«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 38: 1674–1683»

Дон Гинес поручил это трудное предприятие капитану Сильвестре де Родасу, уроженцу Роты, солдату великой славы в свое время, о котором рассказывают невероятные подвиги, совершенные им в Тернате. Он дал ему командование солдатами-лутао с их командиром доном Франсиско Макомбо; для себя дон Гинес взял батальон солдат, которые атаковали холм с фронта. Авангард и арьергард были поставлены под командование капитанов Сандоваля и Хуана Фернандеса де Леона. Атака была спланирована в таком виде, и дон Гинес с великой доблестью вступил в бой с врагом под звуки барабанов и труб и с большим трудом и опасностью поднялся на холм. Ибо мятежники, перерезая ротанги, которыми были закреплены и удерживались камни и очень большие стволы деревьев, могли бы, скатывая их вниз, причинить большой урон нашим людям, если бы божественное Провидение не направило эти снаряды в места, где они не могли причинить никакого вреда. Наши люди поднялись на большую часть холма с этим упорством, а враг вышел им навстречу с такой доблестью, что это казалось скорее отчаянием; и урон, нанесенный им нашими аркебузами, не охладил их упорства, ибо они пытались броситься на наши копья и мечи в своем стремлении умереть, убивая [других]. Большое преимущество крепости на холме увеличивало их мужество, так как нашим людям было бы очень трудно сражаться на открытом и незащищенном месте. Бой длился много часов, враг часто сменялся, ибо у них на холме было много храбрых и хорошо вооруженных людей. Дон Гинес де Рохас, видя, что ярость врага непобедима (ибо они сражались скорее как львы, чем как люди) и что его люди не могут продолжать предприятие, потому что у них не осталось сил, они были утомлены и имели много раненых, уступил на время и протрубил отступление, оставив более энергичный опыт на другой день. Враг также отступил, довольный сопротивлением, которое они оказали, хотя и ценой больших потерь.

Совсем иным был успех храброго Сильвестре де Родаса с его лутао под командованием дона Франсиско Угбо и дона Алонсо Макомбо, которые второго июля 1650 года совершили штурм в самом трудном месте — том самом «игольном ушке» в скале, как мы упоминали выше, через которое Сильвестре де Родас прошел первым. Он выбрал тишину ночи, время, когда их меньше всего могли обнаружить. Поднимаясь один за другим и без оружия, с трудом, который был необходим, в середине подъема возникло препятствие, которое могло бы заблокировать столь великое предприятие. Это был очень сильный дождь, который шел большую часть ночи и который люди переносили без малейшего укрытия, но с большой бдительностью и заботой о том, чтобы не погас огонь для их фитилей — используя для этой цели щиты лутао, которые называются carazas и сделаны из длинных узких кусков дерева, которыми они закрывают все тело сбоку. Дождь прекратился, и, хотя они были промокшими, все они возобновили подъем на холм; они достигли входа в скалу в подходящее время, когда часовой, совершенно не подозревавший о таком штурме, отсутствовал, так как ушел за огнем (без компании которого эти индейцы не могут жить) или, вернее, покурить, ибо они думают, что это обеспечивает им хорошую компанию. По этой причине Сильвестре де Родас и некоторые из первых, кто был наиболее энергичным, смогли войти. Часовой вернулся с головней в руке и, приблизившись, осознал дурной эффект своей беспечности и поверил, что наш лагерь уже на нем. Он посмотрел в изумлении, а затем, поспешно обратившись в бегство, начал кричать и объявлять, что наши люди уже вошли на холм через скалу. Не меньшим было замешательство всех, кто был совершенно свободен от страха перед столь неожиданным штурмом. Сбитые с толку и лишенные совета, они охвачены были паническим ужасом, который вынудил их к беспорядочному бегству, так что Сильвестре де Родас и лутао смогли стать хозяевами поля. Развернув свои победоносные знамена, они овладели жилищами, траншеями и продовольствием врага. Дон Гинес де Рохас поднялся на холм со всей своей армией и уничтожил лагерь мятежников, предав его огню. После объявления всеобщего прощения те, кто раньше был мятежником, явились с миром.

Главный предводитель Суморой и его отец-колдун отказались явиться или говорить о мире. Но те самые люди, которых он заставил восстать, убили его и принесли его голову дону Гинесу де Рохасу, хотя до этого они были так преданы ему, что когда алькальд-майор Лейте вначале отправился, чтобы склонить их к миру, и попросил их в качестве первого условия выдать ему голову Сумороя, они, посмеявшись над просьбой, прислали ему голову свиньи. Но впоследствии, в знак своего истинного послушания, они доставили голову, даже без чьей-либо просьбы. Дон Хуан Понсе долгое время скрывался на острове Себу, но после получения прощения вернулся в Палапаг; там он совершил столь чудовищные преступления, что алькальд-майор схватил его и отправил в Манилу, где он поплатился за эти преступления на эшафоте. Тот, у кого был лучший конец, — это дон Педро Каамуг; ибо он первым явился сам и проявил большую лояльность при усмирении остальных. Он продолжал всю свою жизнь быть очень спокойным и был губернатором своей деревни, где его высоко ценили; и было доказано, что не он убил отца Висенте своими руками, хотя он и был капитаном той банды. Более того, было сочтено целесообразным закрыть глаза на многое в том случае, так как от этого зависело спокойствие всех островов Пинтадос, которые ожидали конца мятежников Палапага.

[Следующая дополнительная информация получена из «Hist. de Philipinas» Консепсьона, т. VI, стр. 247–280:]

[стр. 254:] Отсюда [т.е. из Себу] искры перекинулись в провинцию Карага, где были некоторые причины для недовольства между алькальдом-майором и отцом-миссионером Тандага. Отец упрекал алькальда за притеснения, чинимые индейцам, и, видя, что его увещевания остаются без внимания, он направил свои жалобы в верховный трибунал, где они были приняты к рассмотрению. Алькальд-майор был разгневан тем, что его подталкивают из Манилы, и нашел способ отомстить. Губернатор Фахардо, бдительно защищавший провинции от голландцев, отдал приказы осмотреть гавани и укрепить военные посты; и, чтобы принять своевременные меры предосторожности, он запросил точную информацию [у чиновников]. Алькальд-майор, в гневе, который он испытывал, воспользовался этой возможностью. Он сообщил губернатору, что форт Тандаг находится в состоянии для ведения энергичной обороны, чему единственным препятствием является церковь и монастырь — очень прочное здание, которое доминирует над замком — и что он считает крайне необходимым снести его. В силу этого доклада в военных и финансовых советах было решено, что эти здания должны быть снесены, как и все другие на этом побережье, которые были из подобных материалов, чтобы голландцы не могли найти в них средства нападения или обороны. Этот приказ прибыл в Тандаг, где теперь был другой губернатор. Капитан дон Хуан Гарсия не объявил о нем и созвал совет в форте по поводу его исполнения, на котором было решено приостановить выполнение приказа — ибо в случае прихода врага здания можно было легко снести и сжечь, так как стены были слабыми, а крыши из нипы или соломы — до тех пор, пока верховное правительство не примет иное решение. Этому правительству были представлены сведения о великой скорби, которую испытывали туземцы из-за разрушения [этих зданий], из-за чего опасались, что если не будет построена другая церковь на большем расстоянии, туземцы сбегут в горы. Несмотря на эту вторую информацию, прежний приказ о сносе был подтвержден. [См. отчет об этой мере, о восстании индейцев и о его подавлении испанскими войсками в ТОМ XXXVI, в повествовании Санта-Терезы. Консепсьон продолжает, стр. 262:] Этот отец-миссионер отправил депешу в Манилу, сообщая эту печальную информацию; получив ее, сеньор Фахардо немедленно отправил в Тандаг капитана Грегорио Дикастильо с отрядом испанской пехоты, чтобы они совместно с Бернабе де ла Пласа, алькальдом-майором той провинции, могли испробовать все меры, даже если они будут суровыми, для усмирения мятежников. Они отправились в Бутуан, где основали военную базу или штаб. Чтобы оправдать суровость войны, была объявлена всеобщая амнистия. Многие индейцы пришли сдаться, из которых несколько были повешены; немногие из тех, кто спустился с гор, получили свободу, остальные остались рабами. Злым делом тех, кто исполнял [приказы губернатора], было то, что они постыдно нарушили обещание, данное от имени короля, и совершили вероломство во столь августейшее имя. Манила и ее пригороды были полны рабов. Королевская Аудиенсия провела официальное расследование этих незаконных действий и провела резиденсию основных лиц, причастных к ним. Один был подвергнут пыткам и признался; он был приговорен к обезглавливанию. Имущество другого было конфисковано после двух лет тюремного заключения; а третий оказался в крайней нищете. Тот, кто был уполномочен верховным правительством для ведения этих дел, лиценциат дон Мануэль Суарес де Оливера, военный аудитор-генерал, вынес решение в пользу индейских рабов, освободив всех их. Чтобы этот указ стал эффективным, те, кто подпадал под его положения, были зарегистрированы отцом фра Агустином — тогдашним секретарем своей провинции, известным под именем «Падре Капитан» [т.е. «Отец Капитан»] — который включил в список многих индейцев, чьи имена не содержались в официальных документах. Он представил его губернатору и попросил об обязательном указе об их свободе, который был незамедлительно издан; а затем он отправился с нотариусом по всем домам, в которых были распределены индейцы, обеспечивая исполнение указа. Это разбирательство стоило ему многих трудов и неприятностей; ибо, поскольку те, кто заплатил свои деньги за индейцев, остались без рабов, едва ли был дом, куда он приходил, где он не услышал бы оскорбительных слов. Это также вызвало у него большие расходы; но его эффективное управление делом увенчалось успехом. Он собрал всех рабов и предоставил им транспорт, чтобы отвезти их обратно в их дома и на их родную землю. Это благодеяние облегчило индейским вождям Линао, которые покинули свою деревню и были беглецами, возвращение к должному послушанию и вассальной зависимости...

[стр. 273–281: После того как восстание было подавлено на Лейте], индейцы Висайских островов оставались более спокойными; благодаря столь дорогостоящему опыту они были разочарованы и узнали, что невозможно сбросить испанское иго силой или хитростью; их дикость, укрощенная торговлей и общением [с нами], признает, что они не должны отвергать то, что приносит им так много преимуществ в том, что наш суверен обращается с ними как со своими детьми. Эти трибуналы относятся к ним с милосердием, кротостью и справедливостью, помимо того, что терпят их беспокойные черты и слабости, не добавляя вреда к их жалкому положению.

Дон Франсиско Угбо вернулся из экспедиции в Палапаг раненым и пораженным серьезным недугом, который был объявлен смертельным. Этот командир, узнав, что его последний час близок, показал, как глубоко укоренилась христианская религия в его сердце, хотя она была недавнего происхождения; он принял святые таинства с необычайной преданностью и благоговением, увещевал всю свою семью и знакомых стать добрыми христианами и посреди своих сильных болей переносил их без жалоб и гнева. В своем завещании он распорядился, как свою последнюю волю, чтобы его имущество было разделено между его родственниками и его душой [т.е. на мессы за ее упокой]; и он умер, вознося горячие акты раскаяния, к восхищению и утешению тех, кто присутствовал.

Со смертью отца Хуана дель Кампо [религиозное] управление Ла-Кальдерой и Сиоконом осталось заброшенным. Провинциал Общества отправил в ту миссию отца Франсиско Комбеса, который приложил усилия к тому, чтобы собрать эти дикие натуры в социальную группу; на этой основе он предпринял их наставление в наших высших таинствах, и они постепенно привыкли к разумной и цивилизованной жизни. На реке Сибуко был индеец по имени Ондол, настолько жестокий, что он убивал любого человека без иной причины, кроме собственной прихоти; и у этого человека был брат с такими же варварскими привычками, который держал большое количество женщин в своей власти, чтобы злоупотреблять ими. Ондол пытался убить отца Адульфо де Педросу, а также угрожал отцу Комбесу; но последний благоразумно не обратил на это внимания, и Ондол продолжал, полагаясь на это. В результате, прежде чем он осознал это, он был схвачен и отправлен заключенным в Самбоангу; губернатор там принял его с радостью, увидев в своей власти индейца, который натворил столько бед. Его брат продолжал сеять беспорядки, и против него была отправлена армада, но она ничего не добилась. Это, однако, предупредило его, чтобы избежать удара, и он спрятался среди лесов и холмов. Стражники отца Комбеса хитростью схватили более пятнадцати родственников этого злого человека и отправили их в Самбоангу; любовь к своему народу и их опасность привели этого кровавого человека в церковь, чтобы молить отца о милосердии. Последний с радостью принял его и предложил ему условия [его прощения] — он и все его люди, которые были лутао, должны жить в пределах досягаемости артиллерии форта и нести службу в армаде. Он также добился усердными усилиями превосходства над мятежниками Сиокона. Отец Комбес вошел в ту деревню, высадившись там со своими людьми; они попросили кости спутников отца Кампо, которые они нашли лежащими среди терновых зарослей. Они похоронили их вместе и поставили крест над могилой. Отец Комбес взял из того места отшельника, который, одевшись как женщина, пунктуально соблюдал естественный закон и исповедовал безбрачие; его звали Лавиа де Манила. Этот человек был обращен в закон Христа и провел остаток своей жизни как верный слуга [Бога].

На Басилане дела обстояли сложнее. Большинство жителей этого острова было покорено отцом Франсиско Ладо, который с помощью губернатора Самбоанги изгнал с него всех пандитов и порочных и подозрительных личностей. Остался только один из них, который своей злобой сеял большое беспокойство; это был некий Табако, который подстрекал туземцев острова к революции. Все, кто желал освободиться от дани и других обязательств, обращались к нему и сразу находили в нем своего покровителя. Его фракция быстро росла, и в Самбоанге было решено пресечь эту опасность. Усердны были их усилия, ибо сами басиланос, которых испанцам приходилось использовать, предупреждали этого человека обо всем, что они делали; и с их информацией он насмехался над величайшими усилиями испанцев. Адъютант предпринял набег с значительным числом испанцев и пампанго и сжег его зерновые поля; но он не встретил Табако и был вынужден вернуться. Отец Ладо отправился найти его и попросил подождать его в определенном месте; отец привел такие доводы, что ему удалось убедить этого человека покинуть горы. Он отправился с отцом к губернатору Самбоанги и дал последнему такие заверения в своих желаниях мира и спокойствия, что ему было поручено усмирение туземцев. Он вернулся на Басилан и к своему порочному образу жизни — настолько, что попытался убить отца Ладо, чтобы устранить это препятствие для своих злых замыслов. Отец знал о его развращенных намерениях и избежал удара, который был нацелен на него; а в Самбоанге на военном совете обсуждалась наиболее эффективная мера для сдерживания этих мятежных туземцев. Среди выступавших был альферес дон Алонсо Тенорио, который сказал, что это бесплодный труд и усталость — перевозить [на Басилан] оружие и войска, так как они несли с собой предупреждение мятежникам обезопасить себя; что следует предпринять усилия, чтобы убить Табако, и остальные будут усмирены, и таким образом этот источник зла будет остановлен, не изматывая ни испанцев, ни индейцев. Губернатор, который полагал, что дон Алонсо говорит без опыта и что высокомерие молодости заводит его слишком далеко, сказал ему: «Тогда, ваша милость, идите и убейте его». Тенорио не был человеком, чтобы шутить, или человеком, чтобы строить умозрительные проекты, которые другие могли бы осуществить; он принял этот приказ совершенно всерьез и немедленно отправился на Басилан с несколькими спутниками. Он вызвал Табако в определенное место, в котором должен был сообщить ему важное дело, которое будет ему выгодно. Табако отправился в назначенное место с несколькими своими самыми доблестными спутниками; и Тенорио также прибыл со своими друзьями. Индеец ожидал его без страха, видя его лишенным сил, адекватных его собственным; и Тенорио, поговорив о предмете, который был согласован, сказал ему решительным голосом: «Табако, если ты не хочешь, чтобы я убил тебя, сдайся в плен». Табако, не выказывая никакой тревоги, поднялся на ноги, держа свое копье, чтобы ответить им; Тенорио атаковал его с удивительным мужеством, и спутники обоих вступили в бой. Наши люди убили Табако и семерых его храбрецов; а с нашей стороны были убиты один испанец и два индейца. Тенорио отрезал голову Табако и головы его семи спутников и через сорок часов уже возвращался в Самбоангу с этими трофеями. Так быстро был завершен подвиг, который поставил на кон [безопасность] всех сил гарнизона; со смертью Табако его последователи потеряли мужество, и остров оставался полностью спокойным. Такова сила героической решимости. Несомненно, что обращения моро трудны, но те, которые успешны, стабильны; они стойко придерживаются истинной религии, когда отбрасывают заблуждения своей ложной веры. Следующий пример является назидательным и во многом подтверждает наше утверждение. Когда холоанцы были покорены и приведены к спокойствию, беспокойный и жестокий Ахен — дато и печально известный пират — не был умиротворен. Он совершил путешествие на Борнео, чтобы поднять там туземцев и сделать их спутниками и помощниками в своих грабежах. Он взял с собой свою жену Туам Олей, дочь Либота; последний был уранкайя или мелким королем лутао побережья Сиокона и был магометанином по профессии. Просвещенный изнутри и свыше, он принял святое крещение и очень строго поддерживал его чистоту. Ахен сильно заболел на Борнео и, доведенный до последней крайности, в качестве последнего прощания заставил свою жену поклясться, что она никогда не оставит учение Магомета. После смерти Ахена Олей начала чувствовать печали скорбного вдовства, и она грустно написала своему отцу Либоту, прося его приехать, чтобы забрать ее из этого жалкого изгнания. Его отцовская любовь заставила его решиться, хотя он был уже стар и слаб, поехать утешить свою дочь. Губернатор [Самбоанги] пытался предотвратить это путешествие из-за возраста Либота, и потому что, поскольку последний вырос в заблуждениях той секты, опасались, что существует опасность его извращения [от христианской веры]. Поэтому губернатор предложил ему меры, которые были достаточны для того, чтобы забрать его дочь из той страны. Либот заверил его в своей постоянности в вере и в доказательство своей твердости внес вклад в сто песо в церковь; поскольку задержать его было нелегко, они согласились на путешествие. Он прибыл ко двору Борнео, где из-за преклонного возраста и тягот пути заболел, и эта болезнь оказалась смертельной. Король, видя Либота, увещевал его оставить новую религию и вернуться к своей прежней вере; но Либот остался непоколебим. Тогда король послал к нему своих пандитов, или ученых докторов, чтобы убедить его; но они обнаружили, что их усилия тщетны. Король был разгневан этой стойкостью и пригрозил отобрать у Либота его имущество, сделать его дочь рабыней и бросить его мертвое тело в открытое поле. Все это Либот презирал и поручил своей дочери похоронить его как христианина, не используя церемонии мавров [т.е. магометан] в их похоронах, или даже смешивая их [с христианскими обрядами]; и так он умер, в очень христианском настроении. Принц завладел всем имуществом Либота и приказал заключить его дочь Олей в тюрьму; но она, воспользовавшись своими многочисленными рабами, пробилась из своей тюрьмы и рискнула отправиться беглянкой в Самбоангу. Король, разъяренный, предпринял попытку отомстить за это оскорбление на трупе ее отца и приказал эксгумировать его; но благодаря Высшему Провидению они так и не смогли его найти, хотя пытались сделать это с самым тщательным поиском, и они верили, что его дочь увезла тело с собой. Олей благополучно прибыла в Самбоангу и вскоре заболела, не без подозрения на какой-то смертельный яд. Отцы пришли к ней, чтобы увидеть, смогут ли они обратить ее в веру Иисуса Христа, но их убеждения были тщетны. Из сострадания губернатор и другие лица противостояли такому упрямству как обещаниями, так и угрозами; но они не могли заставить ее изменить свое мнение ни на йоту. Победу одержал [туземный] мастер-де-кампо дон Педро Кабилин, очень влиятельный и уважаемый человек, который обязался убедить Олей стать христианкой. Она слушала его внимательно из-за его благородства и потому, что он был ее собственного рода и крови. С этими рекомендациями и его убедительными аргументами это упрямство было побеждено, и она приняла святое крещение к всеобщей радости всего гарнизона. Ее крестной матерью была жена губернатора, донья Каталина Энрикес, и новокрещенная приняла имя этой дамы. Олей обладала отличным интеллектом и хорошо использовала его в свои последние минуты, постоянно призывая Бога до последнего вздоха. Испанцы устроили ей очень торжественные похороны. Вожди несли ее тело на своих плечах до дверей церкви, где губернатор и офицеры гарнизона приняли его, неся таким же образом к месту погребения, а затем к гробнице — это великолепное зрелище вызывало назидание у всех.

[См. отчет Санта-Терезы (в ТОМ XXXVI) об одной из внешних волн этого восстания, среди манобо на Минданао.]

В Пампанге и Пангасинане; 1660–61

[Следующий отчет об этом восстании взят (частично в синопсисе) из «Conquistas» Диаса, стр. 568–590. Эти события также описаны в «Hist. Sant. Rosario» Санта-Круса, стр. 331–341; «Hist. de Philipinas» Мурильо Веларде, л. 253b–256; «Hist. de Philipinas» Консепсьона, т. VII, стр. 9–35; и «Hist. de los PP. Dominicos» Феррандо, т. III, стр. 67–74.]

[стр. 568:] Все десять лет правления благоразумного и великодушного губернатора дона Сабиниано Манрике де Лара были печальным периодом бед и несчастий, больших и более постоянных, чем когда-либо прежде страдали эти острова; и без сомнения, они были бы более болезненными и невыносимыми, если бы не были смягчены и уменьшены рассудительностью, обходительным поведением и милосердием этого великого губернатора — так что кажется, будто божественное Провидение (или, на языческий манер, Фортуна) подготовило дона Сабиниано для губернатора в такие времена. [Диас затем перечисляет несколько из этих бедствий, особенно потери богато груженных галеонов.]

[стр. 571 et seq.] Столь частыми были эти потери, что дон Хуан Грау де Монфалькон, прокуратор в Мадриде от города Манила, в любопытном трактате, который он представил королевскому и верховному Совету Индий, делает их подсчет за шестьдесят пять лет и обнаруживает, что только пятнадцать из них были свободны от таких несчастий. Но они были почти постоянными в этот бедственный срок полномочий, хотя дон Сабиниано встречал все эти бедствия со спокойствием и стойкостью, и, по-видимому, с бодростью; это он делал по благоразумию, чтобы скорбь [народа] не переросла в отчаяние... Но никакое искусство не могло долго скрывать столько страданий. Более воинственные провинции этих островов узнали о необычных событиях, которые стали причиной того, что наши силы были столь малы, как бы благоразумие ни скрывало это; и они стремились воспользоваться столь хорошей возможностью, считая это подходящим временем для восстановления своей свободы, дара бесценной стоимости. Покорение всегда является вопросом принуждения, а это в свою очередь требует другого и большего насилия, чтобы оно могло подавить эту естественную склонность; и у туземцев, чье положение делает их жалкими, это желание возрастает более яростно. Они не осознавали, что испанцы освободили их от сурового плена их варварской тирании, переведя их в почетное подчинение, которое сделало их более хозяевами своей свободы, потому что эти мятежники не терпели той тирании. Они узнали о нашей нехватке сил и от этого перешли к пренебрежению ею; они полагались на свои собственные силы больше, чем следовало, и опрометчиво шли вперед, без раздумий, глядя только на цель и забывая о средствах [для ее достижения].

Первыми, кто решил испытать судьбу на опыте, были пампанго, самый воинственный и выдающийся народ этих островов, близкий к Маниле. [Их восстание было] тем хуже, что эти люди были обучены военному искусству в наших собственных школах, в укрепленных постах Тернате, Замбоанги, Холо, Караги и других местах, где их доблесть была хорошо известна; но она нуждалась в защите нашей, и поэтому говорили, что один испанец и три пампанго равны четырем испанцам. Этот народ был измучен постоянными требованиями по заготовке леса для непрерывного строительства галеонов, и они не получали удовлетворения за многие закупки риса, за которые им были должны деньги. Провинция Пампанга находится в нашем ведении в духовных делах, и там у нас есть шестнадцать монастырей и доктрин, среди лучших, которые есть на этом поприще христианства. Монастыри: Баколор (который является главным из них всех), Бауа, Лубао, Сексмоан, Бетис, Порак, Мехико, Миналин, Макабебе, Апалит, Кандава, Араят, Магаланг, Гапан и Сантор. Затем в холмистой местности за этими местами у нас есть большие миссии воинственных народов, которые обращаются в нашу святую веру, называемые италонес, абакаес и калонасас, и итуриес, и различные другие, которых убедили поселиться в нескольких деревнях. Они постоянно растут, и мы надеемся в Боге, что они достигнут большого роста, если этому не помешает обложение их данью и личными повинностями, которых они очень боятся. Это препятствия, которые задерживают обращения этих многочисленных народов, некоторых язычников, а других недавно обращенных; ибо среди этих племен низкого положения аппетит к свободе возрастает с большой силой — подстегиваемый завистью, которая пробуждается в них при виде свободы, которой пользуются другие народы как более благородные или энергичные, или потому что развитие их умственных способностей обеспечивает ее им. Многие народы были покорены, потому что они не знали своей собственной силы, пока не обнаружили, что они покорены. На этих островах мы находим по опыту, что ни в одной провинции люди не живут более мирно, чем в тех, которые приняли нас с враждебностью, и ни в одной они не пытались сменить [власть], кроме тех, которые пригласили нас [предложениями мира] — и самые трусливые из них наиболее энергично пытались сбросить узду подчинения. Те, кто непосредственно окружал Манилу, были последними, кто сделал это, потому что в них наши руки держали вожжи. Некоторые были запуганы контактом с нашей силой, а другие были сдержаны чувством чести, видя себя допущенными к привилегии [носить] наше оружие и почтенными доверием, которое до этого времени было заслужено верностью народа пампанго. В этом случае они были первыми, кто откололся, потому что даже наше уважение не могло удалить из них их подлую натуру.

Пампанго, решившие разорвать узы подчинения и сбросить ярмо испанского владычества, осуществили это намерение с доблестью. По их мнению, у них были веские причины для такого шага, связанные с лесозаготовками, которые велись в их лесах в местности под названием Маласингло и Бокобоко; в качестве первого предлога они выдвинули некоторые акты притеснения, совершенные в отношении них Хуаном де Кортеберрией, главным надзирателем вышеупомянутых лесозаготовок, которые длились восемь месяцев, при этом тысяча пампанго были привлечены к работам в рамках обычных репартимьенто. В первых числах октября 1660 года лояльное население Пампанги предприняло первые мятежные действия — люди были озлоблены на надзирателей лесозаготовок, которые плохо с ними обращались. Поджигая хижины, в которых они жили, они при свете яростного пламени объявили о своем опрометчивом намерении; а предводителем своего восстания они назначили индейского вождя по имени дон Франсиско Маниаго, уроженца деревни Мехико, который был мастером-кампом его Величества. Должность капеллана на указанных лесозаготовках исполнял монах-миссионер ордена Святого Доминика по имени отец фрай Педро Камачо; он приложил все возможные усилия, чтобы успокоить их, но все было тщетно. В связи с этим он решил отправиться в Манилу и доложить обо всем дону Сабиниано Манрике де Ларе, которому он заявил, что не считает разумной идею о необходимости действовать со всей строгостью против зачинщиков мятежа. В то же время, когда известие об этом пожаре достигло дона Сабиниано, пришли также сообщения от алькальд-майора провинции Пампанга дона Хуана Гомеса де Пайвы о том, что он исчерпал все меры для восстановления безопасности. Вследствие этого дон Сабиниано снова отправил отца фрая Педро Камачо с посланием к этим людям, в котором он со своей стороны гарантировал им прощение и облегчение участи, если они вернутся и возобновят свою работу. Дон Сабиниано верно оценил бремя, наложенное обстоятельствами того времени; ибо восстание произошло в одном из самых воинственных народов этих островов, а гарнизон Манилы был обескровлен из-за постоянных подкреплений, отправляемых на Малуко, и помощи, оказанной из него для поддержки подкрепления, прибывшего из Новой Испании. Оно было доставлено на паташе «Сан-Дамиан» под командованием адмирала дона Мануэля де Аларкона, посланного вице-королем, графом де Баньос, и было спрятано на побережье напротив порта Лампон; и поэтому дон Сабиниано, хотя и делал вид, что спокоен, в действительности испытывал крайнюю тревогу. Он тайно написал нашему отцу фраю Хосе Дуке, который был тогда приором монастыря Сексмоан, и отцу фраю Исидро Родригесу, приору монастыря Бауа, с просьбой, чтобы они, используя авторитет, приобретенный за столько лет служения в качестве священников в этой провинции, попытались убедить этих людей вернуться к повиновению. Эти монахи-миссионеры трудились ради этой цели с тем большим рвением, что на кону стояло многое из-за восстания; но единственным эффектом стало лишь подстегивание дерзости мятежников, которые приписали мирные меры, предложенные губернатором, его страху перед ними. Результат показал это, ибо, сорвав сразу маску, которую они носили, они предстали вооруженными в деревне Лубао под командованием вышеупомянутого дона Франсиско Маниаго, хотя многие из мятежников разошлись по своим деревням. Другие собрались в значительные силы в деревне Баколор, перекрыв устья рек кольями, чтобы воспрепятствовать торговле этой провинции с Манилой; и они написали письма в провинции Пангасинан и Илокос, призывая их последовать их примеру, сбросить тяжелое ярмо испанцев и перебить всех последних, кто мог находиться в тех провинциях. Информация об этом достигла дона Сабиниано ночью, и, не дожидаясь рассвета, он отплыл в сопровождении двенадцати военачальников и на рассвете отправился в деревню Макабебе.

Губернатор взял с собой, помимо своего альфереса Франсиско де Роа и других, следующих недавно назначенных офицеров: генералов дона Фелипе де Угальде, Хуана Энрике де Миранду и дона Хуана де Вергару; адмиралов дона Диего Кортеса и дона Феликса де Эрреру Робачеро; сархенто-майоров дона Педро Тамайо, Мартина Санчеса де ла Куэсту и Педро Лосано; капитанов дона Педро Кармону, дона Хуана де Моралеса, дона Хосе Каскоса де Кироса, дона Алонсо де лас Касаса, дона Алонсо де Киранте, дона Габриэля Ниньо де Гусмана, Хуана Диаса Яньеса, Сильвестре де Родаса; а в качестве секретарей — генерала Себастьяна Райо Дориа и Хуана де Падилью. Правительственными нотариусами были капитан Хуан Фихадо и капитан Симон де Фуэнтес; а адъютантами — Педро Мендес де Сотомайор и Франсиско Иглесиас. С этим отрядом, насчитывавшим не более 300 человек, на одиннадцати небольших шампанах и с четырьмя артиллерийскими орудиями, каждое из которых стреляло четырехфунтовыми ядрами, дон Сабиниано начал свой путь; и он достиг деревни Макабебе в шесть часов вечера следующего дня, задержавшись на долгое время из-за удаления кольев, которыми мятежники перекрыли входы в реки. Все острова оказались под угрозой из-за этой войны, поскольку все племена следили за ее исходом — который, в случае если бы он был неблагоприятным для испанцев, принес бы этому [пампанго] народу большую славу, а остальным — такую уверенность, что никто из них не упустил бы возможности для своего воображаемого освобождения. Очень рискованным средством было прибегнуть к оружию; ибо, остались ли мы победителями или побежденными, в любом случае испанская власть была бы ослаблена и подорвана. Ибо, хотя для этой экспедиции из гарнизона Манилы было взято только 200 пехотинцев, необходимо было, чтобы недостаток был восполнен церковным сословием в этом городе, который был оставлен под началом мастера-кампа дона Доминго де Угарте. Как мы уже говорили, дон Сабиниано прибыл в Макабебе, богатую и густонаселенную деревню в той провинции; он прибыл вовремя, так как в тот самый день жители этой деревни подготовили свои суда и оружие, чтобы отправиться на соединение с мятежниками. Жители Макабебе встретили губернатора с притворной дружелюбностью, так как присутствие столь хорошо вооруженных испанцев лишило их мужества; и вся их забота заключалась в том, чтобы скрыть признаки своего беспорядка. Губернатор остановился в доме дона Франсиско Салонги, так как он был лучшим в деревне, хотя монастырь был предложен ему отцом фраем Энрике де Кастро (который был его приором), соблюдавшим любезности, необходимые для столь почетных, хотя и неожиданных гостей. Он также постарался, чтобы все женщины были скрыты с глаз, чтобы распутное поведение солдат не дало повода для новых опасностей; и дон Сабиниано отдал людям строгие приказы с суровыми наказаниями для нарушителей, чтобы они не сделали испанское имя более ненавистным по нашей вине. Это неожиданное прибытие изменило ход решения, принятого туземцами Макабебе, и поэтому они отменили его, притворяясь с напускными заверениями в лояльности; но те, у кого было найдено оружие, не преминули поспешить спрятать его, чтобы их недавнее непостоянство не сделало подозрительной, столь явным признаком мятежа, ту лояльность, которую обещало их уважительное поведение. Дон Сабиниано все это хорошо понимал, но, притворяясь любезным и стараясь показать уверенность, он сделал добродетель из этого случая. Услужливая заботливость жителей Макабебе поставила под сомнение решимость других, которые в деревне Апалит отобрали депеши, данные дону Агустину Пиминтуану, предполагаемому послу мятежников для организации заговора в провинциях Пангасинан и Илокос, их близких соседей — опасаясь, что тот, кто их несет, передаст их в руки губернатора, чтобы с именами заговорщиков вычеркнуть свое собственное из списка предателей. Все боялись столь близкого присутствия губернатора, воображая, что на них уже обрушилась вся испанская мощь, что охладило прежний пыл всех. Многого стоило дону Сабиниано то, что он заручился поддержкой одного человека по имени дон Хуан Макапагал, вождя деревни Арайат, поскольку необходимо было пройти через нее, чтобы добраться до провинции Пангасинан; и, будучи уверенным в этом, мы были свободны от опасности, что индейцы двух провинций могут объединить свои силы. Дон Сабиниано написал письмо дону Хуану Макапагалу, в котором, полагаясь на его верность его Величеству, приказал этому вождю прийти к нему для переговоров в Макабебе. Дон Хуан Макапагал немедленно покинул свой дом и, пройдя через лагерь мятежников, отправился заверить дона Сабиниано в своем повиновении, предлагая свою жизнь на службе его Величеству. Дон Сабиниано отнесся к нему с большой добротой, сопровождаемой обещаниями [награды], благодаря чему верность Макапагала была легко обеспечена. Дон Сабиниано сделал его мастером-кампом своих людей и, в качестве залога его постоянства, попросил его детей и жену под предлогом обеспечения их безопасности в Маниле от мятежников — таким образом, смешивая свое доверие с мерами подозрительности, но скрывая это предлогами защиты. Пампанго, вопреки тому, что предполагалось, принял это столь суровое условие; но когда решение дворянина уже объявлено, любое изменение вносит большее недоверие. Дон Сабиниано послал капитана Николаса Коронадо с двадцатью пятью солдатами, приказав ему построить форт в Арайате, что впоследствии и было сделано, а также ускорить приезд жены и детей Макапагала. [Мятежники посылают гонца к Макапагалу, чтобы заручиться его поддержкой, но он убивает гонца и заставляет своих последователей повернуть назад.] Вожди и предводители мятежа уже обнаружили, что их последователи стали вялыми, а мужество тех, кто их поддерживал, уменьшилось, и они отчаялись в их постоянстве. Их еще больше подавили новости, которые они получили о чрезвычайных почестях, которые губернатор оказал жене и детям дона Хуана Макапагала — отправив их в Манилу с большими почестями и доверив их галантной заботе генерала дона Франсиско де Фигероа, алькальд-майора Тондо — и об их развлечении и добром приеме, в котором им прислуживали с показухой, превосходящей то, что требовали их положение и природа. При этой демонстрации зависть мятежников угадала высшее положение, до которого верность Макапагала возвысит его над всеми людьми его народа. Почестями, оказанными этому вождю, губернатор привлек амбиции остальных и внес раздор, чтобы хитростью разделить то тело, которое удерживала вместе амбиция. Наши монахи-миссионеры воспользовались этой возможностью и, как воры в доме, поскольку они понимали естественный нрав индейцев, не упустили ни одного случая, чтобы убедить одних и привлечь других обещаниями — усилие, которое, хотя губернатор и не поручал им, они преследовали с большим рвением из-за огромного риска, которому подвергалась христианская церковь при таких беспорядках. Все священники той провинции достигли многого, особенно отцы-дефиниторы фрай Хосе Дуке и Исидро Родригес, а также фрай Хосе де Вега (приор Гуагуа), фрай Андрес де Саласар и фрай Энрике де Кастро и другие — которых эти туземцы почитали, как того заслуживали их способности. Вскоре результаты этих усилий стали доступны; ибо главные зачинщики восстания, обнаружив мужество своих последователей столь ослабленным, начали искать пути для собственной безопасности. Они отправили нашего отца фрая Андреса де Саласара с письмом к дону Сабиниано, в котором они в качестве оправдания беспорядков ссылались на задолженность по выплатам, которые причитались им за их услуги, вместе с займами их товаров, которые были взяты в Манилу для содержания оплачиваемых солдат; они умоляли его светлость приказать, чтобы эти долги были выплачены, чтобы их люди, обрадованные этой выплатой и поэтому отложившие свою ярость, могли быть разоружены своими вождями и отправлены обратно в свои дома. Дон Сабиниано позволил повлиять на себя аргументами, которые они представили ему, считая, что гнев народа нелегко утолить, прибегая к другой силе, и поэтому он согласился предоставить им часть того, что они требовали; и они были успокоены тем, что он выплатил некоторую часть долга — хотя власти должны были взять на себя новые обязательства, чтобы сделать это, так как королевская казна была истощена из-за того, что не получила даже процентов с денег, которые были высажены в месте в ста легуа от Манилы. Ввиду этого губернатор предложил им 14 000 песо в счет того, что им причиталось, что составляло более 200 000 песо. Для этого он послал своего секретаря, генерала Себастьяна Райо Дориа, чтобы уполномочить двух других командиров, генералов Хуана Энрикеса де Миранду и Фелипе де Угальде, установить мир и опубликовать всеобщую амнистию за прошлое, которую он даровал всему этому народу. Когда указ об амнистии был составлен и слова были повторены им на их собственном языке писцом (который был из племени пампанго), при чтении им этих слов: «Именем его Величества я дарую прощение ради избежания всякого кровопролития», он изменил смысл этого предложения, сказав им прямо противоположное [тому, что там было написано]. Затем, выскользнув с совещания, он пошел в толпу, чтобы рассказать им [это ложное утверждение], и из этого возникли новые беспорядки. Эффектом этого стало задержание наших генералов в качестве пленников и выбор нового главы, или мастера-кампа, для мятежа, дона Николаса Маньяго, который немедленно издал прокламацию, что на следующий день все должны быть на месте, с оружием, готовым к использованию. Этот дневной интервал дал возможность для трудов наших монахов-миссионеров, которые сделали все, что было в их силах, чтобы разуверить людей и рассеять заблуждение, под которым они находились — донеся до них истинный смысл условий амнистии; и после этого эти робкие создания начали успокаиваться. Не был небрежен тем временем и губернатор; ибо, как только он был проинформирован о состоянии генералов, которых он послал, он приказал, чтобы барабаны немедленно призвали войска к оружию и чтобы они двинулись против мятежников — ибо само его желание мира заставляло его держать свои силы в готовности и на своих постах; но, как хороший офицер, он знал, что наиболее подходящим средством обеспечения почетного мира является создание более грозных приготовлений к войне. Войска — [пока еще] в мире, но хорошо вооруженные — были размещены лагерем очень близко к мятежникам; они путешествовали по открытой местности, как это возможно в заселенной части той провинции (которая вся состоит из рек и проток), перевозимые на лодках, которые были адекватны для их численности. Горный маршрут был взят капитаном доном Луисом де Адуной и доном Себастьяном Вильяреалем с кавалерией, чтобы затруднить отступление врага и лишить их привычного убежища, которым являются горы. Дон Хуан Макапагал, который с лояльным рвением выступил в поле на службе его Величества, был послан в свою собственную деревню Арайат, чтобы он мог, в сочетании с людьми с ферм вокруг этой деревни, помешать врагу использовать этот маршрут, чтобы добраться до Пангасинана — дело, которое вызывало у губернатора много беспокойства, так как эти туземцы воинственны. В тот же день, на закате, дон Сабиниано встретил своего секретаря, генерала Себастьяна Райо Дориа, которого мятежники отправили обратно с мольбами, чтобы он мог отсрочить справедливый гнев его светлости, и они сопровождали это покорностью и подношениями. Большая часть нашего успеха в успокоении этого второго восстания обязана многим усилиям, предпринятым отцами, которые были священниками в той провинции, не только с обычными мятежниками, но и с их лидерами — предлагая первым амнистию, а вторым награды от имени его Величества. Только с приближением армии, чей марш был направлен к мятежникам, и без какого-либо иного указа о реквизиции, кроме ее грозной репутации, которая угрожала им наказанием, дела приняли другой оборот; и те, кто раньше смотрел на любой план мира с недоверием, теперь просили о нем, потеряв надежду на какое-либо более благоприятное соглашение.

Поскольку дон Сабиниано понимал желание, которое ими двигало, он говорил с ними с напускной строгостью и отправил курьера, чтобы отдать им приказ, что они должны немедленно прислать ему двух генералов (которых они задержали, чтобы обеспечить урегулирование, благоприятное для их страхов), с их оружием, обстановкой и одеждой, без единой недостающей нити. Он сказал, что если какой-либо из этих предметов будет отсутствовать, то в честь него будет устроен поединок, который будет удовлетворен [только] огнем из оружия, которое уже было невыносимо в руках [солдат]; и что, если их доблесть с трудом выносит узду милосердия, столь плохо вознагражденную, если они не примут ее, он теперь перейдет к тому, чтобы заменить ее строгостью. На расстоянии нескольких шагов курьер встретил генералов Себастьяна Райо Дориа и Хуана Энрикеса де Миранду, которых мятежники освободили благодаря убеждениям отцов-миссионеров. Поскольку их страх не был утихомирен никакими средствами, они поспешили к безопасности, которую воображение внезапно представило им; они боялись, что незаконное задержание испанских генералов добавит огня к нашему негодованию. Губернатор, видя, что наша честь таким образом удовлетворена, а благоразумие торжествует, повернулся к алькальд-майору той провинции и сказал ему, что на следующий день он должен сдать ему ее главных людей. Те, кто присутствовал, смотрели друг на друга в удивлении, удивляясь, что губернатор не знает состояния, в котором вожди все еще находились, объединенные и вооруженные в столь большом количестве, что их подчинения не следовало ожидать по простому вызову. Это факт, что в оправданиях, которые вожди дали для своего решения, они возложили вину на деревни, пытаясь таким образом смешать свою собственную злобу с [злобами] множества. Соответственно, было целесообразно, чтобы губернатор следовал их обычаю, заставляя их думать, что он не постиг их целей, чтобы они не могли догадаться, что он притворяется. Результат соответствовал изобретательной схеме, мастерство получало то, что скрывала хитрость. Ибо вожди, видя, что их оправдания так легко принимаются, попытались зайти с ними дальше; и поэтому в час ночи они прибыли со всеми людьми восставших деревень, на восьмидесяти судах, в деревню Макабебе. Военные офицеры чувствовали беспокойство не только из-за их прибытия в подозрительный час ночи, но и из-за множества, большого препятствия для переговоров о мире; ввиду этого губернатор отложил до следующего дня предоставление им аудиенции. Но так как бывают случаи, когда доверие безопаснее, чем недоверие, особенно когда человек намерен дать безопасность недоверию и успокоить страх, губернатор приказал, чтобы все вошли в его присутствие, и чтобы наша армада и войска, без какого-либо крика или демонстрации беспокойства, очень внимательно следили за действиями этих людей. Это был эффект страха, который с трудом отбрасывается, когда сама совесть обвиняет, что эти мятежники пришли вооруженными, чтобы капитулировать, скрывая покорностью, которую они предлагали, хитрость, с которой они действовали. Многие вещи приходится терпеть во враге, когда есть определенные ожидания достижения своей цели. Губернатор не обратил внимания на то, что они были вооружены, и предоставил то, что они просили; и его усилия увенчались успехом в успокоении страхов этих людей. Он приказал вождям заставить людей уйти, чтобы они могли возобновить свои промыслы; и, в свидетельство верности, которую их авторитет гарантировал в простом народе, он приказал им продолжать посылать людей, необходимых для лесозаготовок для галеонов, единственного источника жизни для этих островов. Множество радостно отправилось в путь, и губернатор, хотя он был победителем и вооруженным, не пожелал в то время, чтобы вожди, которые подстрекали к восстанию, искупили свою вину; вместо этого он предоставил им все, что они просили, и впоследствии разговаривал с ними вполне фамильярно — пытаясь убедить их умы, хотя он видел их силу побежденной у своих ног. Вождям, которые были смиренны и раскаялись, он сказал: «Я не могу отрицать, что, требуя выплаты того, что вам причиталось, вы просили то, что справедливо; но так же мало вы можете отрицать, что вы не просили об этом справедливым способом. Не только потому, что, когда образ действий, которым вы действуете, должен быть столь дорогостоящим как для вас самих, так и для короля, тот, кто добивается справедливости такими средствами, является агрессором, более жестоким, чем справедливость, извращающим мир и вводящим войну (в которой эта добродетель [справедливости] всегда отсутствует), но потому что в войне все богатство, которое намеревались увеличить, уничтожается; и более жестоко, чем милосердно, использовать, чтобы показать гнев на богатство, которое признает долг, то, что вызовет разрушение имущества и жизней. Кто когда-либо разбогател через войну? и кто не потерял в войне то, что в мире он держал в безопасности? Многие из тех, кто обладал богатством, еще не смогли достичь успеха, к которому стремились; и те, кто достиг его, были подвергнуты плачевной нищете — деревни сожжены, страны обезлюдели, а их обычаи растоптаны. Это не справедливость — приносить всеобщее разрушение в качестве цены за столь ограниченное ожидание, которое исчезает через те самые средства, которыми оно обеспечивается. Если этот способ [получения того, что вы требуете] столь суров, ваша цель не менее несправедлива. Вы предъявляете высокомерное требование королю, когда знаете, что он не может вам заплатить; и чтобы ускорить его, вы обязываете его нести большие расходы, тем самым делая больше, чтобы сделать его усилия невозможными. Невежество может служить другим провинциям оправданием, но не вам, которых наше постоянное общение с вами сделало более разумными. Вы очень хорошо знаете скудность помощи, которая пришла из Новой Испании во время моего срока пребывания в должности; и вы не невежественны относительно неизбежных расходов, которые это правительство обязано нести для сохранения страны, которые намного превышают полученную помощь. Один галеон требует половину денег, даже когда заработная плата и другие расходы сокращены до того, что абсолютно необходимо. [Расходы на] укрепленные посты, которые оплачиваются всеми туземными народами, составляют пять тысяч [песо]; в то время как помощь [посланная], в среднем за один год с другим, едва составляет 5000 песо. У короля нет иного богатства, кроме богатства его вассалов, и его собственное — в том количестве, которое требует их защита, когда потребности этих островов столь велики; ибо с вами [индейцами] он не пользуется этим правом, которое принадлежит всем королям и содружествам. Много раз я писал его Величеству с просьбой, чтобы он урегулировал этот вопрос; и от его милосердия я ожидаю облегчения, о котором я так беспокоился, которое, я уверен, он предоставит. Должен ли его Величество, поскольку мир этих островов и поддержание веры в них столь дорого обходятся его королевской казне, восполнять упущения чиновников в Новой Испании? Ваше терпение было бы больше нашего, если бы ваша благодарность быстрее признала нашу доброту в использовании наших сил для вашей защиты и нашего оружия в наблюдении за вашим миром. Я прошу вас рассмотреть не могущественных врагов, которые противостоят нашим силам, а жалкое состояние, в котором вы раньше жили без нашего оружия — в постоянных войнах, даже внутри ваших собственных домов, одна деревня против другой; не имея свободы в две легуа протяженности и будучи подстерегаемыми вашей собственной тиранией, без какого-либо права, кроме силы, или дальнейшего оправдания, кроме актов насилия. Позвольте мне напомнить вам о том, как вы жили; ваши хижины были высокими деревьями, как птичьи гнезда, ваш сон был нарушен кошмаром тревоги, потому что опасность противостояла вам, столь близкая, что она была не дальше, чем от одного дома до другого. Бросьте свои глаза на испанскую пехоту; рассмотрите трудности, которые они переносят на море и на суше; и посмотрите, какую поддержку они получают, только четвертую часть назначенной им заработной платы, которая все еще не доводит их до состояния, которое среди вашего народа является нищетой. Посмотрите, как они дают королю в качестве займа каждый год намного больше этого и гораздо более важного — поскольку они лишают себя самой жизни, не имея никакой возможности для удовлетворения своих нужд. Они служат так, как если бы они были рабами, и были бы счастливы, если бы мы платили им так, как мы платим нашим слугам. И, наконец, рассмотрите, что король облагает себя огромными суммами только ради вашей безопасности и защиты, в то время как остальные народы мира подчиняются ему и платят ему дань. Они все обогащают его сокровищницы, однако он охотно расточает их здесь, для вас, людей. Поймите эти причины, и вы увидите, как мало у вас было причин для столь неблагодарного решения. Ваши туземцы должны быть обвинены в неблагодарном образе действий, поскольку они не проявили никакого терпения к нации, которая так много вытерпела ради вас, или к своему королю, который так щедро тратил свои деньги на ваше благополучие. Уведомьте их также, что я признаю покорность, с которой они вернулись к своему повиновению, скорее в смирении, чем в недоверии; ибо я бы очень огорчился, если бы мы дошли до ударов, поскольку, если бы началась драка, я не смог бы удержать солдат от того, чтобы заставить меня, против моих желаний, созерцать ваше полное разрушение. Вы очень хорошо знаете, что нет людей на этих островах, которые могут противостоять их доблести в поле, и никакая надежда не могла бы сделать вас безопасными [от них]. Открытая местность [была бы] свободна от препятствий, земля ровная, деревни широко открыты; и вам пришлось бы бежать в горы, куда бы ни направляла вас необходимость, потерянные существа, или же пепел ваших деревень должен был бы смешаться с пеплом ваших тел. У меня была большая борьба с испанской доблестью, чтобы сдержать ее пыл, чем даже с вашим легкомыслием [в попытке] привести вас к полному знанию вашей ошибки. Теперь пусть ваше поведение сотрет эту ошибку, поскольку я простил вас за то, что прошло; и остерегайтесь, чтобы вы не повторили свою неверную неблагодарность».

Так благоразумный и проницательный губернатор, дон Сабиниано, уничтожил адское семя, которое раздор посеял в сердцах пампанго, привлекая их [идеей] свободы, более мощной, чем золотое яблоко, брошенное на свадьбе Пелея и Фетиды...

Дон Сабиниано принял все их оправдания со своей обычной любезностью и от имени его Величества восстановил их в своей милости и в положении верных вассалов, и дал им в надлежащей форме, в письменном виде, всеобщую амнистию. Он приказал алькальд-майору распределить между ними с точностью и заботой сумму, которую он, взяв на себя новые обязательства, привез для их облегчения; и приказать им в свидетельство их раскаяния — теперь, когда он вернул их к их прежней верности, и поскольку этот мятеж был [результатом] их тревоги, скорее в горе, чем в восстании — вернуться, как и прежде, с людьми на лесозаготовки для строительства кораблей. Они попросили у него время на ремонт своих домов и разрешение заняться обработкой почвы; и это было предоставлено к их удовлетворению. Дела провинции были немедленно приведены в порядок. Губернатор приказал Хуану Камачо де ла Пенье уйти в отставку и оставил в качестве губернатора провинции генерала дона Франсиско де Атьенсу-и-Баньеса — старого солдата, чья доблесть была равна мудрости, приобретенной его опытом в правительствах, которыми он управлял на этих островах, в Караге и Замбоанге — с приказами, что он должен проявлять бдительность в отношении любого признака беспокойства и разумными действиями и добрым обращением принуждать туземцев предпочитать свое собственное спокойствие.

Он отправил депешу с адъютантом Франсиско Амайей, в сопровождении семи солдат, в провинцию Пангасинан, чтобы уведомить алькальд-майора по имени Франсиско Гомес Пулидо об исходе в Пампанге, чтобы он мог с этим примером быть начеку в своей собственной провинции. Дон Сабиниано также приказал ему сообщить эту информацию алькальд-майорам Илокоса (дону Алонсо де Перальте) и Кагаяна и предупредить их, чтобы они следили за движениями туземцев и старались, чтобы подчинение пампанго подтвердило остальных в их спокойствии. Губернатор не ограничился только этой деятельностью; но он послал запечатанное письмо сархенто-майору королевского полка в Маниле, Франсиско Педро де Киросу, с приказами, чтобы он доставил его в хорошо оснащенном шампане с двенадцатью солдатами вполне надежному человеку; и чтобы последний, когда будет в двух легуа за Маривелесом, открыл письмо и выполнил приказы, которые он найдет в нем. Они заключались в том, чтобы он выбрал маршрут в Пангасинан и доставил письма, которые он послал алькальд-майору, в которых он предупреждал его событиями в Пампанге об опасности, которую он имел основания подозревать в провинции, находящейся под его началом, и о бдительной заботе, которую он должен проявлять к действиям туземцев в ней; и что если какие-либо пампанго будут рассеяны по его деревням — а он считал несомненным, что такие были посланы, чтобы сформировать заговоры среди тех туземцев — он должен подходящими планами арестовать их и отправить в Манилу. Сделав эти приготовления, губернатор вернулся в столицу, взяв в свою компанию дона Франсиско Маньяго под предлогом использования его в должности мастера-кампа для людей его племени в этом городе. Под предлогом оказания почестей этому вождю он скрыл свою тревогу убрать с глаз пампанго человека, к которому были направлены все взоры из-за его авторитета и власти, и от которого, как понималось, их решимость брала новое дыхание; ибо, если их уважение к миру ослабевало, его престиж и авторитет могли не отсутствовать для мятежей — хотя это одно не было единственным стимулом, который двигал ими, поскольку это сопровождалось влиянием Хосе Селиса, уроженца той провинции, который был подстрекаем законами, которые он изучил, которые были преподаны ему аудитором доном Франсиско Саманьего-и-Куэстой, под началом которого он служил. В то же время он взял с собой других из числа более виновных, которых он привлек надеждой на большие награды; не было обсуждения других способов удовлетворения, так как случай не позволял их.

После возвращения губернатора в Манилу дела были настолько искусно устроены, что сами пампанго потребовали, чтобы в их провинции были размещены два гарнизона, как необходимые для их безопасности — один в Лубао, чтобы освободиться от вторжений, от которых они в том направлении постоянно страдают со стороны черных из горной местности; и другой в Арайате, в качестве предосторожности против страхов, которые возникают от пангасинанцев — и чтобы они были под началом офицеров, вполне устраивающих губернатора. Это, то самое, чего желал губернатор, было быстро согласовано, и он разместил в Арайате капитана Николаса Коронадо, а в Барасе (который есть Лубао) капитана Хуана Хименеса де Эсколастику, солдат большой доблести. Этот шаг был очень важен из-за волнений (которые будут рассмотрены далее) в провинциях Пангасинан и Илокос, результаты которых были столь плачевны, что до сего дня они не перестали вызывать скорбь. Очень отличались они от событий в Пампанге, ибо в последней провинции не было испытано никакой смерти, или разорения церквей, или сожжения деревень, а лишь угрозы неповиновения своим вождям; но в других провинциях все эти вещи произошли, и многие каждого вида.

Алькальд-майор Франсиско Гомес Пулидо ответил на письмо губернатора, что туземцы в его провинции поддерживают замечательный мир и что алькальд-майор Илокоса дон Алонсо Перальта сделал такой же отчет ему; и с этим тревога, которая чувствовалась в отношении тех провинций, частично рассеялась. Но его бдительность была обманута; ибо через две недели после того времени, в деревне Малунгуэй в провинции Пангасинан, по какой-то незначительной причине был поднят мятеж, который заставил алькальд-майора поспешить с солдатами, которых губернатор послал ему на шампане. Те первые беспорядки были успокоены скорее потому, что плод восстания еще не созрел, чем потому, что были предприняты другие усилия [испанцами]. Алькальд-майор был более легко удовлетворен, чем следовало бы, притворной тишиной и отправил отчет обо всем деле в Манилу. Как бы пепел притворства ни скрывал огонь, он не преминул дать знать о своем присутствии дымом, который он испускал, или пламенем, которое возникало при каждом дуновении ветра. Человек обычно в таком случае сдерживает осторожность, даже если у него еще нет дров, готовых для поддержания огня своей силы; но если человек уверен в безопасности, не перевернув пепел, огонь, который нельзя сдержать, прыгнет на него во сне.

Огонь, покрытый в течение двух месяцев, неуклонно распространялся через скрытый проход общения между различными деревнями, пока его эффекты не стали столь серьезными, что алькальд-майор Франсиско Гомес Пулидо был разуверен и должен был отказаться от своей безосновательной уверенности. Искра перелетела в провинцию Илокос и оставила там дела готовыми к операциям, которые впоследствии были увидены... Потребовалось два месяца, как я сказал, после того, как было обеспечено кажущееся спокойствие, чтобы взорвать мину, которую покрыла неверность пангасинанцев, [и это произошло] с ужасным грохотом. 15 декабря 1660 года этот опасный вулкан был обнаружен в Лингайене, главном городе той провинции. Причина, по которой его эффекты были столь долго задержаны, заключалась в большом объеме, который он приобрел благодаря усердию дона Андреса Малонга, мастера-кампа его Величества для того племени, уроженца Биналатонгана. Первым действием свирепости толпы было пойти в дом альгуасиль-майора и убить его и всю его семью, а затем поджечь его дом. Отсюда множество отправилось, подняв паруса, под руководством Малонга завоевывать деревни — жестокими актами вооруженной силы добывая тех, кто не добровольно сдался бы им. Ободренный своим большим последователем, который ежечасно увеличивался, Малонг направил свои усилия на захват силой деревни Багнотан, одной из самых богатых и густонаселенных той провинции, чьи жители до сих пор отказывались встать на сторону предателей. Лояльность этих людей оказалась очень дорогой для них; ибо они были внезапно атакованы однажды ночью доном Андресом Малонгом, за которым следовало более четырех тысяч мятежников. Они разграбили город и, совершив много бесчеловечных убийств, подожгли его и превратили в пепел — прожорливость пламени не пощадила монастырь и церковь, великолепное здание, которое было одним из лучших, что отцы Святого Доминика обладали в той провинции. Отец-миссионер считал себя удачливым, что мог спастись со своей жизнью, убегая на быстрой лошади от варварской жестокости нападавших — которые, узнав, что алькальд-майор Франсиско Гомес Пулидо покинул Лингаен в бегстве, полетели туда на крыльях своей ярости. Он отплыл со всей своей семьей и с солдатами, которых губернатор послал ему, на шампане корабельного мастера по имени Хуан де Кампос; но, так как, к сожалению, они не могли пройти через тот бар из-за отлива, им пришлось ждать прилива, и это дало повстанцам время прибыть. Пытаясь атаковать шампан, они встретили такое сопротивление от огнестрельного оружия тех, кто был внутри него, что им пришлось сдержать свою первую ярость; но они были вскоре освобождены от этого препятствия злобной хитростью некоторых санглеев, которые передали им схему для успеха. Это было — покрыть некоторые маленькие лодки многими ветвями деревьев, когда они могли безопасно атаковать тех, кто на шампане — план, который они выполнили столь эффективно, что большое количество маленьких лодок в полной безопасности совершило нападение на шампан. Те, кто был в нем, не могли оказать никакого сопротивления такому множеству и были все преданы мечу — среди них алькальд-майор, который делал удивительные вещи в защите, пока, покрытый ранами от стрел и дротиков и слабый от потери крови, его силы не иссякли. Мятежники убили его жену, которая недавно стала матерью, и его невестку, молодую девушку, и всех тех, кто был на его службе — солдат, слуг и других людей — никто не смог спастись от этой варварской жестокости, кроме маленькой девочки и маленького мальчика (последний всего несколько дней от роду), детей алькальд-майора. Их жизни были спасены усилиями дружественного индейца из деревни Биналатонган; дон Сабиниано впоследствии наградил его и дал девочке энкомьенду за услуги, оказанные ее отцом. Этим делом, которое казалось победой дону Андресу Малонгу, он убедил себя, что закрыл счет со всей испанской нацией, его высокомерная уверенность полагала, что испанцы не вернутся туда из-за их щепетильного отношения к чести. Увлеченный своим тщеславием, он заставил себя провозгласить королем Пангасинана, с большим питьем вина; и он даровал титул графа дону Педро Гумапосу, уроженцу деревни Агоо. Чтобы увековечить силой свое новое, но тираническое достоинство, он призвал на помощь племя замбалов — людей, которые не знают более цивилизованного образа жизни, чем дикое обиталище гор и скал; и не признавая никого королем, кроме того, кто, самый варварский из всех, выделяется как самый мужественный. Они приняли приглашение, привлеченные больше желанием грабить, чем дружбой, отношением, которое они не признают ни с кем. С этой помощью Малонг легко убедил себя, что он непобедим; его высокомерие поэтому привело его к тому, чтобы послать письма всем вождям провинций Илокос и Кагаян, приказывая, чтобы они немедленно признали его своим господином и убили всех испанцев, которых они могли найти в тех провинциях, если они не желали испытать наказание от его власти. Он послал другие письма, подобные этим, в Пампангу и особенно дону Франсиско Маньяго; они были захвачены у гонцов осторожной хитростью, вдохновленной лояльностью, индейца, уроженца Магаланга, который предложил гонцам поместить письма в безопасности в руки дона Франсиско Маньяго. Он доставил их коменданту форта в Арайате, капитану Николасу Коронадо, который без промедления отправил их губернатору, который получил их двадцатого числа того же месяца декабря. Когда он открыл их, он обнаружил, что их содержание было, вкратце, сказать дону Франсиско Маньяго, что если он не предпримет попытку возбудить провинцию Пампанга принять сторону Малонга, убивая испанцев, которые были найдены в ней, он пошлет для наказания той провинции дона Мельчора де Веру с шестью тысячами человек, которые уже были под его командованием. Это утверждение не было ложным; ибо столь велико было множество приверженцев, которые приходили к нему — некоторые привлеченные новизной, другие своей жаждой грабежа, а другие непостоянством или страхом — что он был способен разделить своих людей на три части. Дону Мельчору де Вере он дал приказы спуститься на Пампангу с шестью тысячами человек и завоевать деревни; дону Педро Гумапосу он назначил три тысячи пангасинанцев и замбалов с приказами покорить провинции Илокос и Кагаян; а сам он остался с двумя тысячами человек, чтобы предоставить помощь везде, где того требовала необходимость.