6. Другие второстепенные вопросы, касающиеся Манилы, были упущены мной, что не подобает хоронить в молчании. Один из них — семинария для мальчиков, называемая Сан-Хуан-де-Летран. Она была основана монахом, светским братом моего ордена, неким братом Диего де Санта-Мария. В мое время в ней было более двухсот мальчиков, и она приносила большую пользу тем островам. То, как управлялись мальчики, было неподражаемо в любой другой семинарии. Там их учили чтению, письму, грамматике и музыке. Те, кто изучал искусства и теологию, ходили в наш колледж. Им давали два комплекта одежды в год и они получали религиозное наставление. Утром, перед завтраком, они хором вслух читали треть розария, в полдень — еще одну треть, а вечером — оставшуюся треть, и пели сальве с литанией нашей Леди; а в полночь важных праздников — заутреню. Пока они ели за обедом и ужином, один из них читал за столом. Они исповедовались и причащались каждый месяц, и их наказывали или вознаграждали. Некоторые из этих мальчиков становились солдатами, некоторые — светскими священниками, а некоторые принимали обет в монастырях святого Франциска, святого Августина и святого Доминика, так что семинария была общим лагерем солдат, как временных, так и духовных. У его Величества была получена энкомьенда, чтобы помочь в их поддержке. Милостыню получали от похорон, а также от индейцев. Это, безусловно, героическая работа. Мне говорят, что их теперь забрали внутрь города, и там живут самые влиятельные монахи провинции, а в течение этих последних лет — те, кто был провинциалами ордена.
7. Все мы в этой стране видим еще одну очень своеобразную вещь — а именно, что хотя город мал, а испанцев немного, все же тысячи китайцев, метисов и туземцев содержатся для их службы, так что в Париане есть около двухсот китайских плотников, помимо тех, кто занимается другими ремеслами, и все они всегда заняты в Маниле испанцами. Есть около двухсот китайских и метисских цирюльников, все из которых живут за счет испанцев; и другие в той же пропорции. За стенами есть знаменитый госпиталь для туземцев, о котором хорошо заботятся отцы-францисканцы, которые отвечают за него. Напротив крепости Сан-Габриэль находится наше попечение, а именно забота о китайцах. Там можно найти китайского врача, китайские лекарства, монаха, который понимает китайский язык, медсестру и слуг, которые отвечают за все. Редко кто умирает без крещения, и многие из них проявляют обильные признаки спасения. Все окрестности Манилы, за исключением той части, которая граничит с морем, заполнены деревнями и церквями — та, что в Париане, наша, где всегда есть монах, знающий китайский язык. Дилао — это деревня японцев, и в ней есть францисканский монах. Приходская церковь Сантьяго предназначена для испанцев, которые живут за стенами; также церковь Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, в которой есть очень чудотворная икона. Наша икона Розария самая чудотворная, и она является утешением всего города и островов. Говорят, что они сделали императорские короны для Сына и Матери, даже более драгоценные, чем те, о которых я говорил, что ими владели наша Леди Розария и ее Благословенный Сын в Мексике. У отцов-реколлектов нашего отца святого Августина есть [икона], Ecce Homo, которая возбуждает набожность наиболее сильно и запала в сердца всех людей. Она была установлена среди великого ликования и внушительных церемоний, вскоре после прибытия дона Сабиниано Манрике де Лара — который принимал в этом участие очень горячо и который ходил слушать мессу в той святыне каждую пятницу в течение всего года.
8. Некоторые влиятельные лица города умерли в те годы. Среди них были дон Франсиско Диас де Мендоса, благородный, добродетельный и любимый всеми; командир дон Педро де Мендиола, прекрасный солдат и очень джентльменский, который был губернатором Терренате и кастеляном Кавите, и занимал другие важные посты; сархенто-майор Наварро, или, как его иначе называли, «справедливый судья» (его тесть, Диего Энрикес де Лосада, человек общеизвестной добродетели, утонул на корабле в Камбодже). Из светских священников умерли два лучших «боннета», которые были на тех островах, а именно дон Хуан де Ледо и дон Алонсо Сапата, оба дигнидарии собора и доктора нашего университета, и примечательные в преподавании и на кафедре. Я верю, что никто из дигнидариев моего времени еще не жив.
9. Членами Аудиенсии того времени были дон Себастьян Кабальеро де Медина, креол из Мексики; дон Альваро Фернандес де Окампо, уроженец Мадрида; дон Франсиско Саманьего и Ивеста, монтаньес; и дон Сальвадор де Эспиноса, креол из Вера-Крус; и фискал, дон Н. де Боливар. Все они оказали мне много милостей. Я посвятил заключения второму и третьему, а другие позже также дону Сабиниано, который присутствовал в королевской Аудиенсии. [Затем были] мастер-де-кампо, дон Педро де Альмонте, и сархенто-майор, дон Мартин де Окадис, который отправился в качестве коменданта подкрепления, посланного в тот год в Терренате. Комиссаром Святого Офиса был отец брат Франсиско де Паула, который был провинциалом и позже занимал эту должность во второй раз, человек большого влияния во всем. В то время, значит, я решил покинуть острова.
10. Одно очень святое и католическое действие, которое произошло в Маниле в предыдущие годы, выскользнуло из моей памяти; очень подобает, чтобы оно было известно всем, и почитаемо и аплодируемо сынами Церкви. Когда католики были изгнаны из Японии, они отправились, как известно, в Манилу. Прием, хорошее обращение, доброта и подарки, которые были осыпаны на тех исповедников Иисуса Христа, невозможно вообразить; люди старались превзойти друг друга в проявлении своего благочестия. Прибыло немало больных и прокаженных, и все же милосердие было столь велико, что их принимали в дома для лечения; и те, кто получал некоторых из них, даже считали себя удачливыми. Их считали святыми и почитали великим реликварием неоценимой стоимости. Губернатор, аудиторы, граждане, монахи и солдаты вступали в потасовку, в общем выражении, чтобы заполучить японца, здорового или больного. Нет сомнений, что это вызвало великое назидание среди языческого народа из Китая, который наблюдал за всем. Хотя китайцы видят и замечают наши ошибки, в том случае они испытали чудесные эффекты нашего святого закона. Иметь там таких и стольких свидетелей должно было заставить их увидеть, что наше поведение и образ жизни были таковы, что они признали бы это здесь и прославили нашего Бога и Господа.... Я слышал позже, что некоторые из людей в Европе не действовали так любезно с изгнанниками из Ирландии....
ГЛАВА VII
Об отъезде из Манилы и путешествии в Макасар
1. Дон Сабиниано Манрике правил к удовлетворению сообщества. Ни один губернатор в мире никогда не держал всех людей довольными, или когда-либо будет. Однако некоторые беспокойные ребята не отсутствовали, вещь, которую никакая человеческая благоразумие не может избежать. Но это очень сильный аргумент в пользу его хорошего правления, что командир дон Франсиско Энрикес де Лосада написал в шестьдесят шестом году (и у меня есть его письмо в моем владении), что все люди, и особенно монахи, призывали дона Сабиниано. Я никогда не слышал, чтобы они кричали о других. Это самое достаточное свидетельство для похвалы и кредита того прославленного джентльмена. Хотя его светлость дал мне свое слово предоставить мне помещение на корабле, который шел в Акапулько в тот год, ужас, который царил в моей душе при мысли о прохождении тех морей, и другие вещи, побудили меня взять проезд с моим старым другом, командиром Кристовалем Ромеро. Все мое виатикум и припасы разрешились в шестьдесят реалов по восемь, четыре туники и две привычки, чтобы я мог путешествовать легче и беспрепятственно. Я оставил свой плащ с другом и пошел без этого и других вещей. Никакое путешествие по воде не может быть гарантировано, даже если только на несколько легуа; и это глупость назначать его на фиксированные дни.
2. Мы отплыли четырнадцатого февраля, и я признаюсь, что вскоре был подавлен и боялся, что путешествие обернется плохо; ибо моряки, которые согласно всем хорошим рассуждениям должны жить с большей осмотрительностью и страхом, начали сбиваться с пути. Восточные ветры уже бушевали к тому времени, но нам казалось, что они заперли себя в своих тайных сокровищницах. Мы достигли Замбоанги шестого марта, где встретили корабль с подкреплением, который направлялся в Терренате. Он принял рис и мясо в Отоне, и их комендант был уже мертв. В семь часов вечера мы продолжили наше путешествие, и во внезапном шквале парус снес нашего лучшего матроса в море, и он остался там. Это несчастье усилило мои ужасы. Во время нашего перехода к острову Макасар, расстояние в шестьдесят легуа, штормы были яростными; волны — самыми ужасными из когда-либо виденных; саматры — самыми мощными, хотя и кратковременными; и, прежде всего, лоцманы были ненадежны. Однажды утром мы проснулись и обнаружили себя среди каких-то скалистых утесов и огромных камней; я не знаю, как эта лодка попала среди них, не будучи разбитой вдребезги. Мы избежали этой опасности, чтобы попасть в большие. За четыре или пять дней мы обнаружили погоду очень ясной до половины двенадцатого часа; но когда мы шли взять [наблюдения] солнца, небо темнело и покрывалось облаками, а мы — мраком. Берег был по левую руку от нас — на расстоянии около двух легуа временами, как мы обнаружили позже; но он был так покрыт облаками, что мы не могли его разглядеть. Мы двигались один день с самым благоприятным ветром и погодой прямо к нашей цели. Наши люди вообразили, что это огромный залив, и, видя землю на севере, направились туда в этом ошибочном убеждении. Течение противостояло нам так мощно, что, ветер значительно усилившись, мы не могли выиграть и пальмо земли. Как мы тогда были, мы должны были достичь Макасара за одну неделю; но мои грехи были причиной того, что мы не прибыли до следующего октября. Чтобы достичь той земли, мы вверили себя заботе Бога и судьбы. В Святую субботу (последний день марта), когда мы попытались бросить якорь, мы почувствовали, что лодка села на какие-то отмели. Я не могу описать путаницу, которая возникла, и что я видел и страдал. Все кричали «Опустить паруса!», но никто не пытался их опустить. Я забился в угол, чтобы вверить себя Богу, ибо думал, что пришел конец. Море спало, и мы увидели, что окружены песчаными банками и отмелями, за исключением канала, через который мы проплыли под руководством Бога. Корма была на четырнадцати брасах, а нос был тверд и быстр. Мы работали более половины ночи; и, к счастью для нас, погода была ясной и спокойной. Море поднялось, и с буксирными тросами, которые были выброшены, и другими усилиями, которые были сделаны, корабль был спущен на воду, не дав течи. На рассвете мы снова подняли паруса. О! какой печальной была наша Пасха! Наши припасы ежедневно уменьшались, и недоумение, в котором мы были, увеличивалось ежечасно. В конце концов, через неделю мы обнаружили себя в заливе и не могли найти выхода в море. Маленькие лодки сновали туда-сюда в том регионе. Они приняли нас за пиратов, а мы их — за грабителей, так что мы бежали друг от друга, не находя никакого способа пролить свет на место, где мы были. Мы уже обнаружили по солнцу, что потерялись, ибо были на двух градусах северной широты, что не соответствовало нашим навигационным инструкциям. Мы провели еще одну неделю, выбираясь из этого залива. Мы ясно видели землю с другой стороны, и так как у нас была хорошая погода для перехода, командир пожелал, вопреки мнению всех, остаться и бросить якорь до следующего дня. Когда мы ели, он сказал нам: «Все против меня. Разве ваше Преподобие не моего мнения, что мы должны перейти в субботу утром?» Я ответил: «Сэр, лучшее время для перехода — когда Бог дает нам хороший ветер». Он промолчал, но остался при своем мнении. В три часа пополудни на второй день перехода, в канун дня святого Марка, поднялся такой сильный юго-западный ветер, что необходимо было идти по ветру, близко к берегу, не зная об отмелях, которые были там. Это была одна из самых жалких ночей, что я провел в море. Грот был разорван в клочья, рея была сломана, фок-мачта была сломана, и стержень рулевого управления был сломан. Мы все вошли в каюту и читали розарий и литании нашей Леди, ожидая, что Бог собирается сделать с нами. Все уже исповедовались. После полуночи, будучи измотанным, я уснул в маленьком уголке. Когда я проснулся, ветер стих, но мертвые моря беспокоили нас сильно. Мы видели землю рядом с нами, и были узнаны определенные ориентиры, которыми мы были не мало утешены. Мы были полтора месяца в том регионе. Мы там встретили остров, называемый Диабло [т.е. Дьявольский остров], и мы могли бы войти в королевство Тотоле, если бы наше мужество не подвело нас. Командир решил повернуть назад и отправиться в королевство Бохоль, чтобы пополнить свежие припасы. Путешествие было наполовину закончено, когда ветер повернул к носу, и мы снова побежали по ветру. Так мы пахали то море. Мы вернулись во второй раз на Бохоль. Мы были почти ушли, и это был мой совет вернуться. Командир сказал: «Отец, какой-то ангел говорил через губы вашего Преподобия; ибо это предрешенный вывод, что мы бы погибли, если бы яростный ветер, который поднялся, застал нас там, где мы были днем ранее». Некоторые вещи были куплены. Мы несли оттуда индейца из Манилы, теперь наполовину морозированного, который позже оказался большим утешением для нас, так как он был наиболее опытным на том побережье. В день Тела Христова мы бросили якорь недалеко от Тотоле, где встретили капитана Наварро, который также направлялся в Макасар на другом шампане. Мы были очень радостны этому, хотя наша радость была недолгой. По изменению времени во время путешествия, которое совершается через Восточную Индию, хорошо известно, что двенадцать часов выигрываются, в то время как подобное время теряется в наших Индиях. От Терренате до Индии соблюдается расчет португальцев. Согласно нашему расчету, мы достигли того места в день Тела Христова (четверг), который те, кто был в пути из Терренате, считали пятницей; так что мы ели мясо в полдень, а вечером, когда мы были в порту, мы ели рыбу. Мы потеряли тот день, а также следующий, который был субботой — так что, если бы мы бросили якорь в полночь, мы бы должным образом имели неделю без какой-либо пятницы, и только пять дней длиной. Что касается божественной службы, хотя я не был обязан читать все молитвы на пятницу, я читал, так как у меня было время и в избытке, те на четверг и те на пятницу в самый день Тела Христова.
3. Мы купили там количество саго, называемого индейцами в Маниле йоро. Это сердце определенных пальмовых деревьев; при замачивании оно делает желтую муку (должным образом она выглядит как желтый песок). Из него делают определенные лепешки, которые служат тем людям вместо хлеба; мы жили на нем шесть месяцев. Хотя это хорошая пища для европейцев, временами она не удовлетворяет голод. Иногда она казалась пресной пищей, но в другие — она была вкусной. Это дерево такое гибкое, что его никогда не рубят, хотя оно может быть более одной вары в окружности. В Маниле индейцы едят эту пищу в трудные времена. Это вызывало у нас значительную жалость, когда мы видели это, ибо на самом деле это только толченое дерево; но тогда оно казалось нам большим деликатесом. Это место [т.е. Тотоле] лежало чуть более чем на одном градусе северной широты. С десяти до двух солнце палило яростно, но в тот час каждый день шел сильный ливень, и были ужасные громы и сильные ветры, которые охлаждали все; и ночи были такими прохладными, что нам приходилось надевать тяжелую одежду.
4. Капитан Наварро и командир договорились между собой зимовать там. Наш гнев на это был велик. Два других пассажира и я пытались купить лодку у короля и уйти на ней. Сделав соглашение и заплатив деньги, король отказался от своей сделки и оставил более половины уплаченной суммы. Он был большим мошенником, хотя обращался со мной с большой честью и всегда сажал меня рядом с собой. Некоторые очень смешные вещи случались со мной с ним. Его дворец был маленькой хижиной из бамбука и соломы; но он держал себя там с невероятным величием, и все, кто говорил с ним, простирались на земле. Он дал нам банкет, на котором предложил нам несколько лепешек саго и несколько очень маленьких рыб, приготовленных без частицы соли. Принц умер там, и я признаюсь, что был поражен похоронами. Король и королева пошли на его похороны, король в деревянных башмаках, а королева босиком. Когда они вернулись, когда королева поднималась в свой дом, служанка помыла ей ноги на лестнице. В течение двадцати четырех часов некоторые вертлюжные пушки, которые стояли у двери дворца, стреляли каждые полчаса. Король ушел в уединение и не давал аудиенции много дней. Он устроил аукцион всех своих владений, чтобы выразить свое горе; но никто не осмелился купить что-либо. Мы заметили очень необычную вещь там, а именно, что большинство тех людей не заботились о серебре. Если мы показывали им восьмиреаловую монету и один реал, они предпочитали один реал восьмиреаловой монете. Пока длились одиночные реалы, мы жили дешево, но когда они у нас закончились, они отказывались давать нам столько за восьмиреаловую монету, сколько давали за один реал. Мы страдали от великого голода. Однажды я пошел на пляж и встретил негритянского повара командира, который готовил рыбу. Я попросил его дать мне одну или две из них, но он ответил: «Отец, они были посчитаны». «Тогда ради любви к Богу, дадите ли вы мне хотя бы немного той горячей воды?» «Да», — сказал он, — «я дам вам это». Я пошел вдоль пляжа, где нашел грязную половину кокосовой скорлупы, глубоко покрытую песком; я помыл ее руками и получил свою горячую воду в ней. Я положил в нее полкорки сухого саго (даже если она останется целый день в воде, вода не проникнет в нее), и мне удалось съесть несколько кусочков ее, хотя это было очень тяжело для моих зубов, и выпил свою горячую воду. С этим я был доволен сделать немного упражнений и закончить молитвой то, что мне не хватало [для моей еды].
5. Когда прилив спадал, моряки шли ловить моллюсков на рифах, которые были обнажены. Они ловили любопытные виды улиток, жаб и змей тысячи форм и видов. Все было вкусным, и мы толстели. Я достиг такого состояния, что воровал саго, когда у меня был шанс и я мог сделать это тайно. Много раз я спрашивал, какие деликатесы более необходимы, чем немного риса, сваренного в воде. В Маниле я очень строго соблюдал правила, установленные врачами, что я не должен есть масло, или то или это; но во время путешествия я ел такие вещи, что не знаю, как я жил. Qui dat nivem sicut lanam применяется здесь. Мы покинули Тотоле первого августа. Те жестокие люди подвергли нас всех великому риску потерять наши жизни; четверо из нас уже умерли, а другие из нас были больны. Я заметил одну очень любопытную вещь, а именно, что бедный негр, который сел на корабль только чтобы просить милостыню в Макасаре, начал путешествие таким слабым, что не мог стоять прямо. Тем не менее, все те трудности и нищета (в которых он имел наибольшую долю) вылечили его полностью; и он так растолстел, что не казался тем же человеком. На закате дня нашего отца святого Доминика мы пересекли линию и вошли в южную широту. Линия пересекает два острова, называемые Дос Эрманас [т.е. Две Сестры]. Ветер дул такой холодный с берега, что мы все завернулись во всю одежду, которую имели. В Европе, на более чем 50 градусах северной широты, люди горели от жары в то время, в то время как мы под линией дрожали от холода. Кто может понять ту философию?... Два дня спустя мы достигли королевства Кайле, которое лежит на полутора градусах южной широты. У него есть восхитительный залив, более трех легуа длиной и двумя шириной. Как только мы бросили якорь, к нам пришел индеец из Манилы, некий Хуан де ла Крус. Он читал очень набожно и имел свой розарий на шее. Я выкупил его за двадцать песо и взял в Макасар, где он оказался большим мошенником. Он сказал нам, что там были два португальца, и мы пошли немедленно увидеть их. По пути мы посетили мелкого короля, который угостил нас кокосами. Капитан Наварро попросил немного воды попить. Королева сказала, что в доме ее нет, и король в гневе приказал им немедленно идти за ней. Услышав это, королева вышла из своих покоев мгновенно, и взяв большой бамбук, пошла прямо к реке (которая была рядом) за водой; затем она вернулась, и мы имели наше питье. В том месте один из португальцев нагнал нас; другой был очень болен. Мы пошли в его дом, где моры, как мужчины, так и женщины, приходили увидеть нас; и среди них те адские монстры людей, одетые в женскую одежду, которые женаты публично на других мужчинах. Ничто никогда не удивляло меня больше, чем это. Португальцы сказали нам там, что были мужчины, которые предпочитали жениться на этих [существах], а не на женщинах. Они дали две причины, одна — что они заботятся о благополучии своих мужей тщательно; другая — что они были очень прилежны и богаты, потому что только они могли быть Orives.