«Филиппинские острова, 1493–1898 — Том 34 из 55»

Фрай Мартин де Эррада

1 См. это «Мнение» в ТОМЕ III, стр. 253–259; и ответ Лавесариса на него, стр. 260–271.

2 Оригинал в этом месте несколько неразборчив. Последние два предложения там гласят: Ay ya muchos xptianos aqui en manila y en tondo y en lubao y en mindoro y en Octon y en çubu en vahi y en bonbon aunque tan bien ay Religioso aun no an començado a convertirse.

3 См. этот приказ в письме, написанном Легаспи Филиппом II 16 ноября 1568 года, выше, стр. 237; и отчет, представленный Гвидо де Лавесарисом, ТОМ III, стр. 286–288.

ПИСЬМО КОРОЛЕВСКИХ ЧИНОВНИКОВ ФИЛИППУ II

Священное Католическое Величество:

Мы написали Вашему Величеству отчет о событиях в этих краях на кораблях, которые покинули эти острова в июле прошлого года. Поскольку мы слышали от вице-короля и чиновников Мексики, что письма были получены, как и другие вещи, отправленные Вашему Величеству, мы не будем повторять ничего из того письма, кроме того, что корабль «Сан-Хуан», один из трех, отправившихся в прошлом году, снова вернулся в порт, хотя мы здесь во время его возвращения думали, что он уже в Новой Испании. Следовательно, необходимо было позволить ему остаться, снова починить и очистить его, так как для этого было время. Поэтому палуба была снова полностью перестлана, а киль заново просмолен, и он так же хорош, как если бы только что сошел со верфи. Он выйдет в плавание с некоторым недостатком такелажа, ибо мы не смогли его достать, как ни старались; и хотя мы писали в Мексику с просьбой поставить его оттуда, мы не получили его из-за того, что будет изложено ниже в настоящем письме. Однако он готов отплыть при первой возможности с этим дефектом, исправленным насколько возможно. Следовательно, мы пишем это письмо, чтобы уведомить Ваше Величество о других вещах, которые произошли здесь.

Мы снова отправляем на корабле «Сан-Хуан» некоторые ящики с глиняной посудой, коробки и золотые драгоценности, которые были отправлены Вашему Величеству на том же корабле в прошлом году; и в дополнение одну корону, две цепи и два кинжала для принца дона Фернандо, нашего государя (которого да сохранит Бог на многие годы). При известии о его рождении мы от всего сердца поблагодарили нашего Господа за то, что он дал Вашему Величеству наследника, а также за добрые вести и победу его светлости [дона Хуана] Австрийского над турками, которые пришли вместе с известием о Вашем наследнике. Да сохранит наш Господь Ваше Величество и дарует Вам жизнь, чтобы наслаждаться такими победами на многие годы, и другими, большими, для возвеличивания Его святой Католической веры.

Корабль из Новой Испании прибыл сюда шестого числа текущего месяца, который был отправлен вице-королем и королевскими чиновниками. За одну ночь до того, как были замечены эти острова, другой корабль отделился [от него], не из-за плохой погоды, а потому что флагман спустил паруса, в то время как альмиранта прошла вперед, хотя и несколько безрассудно. Считается, что он находится среди этих островов, пополняя свежие запасы, ибо корабли вышли с некоторым недостатком. Следовательно, мы ждем его ежедневно, и мы отправили поисковый отряд за ним, на случай, если ему что-то нужно. Если он прибудет до отхода этого корабля, мы сообщим об этом Вашему Величеству. Мы уже сказали, что проинформировали Ваше Величество обо всех открытиях, сделанных здесь [к настоящему времени]. Более поздние события заключаются в том, что провинция Илокос, которая расположена в северной части этого острова Лусон, была распределена в репартимьентос, и мы отправили людей колонизировать ее. Другая провинция, расположенная в восточной части этого же острова, называемая Камаринес, также была исследована и усмирена. Люди там воинственные и хорошо вооружены для индейцев; ибо у них есть панцири из буйволиной кожи, железные поножи и шлемы, украшенные рыбьими костями и прочными раковинами, которые никакое оружие, кроме аркебузы, не может повредить. Эти люди сказали нам, что будут нашими друзьями, и они таковыми являются, согласно известиям, которые мы получили. Мы ожидаем капитана, который находится там с некоторыми солдатами, чтобы увидеть результат того, что произошло, и чтобы мы могли распределить землю и вознаградить от имени Вашего Величества тех, кто служил и служит Вам в этих краях.

Ожидалось, что король Борнео прибудет сюда в прошлом году, ибо мы слышали, что он собирается напасть на нас с более чем тремя сотнями судов. В действительности мы узнали, что он пытался это сделать, так как у него есть два молодых воинственных сына, которые намеревались прийти с этой целью; но некоторые вожди этого острова посоветовали им не делать этого. Напротив, мы слышали от некоторых людей, прибывших с того острова, что король желает нашей дружбы и стать вассалом Вашего Величества. После этого губернатор отправил гонца-моро, уроженца этого острова, к королю с письмами, советуя ему стать нашим другом и вассалом Вашего Величества. В письмах говорилось, что все желающие могут приходить на эти острова для торговли, как и прежде, и губернатор предложил им всем мир и любовь. Мы ежедневно ожидаем возвращения тех, кто отправился туда. Когда они придут, мы также уведомим об этом Ваше Величество. Для нас, живущих здесь, будет большим благом иметь этого короля своим другом.

Вождь и правитель реки Минданао также написал нам письмо, в котором говорит, что желает нашей дружбы и стать вассалом Вашего Величества. Он подкрепил свое желание делами, ибо, пока испанцы находились на мысе Кабит, выменивая корицу (ибо ее там получают в количестве на том же острове, называемом Минданао), тот король лично прибыл с пятью кораблями, груженными провизией и другими вещами для испанцев. Испанцы уже ушли, когда он прибыл, и, обнаружив это, король решил отправить некоторых моро с этого острова Лусон с письмом, в котором он предлагал себя в качестве друга. Они также передали нам устное сообщение через тех, кто прибыл, о том, что вождь будет помогать и защищать нас во всех наших нуждах. Поскольку эти два вождя стали нашими друзьями, вся эта земля очень спокойна. Это будет большой службой Вашему Величеству.

Китайцы приходят сюда ежегодно со своими товарами, хотя они не привозят ничего ценного. В этом году пришло шесть кораблей — три сюда и три в Миндоро. Им было сказано привозить хорошие и редкие товары, и они обещали сделать это в следующем году. Они остались очень довольны хорошим обращением, которое всегда оказывалось и оказывается им, из-за прибыли, которую они получают от торговли с нами. Если они привезут редкие товары, мы послужим Вашему Величеству тем, что будет привезено. Этот архипелаг островов велик, а островов много. Этот остров Лусон — лучший и самый большой из всех, потому что он имеет многочисленное население. Он богат золотом и имеет рудники. Пока рудники не разрабатываются, Ваше Величество не может не нести больших расходов в этих краях; и поскольку корабли должны отправляться ежегодно, как это обычно делается, предоставив разрешение на это купцам, Ваше Величество могло бы отправлять тех людей, которые должны прибыть сюда, и подкрепления; и с грузов, которые они везли в эти края, Вы могли бы взимать такой-то процент; откуда Вы могли бы покрывать расходы [понесенные здесь]. Вы могли бы отправлять только один большой корабль в пятьсот тонн или более, на котором можно было бы перевозить корицу и другие специи и лекарства, которые обнаруживаются, в то время как другая партия могла бы перевозиться на каждом торговом судне. Этот корабль, который сейчас собирается отплыть, мал и не возьмет более восьмидесяти квинталей корицы или около того. Огромное количество корицы собирается здесь и будет собрано в следующем году. Мы будем продолжать ежегодно отправлять в Мексику то, что можно туда перевезти, откуда Вашему Величеству будет дано известие о том, что будет отправлено, а также о том, что было сделано в отношении того, что было отправлено в прошлые годы.

Мы написали в Новую Испанию вице-королю и чиновникам Вашего Величества, несмотря на то, что им не было отправлено никаких сокровищ, поскольку до сих пор у нас их не было в таком большом количестве, чтобы они могли прислать нам от имени Вашего Величества предметы первой необходимости, которые ежедневно требуются в этих краях. Чиновники отвечают нам, что у них нет на это полномочий от Вашего Величества. Мы умоляем Ваше Величество проявить свое великодушие и, пожалуйста, прикажите своим чиновникам в Мексике снабжать нас вещами, о которых мы просим для службы Вашему Величеству и пропитания этого лагеря. По меньшей мере, нам обычно нужны порох, аркебузы и другие боеприпасы, которые обычно используются, помимо других вещей, которые обязательно должны быть, учитывая тот факт, что корабли Вашего Величества должны приходить в эти края. Ибо самое обильное, что у нас есть для этого корабля «Сан-Хуан», который сейчас собирается отплыть, — это плохой такелаж, который он несет, ибо другого нет, хотя он взят с трех кораблей, которые здесь находятся. Корабль, который прибыл недавно, не привез ничего существенного, кроме того, что было нужно ему самому. Поэтому существует большая нужда и в такелаже. Меморандум, который был отправлен им [т.е. вице-королю и королевским чиновникам Мексики] на других кораблях, прилагается здесь для Вашего Величества, чтобы Вы могли, пожалуйста, распорядиться о предоставлении такелажа, даже если он прибудет с опозданием. Вице-король и чиновники пишут нам, что они представили Вашему Величеству отчет об этом на кораблях с известиями, которые они отправили из Новой Испании Вашему Величеству.

Мы слышали, что Ваше Величество отправили нам определенные указы во времена аделантадо [Мигеля Лопеса де Легаспи], которые мы до сих пор не видели; но губернаторы удерживают их, не давая нам никакого знания о них. Мы просим Ваше Величество, чтобы указы и положения отправлялись нам впредь и прилагались к письмам, которые Вашему Величеству будет угодно написать нам, чтобы приказы Вашего Величества нам выполнялись со всем усердием; и чтобы Вы приказали губернаторам этих краев не вмешиваться в то, что касается королевской казны и имущества, в соответствии с концессией, которую Ваше Величество предоставило чиновникам Мексики, и чтобы мы были не больше и не меньше, чем они, судьями и чиновниками королевского имущества Вашего Величества; ибо так это целесообразно для Вашей королевской службы.

Августинские монахи, которые находятся в этих краях, пытались оценить дань этой земли, как ту, что с деревень, закрепленных за Вашим Величеством, так и ту, что удерживается энкомендеро. Однако собирается не более того, что было назначено и наложено аделантадо Мигелем Лопесом де Легаспи. Это состоит из одной манты длиной в две брасы и шириной в одну, и двух фанег риса, а если у них этого нет, то трех маэлей золота. Каждый маэль эквивалентен двум с половиной реалам, что является его стоимостью в этой земле. Августинцы заявляют по своей совести, что для каждого индейца достаточно платить дань в один маэль или два с половиной реала. У нас ежедневно возникают споры на этот счет, и августинцы во время прошедшего Великого поста дошли до того, что отказывались исповедовать нас. Они заявили, что Ваше Величество не владеет и не обладает этой землей по праву, и говорят, что порядок, необходимый при завоевании и усмирении ее, не был соблюден. Прикажет ли Ваше Величество, что должно быть сделано в этом деле и находимся ли мы здесь, в этой земле, по справедливому праву или нет. Губернатор отправляет подробное донесение и отчет Вашему Величеству относительно всего вышеперечисленного, чтобы после того, как Вы увидите его, Вы могли постановить, что должно быть сделано в отношении этого и в других делах, чтобы энкомендеро и люди в этой стране могли быть вознаграждены за свои труды и не отправились в ад, как говорят монахи. Пока это дело не будет решено, мы будем собирать сумму, наложенную вышеупомянутым аделантадо, ибо у большинства энкомендеро менее одной тысячи индейцев.

Мы уведомляем вице-короля, чтобы он мог написать Вашему Величеству, представляя ту малую выгоду, которую мы получили до сих пор, и спустя столь долгое время, хотя мы были среди первых, кто пришел для открытия этой земли, чтобы мы могли пользоваться некоторыми репартимьентос как конкистадоры, исследователи и колонисты — по крайней мере я, бухгалтер Андрес Каучела. Ибо казна Вашего Величества не содержала средств, из которых нам могли бы выплачивать наши жалованья из-за помощи при ее поступлениях в делах этого лагеря — дело на благо всех — и в помощи плотникам и другим людям, которые являются наемными работниками. Поэтому мы просим Ваше Величество, пожалуйста, вознаградить нас в этом, проявив Вашу столь великодушную власть как короля и государя. Поскольку губернатор пишет Вашему Величеству подробно и дает Вам совет обо всех событиях в этих краях, мы отсылаем Вас к нему в этом отношении.

Когда губернатор Мигель Лопес де Легаспи умер, Гвидо де Лавасарис был казначеем королевского имущества Вашего Величества. Он сменил Легаспи и сейчас является губернатором этих краев.

Поскольку эта должность [казначея] стала вакантной, а фактор Андрес де Мирандаола был отправлен заключенным в Новую Испанию, и, следовательно, только бухгалтер остался присматривать за королевским имуществом, губернатор назначил меня, Сальвадора де Альдаве, на должность казначея, пока Ваше Величество не распорядится иначе. Я прошу Ваше Величество, пожалуйста, согласиться с этим и подтвердить это, учитывая тот факт, что я служил Вашему Величеству хорошо и верно в этих краях более семи лет в открытии, завоевании и усмирении этих островов. Да сохранит наш Господь священную Католическую особу Вашего королевского Величества с приумножением больших королевств и сеньорий, как мы, слуги Вашего Величества, желаем. Манила, 17 июля 1574 года. Священное Католическое Величество, верные слуги Вашего Величества, которые смиренно целуют Ваши королевские ноги.

Андрес Каучела Сальвадор де Альдаве

1 Из четырех сыновей Филиппа II и Анны Австрийской только третий, Филипп III, дожил до зрелого возраста.

2 Это была битва при Лепанто, которая произошла 7 октября 1571 года. Сервантес, автор «Дон Кихота», принимал участие в этой битве, в которой был ранен.

3 См. выше, стр. 236, прим. 19.

ЭНКОМЬЕНДЫ, НАЗНАЧЕННЫЕ ЛЕГАСПИ

[Следующий документ был извлечен из части оригинального документа Пабло Пастельсом, S.J., и приведен им в его издании «Labor evangélica» Колина (Барселона, 1904), i, стр. 157, 158, прим. В нем можно найти многие имена ранних конкистадоров и массу доказательств неточного знания страны, полученного испанцами.]

В свидетельстве, данном нотариусом Фернандо Рикелем в городе Манила 2 июня 1576 года и взятом из правительственных записей, фигурирует заверенный отчет об энкомьендах, которые были распределены среди первых испанских конкистадоров Филиппин. Из этого документа, особенно примечательного с точек зрения истории, географии и политики, следует, что острова ко времени прибытия Санде были разделены на энкомьенды следующим образом. В Себу Легаспи закрепил за Его Величеством порт и деревню до Канипаты (16 января 1571 г.). На остальной части острова он распределил (25 января 1571 г.) 3000 индейцев Херонимо де Монсону; 2000 — Кристобалю Санчесу; и 1000 — Франсиско Карреньо. На Панае он закрепил за Его Величеством (16 января 1571 г.) реку и поселение Панай от побережья до Катитлана. 31 октября он распределил около 4000 индейцев Согута (устье реки Араут) и Мальпы, с их тингес (горами) и холмами, главному констеблю Габриэлю де Рибере; около 6000 индейцев на реке Араут недалеко от побережья из деревень Дайт, Паян, Пинабао, Тонго, Пандан, Нонок, Думангал, Карарао, Балиг, Бантао, Мата, Харун, Дарипе и деревень притока, впадающего в реку Бурней между Потоканом и Бульни, с их тингес и холмами, капитану Луису де ла Айе; Лопе Родригесу и Диего Лопесу де Вальдепеньясу по 2000 индейцев в деревнях Кали и Сибукао вверх по реке (у входа в реку Араут) мимо деревни Дарипе и до Сикапурута. 2 ноября он назначил 4000 индейцев реки Пуа между Баго и Марианао и рукава Барбаран с их тингес и холмами солдатам Бальтасару Родригесу и Алонсо Санчесу; по 2000 индейцев на притоке Сибалинте между Аминданом и Бангой солдатам Франсиско де Рибере и Диего Гарсии; индейцев Малухуда и его ручьев — солдату Альваро де Ангуло; 2000 индейцев залива Могуин, а именно индейцев ручья Батан, Агисан, Ининтатарон, Капуланбариль, Динао, Могуин и Манук, с их тингес и холмами — солдату Гонсало Рикелю; и 2000 на притоке Майо — солдату Франсиско Рею. 3 ноября 2000 индейцев на реке Даклан и деревни Амакатан и Тагаун с их тингес и холмами — Антонио Флоресу; индейцев деревень Гвимба, Каранга, Аргахао, Марабаги и Бугау с их тингес и холмами — Эрнандо де Монрою; индейцев реки Аруи и туземцев Баруго, Уюнган, Куюран, Наоргуан, Бангот, Тибао, Лонио, Кабаян, Лалак и Табанган с их тингес и холмами — Родриго де Варгасу; индейцев Тибагуана и Багингина с их тингес и холмами — Эстебану Родригесу; и индейцев реки Харо и деревень Калатака, Пасанхан, Кабуга, Аленген, Самбле и Сунамбури с их тингес и холмами — Франсиско Дурану. 5 апреля 1572 года туземцев Харо и других, которыми владел Франсиско Дуран, — Луису Пересу. 15 апреля индейцев Дулунгана, Антике, Буниталь и Аслуман — Диего Хименесу. 1 июня индейцев деревень Отон с их тингес и холмами — Мигелю де Лоарке. В Сибабао и Паите 25 января 1571 года Легаспи закрепил первые 2000 индейцев за Бартоломе Синдилой; 2000 — за Хуаном де Агерой; 2000 — за Диего де Кинтанильей; 1500 — за Диего Годинесом; 1500 — за Дамианом Гонсалесом; 1500 — за Антонио Хиновесом; и такое же количество за Хуаном Мендесом, Франсиско де Торресом, Андреа де Лукой, де ла Хари и Хуаном Пересом; 1000 на реке Панае вышеупомянутых островов — Агустину Дуэрто. На вышеуказанных двух островах, чтобы избежать споров, 14 февраля Легаспи объединил энкомьенды, отдав индейцев Лиманки, Вавана и Самала Агустину Дуэрто и Бартоломе Андреа; индейцев Паиты — Хуану Гриего; индейцев Кагуаяна — Хуану Мендесу; индейцев Бури — Фелипе де ла Харе; индейцев Тунаойирана — Хуану Пересу; индейцев Парасаса — Андресу де Луке; индейцев Кальвиги — Хуану Гутьерресу; и индейцев Бондо — Мигелю Годинесу и Антонио Хиновесу.

На острове Минданао главная река Минданао, мыс Кауит, порт Кальдера, деревня Замбоанга и все деревни и побережье, где растет корица, были закреплены аделантадо за Его Величеством 16 января 1571 года. 25 января он закрепил за Хуаном Гриего туземцев деревень Кагаян, Гонпот и Таголоан(?), с их тингес и холмами; за Педро Брисеньо де Осегерой, рехидором города Сантисимо-Номбре-де-Хесус, индейцев Дапитана, Си Каяп, Сириполо (Диполог) и Гуиндаян (Илая), с их тингес и холмами; за Педро Наварро и Гарси Сьеррасом Чаконом реки и деревни Суригао и Парасао с их тингес и холмами; и за Диего де Поррасом деревни Лаягуан, Лукулан и Силамайлегуе с их тингес и холмами. Тот же аделантадо закрепил 25 января 1571 года за Луисом де Санта-Крусом первые две тысячи индейцев, которые должны быть усмирены; за Диего Лопесом Поведано такое же количество; и то же самое за Матео Санчесом, Доминго де Суасо, Бенито де ла Сердой, Франсиско Родригесом, Симоном Гарсией, Андресом де Вильялобосом и Педро Исардо; 1500 за Алонсо Осорио, Мартином Лопесом, Бартоломе Мадригалом, Хуаном Гутьерресом, Кристобалем Нуньесом Парехой, Мигелем Гальваном, Гаспаром Руисом и Мартином де Кампосом. Он не назначил вышеуказанным никаких определенных деревень, но дань должна была распределяться пропорционально количеству, уступленному каждому. Однако, чтобы избежать споров, 6 сентября того же года Легаспи закрепил за Франсиско Родригесом и Луисом де Санта-Крусом реки Танак, Дави и Моналонгон с их тингес и холмами; за Франсиско Тельесом, Доминго Суасо, Бенито де ла Сердой, Мартином Лопесом, Симоном Гарсией и Мартином де Кампосом реку и деревни Ило и Махамио с их тингес; за Андресом де Вильялобосом, Диего Лопесом Поведано, Матео Санчесом и Педро Исардо реку и деревни Инабанган и Аделинте с их тингес; за Хуаном Гутьерресом Кортесом реку Баго; за Гаспаром Руисом — реку Тигагуан, а за Кристобалем Нуньесом Парехой — реку Караколь. На острове Лейте Легаспи закрепил 25 января 1571 года первые две тысячи усмиренных индейцев за Хуаном Мартином; 2000 за Хуаном Вехарано, Ласаро Брусо, Алонсо де Энао, Франсиско де Сепульведой и Педро Седеньо; 1500 за Хуаном де Трухильо, Хуаном Фернандесом де Леоном, Лоренсо де Вильяфаньей, Гаспаром де лос Рейесом и Мартином де Агирре. 5 сентября 1571 года он закрепил 2000 индейцев за Франсиско де Киросом. Шестого числа он закрепил за вышеуказанными деревни и окрестности Маракайи, Омока, Кальбакана и реки Баруго, Палос, Вито, Майяй, Винкай, Инунганга, Зуундая, Кабалиан, Миная и де лос Мартирес [т.е. мучеников], и деревни Сугут, Канамокан и Илонгос.

На острове Лусон 16 января 1571 года он закрепил за Его Величеством поселения Манила, порт Кавите и прибрежные поселения, лежащие между ними. 28 июля он уступил Гойти 8000 индейцев озера и реки Бомбон; 14 ноября Хуану Гонсалесу де Педрасе — деревни Бондо, Бутангиан, Тонакатан, Марабатау, Пурусгу, Манилау, Махауай, Наос, Камаурон, Тарике, Макабарас, Биго и Нуслан; Фернандо Рикелю — индейцев главного рукава реки Макабур и ее ручьев; Андресу де Иварре — от мыса залива Манила до границы Бонбона; Хуану де ла Исла — индейцев Малинао, Банбан, Тухас, Палатния и других реки Пасиг, острова и холма, и деревни Байауан и Пасун; капитану Хуану Мальдонадо — индейцев реки Морон озера Бай и одиннадцать деревень указанного озера; сархенто-майору Хуану де Морону — индейцев островка Калумпит; Эрнану Лопесу — 19 деревень провинции Батан недалеко от реки Лубао залива Манила; Маркосу де Эррере — 8 деревень ручья Малолос; Гаспару Рамиресу — 16 деревень, 14 из которых находятся на реке Каламба; Франсиско де Леону — 12 деревень реки Лунбан, принадлежащих озеру; Франсиско де Эррере — 4 другие деревни озера; Мартину Гутьерресу — 5 деревень того же озера; Алонсо Лихеро — 5 деревень; Педро де Эррере — индейцев реки Синолуан и 6 деревень озера; Антонио Альваресу — 12 деревень реки Манила; Лопе Гарсии де Эррере — 4 [деревни] озера. 15 апреля он закрепил за Херонимо Тирадо 6 деревень на ручье Атлае; за Хуаном Матео Обрегоном — 15 [деревень] озера; за Франсиско Баньолем — 3 [деревни] того же озера; за Бенито Диасом — 7 [деревень] ручья Олимаре в сторону Пампанги; за Амадором де Каррураном — 15 деревень. 16 мая 1572 года аделантадо закрепил за Его Величеством деревню Кастилья (чтобы никто, кроме Его Величества, не был господином деревни, носящей такое имя), и деревни Кабасите и Кабуйал, а также деревни Убан и Билилан залива Ибалон. 17 мая он закрепил за Кристобалем Санчесом 13 деревень залива Ибалон; и за Хуаном Лопесом — 15 [деревень] того же залива. 23 мая за Педро де Арнедо — 1 деревню залива и 7 на побережье напротив входа в Ибалон, называемого Бусайган. На островах Миндоро, Лубан и Элин 16 января Легаспи закрепил за Его Величеством порт и деревню Виндоро. 15 апреля 1572 года он закрепил за Фелипе Сальседо остальную часть острова Виндоро, а также острова Лубан и Элин. 10 апреля 1571 года остров Имарас — Хуану Рамосу; 12 февраля Андресу Лопесу Поведано и Андресу де Вильялобосу — острова Масбат, Капуль и Масагуа; 11 апреля 1571 года остров Марипипи — Агустину Дуэрто; 25 января 1571 года остров Камигуинин — Педро де Фигероа; 2 ноября острова Таблас и Чубуян и ручьи Махалуд острова Панай — Альваро де Ангуло; 28 июня 1571 года острова Бохоль и Бантайан — Родриго де Фриасу; 31 октября того же года острова Малиндуке и Бантон — Педро де Мене; 24 апреля остров Донблон — Гонсало Рикелю; 12 сентября 1572 года остров Кагальянес или Негрос — Бенито де ла Серде, Доминго де Суасо, Франсиско Тельесу, Мартину Лопесу, Симону Гарсии и Мартину де Кампосу. Ради краткости мы опускаем энкомьенды, назначенные Лавесарисом и доктором Санде, которые также названы в этом документе. Этот документ показывает 143 энкомендеро, чьи имена указаны в нем.

1 Лоарка упоминает эту деревню. См. ТОМ V, стр. 85.

ДОКУМЕНТЫ 1580–1605 гг.

Письмо вице-королю Новой Испании Мартину Энрикесу. Мигель Лоарка; 15 июня 1580 г.

Письмо Григорию XIII. Пабло де Хесус, O.S.F.; 14-е до календ июля 1580 г.

Совет епископа Саласара относительно рабов. [Нотариальный документ, подписанный епископом Доминго де Саласаром, O.P.; 17 октября 1581 г.]

Возведение Манильского собора. Епископ Доминго де Саласар, O.P.; 21 декабря 1581 г.

Письмо Филиппу II. Антонио Седеньо, S.J.; 17 июня 1583 г.

Письмо Филиппу II. Епископ Доминго де Саласар, O.P.; 18 июня 1583 г.

Отношение Филиппинских островов. [Не подписано и не датировано; 1586?]

Письмо Филиппу II. Хуан Баутиста Роман; 2 июля 1588 г.

Письмо Филиппу II. Гомес Перес Дасмариньяс; 21 июня 1591 г.

Королевский указ относительно больниц для туземцев. Филипп II; 17 января 1593 г.

Дела августинцев. Томас Маркес, O.S.A., и нунций Испании; 1599 г.

Письмо Филиппу III от церковного кабильдо. Хуан де Биверо и другие; 3 июля 1602 г.

Письмо Филиппу III. Бернардино Мальдонадо; 21 июня 1605 г.

Источники: Все эти документы получены из рукописей в Archivo general de Indias, Севилья, за исключением второго и одиннадцатого, которые получены из рукописей в архивах Ватикана, Рим, и седьмого, который получен из брошюры в Британском музее.

Переводы: Второй, четвертый и одиннадцатый выполнены преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.; остальные — Джеймсом Александром Робертсоном.

ПИСЬМО МИГЕЛЯ ЛОАРКИ МАРТИНУ ЭНРИКЕСУ

Ваше Превосходительство,

Всякий раз, когда я бывал в этом городе перед отходом корабля, я отправлял Вашему Превосходительству отчет о делах в этой стране. Я сделал это в прошлом году через корабль «Тринидад», который покинул этот порт Манилы. Я информировал Ваше Превосходительство о трудностях и расходах из моего имущества на постройку того корабля и других весельных судов, которые были построены за два года, пока там была верфь, а я был ее управляющим; а также о жалованье, которое доктор Франсиско де Санде выдал мне за это. Он не только не вознаградил меня, но и пытался погубить меня всеми возможными способами. [Он сделал бы это], если бы это было возможно, но Бог всегда поддерживал меня Своей рукой, так что ничего неподобающего не могло быть со мной совершено. Когда он увидел, что не может причинить мне вреда, он обманул меня обещаниями, все из которых оказались ложными. Вся эта великая ненависть, которую он проявлял ко мне, возникла из-за того, что я отправился исследовать Китай по приказу Гвидо де Лавесариса, пока он находился внутри островов. Он хотел бы, чтобы та экспедиция была проведена по его собственному приказу. Теперь Богу было угодно избавить нас от его гнева. Да будет угодно Богу, чтобы это было к лучшему. Я расскажу здесь вкратце то, что знаю о Китае и этой земле, как человек, который видел все это и понимает отчасти. Я смиреннейше прошу Ваше Превосходительство простить мою крайнюю дерзость. Дело в том, что ни Его Величество в Испании, ни Ваше Превосходительство в той стране не информированы правдиво о том, что целесообразно для продолжения этих завоеваний и приумножения его королевской короны. Вследствие этого здесь делается как раз обратное тому, что необходимо, и таким образом деньги тратятся впустую, а все люди, которых посылают, изнурены. Я осознал это в нынешнем году сильнее, чем в прошлые годы. Я бы охотно был более конкретен, но опыт меня сурово предупредил. Так, письма, которые я писал Вашему Превосходительству в прошлом году и которые вез отец брат Херонимо Марин, последний, как он написал мне, были либо потеряны, либо украдены у него. В следующем году, если будет угодно Богу, чтобы капитан Педро Карабальо совершил путешествие, я осмелюсь написать Вашему Превосходительству более подробно. Я прошу Ваше Превосходительство использовать меня как слугу и защитить меня своим покровительством. Это то, что поддерживает всех нас, кто здесь находится; и мне это нужно сегодня больше, чем кому-либо другому. Ибо, поскольку у меня были верфи в течение двух лет в моих деревнях, не получая никакого жалованья и без предоставления всего необходимого для постройки кораблей, или помощи тем, кто там работал, и поскольку доктор Санде и чиновники Его Величества постоянно писали мне, что королевская казна совершенно пуста и что я должен авансировать деньги из своего хозяйства: вследствие этого, поскольку я выполнял свои обязательства на службе Его Величества, я потратил все свое состояние и исчерпал весь свой репартимьенто. Поэтому я стал беден и теперь имею так мало облегчения от какого-либо вознаграждения, если только Ваше Превосходительство не предоставит его оттуда, приказав выдать мне. Да сохранит Господь наш особу Вашего Превосходительства на многие долгие и счастливые годы со здоровьем и растущим процветанием, которых Ваше Превосходительство заслуживает и которых желают слуги Вашего Превосходительства. Город Манила, 15 июня 1580 года. Высокопревосходительный сэр, покорный слуга Вашего Превосходительства целует высокопревосходительные руки Вашего Превосходительства.

Мигель де Лоарка

1 См. ТОМ VI, стр. 116, примечание 28; также «Реляцию» Лоарки, ТОМ V, стр. 34–187.

2 См. ТОМ VI, стр. 88, примечание 22.

3 В предыдущем документе говорится, что Легаспи назначил деревни Отон (где была основана верфь) Мигелю де Лоарке 1 июня 1572 года.

ПИСЬМО ПАБЛО ДЕ ХЕСУСА ГРИГОРИЮ XIII

Отчет о путешествии на Филиппинские острова брата Павла де Хесуса из конгрегации босоногих [францисканцев].

Благословеннейшему отцу Григорию XIII, верховному понтифику, смиренная конгрегация босоногих братьев, проживающих на Филиппинских островах, приносит почтение.

Поскольку посреди столь тяжких, столь обременительных трудов и скорбей — в то время как повсюду могучие силы столь многих и столь различных ересей воздвигают бури против Церкви и угрожают ей, так сказать, мечом и пламенем, нет, даже полным уничтожением, — нет сомнения, что с тем же милосердием, с каким, как истинный отец всех, ты объемлешь всех, ты оплакиваешь эту тягчайшую потерю душ; и не может та благость и милосердие твоего духа, которые от Всевышнего, сносить без скорби, и скорбеть без конца, об этой ужаснейшей язве, которая ежедневно распространяется на глазах у всех людей, с опустошением городов, провинций, даже королевств, которые когда-то были процветающими обителями католической веры и благочестия. Поэтому, благословеннейший Отец, нам показалось стоящим того, а также нашим долгом, как твоим вернейшим детям, укрепить твое Блаженство, так сказать, свежим удовольствием и свежей радостью через пересказ того, что милосерднейший Бог совершает в этих далеких морях и странах. И мы не думаем, что твой дух, жаждущий спасения душ, освежится лишь обычной радостью от известия, что на этих островах Индий святая Мать Церковь породила без числа, так сказать, новое потомство и новых детей веры. Ибо поскольку по приказу твоего Святейшества мы прибыли к этим берегам, мы считаем своим долгом рассказать весь ход нашего путешествия и наших странствий. От места, откуда брат Педро Альфаро, в то время страж нашей конгрегации, отправил письма твоему Блаженству, мы столкнулись с трудным плаванием, почти все мы были поражены болезнью, от которой умерли шестеро братьев, наших спутников. Наконец мы достигли Новой Испании, откуда после шестимесячного пребывания, чтобы восстановить наши силы и прежнее доброе здоровье, мы отплыли в мартовские иды в 1578 году, и после очень долгого плавания в две тысячи сто лиг мы, пятнадцать братьев, высадились на островах, известных как Филиппины. Во время нашего плавания туда мы зашли на некий остров в трехстах лигах от Филиппин, очень плодородный рисом и кокосовыми пальмами. Этот остров населен людьми, которые являются дикарями, ходящими совершенно нагими, без всякого прикрытия, женщины, однако, скрывают свои срамные части листом дерева. Люди крупного телосложения, крепкие и склонные к воровству, откуда и название острова Ладронес. Туземцы приносили нам фрукты, рыбу, рис и другую съедобную провизию, которую они выменивали на железо, которое они ценят больше золота. Некоторые из наших спутников из жалости к тем островитянам хотели остаться с ними, чтобы привести их к свету веры. Но мы не сочли мудрым оставлять их одних и без оружия среди такого множества варваров. Отплыв оттуда, мы вскоре достигли Филиппинских островов, где нашли отцов августинского ордена, которые, измученные своими невыразимыми лишениями, трудами, опасностями и страданиями за последние двенадцать лет, оказали нам самый сердечный прием. Вначале казалось, что у них нет никакой надежды, что мы когда-либо сможем привести тех индейцев к свету христианской веры; все их труды, говорили они, были бесплодны, их усилия тщетны, их старания на благо тех людей безрезультатны. В течение двенадцати лет они прилагали все усилия, не оставляя ничего не сделанным, чтобы побудить их отречься от своих идолов и принять истинную католическую религию, но все безрезультатно. Поэтому они подумывали готовить к крещению только тех, чей нежный и юный возраст давал надежду на успех. Но, к счастью, по божественной милости, вскоре, после того как надежда иссякла, после того как мы были размещены в разных частях островов, такое множество мужчин, женщин и детей стекалось к нам для наставления и крещения, что мы были не в состоянии справиться с их числом — дело, которое было тем более удивительным, поскольку эта дикая и варварская раса людей никогда не проявляла ни малейшего следа религии и не имела ни мест поклонения, ни жертвоприношений. Очень многие из них практиковали обрезание и многие другие подобные суетные обычаи из-за своих связей с магометанами Борнео, острова, находящегося в трехстах лигах. Таким образом, они не ели свинину, ни мясо животных, которые были задушены, помимо других подобных практик. Некоторые из них, практиковавшие обрезание, прослеживали его происхождение не к магометанам, с которыми они не были знакомы, а к своим собственным очень далеким предкам. Некоторые из них поклонялись некой птице, другие — крокодилу; придерживаясь того же мнения относительно переселения душ, которого придерживался Пифагор в своем палингенезе, они верили, что через определенные циклы лет души их предков превращались в крокодилов. Своим родителям и детям после смерти они воздвигали статуи, грубо высеченные из дерева, в убеждении, что души умерших находят приют в таких изображениях. Они праздновали вакханальные пиры с попойками и варварскими криками, с подношениями пищи и одежды самим идолам, от которых они искали здоровья и богатства. Они поклонялись луне, совершая ей жертвоприношения во многих местах во время новолуния. Приапа по римскому обычаю они почитали как стража своих полей. Среди этих индейцев были жрецы, известные как католонас, которых почитали настолько, что если они предсказывали человеку, больному какой-либо болезнью, что он умрет от этой болезни, то бедный пациент, отказываясь от всякой пищи, вскоре заканчивал свою жизнь голодной смертью. Среди них нет настоящих правителей и нет формы административного управления. Кто из них могущественнее в силе и богатстве, будь то силой или хитростью, тот подчиняет всех остальных себе. Поскольку среди них постоянно прибегают к кровопролитию, грабежам и разбою, ничто никогда не решается по соглашению или закону. Что касается брака, то один и тот же обычай соблюдается не везде. Ибо некоторые, подавляющее большинство, даже не признают настоящих брачных уз, так как по самым пустяковым причинам они разводятся со своими женами, сходятся с другими женщинами, некоторые из них, особенно вожди, которых они называют магиноос, имеют двух жен одновременно. Нам говорили, что среди некоторых индейских племен законы брака соблюдаются гораздо более строго. Ибо после совершения брачного обряда возносятся молитвы богам, чтобы наделить супругов плодовитостью и никогда не позволить им разлучиться, кроме как смертью; в противном случае, если они расстанутся, они проклинаются и на них призывается гнев богов. Если кто-либо виновен в получении развода, виновный наказывается: жена — потерей приданого, муж — выплатой золота. Кто нарушал эти родовые обряды и обычаи, тот терял уважение народа. По своей природе эти варвары невероятно остроумны и одарены такой цепкостью памяти, что всему, чему их однажды научили, ибо они удивительно быстро учатся, они редко, если вообще когда-либо, забывают. Поэтому они легко уступают истине, и когда им показывают, что неправильно, быстро ненавидят это, относясь к братьям, которые ходят среди них, проповедуя, с вежливостью и добротой. Более того, нередко они сами ищут брата, к которому, прислушиваясь с готовностью, позволяют ему уйти со слезами на глазах. Если бы у нас было достаточно миссионеров, нигде на Филиппинских островах не было бы неверия какого-либо рода. Очень многие из туземцев исповедуют свои грехи с печалью и верой. Они верят во многие и очень частые чудеса, которые Всемогущий Бог совершает среди них через благословенную воду, священные святые евангелия и реликвии святых.

Помня о том повелении нашего Искупителя, Иисуса Христа, Господа нашего: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» [Марка xvi, 15], мы с каждым днем все больше и больше разгорались желанием проповедовать Евангелие в могущественном королевстве Китай. Поэтому четыре брата нашей конгрегации с тремя солдатами отплыли на небольшом судне в Квантон [т.е. Кантон], богатейший город Китая, где в течение шестимесячного пребывания с помощью переводчиков они усердно проповедовали Евангелие небесного царства в присутствии вице-королей и губернаторов. Но переводчики, из страха потерять голову, если они будут говорить в немилость идолам, обманывали наших братьев, придавая их словам совсем иной смысл, чем тот, что был произнесен. Китайцы действительно удивлялись бедности одежды, которую носили наши братья, и их скудной пище; особенно же они удивлялись нашему презрению к деньгам, когда они предлагали нам золото. Ибо этот народ — любители денег сверх всякой меры, поэтому они называли наших братьев добрыми людьми, которые упали с небес. И все же, несмотря на все их мольбы, наши не могли получить разрешения оставаться дольше, поскольку законы запрещали чужеземцам селиться в том королевстве. Они предоставили им, однако, разрешение остаться в городе Мачан [т.е. Макао], месте, населенном португальцами и удаленном от Квантона на материке на двадцать лиг, где два наших священника к великому восторгу патриарха и португальцев нашли дом в монастыре, который они построили. В нем отцы надеялись, что с поражением власти демона откроется обширное поле для проповеди Евангелия. Королевство Китай необъятно, достигая даже тысячи лиг в длину, с таким множеством жителей, что все королевство кажется одним могучим городом. Китайцы светлы кожей, с маленькими глазами, очень склонны к торговле, остроумны и мастера в торговле, хотя в делах, касающихся спасения души, чрезвычайно тупы и бессмысленны. Хотя они любят грамоту, они все же как младенцы в науке, без всякого художественного лоска. Среди них величайшим ученым считается тот, кто быстрее всех читает и пишет, и из таких выбирают губернаторов, судей, вице-королей, которых народ почитает как богов. Превыше всех других народов они склонны к колдовству, суевериям и идолопоклонству. Небо они называют отцом богов, а луне, которой они приносят обеты, они приносят в жертву овцу, свинью, козу и быка. Таким людям, которых они считают превосходящими других в храбрости и честности жизни, они воздвигают статуи. У них есть также свои монахи и отшельники, которые, живя в отдаленных местах, питаются травами и плодами деревьев в убеждении, что после смерти они будут призваны луной в обитель на небе. Среди них царит большая забота о соблюдении справедливости, наряду с большим мастерством в управлении государством. В их женщинах столь высоко их уважение к скромности, даже в самых больших и богатых городах, что едва ли хоть одну когда-либо видели наши. Мужчины крайне нецеломудренны, полные рабы содомии и настолько тщеславны, что считают себя мудрейшими из людей.

Поскольку, благословеннейший Отец, мы были в сомнении, какой курс следовать в отношении людей, которые, оставив свою первую жену, женились на другой, от которой никакое разделение не казалось возможным — камень преткновения также немаловажный на пути их обращения, мы прочитали письма предшественника твоего Святейшества, Пия Пятого счастливой памяти, которые мы позаботились приложить к этому письму твоему Блаженству:

Поскольку мы предвидели, что многие из этих [язычников], если будут обязаны вернуться к своим первым женам, откажутся от крещения, после прочтения тех писем мы позволили им после крещения жить с женами, с которыми они были соединены в то время, хотя их прежние жены были еще живы, с которыми они также развелись по самым пустяковым причинам. Нас обвиняли некоторые, которые считали, что привилегию Папы Пия Пятого счастливой памяти следует понимать как относящуюся к тем, кто больше не помнит, которая из их жен была взята в жены первой. Но это не кажется разумным, если хорошо обдумать основание, приведенное в этой привилегии; более того, до этой привилегии есть другая, дарованная Павлом Третьим блаженной памяти, в которой этот самый случай отделения человека от своей первой жены признается, если он не знает, которая из них действительно была первой. Но вторая привилегия, кажется, должна иметь более широкое применение, чем первая. Скажи нам теперь, благословеннейший Отец, мы смиренно умоляем тебя, что нам делать — какой курс принять в отношении прошлого, какое положение на будущее — следует ли в случае жен, которые были оставлены по самым пустяковым причинам, нет, по никаким, кроме чистого похотливого желания, признавать [вторые] браки, когда они заключены в соответствии с общим обычаем и, так сказать, силой закона. Ибо таким образом мы будем освобождены от главной части нашего бремени не только здесь, но и в королевстве Китай. Пусть твое Блаженство также даст инструкции, чтобы нам не препятствовали каким-либо образом испанцы при путешествии в языческие страны, где бы они ни были, но, напротив, чтобы нам помогали во всем со всей должной помощью и благосклонностью. Пусть твое Блаженство также уделит из сокровищ святой Церкви долю индульгенций этой новой плантации и нам, самым недостойным слугам твоего Блаженства, особенно чтобы всякий раз, когда месса служится у любого алтаря на Филиппинах и у любого в королевстве Китай, по милости Божьей душа освобождалась от мук чистилища. Дай Бог, благословеннейший Понтифик, особенно через твои молитвы и помощь, чтобы внутренние бури и опустошения ереси были усмирены, гордыня турок повержена, чтобы со всеми народами, приведенными к свету католической веры в этот твой век, с тобой, правящим как понтифик, исполнилось к твоей высшей похвале то предсказание нашего Спасителя: «И будет одно стадо и один Пастырь» [Иоанна x, 16]. Манила, 14-е календы июля 1580 года.

Послушнейший сын твоего Святейшества,

Брат Пабло де Хесус и вся наша конгрегация

1 Это должно быть 15 марта 1577 года, так как первая францисканская миссия прибыла в Манилу 24 июня 1577 года. Дата 1578 также приводится Гонсалесом де Мендосой (см. ТОМ VI, стр. 125).

2 Приап, сын Диониса и Афродиты, был богом плодородия полей и стад. Садоводство, виноградарство, разведение коз и овец, пчеловодство и даже рыболовство находились под его покровительством. Его статуи (обычно вырезанные из дерева, окрашенные киноварью) с дубиной и серпом и фаллическим символом творческой и плодотворной силы природы обычно помещались в садах. — См. «Словарь классических древностей» Зейфферта, стр. 515.

3 См. отчет о францисканской экспедиции в Китай Гонсалеса де Мендосы в ТОМЕ VI, стр. 125–134.

СОВЕТ ЕПИСКОПА САЛАСАРА ОТНОСИТЕЛЬНО РАБОВ

Собрание и резолюция, проведенные епископом в отношении исполнения указа о рабах

В понедельник, шестнадцатого октября этого года тысяча пятьсот восемьдесят первого, пока достопочтеннейший и преподобнейший дон брат Доминго де Саласар, первый епископ этих Филиппинских островов, находился в монастыре Св. Августина в Тондо, он созвал и собрал в упомянутом монастыре преподобнейших отцов: брата Пабло де Хесуса, хранителя ордена Св. Франциска, брата Андреса де Агирре, провинциала ордена Св. Августина, отца Антонио Седеньо, ректора Общества Иисуса, брата Франсиско Манрике, приора монастыря Св. Августина в Маниле, брата Диего де Мухику, приора упомянутого монастыря в Тондо, отца Алонсо Санчеса из Общества Иисуса, брата Кристобаля де Сальватьерру из ордена Св. Доминика и помощника епископа, брата Хуана де Пласенсию из ордена Св. Франциска и братьев Алонсо де Кастро и Хуана Пиментеля из ордена Св. Августина. Он сообщил им, что высокопочтенный дон Гонсало Ронкильо де Пеньялоса, губернатор Его Величества на этих упомянутых островах, сообщил его светлости относительно указа о рабах некоторые методы, которые он счел целесообразными, чтобы инструкции Его Величества по этому вопросу могли быть выполнены с большей мягкостью и меньшей строгостью и тяготами для общества. Их светлости, обменявшись мнениями по этому вопросу, епископ заявил, что считает дело столь серьезным, поскольку оно так глубоко затрагивает жизнь и совесть, что его не следует решать, не передав его прелатам орденов и ученым и весомым лицам орденов. Ибо Его Величество послал его на ту землю и содержал их там для таких нужд и случаев. После того как его светлость проинформировал всех вышеупомянутых отцов о вышеуказанном деле, он сказал, что собрал их, чтобы представить им следующие вопросы.

Первое: Будут ли тяготы, которые, как полагают, последуют со стороны тех, кто держит рабов, или любая другая причина, которую первые могут привести в свою пользу, достаточной причиной для того, чтобы губернатор мог по совести пренебречь опубликованием и исполнением упомянутого указа.

Второе: Может ли он после опубликования и приказа об исполнении [указа] по совести пренебречь преследованием его условий и исполнением из-за петиции, которая может быть представлена Его Величеству от имени хозяев рабов.

Третье: Может ли губернатор после того, как упомянутый указ был приказан к исполнению, с чистой совестью назначить любой срок, в течение которого хозяева должны освободить рабов, а последние должны быть признаны свободными; или обязаны ли хозяева объявить их свободными немедленно. Поскольку дело столь серьезно, епископ просил и поручил им вверить его Богу, рассмотреть и обсудить, а затем по совести объявить свое мнение со всей свободой и правдой. После того как они изучили и обсудили дело между собой, они постановили следующее.

В ответ на первый пункт они заявили, что указ Его Величества не является новым законом или приказом, а декларацией справедливости, которую дело индейцев имеет само по себе, и ответом и резолюцией на петиции и отчеты, которые были сделаны отсюда. Это подтверждение другого указа, изданного с той же целью императором Карлом Пятым блаженной памяти в прежнем году тысяча пятьсот тридцатом. Он приказал в нем, чтобы с даты его издания и впредь всем индейцам, уже открытым или подлежащим открытию, не позволялось становиться рабами, как бы они ни были приобретены, будь то в справедливой войне, или получены или куплены у туземцев, хотя бы они и удерживались последними как законные рабы. Следовательно, из вышесказанного ясно, что никакой страх или подозрение каких-либо неудобств или тягот не является достаточным для губернатора или любого другого лица, на которое возлагается исполнение указа, чтобы пренебречь его исполнением или объявить свободу, которой индейцы обладают по своей природе и которую Его Величество объявляет и предоставляет. С другой стороны, тот, кто поступит наоборот, помимо тягчайшего греха, который он совершит, будет обязан немедленно восстановить индейцам все услуги и возместить ущерб, который они получили в своих лицах, имуществе и чести. Прежние губернаторы были обязаны стремиться освободить рабов, хотя Его Величеством и не было разослано новых указов, как из-за уже изданного указа, так и из-за явной несправедливости, которая совершалась по отношению к тем, кого они были обязаны защищать, оборонять и вершить правосудие; ибо Его Величество послал губернаторов на эту землю для исправления этих и других подобных несправедливостей и тем самым облегчает свою совесть через них. Что касается того, чего опасаются от каких-либо неприятностей, то не верится, что они последуют для народа, столь лояльного и послушного своему королю, потому что им приказано повиноваться ему в деле столь справедливом и столь разумном.

В ответ на второй пункт они заявили, что из ответа на первую статью ясно следует, что губернатор не может по совести пренебречь преследованием свободы упомянутых индейцев, даже если их хозяева подадут апелляцию на указ. Ибо Его Величество также был проинформирован об этом деле, как видно из старых и новых указов, и из общего обычая всех других Индий, во всех из которых никогда не допускалось ничего противоречащего этому или разрешалось иметь рабов. Отсюда ясно, что настоящая петиция — лишь средство отложить и продлить несправедливость. Судья, на которого возложено это дело, не может по совести пренебречь исполнением указа и содействием свободе индейцев, несмотря на любую петицию или усилия, направленные на обратное.

В ответ на третий пункт они заявили, что свобода индейцев не может быть отложена, так как это дело естественного и божественного права и ясной справедливости, точно так же, как тот, у кого есть что-то, принадлежащее другому, обязан немедленно вернуть это, как только узнает об этом, а судья, рассматривающий дело, обязан приказать вернуть. Однако они полагали, что если индейцы будут объявлены свободными немедленно и будут отпущены на свободу, губернатор может приказать им не покидать своих хозяев в течение короткого времени из-за неприятностей, которые они понесли бы, если бы их рабы внезапно покинули их. Когда их спросили, как долго его светлость может удерживать их во власти их хозяев, не подвергая опасности свою совесть, они сказали, что это зависит от суждения доброго и благоразумного смысла. Они все полагали, что его светлость может продлить им время на срок в двадцать или тридцать дней. Тот, кто осмелится удерживать их в течение более длительного периода, совершит смертный грех и будет обязан сделать возмещение.

Епископ, изучив мнения вышеупомянутых отцов, заявил, что после того, как он покинул его светлость, он также очень глубоко обдумал этот вопрос и советовался по нему с серьезными и очень эрудированными лицами, имеющими совесть. Вышеуказанные мнения и окончательная резолюция отцов показались ему вполне согласующимися с законом Божьим, а также с естественным, божественным и человеческим правом, и установленными на полной истине и справедливости. Как таковые он одобрил и подтвердил эти мнения и сказал, что его мнение такое же, как и их. Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь. Его светлость подписал это и приказал скрепить своей печатью. Остальные вышеназванные, которые высказали свои мнения в форме, содержащейся здесь, nemine discrepante, также подписали это. Дано в монастыре Тондо, семнадцатого октября вышеупомянутого года. Это мнение было передано губернатору с подписями всех религиозных лиц, содержащихся здесь. В удостоверение чего я приложил к нему свою подпись.

Брат Доминго, епископ Филиппин.

1 Пабло де Хесус родился в благородной семье в Каталонии в 1533 году. Он учился в Алькала-де-Энарес и в возрасте девятнадцати лет принял доминиканский обет в Мадриде. В 1576 году он был зачислен в первую доминиканскую миссию на Филиппины, куда прибыл 24 июня 1577 года. Он трудился в провинциях Камаринес, Батаан и Самбалес до 1 июля 1580 года, когда стал хранителем. В 1583 году он отправил первых миссионеров в Кохинхину. После завершения своей должности он был назначен в деревни Санта-Ана-де-Сапа и Тайтай, а в 1591 году был снова избран главой своей провинции. Он отправил первых францисканцев в Японию. В 1600 году он был назначен визитатором, а по возвращении в Манилу удалился в монастырь Манилы. В 1602 году был избран дефинитором. Умер в монастыре Манилы в 1610 году. См. «Estado» Уэрты, стр. 442, 443.

2 См. ТОМ VI, стр. 46, примечание 2.

3 См. ТОМ IX, стр. 311, примечание 46. Он родился в благородной семье в Сан-Клементе епархии Куэнка в 1532 или 1533 году. В юности он отправился в Англию на службу к герцогу Ферия. Он вступил в Общество Иисуса в 1558 или 1559 году и учился в Падуе, а в Риме заведовал немецким колледжем. Там он был назначен в японские миссии. Он был отправлен в Новую Испанию в 1572 году после своей кампании во Флориде в 1568 году. Говорят, что после прибытия на Филиппины он спланировал первые настоящие укрепления Манилы. Он пытался внедрить шелководство на островах и посадил для этой цели много тутовых деревьев; хотя его усилия не увенчались успехом. Он также завез на острова много растений. Его смерть произошла, согласно Соммерфогелю, 2 сентября 1595 года, после того как он прослужил своему ордену ректором Манилы и вице-провинциалом. Колин (стр. 197) приводит его официальное разрешение на поездку Санчеса в Испанию в 1586 году. См. «Labor evangélica» Колина, стр. 335–342, и «Bibliothèque» Соммерфогеля.

4 См. ТОМ XXIII, стр. 226, примечание 79.

5 См. ТОМ XXIII, стр. 224, примечание 76.

6 См. ТОМ VII, стр. 137, примечание 9. Он родился в Мондехаре в 1547 году и вступил в иезуитский новициат в Алькале 18 июня 1565 года. Он отправился в Мексику в 1579 году, оттуда немедленно направившись на Филиппины. Он дважды был в Китае. В своей памятной поездке в Испанию в 1586 году он также посетил Рим. Умер в Алькале 27 мая 1593 года. См. «Labor evangélica» Колина, стр. 167–317 (часть которой состоит из документов Санчеса), и «Bibliothèque» Соммерфогеля.

7 Кристобаль де Сальватьерра был уроженцем Сальватьерры в Эстремадуре и принял обет в доминиканском монастыре в Саламанке 27 августа 1571 года. Он сопровождал епископа Саласара на Филиппины. Он стал провизором и был неумолим в своих осуждениях всякой безнравственности; но, несмотря на свои обязанности в этой должности, находил время для служения туземцам. Умер в начале 1595 года, глубоко оплакиваемый. См. «Reseña biog.», i, стр. 50–52.

8 См. ТОМ VII, стр. 185, примечание 21.

9 Алонсо де Кастро родился в Мехиальбургисе и принял августинский обет в Саламанке в 1559 году. Он отправился на Филиппины в 1577 году, где овладел тагальским и висайским языками. В 1578 году трудился в Калумпите; в 1581 году в Тигбауане; в Тондо в 1583 году и в Отоне в 1587 году. Он был избран приором Манилы в 1589 году и председательствовал на провинциальном капитуле 1593 года как старший дефинитор. Филипп II предложил его на пост епископа Нуэва-Касереса, но он умер (1597) до того, как смог вступить в должность. Он написал три тома определенных «моральных событий», которые произошли во время его пребывания на Висайях. См. «Catálogo» Переса, стр. 18.

10 Хуан Пиментель родился в Альба-де-Тормес и принял обет в монастыре Вальядолида. Он прибыл на Филиппины через Мексику с миссией из двадцати религиозных лиц в 1581 году. Сопроводив отца Андреса Агирре в Испанию с важной миссией в 1582 году, он умер в монастыре Бургоса в 1586 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 22.