylon, erroneously applied by some early writers to».
С. 224, строка 13: более точно локализовано редактором «Reseña biográfica» (i, с. 114), который говорит: «Это было в месте, которое сейчас называется Арросерос [т. е. «рисовый рынок»]. (Примечание.) Это был большой четырехугольник портиков, окружавший просторную лагуну; последняя сообщалась с рекой Пасиг и тем самым облегчала вход китайским джонкам».
С. 276, последняя строка: вставить перед «the first conclusion» слова «It is taken for granted that, of the encomiendas of these islands, some have instruction and some are without it».
ТОМ VIII
С. 27, середина: дата письма Дасмариньяса должна быть 28 февраля.
С. 84, строка 1: вместо «Cubao» читать «Lubao».
С. 121, последняя строка: вместо «Aguette» читать «Aguetet».
С. 127, 133: см. ТОМ XXII, с. 77, 103, где Фернандо де Сильва просит, чтобы энкомьенды его жены были подтверждены за ней; она была дочерью доньи Лусии де Лоарки и, должно быть, была внучкой конкистадора Мигеля де Лоарки. Ср. ТОМ XXIII, с. 80.
С. 263, строка 5 с конца: это имя должно быть Бэзил Холл Чемберлен.
ТОМ IX
С. 13, строка 10 с конца: вместо «he» читать «Dasmariñas».
С. 26, примечание 3: «Менгоя (или Нагоя), как упомянуто в тексте, находилась в провинции Хидзэн, остров Кюсю; Нагоя в Овари не существовала во времена Хидэёси». [Письмо редакторам от проф. Дж. К. Гудрича из Имперского колледжа, Токио.]
С. 68, примечание 13: следующий интересный отчет о ранних оттисках на Филиппинах цитируется (в «Catálogo» Винделя, iii, № 2631) из книги, написанной доминиканцем монахом Алонсо Фернандесом: «Historia de los insignes milagros que la Magestad divina ha obrado por el Rosario de la Virgen soberana, su Madre, desde el tiempo de Santo Domingo hasta 1612» (Мадрид, 1613), л. 216, 217:
«О некоторых писателях ордена Святого Доминика, живших в этом 1612 году.
«На тагальском языке Филиппин: монах Франсиско де Сан-Хосе из монастыря Мадре де Диос в Алькале, который живет в провинции Нуэстра Сеньора дель Росарио на Филиппинах, напечатал в Батане, на тагальском языке Филиппин, «Книгу нашей Леди Розария»; также другую книгу, на том же языке, которая повествует о святых таинствах Церкви; туземцы островов получили большую пользу от этих книг.
«На китайском языке: монах Доминго де Ньева из монастыря в Вальядолиде, который служит в провинции Филиппин, напечатал в Батане, на китайском языке и также с использованием иероглифов, применяемых этим народом, «Мемориал христианской жизни». Монах Томас Майор из монастыря в Хативе, который служит в провинции Нуэстра Сеньора дель Росарио на Филиппинах и в Японии, напечатал в Батане, в стране Филиппин, на китайском языке и китайскими иероглифами, «Символ веры»». («Ни один из библиографов филиппинской литературы не упоминал этот любопытный и интересный отрывок».)
В «Imprenta en Filipinas», столбцы 5–14, 77, Ретана утверждает (и, по-видимому, на веских основаниях), что печать «Doctrina» в 1593 году была ксилографической, а не типографской.
С. 77, строка 3: после «friend» добавить «and I have had an embassy from him».
С. 153, строка 1: в «Bibliográfia mexicana» Гарсии Икасбальсеты было сделано утверждение, что епископ Агурто «основал в Себу больницу для больных всех наций и вероисповеданий, с такой щедростью, что отдал ей даже свою собственную кровать, будучи вынужденным просить, чтобы ему одолжили другую в самой больнице, на которой он мог бы спать в ту ночь». (Виндель, «Catálogo», № 1462.)
С. 164, примечание 26: после «Sanscrit» добавить «Sri Ayuddhya». В конце добавить следующее: «См. план Ютии в «Atlas maritime» Беллена, iii, № 51. Она стала столицей Сиама в 1350 году и была разрушена бирманцами в 1767 году. (Сиамцы в собственном смысле — это тайцы — слово, которое, вероятно, означает «свободные люди» — которые являются высшей расой.) Это утверждение сделано О. Франкфуртером из Сиамского министерства иностранных дел в книге А. К. Картера «Королевство Сиам» (Нью-Йорк и Лондон, 1904), с. 81, 82».
С. 190, середина: в строке 17 лучшим прочтением было бы «front» вместо «face», по-видимому, означающее грудь лошади; а в следующей строке опустить «[a frontal]».
С. 299, строка 5: вместо «Ryos, a colonel» читать «Ryos Coronel». (Аналогичную поправку следует внести на с. 313, строка 5.) См. очерк Риоса Коронеля и описание его «Мемориала» у Ретаны в «Catálogo biblioteca filipina» Винделя, с. 349–354; он отправился на Филиппины в 1588 году, вернулся в Испанию в 1605 году, а впоследствии находился на островах с 1611 по 1618 год.
С. 305, последняя строка описания карты: после «Indias» вставить «(est. 67, caj. 6, leg. 18)». См. описание в «Relación de los mapas de Filipinas» Торреса Лансаса. Ретана называет это самой ранней картой Лусона.
С. 327, раздел 1: порядок двух приведенных здесь шифров должен быть изменен на обратный.
ТОМ X
С. 47, последняя строка: вместо «soldiers» читать «Sangleys».
С. 65, строка 8: вместо «Lanao» читать «Liguasan».
С. 131, конец: этот документ, вероятно, был написан Луисом Пересом Дасмариньясом.
С. 218, строка 13: вместо «false musters» читать «fictitious offices».
С. 275, середина: вместо «twelfth» читать «tenth».
ТОМ XI
С. 138: см. отчет Торрубии об оставлении Ла-Кальдеры в 1599 году и о необычайно крупных экспедициях, предпринятых сразу после этого моро против Паная («Dissertación», с. 10–17).
С. 152, строка 8: вместо «Domingo de Rramos» читать «on Palm Sunday».
С. 221, строка 2 с конца: итальянская версия письма Ваэса указывает это число как «двадцать девять тысяч».
С. 270, середина: вместо «Babao» читать «Ybabao».
С. 288, конец: добавить «Signed by the Council».
ТОМ XII
С. 109, примечание 20, и с. 120, примечание 24: для объяснения этого использования слова «театинец» см. ТОМ XIX, с. 64.
С. 131, абзац 2, строка 3: вместо «him» читать «you».
С. 165, середина: вместо «Rajaniora» читать «Rajamora».
С. 179, последняя строка примечания: вместо «Herrara» читать «Herrera».
С. 182, строка 4 с конца примечания: перед «Tabacos» вставить «de».
С. 205, примечание: вместо «Paro» читать «Jaro».
С. 209–216: вместо «lagoon» читать «lake» — ссылка относится к озеру Бэй.
С. 219, середина: «Tigbao» — это висайское название двух разных видов травы, Anthistiria gigantea и Heteropogon contortus (Меррилл, «Словарь названий растений»).
С. 255, строка 10 с конца: вместо «stamped» читать «printed».
С. 256, строка 9: вместо «lagoon» читать «lake».
С. 323, строка 8: после «therein» добавить «(as also in Castro’s ‘Points,’ pp. 70–72)».
ТОМ XIII
С. 68, строка 10: вместо «cane» читать «bamboo».
С. 96, строка 6 с конца текста: твердая полированная внешняя поверхность бамбукового колена также часто используется для письма; некоторые интересные образцы такого рода находятся в собственности Эдварда Э. Эйера, Чикаго.
С. 248, строка 8 с конца: вместо «third» читать «second».
С. 257, примечание, строка 2 с конца: вместо «Spain» читать «Nueva España».
ТОМ XIV
С. 37, середина: добавить к списку подписей «Лиценциат Андрес де Алькарас».
С. 143, середина: обычный морской рацион, предоставляемый на королевских кораблях, курсировавших между Манилой и Акапулько, был предписан следующим образом в «Ordenanzas de Marina» Арандии (Манила, 1757), с. 61: «В дни, когда едят мясо — сухари, 18 унций; вяленая говядина, 6 унций; жареная свинина, 3 унции; соль, ½ унции; уксус, на десять человек, ¼ унции; дрова, 2 фунта. В дни, когда предписана рыба — сухари, 18 унций; похлебка или суп из овощей [miniestras], 3 унции; свиной жир [manteca], 1 унция; соленая рыба, 6 унций; соль, уксус и дрова, как и в другие дни. На каждый рацион полагается четыре квартильо [около 2 1/6 кварты] — один для приготовления рациона и три для питья».
С. 197, строка 3: вместо «Biebengud» читать «Bienbengud».
С. 209, разрыв в середине: в это место перенести помету в конце с. 213.
С. 280, строка 4 с конца: вместо «July 29» читать «July 25». Такую же поправку следует внести на с. 6, строка 8 с конца; с. 241, строка 7.
ТОМ XV
С. 179, строки 6 и 7 с конца текста: вместо «from Camanguian» читать «of camanguian [т. е. стиракс]».
ТОМ XVI
С. 30, примечание 3: Масамунэ отправил одного из своих дворян в качестве посла, Фелипе Франсиско Тасикуру, в компании с Сотело; см. реляции, напечатанные в Севилье (1614) и Риме (1615). (Виндель, «Catálogo», iii, с. 205.)
С. 112, примечание 129, середина: Вустер говорит («Нехристианские племена С. Лусона» в «Phil. Journal of Science», октябрь 1906, с. 807): «Негритосы не татуируют себя, но украшают себя узорами из шрамов, полученными путем нанесения порезов на кожу осколками бамбука (Таблица xxiii, рис. 1). В эти порезы, расположенные с большей или меньшей геометрической симметрией, втирается грязь, чтобы вызвать их инфицирование и образование крупных шрамов».
С. 160, примечание, строка 7 с конца: вместо «in regard to» читать «by».
С. 178, примечание 233: это объяснение ошибочно применено Стэнли, так как пинья — это филиппинская ткань, а не китайская. Ссылка в тексте относится к ткани, изготовленной из «китайской травы» (Bohmeria nivea), о которой см. ТОМА XXII, с. 279, и XLIV, с. 267.
С. 180, примечание 235: Ягор («Reisen», с. 315) считает, что «chiquey» — это то же самое, что «lei-tschi» или «lechía» (о чем см. ТОМ XXXVIII, с. 21); последнее было названо Бланко «Euphoria», но сейчас известно как «Nephelium litchi».
Подписи Диего Луиса Сан-Витореса, иезуита, и других
[Из рукописи в Главном архиве Индий, Севилья]
С. 201: название Ладронских островов было изменено в 1668 году миссионером Сан-Виторесом на Марианские в честь Марианы, королевы Филиппа IV. Группа содержит 17 островов, которые — за исключением Гуама, самого большого — принадлежат Германии, или, как это называется, «Германскому протекторату Новая Гвинея», будучи переданными этой державе Испанией в 1899 году вместе с Каролинскими и Палаускими островами за 25 000 000 песет. Первоначальные жители (полинезийский народ) известны как чаморро; но в более поздние годы с ними смешался значительный филиппинский элемент (солдаты и другие), и народ демонстрирует преобладание филиппинского типа. В 1898 году население группы, за исключением Гуама (на котором проживало около 9000 человек), составляло 1938 человек. Испанцы мало что делали для них до 1668 года, когда иезуитская миссия отправилась на Марианские острова под руководством Диего Луиса Сан-Витореса. Попытки привилегированного класса туземцев удержать новую веру от простого народа привели к потере престижа первыми, конфликту между двумя классами и мученичеству для некоторых иезуитов — Сан-Виторес встретил смерть таким образом 2 апреля 1672 года. Тем не менее миссии добились прогресса, и несколько лет спустя иезуиты насчитывали восемь церквей, три колледжа и более 50 000 обращенных (Кретино-Жоли, v, с. 30–22). Военное завоевание островов Испанией было завершено в течение 1676–98 годов; и с того времени они были заняты губернатором и небольшим отрядом войск. В 1828 году в Мадриде был разработан новый план управления этими островами, согласно которому королевские поместья были упразднены, а земли разделены между туземцами, которым также предоставлялись скот и инструменты по низким ценам; губернаторам было запрещено торговать, промышленность и торговля были объявлены открытыми для туземцев, и были названы свободные порты. В 1855 году Фелипе де ла Корте и Руано Кальдерон отправился на Марианские острова в качестве губернатора с приказом провести определенные необходимые реформы и составить полный отчет о состоянии островов, что он и сделал. Во время испано-американской войны 1898 года Гуам был занят Соединенными Штатами до того, как губернатор даже услышал о начале военных действий. Для получения информации об этих островах, их жителях и истории обратитесь к «Historia de Filipinas» Монтеро-и-Видаля — которая содержит (i, с. 350–352) список авторитетных источников, как рукописных, так и печатных — и «Archipiélago filipino», с. 438–442; вторым библиографиям Филиппин, особенно тем, что принадлежат Ретане, Гриффину и Винделю, уже цитировавшимся, и «Списку книг о Самоа и Гуаме» Гриффина (Вашингтон, 1901). Что касается миссий там, см. «Vida y martyrio de Sanvitores» Франсиско Гарсии (Мадрид, 1683); «Histoire des Isles Marianes» Гобьена (Париж, 1700), в значительной степени перевод предыдущей; «Hist. de Philipinas» Мурильо Веларде, которая содержит несколько глав по этому вопросу; «Hist. de Philipinas» Консепсьона, тома vii, viii; и особенно «Neue Welt-Bott» Штекляйна (Аугсбург, Грац и Вена, 1728–58), тома i, iv и v, которые содержат материал о миссиях на Филиппинах, Марианских и Палауских островах, большая часть которого не встречается в «Lettres édifiantes».
ТОМ XVII
С. 88, строка 8 с конца: вместо «Dionisio» читать «Diego»; то же самое на с. 5, строка 10.
С. 126, строка 4 с конца примечания: вместо «invention» читать «finding».
С. 136, примечание 40: вместо «grograin» читать «grogram».
С. 150, конец: дата этого документа — 5 сентября, а не 9.
С. 222, второй абзац: см. работу Бернарда Мозеса «Экономическое состояние Испании в XVI веке» в «Ежегодном отчете Американской исторической ассоциации за 1893 год», с. 125–133.
С. 243, «Источники»: цитата из Вентуры дель Арко должна гласить «pp. 383–405»; такую же поправку следует внести на с. 282, под № 14.
С. 292, середина: дата ареста Сальседо должна быть 9 октября; см. ТОМ XXXVII, с. 24. Ср. «Conquistas» Диаса, с. 673.