«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 29: 1638–1640»

1 На полях примечание: «Переведено с испанской реляции, напечатанной в Мексике в 1638 году; посвящено дону Гарсии де Аро-и-Абельянеде, графу де Кастилья, президенту королевского Совета Индий».

2 Примечание на полях: «Правила этой торговли, которые можно найти в конце реляций о Филиппинах, проясняют этот пункт». Это, очевидно, относится к испанским оригиналам.

«Список реляций и путешествий» в начале работы Тевено содержит этот заголовок: «Три реляции о Филиппинских островах, с большой картой Китая» и т.д. Чтобы соответствовать этому, текст содержит: «Реляцию» Баньюэлоса и Каррильо; «Реляцию и мемориал» Эрнандо де лос Риос Коронеля; и «Мемориал в пользу торговли Филиппинских островов» Хуана Грау-и-Монфалькона — все с последовательной нумерацией страниц; и, по-видимому, сокращенные или перефразированные, чтобы соответствовать редактору. За ними следуют «Реляция о Филиппинских островах» (Бобадильи) и «Отчет о великом острове Минданао» (который содержит письмо Мастрилли) — также с их собственной и последовательной нумерацией страниц; однако они не упомянуты в списке, на который ссылаются выше. Мы переводим из Тевено документы Баньюэлоса и Бобадильи; но для остальных мы прибегаем к испанским оригиналам.

3 Лопе Диас де Армендарис, маркиз де Кадерета, шестнадцатый вице-король Мексики, был назначен (1635 г.) преемником маркиза де Серральво (который был смещен по собственной просьбе из-за плохого здоровья). Его срок пребывания в должности был спокойным и отмечен особенно только его ссорой с архиепископом, на чью сторону, по-видимому, встала королевская Аудиенсия. Он был смещен в 1640 году, его преемником стал Диего Лопес Пачеко Кабрера-и-Бобадилья, герцог де Эскалона и маркиз де Вильена. См. Бэнкрофт, «История Мексики», т. iii, стр. 93–98.

4 Примечание на полях: «Бартоломе Тенорионе».

5 Следующее письмо из архивов Севильи («Cartas y espedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1629 á [1640]; est. 67, caj. 6, leg. 8») содержит интересную ссылку на реляцию Баньюэлоса, а также указывает на хорошо известные недостатки в «переводах» Тевено. Следует опасаться, что он опустил много ценного материала из отчета Баньюэлоса; но другого источника нет:

«Я возвращаю бумагу, которую ваша Светлость прислали мне, касающуюся военного подвига на Минданао, которая была написана и отправлена, как представляется, отцом Марсело Мастрилли. Хотя ее содержание должно быть правдой, и она хорошо написана, все же, как ваша Светлость знаете, Совет счел целесообразным не печатать ее, пока они не смогут сравнить ее с письмами, которые губернатор написал о том же подвиге, и с другими, написанными различными лицами, которые выставляют его как имеющий малую ценность и важность. Они даже пытаются сказать, что мы скорее потеряли, чем приобрели в той кампании — особенно в дискурсе или трактате, напечатанном в Мексике доном Херонимо де Баньюэлосом-и-Каррильо и адресованном вашей Светлости. В нем он заявляет, что те, кто был завоеван, были не маврами, а некими бедными индейцами; я не знаю, [говорит ли он это] из рвения к истине или потому, что он питает мало привязанности к губернатору. Он ранит его довольно сильно в этом и в других вещах. Я делал их реферат, чтобы доложить Совету, как мне было приказано; но сегодня, выходя, дон Хуан Грао Монфалькон сказал мне, что он в настоящее время печатает другой отчет, чтобы противостоять отчету Баньюэлоса. Я не знаю, кто дал на это разрешение, и не знаю, есть ли в заботе о реляции отца Мастрилли что-то, что не понято хорошо. То, что обсуждал Совет, было (как я сказал) только то, является ли она точной и верной тому, что произошло; и об этом я еще не смог составить достаточное суждение или представление. Я ежечасно получаю новые документы из секретариата, и я задержу их, пока не будет возвращен тот, который я сейчас прилагаю, если это удобно. Да сохранит Бог вашу Светлость, как мы, ваши слуги, желаем. Сегодня, вторник, восьмое февраля, тысяча шестьсот тридцать девятого года.

Дон Хуан де Солорсано Перейра»

«Граф, мой господин, приказал мне снова отправить вашей Светлости приложенную реляцию о его успехе от губернатора Филиппин, чтобы был прогресс в обсуждениях Совета по этому вопросу. Да сохранит Бог вашу Светлость, как я желаю. Буэн-Ретиро, 16 февраля 639 года.

Антонио Карнеро»

«Я возвращаю эти бумаги вашей Милости, чтобы вы могли продолжить то, что делали. Да сохранит Бог вашу Милость. Мой дом, 16 февраля 1639 года.»

6 Ссылка на Себастьяна Вискаино (ТОМ XIV, стр. 183). Англичанин, о котором здесь идет речь, несомненно, Уилл Адамс (ТОМ XXII, стр. 169, примечание 39), тогда пользовавшийся большим расположением Иэясу. Относительно изгнания монахов в то время см. ТОМ XVIII, стр. 81.

7 Примечание на полях гласит следующее: «Рикка-доро — это остров, который был открыт судном из Макао. Они высадились там, чтобы починить очаг своей галеры, и неделю спустя они заметили, что эта земля превратилась в золотые пластины. Я пережил сильную бурю на широте этого острова, как показывают карты; и мало судов, которые ходят на этой широте, не имея проблем».

См. также примечания в ТОМЕ XIV этой серии, стр. 183; и ТОМЕ XVI, стр. 204.

На полях следующее примечание: «Тоно на японском языке означает лицо, которое имеет ранг, который герцог Кардона или маркиз Карпио имели бы в Испании». Это означает даймё, или феодального лорда (см. ТОМ XVIII, стр. 216).

Славные победы над маврами Минданао

Маэстро-де-кампо, дону Иньиго Уртадо де Коркуере, рыцарю Ордена Сантьяго: 1

Посыльное судно, которое в этом году прибыло с Филиппинских островов в Акапулько, порт этой Новой Испании, было лишено шелков и других дорогостоящих товаров, которые корабли привыкли привозить каждый год из Китая, ибо оно не везло ничего подобного. Тем не менее, оно пришло богато нагруженным, с новостями о счастливых и удачных успехах оружия Испании в том архипелаге, направляемых доблестью и благоразумием дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, губернатора и генерал-капитана там от имени его Величества, и достойного брата вашей Милости. Я получил в общей сложности много разных реляций — хотя все они соглашались, ибо истина всегда одна — от разных лиц, вполне достойных доверия, как духовных, так и светских. Каждый — не только граждане этого великого города Мехико, столицы этого королевства, но и жители всех других городов и поселков — желали видеть эти письма и настойчиво просили о них. Чтобы удовлетворить желания столь многих и доставить им удовольствие, по мнению многих, их следовало напечатать. Правда в том, что я был в замешательстве и сомневался, какую из них использовать, потому что, как я сказал, их было несколько. После тщательного рассмотрения я решил напечатать одну от отца Марсело Франсиско Мастрильо, письмо, написанное отцу Хуану де Салазару, провинциалу Общества Иисуса на тех островах, подписанное самим отцом Марсело и отправленное мне. Оно дает подробный отчет о каждом событии. Никто не мог дать лучший отчет, чем сам отец, ибо он был свидетелем всего, что произошло, так как он всегда сопровождал дона Себастьяна со знаменем Св. Франциска Ксаверия. В простоте и искренности, с которыми он рассказывает об этих вещах, истина сияет еще ярче; поэтому показалось лучшим не менять его стиль. Чтобы было лучше известно, кто этот слуга Божий, мы опишем чудо, совершенное над ним нашим отцом Св. Франциском Ксаверием в городе Неаполе, и повод его путешествия на Филиппины и его пребывания на Минданао. Мы дадим некоторую информацию об этом последнем острове, о враждебности, которую эти магометане проявляли столько лет к испанцам, и о дружественных и подданных индейцах. Мы также дадим описание морского сражения, которое предшествовало экспедиции на Минданао. Затем мы вставим письмо отца Марсело и завершим этот документ описанием триумфальной демонстрации, с которой дон Себастьян Уртадо был встречен в городе Манила, ликования в этом городе, благодарностей, возданных нашему Господу, и почестей, возданных тем, кто погиб на войне, так что будет полный отчет обо всем. Помимо вышеуказанных причин, я был побужден к этому из-за обязательств нашего Общества Иисуса перед доном Себастьяном Уртадо (и особенно моих собственных); ибо мы всегда помним о них, и наши сердца всегда будут хранить их живыми, с вечной признательностью. Кроме того, мне кажется, что нельзя было бы преподнести вашей Милости более богатый подарок, более драгоценную жемчужину, украшение большей ценности, чем подвиги и триумфы такого брата, в котором находишь рвение к религии и служению Богу, проявляющееся во всем, что он делает. Благоразумие, с которым он управляет своей провинцией, неутомимая забота, с которой он упорядочивает дела, бескорыстие, с которым он служит королю нашему господину — вполне достойное милости, которую его Величество оказал ему (сделав его членом своего Военного совета и отправив ему два [назначения в] ордена для двух его племянников), и тех, которые я ожидаю, его Величество еще дарует ему; доблесть, с которой он защищает те острова, великое мужество, с которым он подвергает себя величайшим опасностям, хотя его особа имеет такое значение: все это особенно достойно похвалы, не говоря уже о восхитительном примере, которым он поощряет своих солдат к великим начинаниям, и сострадании, с которым он наблюдает за индейцами, которые были так притесняемы столькими врагами. Короче говоря, ваша Милость увидит в доне Себастьяне Уртадо копию вашего собственного святого рвения, благоразумия, заботы, бескорыстия, доблести, великодушия и многих других добродетелей, заметных в сердце самой вашей Милости. В нем ваша Милость увидит истинного брата — как сказал Тулий 2 (книга 3, послание 7), Frater quasi fere alter, «брат есть не что иное, как двойник другого брата»; так что они едва ли двое, а скорее одна душа, разделенная между двумя телами, как сказал Квинтилиан (Declamation 321) 3, Quid est aliud fraternitas quam divisus spiritus? [т.е. «Что есть братство, как не разделенная душа?»] Так что доблесть, благоразумие, благочестие и религия вашей Милости и дона Себастьяна Уртадо — одно; из того, что Бог внушил вам, можно сделать вывод о том, что внушено дону Себастьяну; и в добродетелях этого великого кавалера и генерал-капитана сияют добродетели вашей Милости, которой я приношу тысячу поздравлений с триумфами столь славного брата, чьи подвиги я предлагаю вашей Милости и смиренно помещаю в ваши прославленные руки. Да хранит наш Господь вашу Милость, как желает этот ваш смиренный капеллан и слуга. Мехико, февраль [25, 1638].

Диего де Бобадилья

[Фолианты 1–9 труда Бобадильи заняты пространным и подробным описанием чудесного исцеления, которое испытал отец Мастрилли, и его следствием — отправлением его на служение в зарубежные миссии. Суть его такова: в 1633–1634 годах Мастрилли находился в Неаполе и в качестве священника помогал у одного из алтарей, воздвигнутых для торжественного праздника в честь Девы Марии. После завершения церемоний Мастрилли случайно получил ранение в голову молотком, выпавшим из рук рабочего. Его жизнь была безнадежна, но образ святого Франциска Ксаверия, чудесным образом наделенный даром речи, обещал восстановить его здоровье, если тот отправится в Индии. Мастрилли дал обет сделать это, а также отречься от родины, друзей и всего остального, что ему было дорого, ради этого служения; и на следующее утро он оказался исцеленным и здоровым. Во исполнение своего обета он отправился в Испанию, а затем отбыл в Японию; но (как рассказывается в предыдущих документах) он был вынужден высадиться в Маниле и сопровождал Коркуеру на Минданао.]

Описание великого острова Минданао и враждебных действий, совершенных теми магометанами на Филиппинских островах.

Великий остров Минданао — один из крупнейших в архипелаге Филиппинских островов, число которых кажется почти неисчислимым; поговаривают даже, что их более одиннадцати тысяч. Полагаю, что если считать острова большие и малые, обитаемые и пустынные, то вышеуказанная оценка недалеко ушла от истины. По своим размерам Минданао соперничает с островом Манила, главным и основным среди прочих, ибо его окружность составляет почти триста легуа. Эстебан Родригес де Фигероа, один из первых предводителей завоевания тех островов и один из самых доблестных солдат, бывавших там, заключил соглашение с его Величеством о завоевании этого острова за свой собственный счет и на свои средства, а также о подчинении его королевской короне — при этом его Величество пожаловал ему в качестве подданных-данников десять тысяч первых минданайцев, которых он покорит и выберет для себя, а также предоставил ему другие милости, о которых он просил. Его Величество принял это соглашение; и, получив титул губернатора и генерал-капитана, дон Эстебан собрал на свои средства внушительную армию испанцев, которая (как я слышал) насчитывала около четырехсот человек, и более четырех тысяч индейцев. Все они погрузились на флот каракоа — гребных судов, широко используемых на Филиппинах, каждое из которых вмещает от пятидесяти до ста гребцов. Существуют и более крупные суда, называемые хуангами, которые несут от ста двадцати до ста тридцати гребцов. Они отплыли с острова Отон, где флот был снаряжен и собран. Они достигли Минданао, и армия высадилась на берег. Когда враг увидел такие силы, он начал бежать, и победа была провозглашена за Испанией; но наше удовлетворение было вскоре нарушено, ибо один несчастный минданаец дерзко решил — как говорят, после того как он принял опиум, которым эти люди себя одурманивают, — убить нашего генерал-капитана, даже если он погибнет при попытке. Злодеяние должно было быть совершено с помощью его кампилана — оружия, похожего на тесак, со свинцовым грузом на эфесе. Этот груз делает удары настолько страшными, что он может разрубить человека пополам. Он спрятался в кустах у дороги, по которой наши люди маршировали с триумфом. Когда генерал Эстебан Родригес де Фигероа достиг места напротив куста, где скрывался минданаец, последний неожиданно выскочил и нанес генералу столь яростный удар кампиланом по голове, что тот рассек его череп от уха до уха. Я могу считать себя свидетелем этого, потому что, хотя я не видел того события и не отправлялся на Филиппины еще много лет спустя, в 1632 году я видел этот череп, когда выкапывали кости этого знаменитого, но несчастного капитана из старой церкви нашего колледжа в Маниле (который он основал и куда его тело было доставлено для погребения), чтобы перенести их в церковь, которую мы недавно построили. Череп очень отчетливо показывает жестокий удар кампилана, так что даже я сказал, держа его в руках, с великой скорбью: «Наш основатель не отрицает удара кампилана». Те, кто сопровождал нашего генерала, убили минданайца на месте без особого труда. Они протрубили отступление и прекратили преследование врага. Это было истоком и началом несчастий и бедствий, которые в течение стольких лет причиняли нам столько горя на Филиппинах. Наша армия, потеряв своего предводителя и генерал-капитана, не предприняла ничего более. Испанцы отступили и укрепились в месте на той реке, где они оставались гарнизоном; а отец Хуан дель Кампо, человек ревностный и великий служитель евангелия, наставлял несколько деревень, пока не умер там. Многие индейцы вдоль этой реки выразили покорность и платили дань его Величеству. Впоследствии гарнизон переместился в другое место, называемое Ла-Кальдера, где испанцы оставались несколько лет. Хотя они не совершили завоевания той страны, они служили сдерживающим фактором для врага, ибо последний не мог выходить со своими флотами в грабительские экспедиции. Как впоследствии решил дон Педро де Акунья, когда был губернатором на Филиппинах, этот гарнизон был выведен из Ла-Кальдеры, что привело к полному разорению островов, поскольку суша и море остались во владении врага.

В то время островом правил мавр по имени Буйсан, который объявил все морское побережье своим. Другой мавр, по имени Силонган, правил густонаселенным районом вдоль реки. Эти два мавра вступили в сговор и призвали на помощь других друзей, и даже в некотором роде своих подданных — как, например, жителей острова Сангиль и Сарраган; а также карагов, которые населяют дальние [т. е. от Манилы] берега этого же острова Минданао, который с той стороны обращен к нашим островам Пинтадос. Они собрали огромные флоты каракоа и хунг, которые порой насчитывали более ста и даже ста пятидесяти судов, — вооружив их несколькими крупными пушками, множеством фальконетов, большим количеством аркебуз и мушкетов и множеством другого оружия; и укомплектовав их настолько сильно, что они могли высадить от шести до восьми тысяч солдат. Став таким образом хозяевами суши и моря, они наводнили открытое море, захватывая все наши корабли, которые плавали в тех водах, грабя и сжигая города, разграбляя церкви, унося украшения и освященные сосуды, совершая тысячу осквернений священных образов, разбивая их на куски и оскорбляя их, и захватывая христианских индейцев в таком огромном количестве, что сердце разрывается об этом рассказывать; ибо однажды число тех, кого они увели, превысило две тысячи пятьсот человек. Испанцев постигла не лучшая участь; ибо некоторые были убиты, а другие уведены в рабство. В 1616 году они вышли в море с мощным флотом, заключив союз с голландцами, которые пришли с десятью галеонами и вошли в Манильский залив в день Всех Святых. Однако в апреле следующего, 1617 года они были разбиты и уничтожены нашим флотом под предводительством генерала дона Хуана Ронкильо. Пока голландцы помогали минданайцам, последние творили ужасные опустошения, захватывая, вырезая, грабя и сжигая все, что было. Они дошли до Балаяна, большого и богатого города на острове Манила, недалеко от самого города. Они атаковали верфи в Пантао, где строились, и, по сути, были почти закончены, галеон и паташ. Их они сожгли и убили почти тридцать испанцев — среди них капитана Ариаса Хирона и капитана дона Хуана Пиментеля, которые командовали верфями. Других, помимо многих индейцев, они взяли в плен. Они захватили у нас большое количество огнестрельного оружия и некоторую артиллерию, и нанесли нам огромный ущерб. Даже отцы и служители евангелия не были избавлены от этого; ибо в последний раз, о котором я говорил, они захватили и убили двух францисканских отцов. До этого, в других случаях, они захватили отца Уртадо, который долгое время находился в плену на Минданао, и отца Паскуаля де Акунью, который был пленником в Караге и жив до сих пор. До и после времени своего плена он славно трудился в течение почти сорока лет на островах Пинтадос, обучая тех индейцев, пока его преклонный возраст и слабеющие силы не вынудили его удалиться и закончить свою жизнь в полноте лет, посвятив себя одному лишь Богу. Остальные отцы и служители перешли через горы, чтобы избежать жестокости этих магометан, претерпевая великий голод, лишения и бедствия.

На смену королю Буйсану пришел Качил Корралат, его сын, который с большой проницательностью и хитростью принялся делать себя гораздо более могущественным. Несколько раз он заключал мир с испанцами, но его слово всегда было словом мавра. Вскоре стало известно, что ему нельзя доверять, ибо он заключал и нарушал договоры с одинаковой готовностью. Он наводнял моря своими флотами, отправляя свои собственные, как он сделал в 1633 году, когда послал большой флот, который разграбил и сжег несколько крупных и богатых городов на этом самом острове Манила. Но больше всего вреда он причинил на нашем острове Пинтадос; ибо только в городе Огмук он убил или взял в плен более двухсот человек — детей и женщин, а также мужчин. Они захватили тамошнего служителя, отца Хуана дель Карпио из нашего Общества, и разрубили его на куски, из которых голова была самой малой частью. Качил Корралат отдал приказание своим последователям не приводить к нему ни одного отца живым, но убивать их, во исполнение обета, который он дал Магомету во время тяжелой болезни, — не оставлять в живых ни одного отца, если его здоровье будет восстановлено. Бог, в Своем справедливом суде и чтобы наказать нас, решил исполнить его молитву.

Другие магометане, их соседи, присоединились к минданайцам — племена с острова Холо, которые одно время платили дань, а затем восстали, убив всех испанцев. Хотя этот остров очень мал и там вряд ли наберется более трех тысяч человек, способных носить оружие, все же они очень доблестны, и они очень ясно доказали это нам, когда выходили бороздить открытое море, — особенно один вождь, по имени дато Ачен, которого можно сравнить с самыми разрушительными африканскими пиратами. Этот человек однажды напал на верфь, которую мы основали в провинции Камаринес, где строилось несколько галеонов. После обычного грабежа и поджога он убил или взял в плен многих испанцев и индейцев. Он увез артиллерию и огнестрельное оружие, которыми укрепил свои оборонительные сооружения у себя на родине. Он совершил набег на острова Пинтадос и причинил там большой ущерб. В Кабалиане он захватил отца Хуана Доминго Вилансио из нашего Общества, уроженца Луки — святого человека, известного таковым индейцам и испанцам, и даже самим маврам. Как такового, последние почитали его и не причиняли ему зла в своей стране, куда они его увезли. Пока велись попытки его выкупа, нашему Господу было угодно даровать ему полную свободу, освободив его от оков этого [земного] тела и дав ему на небесах награду за его верные труды. Он трудился тридцать лет или более над обращением язычников, к замечательному назиданию всех; и он проявлял небесную искренность, которая обеспечила ему любовь Бога и людей. Мавры похоронили его на своем острове Холо. Хотя мы просили отдать тело, они не хотят его отдавать, говоря, что предпочли бы оставить его у себя, потому что оно святое (ибо святость и добродетель приятны даже маврам и неверным). Они приводят другие доводы в доказательство его святости, о которых я не буду упоминать, потому что они не до конца исследованы. Господь прояснит их позже, во славу Свою. Возвращаясь, однако, к жителям Холо, они стали дерзкими от своих удачных успехов, не менее на суше, чем на море; ибо, хотя мы трижды ходили туда с мощными флотами, они выходили из них с честью и пели о победе. Короче говоря, мы возвращались, ничего не добившись. Был, однако, один случай, когда дон Кристобаль де Луго, лейтенант генерал-капитана на островах Пинтадос, отправился туда с флотом, разграбил и сжег главный город и причинил значительный ущерб; но они всегда ускользали и возмещали нам свои потери. Они полагаются на холм, к которому очень трудно подобраться, который они хорошо укрепили артиллерией и куда отступают всякий раз, когда на них нападают.

Зла, претерпеваемые от рук этих двух врагов, минданайцев и жителей Холо, никогда не были отомщены, потому что, хотя губернаторы и посылали флоты вслед за ними, они не встречали пиратов из-за великого множества островов в архипелаге; или же, если наши корабли и встречали их, мавры ускользали, ибо их суда удивительно быстры и поэтому имеют большое преимущество перед нашими. Тогда, чтобы исправить столь тяжкие обиды, дон Хуан Сересо Саламанка, который был тогда губернатором Филиппин, в начале 1634 года, преодолев возникшие значительные трудности, со святым рвением к служению Богу и королю, нашему господину, приказал занять позицию на острове Минданао, в месте, которое называют Самбоанга. Там он начал возводить форт, который должен был стать сдерживающим фактором для минданайцев и жителей Холо, которые проходили мимо этого места, когда выходили в грабительские экспедиции. Хотя они могли миновать нас, держась в открытом море или в темноте ночи, не будучи замеченными из нашего форта, они не стали бы так легко рисковать, оставляя свои дома и земли, когда испанец столь близкий сосед, — ибо последний мог причинить им большой вред, уводя их детей и жен, и все их имущество, если их города оставались без защиты, когда мужчины уходили в своих флотах; или, по крайней мере, испанцы могли поджидать их по возвращении и проломить им головы. Маврский король, Качил Корралат, был очень встревожен близостью испанцев; поскольку теперь он не мог совершать набеги в безопасности, как прежде; и он призвал жителей Холо, борнейцев и камуконов отплыть из разных точек, чтобы разграбить наш остров, что они и сделали.

Камуконы — народ, населяющий некоторые острова, подвластные королю Борнео. Иногда в одиночку, а иногда в компании с борнейцами, они наводняли наши моря своими флотами, грабя наши острова, захватывая многих индейцев и убивая всех испанцев, которых они брали, потому что не желали везти их живыми в свою страну; соответственно, они не даровали жизни ни одному испанцу. Это низкий и очень жестокий народ. Эти грабители начинали как мелкие воры, с несколькими небольшими судами; но благодаря захватам, которые они постоянно совершали, они стали настолько могущественными, что отправляют в море большие флоты и причиняют много вреда. В 1625 году, когда архиепископ дон Франсиско Мигель Гарсия Серрано посещал округ Бондок, эти камуконы однажды утром напали на город, и архиепископу стоило немалых трудов спастись через горы; они украли все, что смогли унести, вместе с серебром и понтификальными облачениями. В том же году они захватили отца Хуана де лас Миссаса из нашего Общества, который приехал из Таябаса проповедовать и возвращался на остров Мариндуке, находившийся в его ведении. Они убили отца и захватили всех, кто был на борту его корабля, за исключением, возможно, кого-то, кто спасся вплавь. Они причинили гораздо больше вреда, продолжая свои набеги до 1636 года, когда, как я сказал, они вышли в море с большим флотом по просьбе короля Качила Корралата. Они зашли так далеко среди островов, что из них они вышли в открытое море — поступок великой дерзости. Они прибыли в Палапаг, миссию нашего Общества, и разграбили его. Они обогнули мыс Эспириту-Санто и захватили более сотни христиан в Бако. Там они разделились на две группы. Одна переправилась в Албай, на острове Манила, где их встретил алькальд-майор, капитан Мена из ордена Святого Георгия, с несколькими испанцами и шестью францисканскими монахами. Испанцы так сильно прижали камуконов, что семь их каракоа выбросились на берег острова Капул, где многие из их христианских пленников были освобождены. Туземцы упомянутого острова перебили некоторых камуконов. Три своих каракоа они бросили в море, перейдя на другие, чтобы легче было спастись. Ни один из наших людей не был убит в этой стычке, за исключением того, что один францисканский отец был ранен мушкетной пулей и впоследствии умер от раны. Другая группа снова вышла в море, огибая остров Ибабао. Они вошли в город под названием Бангахун и взяли там в плен более ста других христиан. Этот отряд вступил в бой с каракоа, полной солдат из города Себу, которые нанесли маврам некоторый урон, убив и захватив некоторых из них. Эти камуконы, возвращаясь впоследствии в свою страну, когда они огибали остров Панай, были застигнуты внезапным штормом, который выбросил три их каракоа на берег. Те, кто спасся, были захвачены туземцами, и многие из них сейчас находятся на галерах в порту Кавите. Другие каракоа тайком пробрались к островам Каламианес, где некоторые испанцы вышли им навстречу, захватили два их корабля и освободили двадцать пленников с острова Миндоро, которые были среди их узников. Пятнадцать других каракоа шли вдоль острова Парагуа вместе; и за два дня до прибытия на Борнео они столкнулись с тридцатью каракоа жителей Холо, которые недавно поссорились с борнейцами. Жители Холо атаковали камуконов и борнейцев, захватили их пятнадцать каракоа и взяли в плен многих камуконов и более ста христиан, уведенных камуконами; последние были выкуплены в Самбоанге по умеренной цене.

Вслед за этими пиратами Качил Корралат послал свой флот, который причинил значительный ущерб на наших островах. Чтобы остановить это и обуздать всех этих врагов, губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера решил лично выступить и совершить экспедицию на Минданао, чтобы начать наказание этого врага, ибо они были наиболее могущественными — как мы вскоре увидим, описав сначала морскую победу, дарованную нам нашим Господом над флотом, отправленным сюда Качилом Корралатом.

[Следующая часть этого сборника представляет собой отчет о морской победе над флотом Тагала в декабре 1636 года; он практически такой же, как тот, который мы уже представили в нашем ТОМЕ XXVII, хотя и переписан и значительно сокращен для публикации. Затем следует письмо Мастрилли своему провинциалу (2 июня 1637 года), которое мы также опубликовали; Бобадилья заявляет, что воспроизводит его дословно, за исключением исправления «нескольких слов, которые не совсем соответствуют нашему обычному языку, поскольку он был уроженцем города Неаполя». Документ заканчивается описанием триумфального въезда Коркуеры в Манилу, очевидно, составленным (с некоторыми дополнительными деталями) на основе письма Хуана Лопеса на эту тему, уже представленного нашим читателям.]

1 Ниже приводится перевод титульного листа книги, из которой взят этот отчет: «Реляция о славных победах на суше и на море, одержанных оружием нашего непобедимого короля и монарха Филиппа IV Великого на Филиппинских островах над магометанскими маврами острова Минданао и их королем Качилом Корралатом под предводительством дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, рыцаря ордена Алькантара и члена Военного совета его Величества, губернатора и генерал-капитана тех островов: составлено на основе различных реляций, присланных из Манилы в течение этого года (1638). 1638. С дозволения. Мехико; в типографии Педро де Киньонеса, напротив Профессованного дома».

2 Туллий (с опечаткой Фулио), вместо Туллия (Цицерона). По-видимому, в ссылке, приведенной в тексте, есть какая-то ошибка, ибо эта цитата из Цицерона не встречается в указанном месте в стандартных изданиях его «Писем».

3 К изданиям трудов Квинтилиана приложено 164 «Декламации», которые остались от коллекции, изначально состоявшей из 388 этих сочинений. Предполагается, однако, что они были написаны разными лицами в разные периоды времени.

4 «Считается, что число островов превышает 1400, хотя до сих пор никто не указал их количество с точностью». (Archipiélago filipino, стр. 6.) Последние сведения (Census of the Philippine Islands, Вашингтон, 1905, i, стр. 185) дают общее число островов, однако, не менее 3141, хотя точное число до сих пор неизвестно.

Royal Orders and Decrees, 1638

Выселение негров из Манилы

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии, пребывающей там. В письме, которое вы написали мне в последний день июня 1636 года, вы заявляете, что вскоре после вашего прибытия на те острова тот город подал вам прошение о том, чтобы свободные негры и вольноотпущенники, число которых составляет около четырехсот или пятисот человек, были выселены из него из-за беспорядков, которые они чинили внутри города, а также краж, которые они совершали совместно с рабами, — первые принимали и уносили в другие места на продажу то, что эти упомянутые негры украли. Вы заявляете, что тот город требовал, чтобы негры отправились жить в девяти легуа оттуда, но что эта мера не показалась целесообразной; и отцы Общества предоставили вам островок, которым они владеют посреди реки, чтобы они могли поселить негров там, с обязательством давать им наставления, — но не было бы обязательства давать отцам какое-либо жалованье для этой цели, помимо того, что дается им из общинного фонда санглеев, которых они имеют в Санта-Крус. Те санглеи также оказывают мне помощь, давая мне шесть реалов в год, помимо общей лицензии, чтобы им было позволено жить там с отцами. Их насчитывается от восьмисот до тысячи китайцев. Отцы окормляют тех из этого числа, кто стал христианами, а также негров — последние отделены от первых рукавом реки. Также китайцы выплачивают все свое жалованье алькальду-майору из своего общинного фонда, что стало экономией для моей королевской казны. Вы заявляете, что в своем стремлении к экономии и избежанию столь тяжелых расходов вы сочли лучшим дать командиру артиллерии, который получает семьсот песо ежемесячного жалованья за свои обязанности, должность алькальда-майора Париана; ибо в течение того времени, пока он занимал бы эту должность, была бы ежегодная экономия в семь тысяч двести песо для моей королевской казны. Вы также приказали мастеру-де-кампо, дону Лоренсо де Оласо, отправиться жить в порт Кавите со своей ротой и служить там кастеляном, главным судьей и губернатором того порта с тем же жалованьем, что и в настоящее время, так как вы говорите, что сархенто-майор был бы достаточен для вас в том городе. Вышеизложенное вы сообщили мне, чтобы я мог понять это; и вы говорите, что посредством вышеупомянутых мер и вашего метода управления, и при условии, что никто не ворует из моей королевской казны, вы полностью очистите мою королевскую казну от долгов и будете управлять теми островами на доходы от них. После того как дело было рассмотрено в моем Совете, было признано лучшим сказать вам, что считается, что вы тщательно обдумали вопрос о выселении свободных негров и вольноотпущенников из того города и их поселении на островке, который был предоставлен вам братьями Общества Иисуса; а остальное, что вы упоминаете в упомянутом письме касательно данного вопроса, здесь пока не одобряется и не отвергается. Следует, однако, опасаться, что эти негры, будучи выселенными из города и поселенными вместе с китайцами на необитаемом острове, могут причинить более серьезный вред. Следовательно, вы должны внимательно следить, чтобы вы могли исправить то, что нуждается в исправлении; и вы должны принять к сведению, что в вопросах управления лучшее не [всегда] самое легкое в исполнении, и его результаты не всегда удовлетворительны. Поэтому по этой причине никакое новое дело не может быть начато внезапно; и вы, следовательно, не будете осуществлять исполнение этих новых мер, пока сначала не сообщите мне обо всем, что вы сочтете полезным для моего служения, чтобы распоряжения относительно вашего образа действий могли быть изданы вам. Тем временем вы не будете осуществлять предложенную вами замену лиц командира артиллерии и мастера-де-кампо, дона Лоренсо де Оласо; и я поручаю и приказываю вам, чтобы совместно с заседанием [Аудиенсии] вы информировали меня, как в этом отношении, так и в других, о том, какие изменения следует внести в прежнее управление, чтобы во всем было принято решение о том, какие меры могут быть приняты.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Ограничение религиозных орденов

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей Аудиенсии там: ваше письмо от 30 июня 636 года, касающееся церковных дел, было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, и ответ [сим] дается вам.

Вы говорите, что монашествующие ордена Святого Августина нуждаются в реформировании, ибо они не обращают внимания на буллы его Святейшества или указы, изданные относительно ротации; и что было бы целесообразно не давать им больше монахов в течение восьми лет — как потому, что у них их много, так и по причинам, которые вы упоминаете для такой меры. Я счел лучшим поручить вам строго ввести в действие правило ротации, не допуская в каждой миссионерской станции [doctrina] больше монахов, чем, в соответствии с моим королевским патронатом, будет для нее необходимо; а остальные пусть будут заняты в миссиях [misiones] и в проповедничестве, для каковой цели они и были посланы.

Что касается того, что вы пишете мне о преклонном возрасте архиепископа тех островов (который настолько стар, что его руки и голова дрожат), а именно, что было бы лучше дать ему помощника; и что вы договариваетесь дать такому помощнику доход в две тысячи песо в дополнение к четырем тысячам песо, которыми пользуется упомянутый архиепископ, не беря эту сумму из моей королевской казны или у моих вассалов: я поручаю вам объяснить мне метод или средства, с помощью которых вы можете получить эти деньги без ущерба для моей королевской казны и вассалов, которые служат мне, чтобы, если это стоит того, чтобы разрешить это, вы могли исполнить это.

Чтобы орден Святого Доминика и другие ордена, пребывающие на тех островах, могли жить с регламентом и добрым примером, который подобает, и чтобы они не увеличивали число миссионерских станций, предоставленных им моими указами, вы не должны допускать в них никаких новых выборов, которые не были бы в гармонии с моим патронатом. По совету архиепископа вы должны стремиться объединить некоторые из станций; и в тех, что будут вновь основаны, вы должны стремиться также к тому, чтобы были введены светские священники, если вы найдете их разумными и компетентными. Мадрид. 2 сентября 1638 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Назначение светских священников в миссии

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: в одном из разделов письма, которое тот город [Манила] написал мне 27 июня 636 года, говорится, что в том городе есть два колледжа — один Санто-Томас, с монахами ордена Святого Доминика; и другой Сан-Хосеф, с монахами Общества Иисуса, — оба из которых обладают в течение нескольких лет властью присваивать ученые степени по всем наукам. Также заявлено, что благодаря этой возможности многие студенты преуспели в тех занятиях, и особенно различные сыновья бедных горожан, которые получили все степени; но поскольку у них нет бенефиций, на которые они могли бы рассчитывать для поддержки, их занятия не приносят им никакой выгоды. Говорят, что это вызвано некоторыми религиозными орденами, которые приобрели у архиепископа, епископов и губернаторов возвеличивание своих орденов со многими бенефициями, которые ранее управлялись светскими священниками; и что это можно было бы исправить, если бы я издал указ о том, чтобы все бенефиции, которые были присоединены к религиозным орденам в течение последних двадцати лет, были возвращены [светскому] духовенству, и чтобы эдикты были изданы в форме, которую я предписал. После того как этот вопрос был рассмотрен в моем королевском Совете Индий, я счел лучшим издать настоящий указ, которым я приказываю вам, чтобы в новых миссиях, которые будут основаны, вы — за исключением случаев, когда они находятся на территории, закрепленной за монахами, — при условии, что есть добродетельные светские священники, прилагали усилия назначать их в такие миссии; ибо такова моя воля. [Мадрид, 2 октября 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Компенсация монахиням ордена Святой Клары

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии там: в письме, которое аббатиса и монахини монастыря Святой Клары в том городе написали мне тридцатого июня 636 года, они делают следующие заявления: что упомянутый монастырь был основан для того, чтобы они могли жить в нем со всем приличием и смирением на определенную милостыню от горожан; и их дом и церковь были построены близко к стене упомянутого города, которая прилегает к реке, — место, которое казалось наиболее отделенным от делового квартала и настолько плотно закрытым, что мало что, кроме неба, можно было увидеть. Что напротив, на другой стороне улицы, находится королевский госпиталь для испанцев, который со времени своего основания управлялся монахами Святого Франциска; и что в госпитале монах, который был викарием упомянутого монастыря [Святой Клары] и совершал святые таинства для монахинь, имел келью, и они помогали содержать этого монаха из милостыни, дарованной им. Что вы, без всякого повода или справедливой причины, изгнали монахов из упомянутого госпиталя силой и насилием, с вооруженными солдатами, говоря, что госпиталь должен управляться светским священником, которого вы привезли туда с собой. Что упомянутый викарий был тем самым вынужден искать убежища в монастыре Святого Франциска, который находится на большом расстоянии от монастыря Святой Клары; и, следовательно, из-за неудобств чрезмерной жары и сильных дождей в сезон дождей он не может приходить, чтобы принимать исповеди и совершать святые таинства в монастыре Святой Клары, особенно ночью. Что их величайшее раздражение заключается в том, что вы строите в госпитале палату для выздоравливающих, на стороне, которая выходит к упомянутому монастырю; и что она настолько высока, что смотрит вниз на монастырь, несмотря на ограждение последнего, и из окон той палаты могут быть видны кровати монахинь в их лазарете и дортуаре — дело, которое требует тщательного исправления. Они говорят, что на другой стороне их дома есть пространство между домами и стеной (которая раньше была улицей), которое является проходом к монастырю и полезно для него; но что вы закрыли этот путь и строите другой дом, который примыкает к их собственному земельному участку, для казарм и конюшен для кавалерийских войск. Они умоляют меня, чтобы я соизволил приказать, чтобы этому начинанию был положен конец, и чтобы, учитывая их бедность, я приказал вам выплатить им сумму в сто двадцать песо по заверенным платежным ордерам на тамошнюю казну, которые они держат, каковая сумма будет для них великим благом и милосердием. Жалоба этих монахинь была рассмотрена в моем королевском Совете Индий, а также ущерб, который, как они говорят, был причинен им закрытием улицы, тем, что они находятся на виду у палаты, которая была построена в кельях [в госпитале], и конюшнями и казармами, которые были размещены так близко к их дому. Я поэтому счел лучшим предписать и приказать вам, как я и делаю, чтобы вы никоим образом не причиняли вреда или неудобств упомянутым монахиням; и чтобы платежные ордера, которые, как они говорят, они держат, вы распорядились оплатить — при условии, что они должным образом заверены — в их надлежащей стоимости и в такое время, как того пожелают упомянутые монахини; ибо такова моя воля. [Мадрид, 2 октября 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

Регулирование семинарии Санта-Потенсиана

Король. Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, пребывающей в городе Манила Филиппинских островов: в моем королевском Совете Индий было доложено, что в том городе есть семинария под названием Санта-Потенсиана, патроном которой я являюсь; что она была основана для девочек-сирот и для приема замужних женщин, когда их мужья заняты на моей службе в различных местах; и что в течение нескольких лет был введен обычай укрывать в упомянутой семинарии некоторых женщин, которые живут скандально. [Мне также говорят], что, поскольку это служит столь великому делу Бога нашего Господа, вы, мой президент, отдали приказание матери-настоятельнице упомянутой семинарии не принимать в семинарию ни одну женщину, присланную архиепископом той церкви или его провизором; и что никто из ее обитательниц не может покидать ее. Было признано лучшим приказать вам (как я и делаю настоящим) принять те меры, которые покажутся вам наиболее целесообразными в этом деле, учитывая все цели. Дано в Мадриде, восьмого ноября, тысяча шестьсот тридцать восьмого года.

Я Король

Контрассигновано доном Габриэлем де Оканья и Аларконом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Королевской Аудиенсии Манилы, относительно приказа, данного президентом Аудиенсии матери-настоятельнице семинарии Санта-Потенсиана того города, чтобы она не принимала в нее ни одну женщину, присланную архиепископом или его провизором». «Приказывая, чтобы президент принял те меры, которые покажутся наиболее подходящими, учитывая все цели».]

Торговля островов с Мехико

Король. Моему вице-королю, президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии, пребывающей в городе Мехико, Новая Испания: дон Хуан Грау Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, сообщил мне, что разрешение, которым обладают те острова, на двести пятьдесят тысяч песо товаров и пятьсот тысяч для возврата на них, очень мало, поскольку это было предоставлено тридцать четыре года назад, когда граждан и жителей было меньше, пошлины и расходы не столь велики, а острова менее наводнены их врагами. Из-за последнего их потребности возросли настолько, что, если упомянутое разрешение не будет увеличено, будет невозможно содержать их или чтобы их граждане могли поддерживать себя. Он говорит мне, что некоторые незаконные действия могли возникнуть из-за нынешнего узкого предела разрешения, как при погрузке товаров, так и при возврате серебра. Чтобы эти нарушения могли быть предотвращены, а те острова и их жители поддерживались в менее стесненном положении, он просил меня иметь доброту предоставить увеличение с двухсот пятидесяти тысяч песо товаров до четырехсот тысяч, а также с пятисот тысяч песо серебра до восьмисот тысяч. Ибо, помимо вышеупомянутых преимуществ, мои королевские пошлины таким образом увеличатся, чтобы покрыть расходы упомянутых островов; незаконные действия и мошенничества прекратятся; а жители увеличат свое богатство. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, поскольку я желаю знать, каким разрешением пользуются упомянутые острова, и [разрешением] графа и герцога Сан-Лукар, и будет ли целесообразно расширить разрешение упомянутых островов; и учитывая их потребности и расходы, и другие преимущества: я приказываю вам информировать меня очень подробно обо всем этом, чтобы после рассмотрения могли быть приняты целесообразные меры. Дано в Мадриде, восьмого декабря, тысяча шестьсот тридцать восьмого года.

Я Король

Контрассигновано доном Габриэлем де Оканья и Аларконом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Дон Хуан Грау Монфалькон. Вице-королю, президенту и аудиторам Аудиенсии Мехико, приказывая предоставить информацию относительно разрешения [на торговлю] для Филиппинских островов и того, что предоставлено графу и герцогу; и о целесообразности увеличения суммы, разрешенной для островов».]

Юрисдикция над моряками

Король. Дону Себастьяну Уртадо де Коркуере, рыцарю ордена Алькантара, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, или лицу или лицам, в чьем ведении будет находиться это управление: в письме, которое я написал вам второго сентября прошлого года по различным вопросам, есть раздел следующего содержания: «Я рассмотрел аргументы, которые вы приводите в пользу того, что столь целесообразно, чтобы командир и адмирал кораблей имели власть и юрисдикцию в порту Акапулько, когда он не на берегу, наказывать своих матросов и солдат; и чтобы смотритель форта там не вмешивался в их дела, пытаясь наказывать их на берегу (считая их своими подчиненными, как до сих пор они были), поскольку они являются лицами способными и с хорошей квалификацией, — поскольку с того времени, как корабли бросают якорь, в течение всего времени, пока они остаются в порту, люди не уважают и не подчиняются, как это должно быть, упомянутому командиру или адмиралу. Желая избежать этой трудности, чтобы эти офицеры могли наказывать виновных в таких случаях, я решил, что то, что вы предлагаете, может быть сделано с условиями, которые вы упоминаете; и указом той же даты, что и это письмо, я посылаю вице-королю Новой Испании советы на этот счет. [Я сказал ему], что, поскольку это кажется общей жалобой, судя по примерам, [сообщенным] здесь, он должен дать необходимые распоряжения для исполнения этого указа, если не возникнет какой-либо трудности, которая может вынудить его отложить это; ибо когда эти люди совершают какие-либо беспорядочные действия на берегу, жалоба может быть подана против них, и дело передано упомянутому командиру и адмиралу». И теперь мне был сделан доклад со стороны дона Хуана Грао Монфалькона, прокуратора-генерала того города Манила, что очень целесообразно, чтобы упомянутый командир и адмирал кораблей обладали всей необходимой юрисдикцией для наказания людей на борту их — как это делается в Картахене, Портобело и других местах; и он умоляет, чтобы я соизволил приказать, чтобы это было соответствующим образом сделано. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий, я счел лучшим издать настоящий указ, ибо такова моя воля, чтобы обычай, который я упомянул, был введен в практику на островах, а также в Новой Испании, поскольку это целесообразно для моего служения. [Мадрид, 8 декабря 1638 года.]

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья и Аларкон

О погрузке галеонов

Король. Дон Хуан Грау и Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, сообщил мне, что некоторые граждане тех островов, которым были распределены тонелады в разрешенном [для погрузки] количестве, из-за отсутствия средств для отправки товаров продали это место — которое таким образом было получено купцами Новой Испании и Перу, которые для этой цели имеют своих агентов в Маниле. Он заявляет, что эта практика игнорируется [чиновниками], хотя после того, как было сделано первое распределение разрешенного места для погрузки и распределены тонелады, граждане, которые из-за бедности или по другим причинам не могут или не желают грузить товары, которые принадлежат и распределены им, не могут давать, продавать или передавать это место любому другому лицу, если они снова не заявят тонелады перед бюро распределения. Бюро снова делит место, которое было таким образом заявлено, между такими гражданами, которые просят об этом или которые могут занять его с большей выгодой; и они должны платить за него, давая за каждую тонеладу сумму, оцененную в соответствии с сезоном и обстоятельствами самим бюро. Доходы от упомянутых тонелад должны быть даны и выплачены владельцам, которые заявили их. Таким образом, бедные люди получат облегчение, а граждане [островов] будут иметь выгоду от всей суммы торговли, разрешенной им, в то время как жители Новой Испании будут исключены из нее. [Упомянутый прокуратор] умоляет меня издать указ в соответствии с этими фактами, включая в него адекватные наказания для обеспечения его исполнения. После того как дело было рассмотрено в моем королевском Совете Индий и вышеуказанные заявления были тщательно рассмотрены, я одобрил [просьбу упомянутого прокуратора]. Я приказываю моему губернатору и генерал-капитану упомянутых Филиппинских островов, который сейчас занимает или будет в будущем занимать эту должность, и аудиторам моей королевской Аудиенсии там, и другим лицам, которые будут иметь в ведении распределение упомянутых тонелад, и бюро для упомянутого распределения, чтобы они соблюдали и исполняли, и заставляли соблюдать и исполнять, точно и нерушимо, то, что предписано в этом моем указе, никоим образом не нарушая и не превышая его содержание или форму. И те, кто ослушается этого указа, предупреждены, что такой акт будет вменен им в вину при визитациях и их резиденсиях, и они будут наказаны согласно закону; ибо такова моя воля. [Мадрид, 8 декабря 1638 года.]

Счастливые успехи на Филиппинах и Терренате, 1636–1637 гг.

Счастливые успехи, которые наш Господь даровал на море и на суше испанскому оружию на Филиппинских островах против минданайцев и на островах Терренате против голландцев, во второй половине 1636 года и начале 1637 года.

Филиппины

Эти Филиппинские острова, пребывающие под властью католического короля, нашего государя, последние тридцать лет столь сильно страдали и были запуганы вторжениями, грабежами и пожарами, учиняемыми маврами (минданаосцами, холоанцами, борнейцами и камуконами), что невозможно было выйти из Манильского залива без явной опасности. Ни одно селение не было в безопасности, и ни один евангелический или королевский служитель не мог беспрепятственно исполнять свой долг. Эти пираты — то одни, то другие, а порой и все вместе — каждый год отправлялись из своих земель и поначалу нападали на острова, называемые Пинтадос, ибо они были ближе всего; впоследствии же, став еще дерзновеннее, они стали совершать набеги вдоль побережья самого острова Манила, а однажды даже подошли к предместьям этого города (хотя и не обнаружив своего присутствия). Число христиан, захваченных ими во время этих набегов, было неисчислимо; некоторые из них были испанцами, но большинство составляли туземцы, которых впоследствии продавали либо самим врагам, либо более отдаленным неверным, из-за чего те либо отрекались от веры, либо влачили жалкое существование в рабстве, подобном смерти. Селения, которые они разоряли, было жалко видеть: они были либо сожжены дотла, либо заброшены и опустели, ибо те жители, которым удавалось спастись из рук врага, прятались в лесных чащах в горах, среди диких зверей и ядовитых змей, не имея иной пищи, кроме немногих кореньев и диких плодов. И что невозможно поведать без слез, так это то, что служители Евангелия были вынуждены бежать тем же путем, претерпевать те же бедствия и страдать от суровости неба и земли, лишь бы не попасть в руки магометанской жестокости. Даже так им не всегда удавалось спастись, ибо некоторые, изрубленные на куски, попадали в их руки; другие были захвачены в плен и выкуплены за огромную цену или же умирали от дурного обращения в неволе. Те варвары не щадили церквей, но, напротив, грабили их с адской яростью, сжигали их, попирали ногами украшения, разбивали изображения, оскверняли сосуды и нечестиво облачались в священные облачения. Самым невыносимым из всего было видеть, как все эти злодеяния остаются безнаказанными, наши друзья — павшими духом, враг — не встречающим сопротивления, а селения — беззащитными. Ибо, хотя губернаторы и посылали флотилии в погоню за врагом, ничего не удавалось достичь — отчасти потому, что последние скрывались от наших людей среди многочисленных островов, а отчасти из-за великой быстроты их судов, в чем они имели большое преимущество перед нами.

Наконец, в 1633 году король Минданао по имени Качил Корралат отправил весьма многочисленный флот, который нанес значительный ущерб островам. Чтобы положить этому конец, дон Хуан Сересо де Саламанка, бывший в то время губернатором островов, преодолев многие трудности, приказал занять определенную позицию и заложить форт в Самбоанге, на острове Минданао, и разместить там испанский гарнизон; ибо этот пункт был весьма удобен для того, чтобы оттуда сдерживать минданаосцев и холоанцев, так как они были вынуждены проходить мимо него, когда отправлялись грабить. Вскоре враг Корралат ощутил ущерб, нанесенный ему новым постом испанцев, и, поскольку он больше не мог совершать вылазки в безопасности, он призвал борнейцев, холоанцев и камуконов отправляться в различных направлениях для грабежа, что они и сделали. Сам же он в начале апреля 1636 года отправил вслед за ними большой флот под командованием маврского вождя по имени Тагал. Этот флот, поскольку наш гарнизон был основан совсем недавно, смог проследовать к нашим островам и, напав на многие места, захватить множество пленных — среди них трех монахов-реколлектов ордена Святого Августина и испанского коррехидора острова Куйо; разграбить много имущества и церкви. Они унесли украшения и сосуды, уничтожили изображения и, в особенности, ткань священного распятия, из которой Корралат сделал себе плащ. После этого он стал высокомерным и хвастался, что увозит Бога христиан в плен, ибо забрал из числа священных сосудов дароносицу и луну со Святейшими Дарами; и он вернулся в свою землю, где его уже оплакивали как погибшего, ибо он отсутствовал восемь месяцев.

Это последнее вторжение, больше всех предыдущих, опечалило дона Себастьяна Уртадо де Коркуеру, который к тому времени уже год был губернатором островов по праву владения. Воспламененный рвением к славе Божьей и своего короля, он решил, преодолев многочисленные трудности и противодействие, лично отомстить за дерзкие деяния тех варваров. Но прежде всего он отправил в качестве губернатора президио в Самбоанге сархенто-майора Бартоломе Диаса Барреру, а под его началом — сархенто-майора Николаса Гонсалеса, чтобы они могли вести приготовления и очищать моря от тех корсаров — дело весьма важное, как будет видно впоследствии. Затем он снарядил хороший флот из шампанов (парусных судов умеренного размера, используемых китайцами); и, взойдя на один из них, отплыл в день Очищения нашей Госпожи, второго февраля сего 1637 года. В Отоне (который находится примерно на полпути) он получил точные сведения, что Тагал возвращается в свою страну с восемью весьма хорошо нагруженными кораблями. Командир гарнизона в Самбоанге был извещен об этом; и, подготовив за два часа эскадру из пяти каракоа (которые являются быстрыми судами на веслах и под парусом, используемыми этими индейцами) и поставив во главе ее Николаса Гонсалеса, сархенто-майора того президио, он отправился огибать весьма крутой утес, в который упиралась небольшая гора, выступавшая в море и находившаяся примерно в тридцати легуа к востоку от нашего форта. Враг был вынужден остановиться там, чтобы выпустить множество копий и стрел в утес (ибо у них было обычаем проплывать мимо этого места как при выходе, так и при возвращении) — суеверный обычай тех варваров. По этой причине место было известно как «стрельная точка» [punta de flechas]. Результат оказался таким, какого желали наши люди: утром в день святого Фомы, двадцать первого декабря (в то время, когда внутри форта возносились молитвы), враг был замечен; и как тогда, так и в следующую ночь наши люди совершили на врага такую атаку, что, несмотря на отчаянную оборону, они сдались. Из восьми кораблей спасся лишь один, заслуживающий упоминания, и тот в таком состоянии, что для спасения они выбросили за борт все свои товары и рабов. Остальные корабли, тяжело нагруженные товарами, попали в руки наших солдат и были разграблены. Огнестрельного оружия было немного, но в них находились вазы и священные украшения, которые были объявлены подлежащими возвращению их законным владельцам. Там погиб Тагал, командир врага, вместе с более чем тремя сотнями других мавров — столь упорных и яростных, что они предпочли смерть сдаче, хотя им предлагали жизнь. Лучшим был путь одного из братьев Тагала, который, будучи тяжело раненным, сдался, заявив, что всегда считал веру христиан истинной, и просил о крещении, после принятия которого он скончался. Его примеру последовали четырнадцать других мавров, которые сдались и молили о крещении. Таким же образом было освобождено сто двадцать христианских пленников, и среди них отец-реколлект, один из тех, кого мавры увозили с собой; но он был так тяжело ранен, что вскоре скончался, хотя и был весьма утешен тем, что видел своими глазами храбрость, с которой наши капитаны наказали дерзость варваров, одержав столь значительную победу во славу Иисуса Христа и испанцев, не стоившую нам ни одного человека. В этом мы начали вкушать плоды форта Самбоанга; ибо если бы его там не было, мы не смогли бы встретить врага — который был не менее напуган чудом, произошедшим в ту самую ночь, когда была одержана победа. Ибо после начавшегося ужасного содрогания земли и моря, сопровождавшегося великим шумом стонов и криков, которые были услышаны некоторыми и устрашили всех, тот утес — который мы упомянули как печально известное место, как из-за суеверного обряда стрельбы в него из луков и многих других вещей, так и потому, что среди туземцев существовало предание, будто там на самом деле видели дьявола — отделился от земли и с великим грохотом рухнул в море, давая Господу нашему понять тем самым, что нечестие, столь сильно укоренившееся на том острове, должно пасть и уступить место нашей святой религии, как постоянно показывают события. Берег уже был освящен для Бога именем Пунта-Сан-Себастьян, дабы суеверия, которыми было осквернено то место, могли быть преобразованы Его святыми стрелами.