«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 28: 1637–1638»

После завершения этой должности он был удален в монастырь Кавите, а затем в Манилу, где свято скончался в начале тысяча шестьсот пятьдесят восьмого года. Ему было семьдесят восемь лет, из них пятьдесят семь в монашеской жизни, пятьдесят два из которых он провел на Филиппинских островах, заложив эту провинцию на прочном фундаменте религии.

[Селения, находящиеся под опекой реколетов в этой провинции, следующие: Кавите с 412½ плательщиками подати и 2319 душами; Имус с 3830 плательщиками подати и 14439 душами; Кавите-Вьехо [т. е. «Старый Кавите»] с 2658 плательщиками подати и 8265 душами; Росарио с 2005 плательщиками подати и 6906 душами; Бакоор с 3959 плательщиками подати и 13827 душами; Перес-Дасмариньяс с 1124 плательщиками подати и 3785 душами; Силанг с 2701½ плательщиками подати и 9369 душами; Байлен с 931 плательщиком подати и 3697 душами; и Кармона с 904½ плательщиками подати и 3101 душой.]

Провинция Батангас

В этой богатой провинции острова Лусон, процветающей благодаря своим продуктам и активной торговле со столицей, с обширной территорией и густонаселенной, босоногие августинцы не были назначены с намерением постоянного пребывания в старые времена для проповеди Евангелия тем туземцам.

Однако нынешнее законодательство, касающееся обслуживания приходских церквей на этом архипелаге, в то же время, когда оно изменило определенным образом наш традиционный метод поддержки, ввело нас в некоторые приходы провинции Батангас; и в то же время, когда мы были вынуждены уступить селения в Висайях — которые были нашим детищем и были обращены нашими предшественниками, и чья история была идентична древней славе нашей корпорации — взамен мы получили приходы, организованные потом и апостольскими трудами служителей религии Иисуса Христа, которые не были членами нашей религиозной семьи.

[Селения, управляемые реколетами, следующие: Росарио с 4259½ плательщиками подати и 17040 душами; Санто-Томас с 2832 плательщиками подати и 9748 душами; Лобо с 805½ плательщиками подати и 3200 душами; и Балаян с 5434 плательщиками подати и 24154 душами.]

Провинция Лагуна

Территория этой провинции, чьи берега охватывают большое озеро Бай, управлялась отцами-францисканцами в большей части ее протяженности со времен ее редукции. Но в тысяча шестьсот шестьдесят втором году они пригласили нас разделить министерства на противоположном берегу, в окрестностях порта Лампон; и хотя те миссии были не очень желательны из-за убожества страны и малого числа плательщиков подати, они были приняты как очень заслуженные для небес, хотя и малоприбыльные, если смотреть с мирской точки зрения.

Отцы-реколеты фрай Бенито де Сан-Хосе, фрай Франсиско де Сан-Хосе и фрай Клементе де Сан-Николас, будучи назначенными вместе с тремя другими спутниками в селение Бинангонан, основали первый дом и церковь под титулом Сан-Гильермо; и там остались двое монахов. Впоследствии они отправились в селение Балер и основали монастырь под покровительством святого Николая из Толентино. Третьим было селение Касигуран под покровительством нашего отца святого Августина. Четвертое было основано в Паланан под титулом Санта-Мария Магдалена. Босоногие августинцы проживали сорок лет в тех монастырях, основанных на побережьях Тихого океана, исключительно посвященных служению Богу и освящению своих ближних, и они достигли обеих целей с большими духовными преимуществами.

У нас там были монахи чистой добродетели, которые подражали добродетелям обитателей пустыни. Из тех миссий вышел наш отец фрай Бартоломе де ла Сантисима Тринидад, сын монастыря Мадрида. Он жил очень уединенно от общения с людьми; и когда он был избран провинциалом в тысяча семьсот первом году — в то время все говорили, что он человек, неизвестный в Маниле, — архиепископ Камачо произнес такие слова: «Выбор босоногих августинцев был и есть, собственно, выбор Богом и Святым Духом». В то время как миссионеры на противоположном берегу достигли столь большого прогресса в своем собственном освящении, не меньшим был выигрыш в винограднике, вверенном их попечению. Они сделали многих аэта и язычников детьми католической церкви и направили те души по путям вечной жизни. Они имели особую славу насчитывать среди тех, кем они руководили, некоторых привилегированных женщин, наделенных дарами небес и возвышенных духом Божьим до высоты христианского совершенства, которое смущает нашу теплохладность в Его служении. Одной из них была сестра Хуана де Хесус, уроженка селения Бинангонан-де-Лампон, облатка нашего ордена, которая возвысила себя шагами гиганта, даже до величайшего и наиболее полного очищения своего духа, своим отрешением от мирских дел, своим героическим упражнением во всех добродетелях, своим пламенным ежедневным причастием и высочайшим созерцанием и ясным видением, которое Бог даровал ей о тайнах нашей святой религии.

В прискорбный период миссий между тысяча шестьсот девяносто вторым и тысяча семьсот десятым годами, когда к нам не прибывало монахов из Испании, наша семья реколетов была вынуждена оставить эту территорию, которую она имела в доверии, из-за нехватки евангельских тружеников. Это действие было предпринято на провинциальном капитуле тысяча семьсот четвертого года, и вышеупомянутые миссии, которым мы служили более сорока лет, были возвращены францисканцам.

At present we have only the following village in the province of Laguna: [Calauan, with 957½ tributes, and 2,734 souls.]

Провинция Пампанга

Эта провинция, лежащая к северу от Манилы — включая округ Тарлак, который был отделен от провинции в тысяча восемьсот семьдесят третьем году — граничит на севере с Пангасинаном, на юге — с Манильским заливом, на востоке — с Нуэва-Эсиха и Булаканом, а на западе — с Самбалесом и Батааном. В этой провинции, которая была начата отцами-августинцами-обсервантами (которые до сих пор имеют ее в своем ведении), разрешение на основание миссий в горах ее территории, которые находятся на стороне Самбалеса, было предоставлено отцам-реколетам в силу определенных актов, которые были составлены в высшем правительстве без вызова отца-провинциала из-за донесений определенных лиц и по настоянию других частных лиц. Теми актами граф де Лисаррага, губернатор Филиппин, поручил отцу-провинциалу фраю Хосе де Сан-Николас назначить миссионеров в местности Бамбан и Мабалакат. Упомянутый отец, из-за своего большого опыта на этих островах и их жителях, объяснил вице-патрону невозможность существования тех миссий и малый результат, который можно было ожидать от них из-за свирепого и неукротимого характера горцев. Его прошение не имело эффекта, и были посланы три миссионера больших заслуг и знаний. Ценой больших лишений и живя так же, как индейцы, им удалось крестить многих; но когда они узнали непостоянство индейского характера и то, что им было так же легко креститься, как и уйти в горы, чтобы продолжить свой прежний образ жизни, миссионеры действовали более осторожно, давая им благо возрождения.

[В этой провинции реколеты окормляют следующие селения: Мабалакат с 2627 плательщиками подати и 11163 душами; Капас с 564 плательщиками подати и 1923 душами; О’Доннел с 308½ плательщиками подати и 1159 душами; и Болсо со 144 плательщиками подати и 749 душами.]

Провинция Миндоро

Эта провинция, управляемая алькальдом-майором, включает остров того же имени, остров Мариндуке, остров Лубан и другие, менее густонаселенные. Ее границы: на севере — пролив Миндоро; на востоке и юге — Висайское море; и на западе — Китайское море.

По своей протяженности это один из передовых островов архипелага. Его земля гористая, климат жаркий; и во время сезона дождей он также превосходит другие провинции по влажности, откуда проистекает богатство почвы. Там встречаются все продукты страны в зерновых и пищевых продуктах. Однако эта плодороднейшая страна не возделывается на своих обширных территориях из-за нехватки рабочих рук и не была затронута рукой человека. Ее завоевание было начато в тысяча пятьсот семидесятом году в округе Мамбурао Хуаном де Сальседо; и оно было завершено в следующем году вдоль побережий от мыса Буррункана до мыса Калавите Мигелем Лопесом де Легаспи. Остальная часть, за исключением гор в центре, постепенно была покорена рвением регулярных миссионеров. Отцы-августинцы начали распространять учение Евангелия на этом острове и основали селение Бако, из монастыря которого монахи отправлялись на духовное служение обращенным индейцам, которых тогда было очень мало.

По уступке августинцев на этот остров вошли отцы-францисканцы. Упомянутые отцы не удовлетворились сохранением уже редуцированного, но распространили свет веры через округа Пола и Калавите, пока не были переведены в Камаринес и Илокос по приказу своих настоятелей.

Отцы Общества Иисуса пришли, чтобы заполнить брешь, оставленную францисканцами. Они основали селение Наухан, которым управлял к большой пользе тех христиан отец Луис де Сан-Виторес, оставивший в том пункте репутацию добродетели и святости, которая сохранялась в течение многих лет среди индейцев. Тот отец был отозван, чтобы начать обращение Марианских островов. Его соратники последовали за ним, и христианские души Миндоро остались под руководством светских священников, которые были помещены туда архиепископом для их руководства.

Когда отцы-реколеты должны были покинуть министерства Самбалеса, которые они завоевали и основали ценой своей крови и героическими трудами, в то же самое время пришел приказ от двора Испании, постановляющий, что остров Миндоро должен быть доверен религиозной семье, выбранной из тех, что существуют в этой стране. Губернатор Филиппин, по совету архиепископа, подумал компенсировать реколетам потерю их первоначальных религиозных завоеваний в провинции Самбалес, предоставив им приходы Миндоро.

Реколеты смирились с этим несоразмерным изменением, так как усилия, предпринятые, чтобы избежать его, ничего не дали. В силу приказа, изданного его Превосходительством, генерал-капитаном доном Хуаном де Варгасом, направленного в провинцию Сан-Николас (постановляющего, что она должна взять на себя управление миссиями Миндоро), тогдашний провинциал фрай Хосе де Сан-Николас назначил тружеников для этого нового приобретения.

Отец Диего де ла Мадре де Диос был назначен в округ Бако, который принадлежал бакалавру дону Хосе де Рохасу; отец Диего де ла Ресурексьон — в курат Калавите, заняв место лиценциата дона Хуана Педросы; отец Блас де ла Консепсьон — в приход Наухан, заменив священника дона Мартина Диаса. Все вышеперечисленное было осуществлено в тысяча шестьсот семьдесят девятом году.

Реколеты приступили к проповеди в Миндоро в послушании приказам правительства. Это было их причиной верить, что их пребывание на той территории не должно быть временным, но что они могут созерцать организацию той территории на основаниях, предназначенных для ее увеличения и большего благополучия ее жителей. С этой целью они планировали сделать наилучшее возможное разделение материнских миссий и тех, что присоединены, назначая для каждого из регулярных миссионеров баррио и визиты, которые были ближе всего к его резиденции, чтобы он мог помогать всем им в их нуждах.

Апостольство реколетов на этом острове продолжалось без перерыва до тысяча семьсот восемьдесят четвертого года, когда нехватка людей в провинции Сан-Николас вынудила их отказаться от него. Они возобновили свои миссии там в тысяча восемьсот пятом году, когда причина, вызвавшая их уступку, перестала существовать.

[Селения и миссии, находящиеся в ведении в этой провинции, следующие: Калапан с 1335½ плательщиками подати и 4495 душами; Наухан с 1687½ плательщиками подати и 5408 душами; Пуэрто-Галера с 544 плательщиками подати и 1655 душами; Саблаян с 756½ плательщиками подати и 2520 душами; Мангарин с 366 плательщиками подати и 859 душами; и Боак с 3117 плательщиками подати и 13562 душами.]

Епископство Харо

Провинции Ромблон, Каламианес и Негрос, которые управляются отцами-реколетами, ранее были включены в духовную юрисдикцию епископства Сантисимо Ниньо де Себу. В настоящее время они включены в епископство Санта-Исабель-де-Харо, которое было создано апостольской буллой от 27 мая тысяча восемьсот шестьдесят пятого года. Эта булла была издана его Святейшеством Пием IX; она отделила несколько провинций архипелага от епископства Себу и учредила четвертое епископство Филиппин, которое является суффраганом митрополии Манилы.

Округ Ромблон

Этот округ, который состоит из группы островов, сегодня образует одну политико-военную комендатуру, которая включает селения Ромблон, Бантон, Бадахос, Кахидиокан, Одионган, Лоок и Магальянес. Все те селения можно назвать творением реколетов, которые, когда они коснулись этой территории, встретили небольшое число христиан, рассеянных по горам того, что сейчас является главным округом. Подвергая свои жизни опасности (а также теряя их, когда честь Бога или интересы монархии Испании требовали этого), им удалось основать много важных селений из диких поселений, которые они получили.

Немногие христиане тех островов составляли присоединенное селение или визиту курата Ахуй на острове Панай; и поскольку для кура, отвечающего за их духовное воспитание, было очень хлопотно посещать их из-за риска, которому он подвергался при переправе, и силы течений, он содержал там светского помощника, который отправлял таинства.

Священник дон Франсиско Родригес, отвечающий за беспокойную и неудобную жизнь в том бенефиции, будучи изнуренным, обсудил с отцом-провинциалом реколетов фраем Хосе де ла Анунсиасьон удовлетворительный обмен. Он также отказался от своего права на проприетарный курат, после чего епископ Себу дон Педро де Арсе, с согласия этого высшего правительства, дал нам духовное управление Ромблоном, Сибуяном, Усиганом (или островом Таблас), Симарой, Бантоном и Сибали (который испанцы называют Маэстро-де-Кампо). Провинция Сан-Николас получила те места, ибо они рассматривали их как вход на Висайские острова и хороший трамплин для своих монахов, чтобы отправиться на земли Себу и Карага. Следовательно, реколеты начали увеличивать и организовывать то, что до тех пор было бесполезным, в тысяча шестьсот тридцать пятом году.

[Селения и миссии, находящиеся в ведении реколетов, следующие: Ромблон с 1341 плательщиком подати и 5858 душами; Бадахос с 711 плательщиками подати и 3356 душами; Бантон с 1181½ плательщиками подати и 4717 душами; Кахидиокан с 1304 плательщиками подати и 7132 душами; Одионган с 5705 душами; Лоок с 5449 душами; и Магальянес с 283½ плательщиками подати и 859 душами.]

Остров и провинция Негрос

Этот остров, расположенный к югу от Манилы, граничит на севере с Висайским морем, на юге — с морем, которое отделяет его от Минданао, на востоке — с каналом, который отделяет его от Себу, и на западе — с морем, которое отделяет его от Парагуа. Он находится в ста двенадцати легуа от Манилы; его длина с севера на юг составляет сорок легуа, а ширина с востока на запад — одиннадцать.

Века завоевания говорят нам, что религиозный хабит босоногих августинцев был уже известен в этой плодороднейшей провинции; ибо в тысяча шестьсот двадцать втором году брат фрай Франсиско де Сан-Николас, уроженец Кадиса, совершил путешествие из Негроса в Манилу. Во время того путешествия он перенес ужасные штормы, спасаясь как чудом. То путешествие было по делам служения церкви, что доказывает, что в своих началах реколеты посеяли семена Евангелия на той территории. В тысяча шестьсот двадцать втором году отец фрай Хасинто де Сан-Фульхенсио основал монастырь, который назывался Бингальбаган и который осуществлял духовную заботу о тысяче пятистах семьях. Упомянутая миссия перешла к Обществу Иисуса. Божественная Благость совершила некоторые чудесные события для обращения этого острова Негрос. [Одно из них упоминается.]

Но этот зародыш должен был принести свои обильные и чудесные плоды в девятнадцатом веке. Наблюдение за поразительными улучшениями, которые четыре монаха, вошедшие на этот остров с богатым сокровищем религии, чтобы способствовать духовному и материальному благополучию своих ближних, смогли произвести, было зарезервировано в замыслах Провидения для нашей эпохи. Силой их проповеди католическое богослужение получает стократное увеличение; селения делятся, а приходы множатся; население приобретает новый характер культуры и цивилизации; те индейцы становятся приветливыми, трудолюбивыми и предприимчивыми; и они очень быстро достигают моральных и материальных вознаграждений, причитающихся за их труд.

Его Превосходительство, пресветлейший дон фрай Ромуальдо Химено, епископ Себу, от 15 апреля тысяча восемьсот сорок восьмого года, представил высшему правительству нехватку местных священников для обеспечения куратов в этой провинции, ходатайствуя в то же время о том, чтобы духовное управление упомянутой провинцией было доверено одному из превосходных орденов на Филиппинах. Губернатор и генерал-капитан дон Нарсисо Клаверия, граф де Манила, согласился с предложением епархиального епископа и доверил остров Негрос провинции отцов-реколетов своим указом от 20 июня тысяча восемьсот сорок восьмого года. Преподобнейший отец-провинциал фрай Хоакин Сориано принял такое распоряжение с должной благодарностью; и немедленно направил вице-патрону свои номинации на кураты Сиатон, Кабанкалан и Амблан — из которых выбранные вступили в должность в следующем году, тысяча восемьсот сорок девятом.

С той даты население значительно увеличилось. Баррио выросли в поселенные селения, а то, что было визитами, стало канонически учрежденными приходами. Сельское хозяйство получило быстрый и огромный импульс; и невозделанные земли, которые были полны терновника, были превращены в продуктивные поля. Эта плодороднейшая почва дает богатые продукты сахара, абаки и кофе, и это с изобилием, неизвестным в других регионах этого архипелага. Были построены церкви и монастыри для достойного размещения испанского священника и святых функций нашего ордена. Были построены дороги, которые сделали общение легким. Были построены прочные мосты большой красоты; воды рек были направлены для удобрения полей; и в окрестностях рек было установлено множество гидравлических машин и паровых двигателей, причем естественные науки были призваны адаптировать свою мощнейшую помощь к работе. Туземцы этого острова, наставляемые и постоянно стимулируемые своими приходскими священниками, доказали на опыте ценность сельского хозяйства, когда оно поддерживается природой и когда они сотрудничают своим трудом; и что может сделать труд, когда ему помогают с интеллектом, который не ослабевает перед трудностями, но направляется с неутомимым постоянством и выносливостью.

[Селения и миссии этой провинции, находящиеся в ведении реколетов, следующие: Кагаян с 1251½ плательщиками подати и 4521 душой; Сиатон с 1806 плательщиками подати и 8512 душами; Самбоангита с 1060 плательщиками подати и 40150 душами; Дауин с 1261½ плательщиками подати и 5855 душами; Баконг с 1816½ плательщиками подати и 8020 душами; Нуэва-Валенсия с 1400½ плательщиками подати и 5387 душами; Думагете с 2806 плательщиками подати и 12824 душами; Сибулан с 1222½ плательщиками подати и 4817 душами; Амбланг с 1436 плательщиками подати и 5744 душами; Танхай с 1941½ плательщиками подати и 9698 душами; Баис с 752½ плательщиками подати и 3204 душами; Манхуйод с 841 плательщиком подати и 4063 душами; Таясан с 987½ плательщиками подати и 4009 душами; Гихульнган с 331 плательщиком подати и 1441 душой; Толонг с 353 плательщиками подати; Баяуан с 51 плательщиком подати и 291 душой; Инаяуан с 95½ плательщиками подати и 316 душами; Сан-Себастьян со 148 плательщиками подати и 436 душами; Эскаланте с 2133½ плательщиками подати и 5429 душами; Кадис с 1187½ плательщиками подати и 3842 душами; Саравия с 2140 плательщиками подати и 9825 душами; Минулуан с 1854½ плательщиками подати и 9637 душами; Баколод с 1905½ плательщиками подати и 8059 душами; Мурсия с 1400 плательщиками подати и 6500 душами; Сумаг с 1179½ плательщиками подати и 3772 душами; Вальядолид с 2567½ плательщиками подати и 9430 душами; Сан-Энрике с 1155 плательщиками подати и 4463 душами; Ла-Карлота с 1131 плательщиком подати и 3068 душами; Понтеведра с 1451½ плательщиками подати и 4683 душами; Гинигаран с 2185½ плательщиками подати и 9728 душами; Исабела с 832 плательщиками подати и 3171 душой; Гимамайлан с 1641 плательщиком подати и 6402 душами; и Кабанкалан с 1550½ плательщиками подати и 6449 душами. Миссии Инагауан, Сан-Себастьян и Баяуан были основаны в 1868 году, в то время как миссия Толон была основана в 1855 году. В двадцати восьми вышеупомянутых селениях насчитывается около сорока миссионеров-реколетов, которые окормляют двести тысяч душ. Плодородие острова Негрос и открытие страны в современную эпоху вызвали большой прирост населения из близлежащих провинций Себу, Бохоль, Илоило, Антике и Капис. Сельское хозяйство было значительно продвинуто, и другие улучшения были привнесены реколетами.]

Провинция Каламианес

Эти острова, расположенные к югу от Манилы, образуют в своем множестве архипелаг. Многие из них, небольшие по размеру, обитаемы; другие служат временным пристанищем для туземцев, которые отправляются туда, чтобы засеять свои поля, поскольку эти земли пригодны для земледелия; третьи образуют гражданское поселение и организованы в религиозном отношении. Северной границей этого архипелага является Китайское море; восточной — море Висайских островов; южной — остров Парагуа, который включен в состав этой провинции; западной — Китайское море. Столица находится примерно в ста легуа от Манилы. Там существует военное управление и алькальд-майор для ведения судебных дел. Что касается религии, то все приходы, существовавшие в Каламианесе, принадлежали к епископству Себу с момента их основания до тех пор, пока не было учреждено епископство Харо, после чего все эти приходы перешли под его юрисдикцию.

В тысяча шестьсот двадцать втором году число босоногих августинцев увеличилось за счет второй и третьей миссий, прибывших из Испании, а также некоторых лиц, принявших обет в монастыре Манилы. Вследствие этого они были готовы предпринять новые начинания для распространения веры и отправиться в отдаленные от метрополии места, чтобы нести знание о христианском имени тем народам, которые пребывали в язычестве.

[Первоначальные подробности этой миссии были полностью изложены в предыдущих томах. Деревни и миссии этой провинции (ряд из которых являются островами), находящиеся под опекой реколетов, следующие: Куйо, с 2392 плательщиками подати и 9475 душами; Агутая, с 519½ плательщиками подати и 2258 душами; Парагуа, с 618½ плательщиками подати и 3219 душами; Думаран, с 785 плательщиками подати и 1416 душами; Пуэрто-Принсеса, с 573 душами; Кулион или Каламиан, с 871½ плательщиками подати и 2438 душами; и Балабак, с 581 душой. Мученики-реколеты провинции Каламианес: Франсиско де Хесус Мария; Хуан де Сан-Николас, 1638 г.; Алонсо де Сан-Агустин; Франсиско де Санта-Моника, 1638 г.; Хуан де Сан-Антонио; Мартин де ла Ассенсьон; Антонио де Сан-Агустин, 1658 г.; Мануэль де Хесус и Мария, 1720 г.; Антонио де Санта-Ана, 1736 г. Отцы этой провинции, находившиеся в плену: Онофре де ла Мадре де Диос, Хуан де Сан-Хосе, Франсиско де Сан-Хуан Баутиста и Педро Гиберт де Санта-Эулалия.]

Епископство Себу

Провинция Себу

[Реколеты высадились в Себу по прибытии из Испании, и позже епископ Педро де Арсе уступил им часовню недалеко от города, где они основали монастырь. Перевод:]

...В более поздние времена здание было улучшено и видоизменено; наиболее примечательным из этих изменений было то, что произошло несколько лет назад, благодаря чему монастырь стал больше и красивее, что позволило ему достичь своей цели — а именно, приема религиозных лиц, направляющихся на Висайские острова, и больных, вынужденных ехать в Себу для лечения своих недугов. Церковь также очень велика и подходит для совершения религиозных обрядов с торжественностью и великолепием католического богослужения. Верующие Себу и близлежащей деревни Сан-Николас посещают эту церковь, чтобы исполнить христианские заповеди и принять таинства. Поскольку там всегда есть религиозные лица, обученные висайскому языку, многие набожные люди ежедневно посещают церковь реколетов....

В начале своего основания этот монастырь отвечал за духовное окормление душ на острове Марипипи по разрешению вышеупомянутого епископа; но позже, в силу различных обстоятельств, туземцы указанного острова перешли в приход Бантаян, и монастырь остался свободным и без каких-либо обязательств в отношении них. В настоящее время религиозные лица общины трудятся, насколько это возможно, на благо душ ближних, движимые лишь соображениями милосердия и во славу Божью, к которой они стремятся в полной мере.

[Деревни реколетов в этой провинции следующие: Данао, с 2797½ плательщиками подати и 13 012 душами; Мандауэ, с 2408 плательщиками подати и 11 034 душами; Лилоан, с 1385½ плательщиками подати и 6962 душами; Консоласьон, с 982½ плательщиками подати и 4277 душами; Компостела, с 3830 плательщиками подати и 4856 душами; Катмон, с 965½ плательщиками подати и 4988 душами; Кармен, с 4259½ плательщиками подати и 5588 душами; Камотесские острова, с 1158 плательщиками подати и 5660 душами; Пилар, с 1145½ плательщиками подати и 5600 душами; и Сан-Франсиско, с 1304 плательщиками подати и 5831 душой.]

Остров Бохоль

Расположенный в центре Висайских островов, граничащий на востоке с островом Лейте, имеющий большой остров Минданао на южной стороне и находящийся очень близко к острову Себу на севере, Бохоль составлял неотъемлемую часть территории этой провинции до одна тысяча восемьсот пятьдесят четвертого года, когда был получен королевский указ от двадцати второго июля, предписывающий создание новой провинции Бохоль.

Истинные верования нашего святого ордена были приняты на этой территории с самого начала проповеди Евангелия на этом архипелаге. Народ Бохоля уверовал в Бога христиан, как только Он был возвещен им, и стал послушными сынами католической церкви, не оказывая того упорного сопротивления благой вести, которое наблюдалось на других островах и которое стоило жизни одному из его первых апостолов. Если они и оставались в своем первоначальном язычестве, то оно не принимало грубых форм развращенного идолопоклонства, применяя великую идею божественности к презренным объектам. Избавленные от этого неудобства, когда им было явлено величие и грандиозность нашего Бога, они почитали Его обожаемые совершенства. Хотя в сердцах этих туземцев и были порочные наклонности, они не были склонны к многоженству; и когда им объяснили святой закон Божий и уважение, которого заслуживает святость брака (возведенного Иисусом Христом в достоинство таинства) среди христиан, они приняли эти доктрины без всякого отвращения, поскольку были уже свободны от великих препятствий, которые извращенность и коррупция, возведенные в высшую степень — а именно, иметь политеизм и идолопоклонство в качестве своего фундамента и опоры — могут противопоставить этим доктринам. В тысяча пятьсот девяносто пятом году отцы-иезуиты Торрес и Санчес прибыли на этот остров и очень скоро утвердили католическую религию в Баклайоне. Позже они основали церковь и монастырь в Лобоке; а затем отправились в место под названием Талибон и объехали остальную часть острова, где смогли преодолеть трудности, возникшие на пути подчинения их власти — порожденные скорее неприязнью к испанцам, чем систематическим противодействием христианской вере. Когда Легаспи проплывал мимо Бохоля и бросил якорь в Хагне в тысяча пятьсот шестьдесят четвертом году, у него уже была возможность наблюдать то же самое; и объяснение, данное ему мором с Борнео, которого он нашел там торгующим, заключалось в том, что двумя годами ранее восемь судов с Молуккских островов совершили великие бесчинства, и те пираты говорили, что они кастильцы; и поскольку они были того же цвета кожи и носили то же оружие [что и испанцы], народ Бохоля вообразил, что испанцы сделают с ними то же самое, что сделали люди с восьми португальских лодок. Когда христианство получило большое распространение на этом острове, ад, разгневанный этими духовными улучшениями, воспользовался инструментарием некоторых моров с Минданао, чтобы, если возможно, задушить семя Евангелия. Зная, что лучший способ достижения этой цели — заставить их восстать против испанцев, которые принесли им счастье их душ, ад разжег восстание, которое имело те же причины и было облечено в те же формы, что и восстание в Караге, и имело более длительный эффект. Поскольку миссионеры отсутствовали, чтобы отпраздновать в Себу беатификацию святого Франциска Ксаверия, которая отмечалась в тысяча шестьсот двадцать первом году, два или три преступника, бродившие по горам, соблазнили племена, как посланники дигуаты [т.е. божества], отказаться от повиновения испанцам, покинуть свои поселения и объединиться на высотах в группы, чтобы внушать страх. Из шести деревень, образованных отцами-иезуитами, только две остались верны королю Испании; в то время как остальные взялись за оружие против установленных властей и сформировали банды, которые демонстрировали враждебное отношение на холмах и возвышенностях — так что необходимо было применить силу и насильственные меры, чтобы заставить их вернуться к исполнению своего долга. Были наложены примерные наказания, которые дали частичный результат. Но эта подрывная идея имела роковые последствия и принесла некоторые пагубные плоды, столь долговечные, что они дошли почти до наших дней.

Прибытие отцов-реколетов на остров Бохоль

Если в семнадцатом веке в горах Бохоля звучал голос мятежника — который освободил от повиновения и уважения к властям многих бездумных людей, примкнувших к мятежу, — то в восемнадцатом веке этот голос, вместо того чтобы быть полностью подавленным, продолжал усиливаться. Мы признали доблестный характер этих туземцев и их природную склонность к использованию оружия; одновременно с этим существовали различные другие причины, которые возбуждали и усиливали их недовольство, распространившееся на весьма значительное число людей. Возглавляемые бесстрашными лидерами — такими, как Дагахой, Игнасио Араньес, Педро Багио и Бернардо Саноте, — они сформировали отряд повстанцев в горах Инабангана и Талибона. Это дало высшему правительству много поводов для размышлений из-за того, что восстание существовало много лет; и потому, что оно всегда продолжало расти, пока отцы Ламберти (миссионер Хагны) и Моралес (из Инабангана) не были принесены ими в жертву вскоре после середины прошлого века. В таком состоянии, следовательно, находился общественный порядок в провинции Бохоль; и испанское имя пользовалось столь малым уважением на этом беспокойном и дезорганизованном острове, когда, поскольку отцы-иезуиты покинули все испанские владения, их управление было передано нам в тысяча семьсот шестьдесят восьмом году. Отец Педро де Санта-Барбара был назначен куратором Баклайона, а другие религиозные лица-реколеты — в деревни Лоон, Марибохок, Тагбиларан, Дауис, Хагна, Димиао, Лобок и Инабанган, которые являются восемью миссиями, существовавшими на этом острове в вышеупомянутую эпоху. Чрезвычайно трудная задача выпала на долю рвения и верности первых реколетов, прибывших на Бохоль. Великая осторожность в сочетании с величайшим рвением, великая доблесть со знанием всех трудностей и предвидением всех результатов были необходимы, чтобы подняться над столь сложной ситуацией и выполнить свой социальный и религиозный долг в столь деликатных обстоятельствах, как это было целесообразно для служения религии и большего достоинства нашей страны. Когда отец викарий-провинциал наших новых министерств, который был тогда куратором Баклайона — религиозное лицо с большой энергией, доказанным рвением и недюжинной смелостью — оказался в мирном владении духовным управлением всеми подчиненными деревнями, он серьезно задумался о том, чтобы докопаться до сути возникновения и развития восстания, его фактического состояния и расположения их умов. Он установил переписку с лидерами, провел с ними несколько конференций, приобрел их полное доверие и преуспел в получении покорности Дагахоя; и другой лидер, Бернардо Саноте, также вернулся на службу Богу и Его Величеству. Реколеты действовали с таким тонким тактом, чтобы овладеть волей тех неукротимых горцев, что вскоре после их прибытия им больше не требовалась вооруженная сила для обеспечения безопасности их лиц — хотя до тех пор пикеты солдат содержались почти во всех деревнях для защиты служителей. Вследствие этого солдаты смогли уйти из Лоая, Марибохока и Лоона, но всегда оставались в Инабангане, Хагне и Тагбиларане — не с целью защиты отцов-служителей, а для предотвращения всякого опустошения и беспорядка со стороны тех, кто не был покорен. Всем преступникам, ушедшим в горы, была дарована всеобщая амнистия. Это привело ко многим актам покорности, хотя и не искоренило полностью зло, корни которого были столь стары и которое отвечало столь многим причинам, способствовавшим его росту. Его окончательные последствия длились до начала нынешнего века; и когда было сочтено необходимым добиться полного спокойствия на острове и полного искоренения повстанцев, во времена генерала Рикафорта была сформирована экспедиция в составе одной тысячи ста человек, которые были набраны в Себу и отправлены в путь 8 мая тысяча восемьсот двадцать седьмого года. Губернатор Себу, дон Хосе Ласаро Каиро, командовал этими силами. Его сопровождали экс-отец-провинциал, брат Мигель де Хесус, приходской священник Данао; и отец брат Хулиан Бермехо, экс-провинциал кальцеатов-августинцев, приходской священник Больхона. Исход экспедиции был всем, чего можно было желать; неподчинение перестало существовать во внутренних районах Бохоля, и последние остатки освободившихся были уничтожены во всех частях острова. Начали проявляться плоды мира; и с того времени все жители, одновременно приобретая привычки послушания и уважения, начали переживать новую эру процветания и удовлетворение, вытекающее из социальной жизни. С того времени население значительно увеличилось; и все жители остаются верными своим обязанностям, очень уважительными ко всей власти и верными вассалами короля Испании.

Более одного века весь этот остров находится под духовным руководством нашей провинции. За это время число католиков увеличилось настолько поразительным образом, что оно возросло почти втрое по сравнению с тем, что было, когда мы его получили. В то время он был неотъемлемой частью провинции Себу. В настоящее время он образует отдельную провинцию и является одной из самых густонаселенных на архипелаге; а его народ — плотно заселенный и компактный, активный и трудолюбивый, прилежный и работящий.

Мы получили восемь миссий в этой провинции, которые были восемью регулярно организованными деревнями, существовавшими тогда. Их духовное руководство доставляло большие скорби служителям того времени, некоторые из которых даже стали жертвами дерзости и упрямства собственных детей. Сегодня мы насчитываем сто десять лет нашего существования в этом округе, и мы не можем написать об этих туземцах ни одной страницы, подобной тем из их старой истории, которая была полна неприятных, а иногда и ужасных отношений — то ли потому, что реколеты имели понимание своеобразного нрава этих индейцев и средств, подходящих для завоевания их уважения и послушания; то ли, возможно, можно сказать, что народ Бохоля обладал достаточной проницательностью, чтобы наблюдать в их поведении определенные манеры, столь внимательные и полные проявлений доброжелательности, какие чувства сострадания и интереса к невзгодам и нехватке ресурсов их прихожан вызывали бы в умах их новых приходских священников. Что бы ни было принято для объяснения долгого периода нашего пребывания на Бохоле, свободного от всяких неприятностей, и постоянного роста нашего наслаждения вниманием и доверием наших подопечных, мы всегда будем сообщать факты — очень удивительные и очень приятные для нашей корпорации, — которые уже начали наблюдаться с тысяча семьсот шестьдесят восьмого года, когда первые реколеты отправились на этот остров. Они были приняты без всякого сопротивления, им повиновались без отвращения, их любили и уважали; и эти взаимные отношения продолжались без всяких перерывов до настоящего времени.

[Города этой провинции реколетов следующие: Лоон, с 3097½ плательщиками подати и 17 202 душами; Калапе, с 2627 плательщиками подати и 8187 душами; Тубигон, с 2109½ плательщиками подати и 10 008 душами; Инабанган, с 1568 плательщиками подати и 7024 душами; Гетафе, с 144 плательщиками подати и 3912 душами; Талибон, с 1089 плательщиками подати и 8558 душами; Убай, с 669 плательщиками подати и 2844 душами; Кандихай, с 738 плательщиками подати и 5030 душами; Гуиндульман, с 1994½ плательщиками подати и 9600 душами; Сьерра-Бульонес, с 541½ плательщиками подати и 2235 душами; Дуэро, с 1175½ плательщиками подати и 5352 душами; Хагна, с 2431 плательщиком подати и 11 829 душами; Гарсия-Эрнандес, с 1225½ плательщиками подати и 6847 душами; Валенсия, с 1307½ плательщиками подати и 7099 душами; Димиао, с 1717½ плательщиками подати и 8280 душами; Лила, с 879 плательщиками подати и 4023 душами; Кармен, с 749 плательщиками подати и 3575 душами; Билар, с 1281½ плательщиками подати и 5669 душами; Балилиян, с 1051½ плательщиками подати и 5998 душами; Катигбиан, с 651½ плательщиками подати и 2759 душами; Лобок, с 2469 плательщиками подати и 11 430 душами; Севилья, с 996½ плательщиками подати и 4835 душами; Лоай, с 1759 плательщиками подати и 8171 душой; Альбуркерке, с 1191 плательщиком подати и 5319 душами; Баклайон, с 2609 плательщиками подати и 11 142 душами; Тагбиларан, с 1954 плательщиками подати и 11 081 душой; Памингитан, с 5705 душами; остров и деревня Дауис, с 1889 плательщиками подати и 9090 душами; Панглао, с 1457 плательщиками подати и 6543 душами; Марибохок, с 3372 плательщиками подати и 18 200 душами; остров и деревня Сикихор, с 1740 плательщиками подати и 7800 душами; Каноан, с 1465 плательщиками подати и 7082 душами; Ласи, с 1180½ плательщиками подати и 5403 душами; и Сан-Хуан, с 1143 плательщиками подати и 5280 душами.]

Провинция Бохоль в настоящее время

После того, как мы вкратце упомянули деревни, из которых в настоящее время состоит эта провинция, которые, впрочем, представляют собой множество тихих групп честных и трудолюбивых туземцев — образующих в религиозном отношении такое же число канонически установленных приходов, каждый со своим пастором, которому поручено присматривать за ними посредством отправления религиозных функций, а также преподавать таинства и другие религиозные блага душам своего соответствующего прихода — и перечислив общины, составляющие общую численность населения того, что сейчас является одной из самых густонаселенных провинций архипелага: медитативный ум возвращается примерно на один век назад с желанием установить состояние провинции в то время, поскольку сейчас мы видим ее состояние в наше время. Выше, во введении, было сказано, что деревень, имевших регулярных служителей, было восемь. Что касается канонического законодательства, действовавшего тогда, эти служители имели характер миссионеров, а не приходских священников. Они трудились ради спасения душ с апостольским рвением, общепризнанным (и никем не отрицаемым), которое характерно для отцов Общества Иисуса. Но социальное состояние этих туземцев было препятствием для обильных плодов, которых следовало ожидать от горячей преданности и милосердия столь выдающихся миссионеров.

Восстания, которые произошли на Бохоле в семнадцатом и восемнадцатом веках, преуспели в формировании значительного числа недовольных, которые подняли знамя мятежа и беспорядка; и беспорядок в то же время, когда он разрушил послушание большинства их подданных властям, также очень непосредственно повлиял на продвижение католицизма и привел к тому, что все те, кто ушел в горы, будучи таким образом отделенными от непосредственного соседства восьми существовавших тогда церквей, вернулись к привычкам язычества в то же самое время, когда перешли в лагерь свободы. Другие вещи также добавились к причинам, которые уменьшили обильные плоды священнического служения. Эта холодность народа Бохоля по отношению к испанскому имени, замеченная задолго до этого Легаспи во время открытия, и определенное противодействие, внушенное некоторыми придирчивыми туземцами, которые мало благоволили к весьма ревностным служителям Иисуса Христа (которые жертвовали своим собственным существованием ради вечного спасения этих душ), поставили эту территорию в ненормальное состояние, лишив ее сил, необходимых для ее продвижения и процветания. Прежде всего, мир покинул эти берега, потеря, которая сделала невозможным подавать признаки жизни, а также социального и религиозного роста. Сто десять лет прошло с тех пор, как босоногие августинцы впервые прибыли на Бохоль. Они не отправлялись туда как конкистадоры; они не отправлялись проповедовать имя Христа язычеству и идолопоклонству; они не отправлялись делать новых вассалов короля Испании из народа, который не присягал им на верность. Миссия отцов-реколетов на остров Бохоль заключалась в том, чтобы продолжить задачи отцов-иезуитов; проповедовать божественность нашего Господа Иисуса Христа, точно так же, как это делали иезуиты; и представить себя наблюдению этих туземцев в своем апостольском и религиозном облике, как достойные подражатели столь ревностных священников. У них также была тернистая задача внушить привычки благодарности и послушания в недовольные умы; и привести к уплате королевской подати значительное число мятежников, которые уже начали борьбу с некоторыми претензиями на триумф. Надежда религии и общества на босоногих августинцев в трудных обстоятельствах, через которые проходил остров Бохоль, когда они взяли на себя управление им, заключалась в том, что мир распространится на самые отдаленные уголки его территории, так что религиозные начинания окажут эффективное влияние на заблудшее множество, и испанская власть полностью подчинит себе людей и вещи, которые были отделены от ее благотворного влияния. Факты с величайшей ясностью демонстрируют, что реколеты в изобилии достигли цели всех своих стремлений. В настоящее время мы испытываем то, что реальность превосходит надежды, которые могли воодушевлять их, когда они приступали к своей задаче. Всеобщая гармония, которой наслаждается эта провинция в нынешнем веке, и состояние процветания, в котором живут все туземцы, а также рост населения и увеличение культуры, религиозного рвения и образования, которыми они пользуются — все это очень громко говорит в пользу проповеди реколетов на Бохоле. Эти соображения также с величайшей ясностью демонстрируют, что, даже если реколеты не были его конкистадорами, они, без спора, являются инструментами, используемыми Провидением для его политического и религиозного продвижения; и что они со всей подобающей справедливостью являются умиротворителями и восстановителями начал христианского общества на этом острове, который до того времени находился в смятении. Как только они прибыли, между ними и их подопечными установилось отношение симпатии, столь же скрытое, сколь и интимное, благодаря которому они смогли направить все свои индивидуальные силы на попытку совершенствования и улучшения, которые они запланировали. Поскольку они всегда направляли их успешно и им всегда повиновались с готовностью, они смогли реализовать материальную и интеллектуальную трансформацию этого округа, вновь вверенного их заботе. В настоящее время в этой провинции тридцать три прихода, согласно предыдущему отчету. В каждом из них был воздвигнут католический храм, достаточный сам по себе, чтобы воздать славу руке, которая его направила. Во всех этих приходах есть приходской дом — более или менее элегантный, но всегда достаточно прочный и подходящий, — который учит нынешнее поколение (а также будущее) тем тяготам, которые, должно быть, перенес реколет, заложивший первый камень и завершивший работу; в каждом из этих приходов (которые представляют собой такое же число деревень) под руководством приходских священников были построены общественные залы. Во всех них были возведены школы для обоих полов, где им дается религиозное наставление. Поскольку это оказывает свое надлежащее влияние на умы молодежи, оно преуспело в формировании нынешнего поколения, которое утвердилось во всех верованиях нашей истинной религии, точно соблюдает практики, которые она на них налагает, благодарно и уважительно относится к служителям Иисуса Христа и очень прилежно в исполнении своих социальных обязанностей, причем все те, кто платит подать его Величеству, охвачены этим обязательством.

Число тех, кто платил подать на этом острове, не могло быть очень большим в восьми миссиях, которые существовали, когда остров перешел в наше владение, если принять во внимание состояние неподчинения, в котором жило это множество, большинство из которых были отделены от организованного общества и находились в состоянии мятежа во внутренних районах территории. По мере того, как он продолжал принимать свое нормальное состояние и начинал наслаждаться миром, который имеет в настоящее время, его население продолжало расти, и в тысяча восемьсот тридцать восьмом году составляло более ста тысяч душ; в тысяча восемьсот пятьдесят втором году общая численность его населения увеличилась до ста пятидесяти тысяч; в настоящее время остров Бохоль, который является провинцией, имеет население в двести шестьдесят тысяч душ.

Этот поразительный рост жителей на столь малой площади и в условиях, столь мало благоприятных для сельского хозяйства, не имеет иного объяснения, кроме добросовестного и постоянного труда регулярных приходских священников, каждый из которых отмечает в своем соответствующем приходском реестре со скрупулезной тщательностью высоты и глубины своего округа, без того, чтобы от его глаза ускользнули какие-либо изменения, которые могут изменить статистику его деревни; и который назначает их соответствующим жилищам мужчин и женщин, юношей и стариков, с правильной датой их рождения. Из этого патриотического труда следует, что обязательства королевской казны удовлетворяются всеми жителями Бохоля в тот момент, когда они достигают надлежащего возраста.

Размышляя о благоприятных условиях, благодаря которым характер этих народов был изменен, и о том, как они были полностью выведены из тех неукротимых и диких форм жизни, которые длились до последнего века, и что в настоящее время они стали любить работу, уважать власть и быть благодарными в своем социальном общении, мы можем сделать вывод, что служители ордена, которые в настоящее время следят за потребностями их душ, неустанно трудятся в исповедальне, непрестанно проповедуют слово Божье и утешают больных в их самых отдаленных жилищах. Посреди столь многих возвышенных занятий религиозного служения реколеты смогли изучить даже физические потребности своих подопечных и изобретательный способ сделать их легче. Их руководству обязаны различные отрасли промышленности, происходящие от продуктов земли, которые, подготовленные и разработанные с должной разумностью, обеспечивают другие виды бизнеса, разрешенные и почетные, которые предоставляют обильные средства для жизни и поддержки этих туземцев. Если сельское хозяйство не дает самых обильных продуктов из-за природы почвы на Бохоле, туземцы не спят по этой причине в бездействии; они отправляются искать средства к существованию там, где могут их найти. Они не питают отвращения к работе, которая является истинным источником всех средств к существованию. Они предпринимают путешествия по суше и морю с похвальной целью зарабатывать на жизнь силой своих тягот и трудов. Это точное описание жителей Бохоля; и это то, что было получено от этих людей (от которых религия и страна ожидали так мало) провинцией Сан-Николас-де-Толентино посредством достойных детей ее лона, которых она отправила на ту землю, и через тех, кто продолжил, продвинул и усовершенствовал трудную попытку культуры и цивилизации этих туземцев....

Реколеты Минданао

[Прибытие реколетов на Минданао и ранние годы их проповеди там уже были изложены в предыдущих томах этой серии.]

Разделение приходов на Минданао

Хотя ясно, что отцы Общества Иисуса вошли в эту землю в тысяча пятьсот девяносто шестом году, чтобы добиться ее духовного завоевания, с разрешения кабильдо, управляющего вакантной кафедрой Манилы, и что призыв Евангелия прозвучал на месте Тампакан [опечатка: Джампакан], когда наши солдаты отступили, отцы Общества должны были сделать то же самое. В тысяча пятьсот девяносто девятом году обсерванты-августинцы взяли этот виноградник под свою опеку, и отец брат Франсиско Хараба отправился возделывать его с товарищем; но, разочаровавшись [и видя], что только война может открыть путь для их проповеди из-за чрезмерной свирепости народа, они оставили это начинание и вернулись в Себу. Миссионеры Общества вернулись [на Минданао] и проповедовали на реке Бутуан; и те, кто был тогда обращен ими, образовали визиту деревни на Бохоле.

После вышеупомянутого дела оружия миссионеры-реколеты, имея необходимые разрешения от епископа и королевского вице-патрона, основали первый монастырь и деревню Тандаг, а затем монастырь и деревню Хигакит; третью деревню и монастырь на реке Бутуан, откуда они продолжили свои завоевания и поднялись вверх по реке Бутуан во внутреннюю часть острова, к озеру под названием Линао; и четвертую деревню и монастырь, в пятидесяти легуа от Бутуана. Затем они отправились в Кагаян, где также основали церковь и монастырь; откуда они переправились на остров Камигин, где сделали то же самое; и, наконец, на остров Суригао и Бислиг. Восемь поселений, идеально организованных в социальном порядке, с церквями, подходящими для публичного богослужения нашей истинной религии, с удобными зданиями для проживания их служителей — где они могли практиковать упражнения монашеской жизни и откуда исходило сияние их назидательной святости, чтобы осветить темные тени идолопоклонства и язычества, послужили первоначальной основой для распространения веры. После этого они продолжали основывать многие другие деревни, зависящие от первых, которые тогда рассматривались как визиты или подчиненные деревни. Некоторые из этих деревень в более поздние времена стали резиденциями наших служителей-реколетов, в зависимости от доступного числа религиозных лиц, которыми обладала корпорация, или в зависимости от того, как того требовали потребности или рост населения в указанных подчиненных деревнях.

Нашим предшественникам также удалось добраться до озера Маланао, деревни Илиган и Баюг. Поскольку существовали определенные вопросы относительно духовной юрисдикции, его Величество определил их, обозначив границы религиозного рвения между двумя семьями (которые были одинаково воспламенены желанием спасения душ), проведя линию от точки Сулогуан до мыса Сан-Агустин и назначив управление на его западной стороне самым религиозным отцам Общества Иисуса, в то время как наше мирное владение было отмечено на восточной стороне. Наконец, когда преподобные отцы-иезуиты покинули острова, управление Самбоангой было передано нам в тысяча семьсот шестьдесят восьмом году, а также деревни Лубунган, Дапитан и Мисамис (и, следовательно, их баррио — некоторые из которых, с течением времени, стали деревнями).

Нынешнее управление реколетов

Ее Величество донья Исабель II постановила основать дом Лойолы девятнадцатого октября тысяча восемьсот пятьдесят второго года с разрешением отправиться на миссии Минданао и Холо. Десятого сентября тысяча восемьсот шестьдесят первого года был издан другой королевский указ, объявляющий, что миссионеры Общества Иисуса имеют исключительные права на насаждение и последующее развитие эффективных миссий на Минданао; и что они должны взять на себя управление приходами и миссиями, уже сокращенными религиозными лицами-реколетами августинцев, по мере того, как они будут освобождаться в результате смерти или перевода тех, кто служит в них с каноническим назначением или на правах временного исполняющего обязанности. Ее Величество, желая в то же время предоставить компенсацию и дать доказательство признательности, с которой она рассматривает услуги, оказанные Церкви и государству вышеупомянутыми религиозными лицами-августинцами, соизволила даровать провинции Сан-Николас-де-Толентино управление приходами провинции Кавите или епархии Манилы, которые обслуживаются местным духовенством.

Девятнадцатого мая тысяча восемьсот шестьдесят четвертого года был издан другой королевский указ, диктующий инструкции по компенсации приходов, предоставленных провинции Сан-Николас-де-Толентино взамен тех, что на Минданао, которые они должны были уступить иезуитским миссионерам. В этом указе было решено, что в каждом подтвержденном случае вакансии на Минданао и ее передачи и занятия отцами-иезуитами, компенсация за это должна быть сделана отцам-реколетам в Кавите и епархии Манилы приходом, который может быть вакантным в то время, даже если он находится под управлением временного исполняющего обязанности; и если вакантных приходов было более одного, то следовало следовать пожеланиям вице-патрона, предварительно выслушав преподобнейшего архиепископа, провинциала ордена и совет управления. Если не будет вакантного прихода, то [компенсация должна быть сделана] первым, который станет вакантным. Как послушные подданные приказам ее Величества, с той даты мы отказались, в том же порядке, в каком они становились вакантными, от министерств, которые мы держали на Минданао; и мы передали Самбоангу, Тетуан, Лубунган, Дапитан, Бутуан, Суригао, Хигакит, Давао, Бислиг, Каттабато, Майнит, Динагат, Балингасаг, Алубихид. В обмен мы получили приходы в округе Моронг — а именно, Антиполо и Тайтай; деревню Ла-Эрмита в провинции Манила; Калауан в Лагуне; порт Кавите и Росарио в провинции Кавите; Боак на острове Мариндуке; и деревни Росарио, Санто-Томас, Балаян и Лобо в провинции Батангас. Жертва, принесенная корпорацией реколетов путем уступки созданных ею приходов, орошенных потом и кровью ее самых выдающихся членов, вскормленных доктриной апостольских мужей, которые должны почитаться нами и весьма достойны нашего подражания, равна уважению, с которым реколеты всегда принимали приказы своих августейших монархов, и послушанию и приверженности, с которыми они всегда служили на этом архипелаге как католические священники и в тени нашего испанского знамени.

[Деревни реколетов, все еще находящиеся на Минданао, следующие: Тандаг, с 1783½ плательщиками подати и 3957 душами; Кантилан, с 189½ плательщиками подати и 7366 душами; Кабунтог, с 990 плательщиками подати и 3731 душой; Нумансия, с 862½ плательщиками подати и 3366 душами; Кагаян, с 2585½ плательщиками подати и 11 499 душами; Хасаан, с 1282½ плательщиками подати и 5878 душами; Ипонан, с 1078½ плательщиками подати и 5570 душами; Алубихид, с 1210 плательщиками подати и 4989 душами; Илиган, с 1098 плательщиками подати и 4577 душами; Мисамис, с 1561½ плательщиками подати и 6419 душами; Хименес, с 2178½ плательщиками подати и 8616 душами; Катарман, с 1202 плательщиками подати и 5105 душами; Сагай, с 1218 плательщиками подати и 5482 душами; Мамбахао, с 1684 плательщиками подати и 5246 душами; и Махиног, с 1037 плательщиками подати и 4382 душами. Во времена Ла Консепсьон (ок. 1750 г.) реколеты отвечали за тридцать шесть деревень на Минданао и зависимых островах; в 1852 году они отвечали за восемнадцать и демонстрировали быстрый рост, когда им было приказано передать их иезуитам. Мученики и пленники реколетов на Минданао: Хуан де ла Мадре де Диос, убит в 1723 г.; брат Хуан де Сан-Николас, замучен; Хасинто де Хесус и Мария, замучен; Алонсо де Сан-Хосе, убит в 1631 г.; Хуан де Санто-Томас, убит в 1631 г.; Педро де Сан-Антонио, убит 21 июля 1631 г.; Агустин де Санта-Мария, убит 16 мая 1651 г.; Лоренсо де Сан-Факундо, пленен в 1635 г.; Иполито де Сан-Агустин, пленен 20 мая 1740 г.; Антонио дель Санто-Кристо, пленен в 1754 г.; Эстебан де Сан-Хосе, убит морами 28 марта 1764 г.; Хосе де Санта-Тереса, убит в бою с морами в 1770 г.; и Хосе де ла Сантисима Тринидад, пленен в 1774 г.]

Марианские острова

[Эти острова находились под опекой иезуитов, но после изгнания Общества были переданы реколетам, которые отвечали за них в 1768–1814 годах, когда они оставили их из-за нехватки работников. Реколеты возобновили эту деятельность в 1819 году, и в 1879 году там было семь священников.]