«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 28: 1637–1638»

Остров Минданао

Это самый большой остров Филиппин после острова Манила. Большая его часть все еще не покорена. В той части, которая покорена, Общество отвечает за юрисдикции Илиган и Самбоанга. Последняя является главным президио испанцев, где мы начинаем основывать коллегию.

Коллегия Самбоанга

В этой коллегии есть ректор и пять священников-работников. Деревни, которые она наставляет, — это деревни туземцев и лутао самой Самбоанги, которые насчитывают восемьсот семей. Вместо уплаты подати они служат на веслах в наших флотах, которые обычно совершают набеги в защиту наших берегов и с целью нападения на берега врага. Остров Басилан, напротив президио Самбоанги, в двух легуа от него, имеет около ста семей — большинство из которых, привлеченные усилиями, привязанностью и заботой отцов-миссионеров, приходят принять таинства. Когда наступает срок уплаты подати, их появляется меньше. Христианская доброта испанцев, которая больше всего заботится о спасении душ, оставляет это без внимания, потому что эти люди еще не полностью покорены и одомашнены, и из-за риска потерять все, если их слишком сильно притеснять. То же самое состояние преобладает не только в миссии на острове Басилан, но и во всех других миссиях этой юрисдикции Самбоанги. В регионе Минданао это: Ла-Кальдера, порт, расположенный на расстоянии двух легуа к востоку от Самбоанги, с около двумястами семьями; Бокот, двести пятьдесят; Пиакан и Сирауэй, сто; Сиокон, триста; Масло, сто; Маникан, тридцать; Дата, двадцать пять; Короан, двадцать; Битале, сорок; Тунгауан, сто; Сангито, сто; все лежат к югу от Самбоанги, и все дают в общей сложности три тысячи двести пятьдесят одну семью.

В эту юрисдикцию включены также острова Панготаран и Убиан, в трех днях пути от Самбоанги, чьи жители почти все христиане. Когда флоты проходят мимо, туземцы дают им некоторую подать. Также: острова Тапул и Балонагис, чьи туземцы все еще язычники. Также: вокруг Басилана много островков, убежище беглых индейцев, многие из которых христиане, которые время от времени приходят к отцам для совершения таинств; и по убеждению последних мобилизуются для службы во флотах. Остров Холо также принадлежит к указанной юрисдикции Самбоанги. На том острове много христиан, которые остались там, когда испанское президио было удалено. Отцы-миссионеры время от времени посещают их и стремятся вернуть их для совершения святых таинств. Сводя всех этих индейцев к семьям, получаем около двухсот или около того в Панготаране и Убиане: сто пятьдесят в Тапуле и Балонагисе; двести на островках Басилана; и пятьсот в Холо и на его островках: всего одна тысяча семей.

Юрисдикция Илигана с резиденцией в Дапитане

Эта юрисдикция простирается через восточную часть острова. Ее округ охватывает шестьдесят легуа, включая земли народа субано, который является самым многочисленным на острове и хорошо расположен к евангельскому наставлению, поскольку они язычники, а не магометане, как минданаосцы.

В деревне Илиган, которая является центром юрисдикции и где проживают ее алькальд-майор и капитан пехоты пресидио, насчитывается около ста плательщиков подати на побережье; а во внутренних районах, в другой деревне под названием Балой, проживает около двухсот семей, хотя только тридцать из них приходят платить подать. В другой деревне, Лауаян, расположенной на другой стороне Илигана, на заливе Пангиль, [платят подать] пятьдесят семей, хотя их там вдвое больше. Далее следует Дапитан, который является местом расположения резиденции и миссии, поскольку тамошние жители — старейшие христиане этих островов, которые добровольно вышли навстречу первым испанцам, прибывшим для их завоевания, направляли и служили им во время завоевания и всегда верно хранили с ними дружбу. По этой причине они освобождены от уплаты подати. Их насчитывается около двухсот семей; в то время как еще около двухсот пятидесяти семей проживают в другой, внутренней деревне, расположенной в верховьях той же реки.

Деревни, расположенные на побережье в направлении Самбоанги: Диполок — триста семей; Дуйно — шестьсот; Манукан — сто; Тубао — сто; Синдаган — пятьсот; Мукас — двести; Кипит — триста; всего одна тысяча семьсот пятьдесят семей, которые, как считается, входят в эту резиденцию, чье духовное окормление в целом поручено пяти священникам.

За несколько лет семь священников отдали свои жизни и пролили кровь на этом острове ради служения святому Евангелию от рук мавров и отступников: двое в резиденции Дапитан и пятеро в округе Самбоанга. Из них один был в Сиао; двое в Буайене, королевстве мавров; и еще двое совсем недавно, в текущем 1656 году, в столице всего острова — а именно, на реке Минданао, в поселении, где живет и держит свой двор король Корралат. Кроме того, были и другие отцы, которые находились в плену, один из которых умер в неволе; и другие, которые умерли в испанском пресидио, находясь на своих постах в качестве капелланов.

Продукты Минданао и его островов в целом те же, что и на других островах, а именно: рис, пальмы [т.е. кокосы], некоторое количество воска, овощи, цибетин и дикая корица (которая используется свежей). На острове Холо временами находили некоторое количество янтаря и несколько крупных жемчужин. Только на нем из всех Филиппинских островов водятся слоны.

Миссия в Борнее

Благодаря возможности использования гребных флотилий пресидио Самбоанги, которые — в сопровождении ряда добровольческих судов индейцев из округа Дапитан и других наших миссий — совершали плавания к этому великому острову в течение последних нескольких лет, и поскольку наши отцы всегда сопровождали их и выступали в качестве их капелланов, там одновременно была сформирована миссия; и служение Общества осуществлялось в тех столь отдаленных краях с немалой пользой и большими надеждами на многочисленных христиан, поскольку число крещеных достигло семисот — среди которых есть некоторые вожди соседних островов, которые уже предложили вассальную присягу королю, нашему государю, и просили о служителях Евангелия. Если Богу будет угодно, чтобы наши войска на Минданао были свободны, и если это предприятие, начатое в Борнее, будет продолжено, это, несомненно, приведет к великому возвеличению нашей святой веры и пользе испанского государства на этих Филиппинских островах. Ибо, помимо избавления островов от постоянных вторжений, пожаров, грабежей и пленений со стороны тех пиратов, они будут пользоваться плодородием, богатством и изобилием этого острова, который является самым большим из этих архипелагов, имея окружность в четыреста пятьдесят легуа. Это перевалочный пункт для торговли богатых королевств Индии за Гангом, Пегу, Сиама и Камбоджи, с которыми он граничит. Что касается христианства, можно обещать большой рост; ибо люди, как правило, послушны и понятливы. Хотя вера Магомета и добилась некоторого успеха в приморских частях — но не с тем упорством, что наблюдалось на других островах, — все жители внутренних районов являются язычниками.

Коллегия Терренате и ее миссии

Общество содержит коллегию на острове Терренате, который является центром миссий того архипелага, до сих пор подчинявшихся [иезуитской] провинции Кочин в Восточной Индии. В прошлом году они были приписаны к этой провинции Филиппин в силу королевского указа, изданного по совету королевской Аудиенсии губернатором и генерал-капитаном этих островов по случаю восстания Португалии и Индии. В настоящее время в этой работе заняты три священника: один — ректор, который живет в доме и коллегии Терренате, чтобы присматривать за служением испанцам и индейцам в пресидио этого острова и острова Тидоре, а также в деревне Мардикас. Двое других посещают с миссией многие станции, находящиеся в их ведении, до тех пор, пока для каждой из них не найдется своего служителя.

Главная и старейшая миссия — это миссия королевства Сиао, где, по оценкам, вначале было одиннадцать тысяч семьсот христиан, тогда как сегодня их насчитывается не более четырех тысяч. Король этого места имеет много подданных и союзников на островах Табуко или Сангиль-Багар, Талаос и в Матео или Макасаре. Талаос насчитывают около одиннадцати тысяч душ, и их вождь — христианин. Точно так же и жители Маганиты, Моаде, Томако и Сабугана в Сангиль-Багаре. В Калонге, столице того же острова, проживает восемьсот местных христиан. В настоящее время там живет францисканский священник, в то время как у Общества, которому принадлежит эта миссия, нет никого, кого можно было бы туда отправить.

Из Сиао также посещается миссия провинции Манадос на острове Матео или Макасар. Раньше там было четыре тысячи христиан, но теперь христианство почти уничтожено (даже деревни нашей веры, союзные нам) набегами голландцев и терренатцев, которые поддерживают другую нацию, союзную голландцам и терренатцам. Поскольку земля Манадос нездорова, пять членов Общества погибли в деле ее обращения. На небольшом расстоянии от Манадос находится Каутипа, часть того же материка Макасар, подчиненная королю Сиао, с примерно четырьмя или пятью тысячами языческих семей. Отцы жили среди них и в прошлом обратили некоторых в христианство.

Бывшие христианские поселения в Гилоло — Сабуго, Моратай, Сан-Хуан-де-Толо и другие на Батачине, — которые прежде насчитывали двести пятьдесят тысяч христиан, наставляемых нашими отцами, также разрушены теми же войнами с еретиками. Дай Бог, чтобы эта дверь снова открылась для возделывания этого виноградника через мир между Испанией и Голландией. Этот виноградник продолжается через этот округ Батачина, папуасов и далее к Новой Гвинее, чьи самые дальние пределы еще неизвестны, равно как и знание того, что Бог приберег для евангельских служителей и Испанской империи на той неведомой земле.

Отец Алонсо де Кастро, португалец, был прославленным мучеником Христа в Малуко, для которого, после того как он проповедовал там Евангелие в течение одиннадцати лет, мавры соткали венец мученичества в январе 1559 года, сначала волоча его по пересеченной местности, где он претерпел заточение, затем нанеся ему множество ран и, наконец, бросив его мертвое тело на дно глубокого моря. Через три дня тело появилось на берегу, окруженное сиянием. См. его житие и мученичество среди прославленных мужей отца Евсевия.

Китай и Япония

Отношения с провинциями Японии и Китая также должны быть включены в число направлений деятельности этой провинции из-за общения, которое дает их близость, и нынешней необходимости, которую налагают на нас те поля христианства. Служителям там в последние несколько лет помогали отсюда некоторой милостыней на их содержание — особенно в провинции Чинчео, которая является ближайшей, — а также вином для месс и святыми маслами, которых у тех миссий не было бы, если бы их не поставляли отсюда. Они настоятельно просят о помощи в виде дополнительных служителей, так как те, кто там находится, немногочисленны и преклонного возраста. Если из Европы прибудет много служителей и у нас будет на то распоряжение, часть из них будет им предоставлена.

1 В сумме это дает триста семьдесят два вместо числа, приведенного в тексте, — очевидно, опечатка.

2 Учреждение Коркуерой этих стипендий вызвало большую бурю на островах, особенно среди доминиканцев, которые утверждали, что это направлено против их коллегии Санто-Томас; в то время как в Испании король и его совет были в равной степени возмущены, поскольку с ними предварительно не посоветовались по этому вопросу, — возмущение, которое тщательно разжигалось и усиливалось доминиканцами. Судебный процесс по этому делу был ожесточенным и велся в верховном Совете Индий Хуаном Грау-и-Монфальконом, прокуратором кабильдо города Манила; отцом Бальтасаром де Лагунильей, генеральным прокуратором Общества Иисуса, от имени коллегии Сан-Хосе; и отцом фра Матео де Вилья, генеральным прокуратором доминиканской провинции Росарио, от имени коллегии Санто-Томас. Дело изобиловало документами из всех трех источников. Доминиканцы остались хозяевами положения, и это дело способствовало падению Коркуеры, которого в 1644 году окончательно сменил Диего де Фахардо, назначенный несколькими годами ранее, но который, возможно, никогда бы не отправился на острова, если бы не судебный процесс из-за стипендий. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 763–781.

3 Педро де Брито был также рехидором Манилы, чья должность была присуждена ему на публичном аукционе за одну тысячу четыреста песо обычного золота, с третьей частью того, что было обещано от прироста. Он вступил в должность 24 июня 1589 года. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 783.

4 Это был протомученик Общества Иисуса на Филиппинах, Хуан де лас Мисас, который встретил смерть в последней части ноября 1624 года (не 1625). Он был беглым проповедником на тагальском языке и вступил в Общество на Филиппинах. Возвращаясь из Таябаса в Мариндуке, он был встречен враждебными камуконами и убит выстрелом из аркебузы, после чего был обезглавлен во исполнение обета Магомету. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 791.

5 Это был галеон «Сан-Маркос». См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 791.

6 Это был Хуан дель Карпио — уроженец Риофрио в королевстве Леон, — который провел двадцать лет среди туземцев на Филиппинах. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 792.

7 Доминго Аресо, уроженец Кальера, который был убит индейцем 10 апреля 1745 года, потому что отец порицал его за то, что он позволил своей матери умереть без таинств. См. ut supra, стр. 792, 793.

8 Он был обнаружен отцом Франсиско Комбесом на высотах Борагуэн, который сообщил об открытии алькальд-майору Лейте Сильвестре де Родасу в Дагаме 18 ноября 1661 года. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 793, примечание 1. См. «Reisen» Ягора, стр. 220–223, где он описывает эту местность (которая находится к югу от Бурауэна, на южном склоне хребта Манакаган) и процесс получения серы.

9 Так охарактеризован в «U. S. Gazetteer» (стр. 512): «Важный пункт подхода со стороны Тихого океана. Высокий, видимый в ясную погоду на 40 миль, тем самым служа отличным ориентиром для прохода через пролив Сан-Бернардино».

10 Это были отцы Мигель Понсе и Висенте Дамиан. Первый был убит 2 июня 1649 года; второй — 11 октября того же года. Первый был уроженцем Пеньярохо в Арагоне; второй — Рандацо на Сицилии. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 794, примечание 1.

11 Субаны или субанон (означает «речные люди») — языческий народ малайского происхождения, живущий на полуострове Сибугуэй в Западном Минданао. См. перевод Мейсона «Native Tribes of Philippines» Блументритта в «Smithsonian Report» за 1899 год, стр. 544, 545. См. также «Inhabitants of the Philippines» Сойера, стр. 356–360 (хотя следует иметь в виду, что Сойер не всегда полностью заслуживает доверия).

12 Это были отцы Франсиско де Мендоса и Франсиско Пальола. Первый был уроженцем Лиссабона и родился в 1602 году в знатной семье. Он был убит маврами в Маланао 7 мая 1642 года. Он вступил в Общество в Новой Испании в 1621 году и отправился на Филиппины, будучи еще послушником. Последний принял мученическую смерть 29 января 1648 года. Он был уроженцем Нолы в Неаполитанском королевстве, дата его рождения — 10 мая 1610 года. Он вступил в Общество 6 февраля 1637 года в Неаполе. Прибыв на Филиппины в 1643 году, он был назначен на Минданао, где трудился в Илигане и западной части острова, позже отправившись к субанам, которые его убили. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 800, 801; и «Hist. Philipinas» Мурильо Веларде, лл. 111 об. и 154 об. и 155.

13 Хуан дель Кампо, который был убит субанами 25 января 1650 года, родился в Вильянуэва-де-ла-Вера в 1620 году. Он отправился в Мексику в 1642 году, где начал изучать теологию, завершив обучение в Маниле. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 801; и «Hist. Philipinas» Мурильо Веларде, л. 178.

14 Двумя мучениками Буайена были Педро Андрес де Самора, 28 декабря 1639 года, и Бартоломе Санчес, в начале июня 1642 года. Первый родился в Валенсии, а в 1616 году вступил в Общество в Арагоне и отправился на Филиппины в 1626 году. В 1629 году он был отстранен от Общества, но был принят обратно, проявив полные признаки раскаяния. Будучи еще послушником, он был отправлен в миссии в Буайене, где верно и ревностно трудился до самой смерти.

Последний родился в Мурсии в день святого Варфоломея, 1613 года. В юности, посещая иезуитскую коллегию, он вел себя несколько разгульно, но позже исправился; и, услышав о мучениках Японии в 1628 году, он загорелся рвением подражать им и вступил в Общество, будучи принятым на корабль, который вез его в Новую Испанию. Хотя он решил вернуться в Испанию на том же корабле из-за огорчения родителей его отъездом, он передумал и закончил свой новициат в Маниле. Будучи рукоположенным в священники, он был отправлен на Минданао и был убит Манакиором по пути с отрядом морской помощи в Буайен, пробыв в Обществе одиннадцать лет. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 801; и «Hist. Philipinas» Мурильо Веларде, лл. 113 об. и 117 об.

15 Эти два отца, Алехандро Лопес и Хуан Монтьель, приняли мученическую смерть 13 декабря 1655 года (не 1656). Последний был уроженцем Рихолеса в Калабрии. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 801, 802; «Hist. Philipinas» Мурильо Веларде, лл. 233 об.–235 об.; и выше, стр. 62, примечание 25.

16 Автор намекает на отца Доминго Вилансио, который умер в 1634 году. Он был уроженцем Лече в Неаполитанском королевстве. Он трудился среди туземцев Филиппин более тридцати лет. См. том XXVI, стр. 266; и «Колин» Пастельса, т. III, стр. 802.

17 После шестидесяти лет испанского правления Португалия восстала (декабрь 1640 г.), сбросила испанское иго и возвела на свой престол Жуана IV, который, будучи герцогом Браганса, был самым богатым и влиятельным из всех португальских дворян; и он считался законным претендентом на трон. Испания предприняла несколько попыток вернуть эту потерю; но с тех пор Португалия остается независимой.

18 Т.е. Великий Сангиль. Аудитор Франсиско де Монтемайор-и-Мансилья говорит, что Сангиль находится в двенадцати легуа от Сиао и в десяти от Минданао и имеет окружность в шесть или семь легуа. «Четыре вождя правят этим островом, а именно: вожди Сиао (в деревнях под названием Табако), Маганитоса, Табукана и Калонги. У последнего было две деревни, Калонга и Таррума, где раньше находилось пресидио с десятью или двенадцатью испанскими солдатами, исключительно для защиты этих двух христианских деревень от вторжений мавров того же острова. Деревня Таррума после демонтажа наших фортов перешла под контроль голландцев; и сейчас там, согласно сообщениям, есть несколько голландцев и домини, который проповедует им. Другая деревня, Калонга, которой управляет тесть короля Сиао, все еще упорствует в католической вере и дружбе с испанцами. Ее посещают, хотя и с опасностями и трудностями, отцы Общества Иисуса, живущие в Сиао, когда они отправляются навестить христианские деревни, принадлежащие этому королю на острове Сангиль». См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 814.

19 Тот же аудитор (см. примечание выше) говорит, что Талаос — «это четыре острова, лежащие в том же округе, что и острова Сангиль и Сиао. Страна бедная, люди варварские и нагие, острова изобилуют кокосами и овощами, некоторым количеством риса (которым они живут) и некоторыми кореньями (которыми они платят подать). Два острова и часть третьего являются вассалами короля Табукана; четвертый остров и часть того, который платит подать королю Табукана, являются вассалами короля Сиао. У них есть свой мелкий вождь, который был крещен в Маниле; и сейчас там восемьсот крещеных семей». См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 814.

20 Когда отец Колин писал это, голландцы уже открыли, исследовали и нанесли на свои карты с достаточной точностью побережья Новой Гвинеи и Новой Голландии, или Австралии и Новой Зеландии. См. «Колин» Пастельса, т. III, стр. 816.

21 Алонсо де Кастро родился в Лиссабоне. Соммерфогель («Bibliothèque») говорит, что он трудился девять лет в миссиях Терренате и что он принял мученическую смерть 1 января 1558 года.

Религиозное сословие на Филиппинах

[Этот обзор религиозных дел на островах взят из «Chronicas» (Манила, 1738) францисканского летописца Сан-Антонио, т. I, стр. 172–175, 190–210, 214–216, 219, 220, 223–226.]

Глава XLVI

Церковная сцена Филиппинских островов

510. Кто не выразит удивления тем, что евангельская проповедь на этих островах (и особенно в Маниле) столь красноречива; что поклонение в храмах имеет столь же постоянное, сколь и церемониальное почитание; что монашеские ордена поддерживают себя в строжайшем соблюдении своих институтов и правил; что христианская церковь столь счастливо приумножается; что благочестие столь хорошо воспринимается; и что правосудие отправляется столь справедливо? Ибо, если рассматривать без предубеждения, это драгоценные камни, столь блистательные и изысканные, что корона Испании может гордиться тем, что украшает себя ими, — даже если это, как и есть на самом деле, испанцы, которые придают форму этим камням правосудия. Все это столь облагораживает эти острова, что они считаются необычайными среди всех этих земель.

511. Эта церковная сцена города Манила требует огромных томов для своей истории, чего не позволяют пределы моей истории; и весьма изобретательного пера для ее восхваления, которое не сочетается с моим недостатком красноречия. Я видел некоторые объемные сочинения на эту тему, следовать которым у меня нет времени. Я видел некоторые, написанные столь скудно, что мой собственный интерес [к предмету] оскорблен. Да будет угодно Богу, чтобы мой замысел, который признает себя должником всех, теперь нашел надлежащую меру.

512. Первая церковь Манилы была возведена как приходская церковь под титулом Непорочного Зачатия нашей Госпожи в конце 1571 года, когда аделантадо и конкистадор Легаспи разделил земли и место Манилы. Хотя я читал в одной рукописи, что это первое возведение было совершено четырьмя клириками, я не могу найти в истории ничего, что подтверждало бы это утверждение. Ибо печатные истории этих островов гласят, что, когда аделантадо Легаспи разделил землю, он созвал туземцев Манилы и их правителя Раджу Матанду; и, поместив отцов святого Августина в их присутствии, сказал им, что это их истинные отцы и их наставники в законе истинного Бога, которые пришли, чтобы научить их ему; и нет никакого упоминания о каком-либо светском лице.

513. Далее, я думаю, что лиценциат дон Хуан де Виверо был первым клириком, прибывшим на эти острова. Хотя он прибыл сюда в 1566 году на знаменитом корабле «Сан-Херонимо», за пять лет до завоевания Манилы, не доказано к моему удовлетворению, что он когда-либо был в Маниле; и более вероятно, что он оставался в Себу, первой земле, которая была завоевана. Другим клириком был лиценциат дон Хуан де Вильянуэва, о котором известно лишь то, что он был священником и что он прожил недолго — и это после возведения церкви. Другим клириком, который прибыл раньше [последнего], был дон Луис Барруэло, который был отправлен на Филиппины архиепископом Мексики в качестве помощника вышеупомянутого дона Хуана де Виверо, чтобы они могли быть судьями-провизорами и генеральными викариями всех островов; ибо архиепископ считал, что это обеспечение принадлежит его попечению и юрисдикции, как прелата, ближайшего к этим островам. Но дон Луис Барруэло прибыл на острова в 1577 году, через шесть лет после основания Манилы. Поэтому представляется, что отцы-августинцы были единственными, кто осуществлял все управление in utroque foro и приходское управление Манилы и всех островов. Им в указанном управлении наследовали босоногие францисканские монахи до прибытия достопочтеннейшего Саласара, первого епископа Манилы.

514. Эта церковь, когда была впервые возведена, была бедной. Хотя с течением времени она имела достаточные доходы, все же из-за пожаров и постоянных землетрясений церковные здания разрушались. Так, из-за землетрясений 1645 года церковь Ла-Мисеркордия использовалась как соборная церковь с 26 ноября 1652 года по 7 июня 1662 года, когда было принято владение новой церковью. Последняя стоит до сих пор и была построена усердными и дорогостоящими усилиями святого архиепископа дона Мигеля де Поблете, хотя он и не оставил ее полностью законченной. Его Превосходительство заложил первый камень 20 апреля 1654 года. Это была квадратная плита с такой надписью: «Церковь находясь под управлением Иннокентия X; Испании под властью короля Фелипе IV Великого; и эти острова под властью дона Сабиниано Манрике де Лара, рыцаря ордена Калатравы: дон Мигель де Поблете, ее митрополит-архиепископ, заложил этот камень 20 апреля 1654 года для строительства этого святого собора — его титуляр — Зачатие нашей Госпожи, а его покровитель — святой Андрей апостол». Она была завершена позже (30 августа 1671 года) его племянником деканом магистром доном Джозефом Мильяном де Поблете, который впоследствии стал епископом Нуэва-Сеговии. Это красивое каменное здание. Оно имеет сорок браса в длину, пятнадцать в ширину и пять в высоту. Оно имеет три главные двери, соответствующие трем нефам его структуры. Вдоль двух боковых проходов оно имеет по восемь часовен с каждой стороны [церкви], с двумя ризницами — одна для испанцев, а другая для туземцев этой страны. Вместимость его хора — пятьдесят два. Его кресла из красного дерева. Колокольня высокая и красивая, имеет четырнадцать колоколов — большее число и большего размера, чем старые колокола, и недавно отлитые заново — и имеет верхние деревянные конструкции, которые не используются. Церковь находится под личным попечением и бдительным управлением архиепископа Манилы, который правит в настоящее время. Дома церковного кабильдо примыкают к церкви.

515. Григорий XIII был тем, кто возвел ту первую приходскую церковь в собор своей буллой, данной в Риме на седьмом году его понтификата, а именно в 1578 году, по прошению нашего Фелипе II, короля Испании. Он назначил ей двадцать семь пребендариев, из которых король назначает тех, кто необходим. Они состоят из пяти достоинств — декан, архидиакон, прецентор, схоластик и казначей; трех каноников (четвертый был упразднен инквизицией, как это было сделано по всей Индии); и двух полных и двух полурасионеров в силу королевского указа, данного в Вальядолиде 2 июня 1604 года, скрепленного Хуаном де Ибаррой, секретарем короля. С вышеуказанными, а также двумя кураторами, ризничими, церемониймейстером, церковным сторожем и т. д., эта церковь весьма выдающаяся и хорошо обслуживаемая, и хор довольно переполнен во все канонические часы. При ее первом возведении этой церкви было даровано заступничество пречистого Зачатия, и оно сохраняется до настоящего времени.

516. Архиепископы Манилы получают жалованье в 5000 песо обычного золота в силу указа Его Величества, данного в Мадриде 28 мая 1680 года; декан — 600 песо в силу королевского представления; четыре достоинства этой святой церкви, а именно: архидиакон, схоластик, прецентор и казначей, — каждый получает по 500 песо по той же причине; три каноника, а именно: докторальный, магистральный и каноник милости, — каждый по 400 песо по той же причине; два расионера — каждый по 300 песо по той же причине; два медио-расионера — каждый по 200 песо по той же причине; церемониймейстер — 200 песо согласно королевскому указу от 22 февраля 1724 года; два куратора святой церкви — один для испанцев, а другой для туземцев и чернокожих — каждый по 183 песо, 6 томинов и 7 грано.

Глава XLVII

Юрисдикция архиепископства

536. Архиепископство Манилы распространяет свою юрисдикцию на все провинции Тонгдо, Булакан, Пампанга, Тааль или Балаян; даже на Миндоро и Мариндуке; все побережье Самбалеса, вплоть до мыса и залива Болинао; Лагуна-де-Бай и ее горы, до Махайхая включительно; а также юрисдикции Кавите, Маривелес и города Манила.

Глава XLVIII

Церковные трибуналы Манилы

537. Для ведения своих дел этот архиепископский церковный трибунал имеет своего провизора и генерального викария с главным нотариусом и фискалами. Он имеет дом, который используется как тюрьма церковного трибунала, имеющий вместительную гостиную и отдельные помещения для уединения падших женщин.

Комиссариат святой Инквизиции

538. В этом городе Манила был и всегда есть комиссар Святого офиса Инквизиции, назначенный святым трибуналом Мексики. Этот комиссар является начальником и суперинтендантом всех комиссаров, разбросанных по островам, а именно: в Кагаяне, Пангасинане, Камаринесе, Себу, Илокосе и на острове Негрос; а в Маниле — другой частный комиссар для отцов Общества, который всегда является уважаемым клириком. Трибунал здесь сформирован из упомянутого суперинтенданта-комиссара с его главным констеблем и нотариусом. Его совет министров включает различных экзаменаторов книг и сочинений, советников и фамильяров. Всегда назначаются три или четыре суперинтенданта-комиссара, чтобы в случае смерти или смещения другой мог немедленно вступить в должность; но только один из них исполняет обязанности [в одно время]. Со времен достопочтенного мученика Сяна [т.е. Сиама], фра Хуана де Сан-Педро Мартира, или Мальдонадо, первого комиссара на этих островах (который умер 22 декабря 1599 года), до нынешнего комиссара, преподобнейшего отца экс-провинциала фра Хуана де Аречедерры (сына монастыря Сан-Хасинто-де-Каракас, провинции Санта-Крус Индий, и получившего степень доктора в знаменитом университете Мексики), эта должность суперинтенданта-комиссара последовательно принадлежала монахам нашего отца святого Доминика без иного перерыва, кроме короткого интервала в семь лет, когда августинец, отец Джозеф Патернина, исполнял эту должность, начиная с октября 1664 года, когда он сменил отца фра Франсиско де Паулу, до июля 1671 года. Затем отец фра Фелипе Пардо, впоследствии архиепископ Манилы, принял должность из-за увольнения отца Патернины с его поста по приговору святого трибунала Мексики, поскольку он несправедливо издал акты против губернатора этих островов дона Диего де Сальседо и арестовал его. Этот комиссариат всегда был постом великой чести, власти и авторитета и по этой причине страстно ищется самыми выдающимися членами ордена. Но, поскольку трибунал Мексики попросил отцов-суперинтендантов-комиссаров проводить расследования, чтобы действовать в качестве таковых, отцы-доминиканцы извинились, так как они живут здесь без доходов и не могли проводить расследования из-за своих возросших расходов; и отец Патернина, будучи в то время в Мексике, легко получил должность, которая впоследствии стоила ему так дорого.

Трибунал Святого Крестового похода

539. Учреждение апостольского и королевского трибунала Святого Крестового похода в городе Манила (как столице этих островов, где находится королевская Аудиенсия) имело свое основание в общем указе Фелипе III, данном в Сан-Лоренцо от 16 мая 1609 года. Вследствие этого указа трибунал состоит из комиссара-субделегата-генерала, который выполняет обязанности президента и назначается Его Величеством по совету верховного совета Святого Крестового похода; аудитора, который является старшим аудитором королевской Аудиенсии; и фискала того же органа — все они получают специальное жалованье за свои обязанности. Для подсчета его счетов служит старший бухгалтер королевских чиновников в соответствии с условиями вышеупомянутого королевского указа. Для своих дел они имеют секретаря; главного нотариуса с жалованьем; и четырех нотариусов без какого-либо назначенного жалованья, но которые получают сборы от дел, совершаемых ими. Для экспедиции булл (которые публикуются раз в два года в этих провинциях) соответствующее число и по всем ценам — буллы для живых и для мертвых, de lacticinios и composition — отправляются из Европы с пакетами депеш и инструкций от Его Величества и от апостольского комиссара-генерала. Будучи сначала проверенными и пронумерованными перед субделегатом-генералом, они депонируются под надежной охраной в королевских магазинах этой столицы, где выдаются платежные ордера для генерального казначея или управляющего, в чье ведение передается это дело.

540. С момента первого основания было установлено, что проповедь каждого двухлетнего срока должна происходить двадцать восьмого октября. Но с началом 1736 года эта дата была перенесена на первое воскресенье Адвента по приказу Его Превосходительства комиссара-генерала, чтобы проповедь могла быть в одну и ту же дату во всех королевствах и владениях королевской короны.

541. Управление и отправка этой концессии, а также сбор милостыни и доходов от нее регулярно включались, присоединялись к соглашениям, которые заключались с королевским апостольским трибуналом города Мексики — генеральный казначей королевства назначал заместителя-депутата, который должен был отвечать за дела, относящиеся к этим Филиппинам. Когда это опускалось, это было в ведении королевских чиновников этих казначейств в соответствии с королевскими указами, которые это предусматривали. Вмешивались определенные публикации, которые были доверены по специальному соглашению жителям Манилы независимо от генерального казначея Мексики. Но в последнее время, поскольку зависимость Филиппин от распоряжений того королевства была отменена, было заключено торжественное соглашение с королевским апостольским трибуналом этой столицы на шесть двухлетий тринадцатой концессии генералом доном Джозефом Антонио Нуньо де Вильявисенсио, проприетарным рехидором этого города (который получил письмо от Его Превосходительства епископа, инквизитора и бывшего апостольского комиссара-генерала упомянутого Святого Крестового похода); и, поскольку указанный контракт закончился, новый был заключен генералом доном Диего Замудио, жителем указанного города, которому поручено это предприятие на шесть двухлетий текущей и четырнадцатой концессии.

542. Для этой экспедиции указанные казначеи дают залоги в достаточной форме. Они назначают принимающих казначеев, которые следят за расходами на буллы во всех деревнях провинций, включенных в эту юрисдикцию, и помещают доходы от этой концессии по мере их поступления в королевскую казну Манилы или в казну Мексики в соответствии с соглашением на момент контракта.

Глава XLIX

Церкви и коллегии Манилы

Королевская часовня

543. Внутри стен города Манила, в крайней северо-восточной части, стоит королевская часовня, которая носит титул Nuestra Señora de la Encarnacion [т.е. нашей Госпожи Воплощения] и содержит пресвятое таинство. Это весьма элегантное сооружение, основанное губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой. Она используется для часовенных функций королевской Аудиенсии, для духовного окормления королевского госпиталя для солдат армии и для их погребения. Для этой последней цели капелланы идут без какого-либо подчинения приходской церкви, в капе, с высоко поднятым крестом, через общественные улицы к указанному королевскому госпиталю за телами умерших солдат, которые они несут со всей торжественностью в королевскую часовню, где их хоронят. Для вышеуказанного, а также для того, чтобы они могли служить в капелланствах галеонов на этой линии, и для божественного богослужения в указанной часовне, часовня имеет своего главного капеллана и ряд королевских капелланов, ризничих и других служителей, которые служат в ней с большим декорумом и пышностью. Это богатая церковь, прекрасно украшенная алтарями, запрестольными образами, кафедрой и ризницей; она имеет хор, орган и хороший оркестр певчих; а также богатые украшения и священные сосуды из серебра и золота — и, в частности, монстранцию из чистого золота, оцененную в одиннадцать тысяч дукатов.

Королевский госпиталь

544. Недалеко от этой королевской часовни, ближе к центру города, находится указанный королевский госпиталь для солдат Манильского лагеря. Он имеет своего собственного капеллана, управляющего, врача, хирурга, аптекаря и все другие необходимые припасы.

Королевская семинария-коллегия Сан-Фелипе

545. Его Величество попросил дона Фаусто Крусата-и-Гонгору, губернатора этих островов, королевским указом от 28 ноября 1697 года сообщить ему, есть ли в Маниле семинария-коллегия для мальчиков для службы его соборной церкви; и что, в случае если ее нет, он должен заняться ее основанием и строительством. Он должен был уведомить Его Величество о расходах, необходимых для нее, и для ее необходимого содержания. Губернатор доложил; и другим королевским указом от 28 апреля 1702 года благочестие его католического Величества решило основать королевскую коллегию в городе Манила, которая должна была стать семинарией для восьми семинаристов. Сумма, необходимая для ее строительства и содержания, должна была быть выделена из средств, накапливающихся от вакансий в епископствах этих островов, и из десятины; и, при необходимости, из средств королевской казны. Все должно было быть сделано по совету архиепископа Манилы, и Его Величество должен был быть проинформирован обо всем, что было сделано. Все было выполнено губернатором и мастером-де-кампо доном Доминго де Сабальбуру; и, с одобрения Его Превосходительства архиепископа дона Диего Камачо-и-Авилы, планы строительства семинарии были начаты со всей возможной энергией. На общем собрании казначейского трибунала, состоявшемся 22 мая 1705 года, генералу дону Мигелю де Элорриаге были выделены четыре тысячи песо для поощрения этого предприятия.

546. С прибытием на эти острова патриарха Антиохии, кардинала дона Карлоса Томаса Мильяра де Турнона, в 1704 году, и с пребыванием аббата дона Хуана Баптисты Сидоти на островах, пока он не отправился в Японию, эта работа была усилена различными милостынями, которые указанный Сидоти собирал для нее, пока ему не удалось заложить каменный фундамент высотой в одну вару. Семинария была названа Сан-Клементе в честь папы. Затем, написав в Мадрид и в Рим о достигнутом прогрессе, а именно о том, что семинария уже работает и что число семинаристов превышает двадцать, и приписывая эту славу указанным господам и их усилиям, было предложено, чтобы указанный кардинал выбрал тех лиц, которых он считал подходящими на роль учителя и ректора. Ему была назначена папская комиссия для этого, и, фактически, в 1707 году лиценциат дон Габриэль де Истурис был назначен ректором, а бакалавр дон Иполито дель Рио — учителем семинаристов. 28 ноября того же года первые восемь семинаристов были приняты губернатором этих островов доном Доминго де Сабальбуру. Архиепископ и губернатор этих островов помогали во всех этих планах, и, помимо вышеуказанных милостынь, вносились взносы из доходов королевской казны.

547. Получив все эти новости, апостольский нунций при дворе Испании предстал перед католическим Величеством от имени папы (который был проинформирован архиепископом и губернатором Манилы), прося, чтобы Его Величество соизволил признать действительным указанное основание в вышеуказанной форме в городе Манила, поскольку для его короны было славой иметь семинарию на этих островах, от которой последовало бы так много преимуществ для распространения католической веры в Японии, Китае и среди других варварских народов путем воспитания в указанной семинарии подданных в добродетели и учености в качестве евангельских служителей, в которых была такая нужда. Это должно было быть без каких-либо расходов для королевской казны, поскольку некоторые из ее семинаристов содержались на милостыню, а некоторые — на доходы, принадлежавшие их собственным домам.

548. Его Величество проконсультировался со своим королевским Советом Индий. Из их рассмотрения дела последовал королевский указ, датированный Мадридом 3 марта 1710 года, скрепленный секретарем Его Величества доном Феликсом де ла Крус Аэдо и с рубриками пяти членов Совета Индий. В нем Его Величество выражает свой справедливый гнев по поводу таких нововведений и предвзятых действий через посредство иностранцев, когда Его Величество распорядился об этом так давно; и что тем, что было сделано, следует дать место для того, чтобы такой прогресс приписывался в римском дворе активному усердию иностранцев, когда его католическое рвение отправило за счет его королевской казны и содержало в этих краях большое число ученых регулярных миссионеров [которые там находятся] для обращения [язычников] и распространения святого Евангелия. Он был также разгневан тем, что эта новость дошла до его королевских ушей через другие каналы, а не через его вассалов и министров, и что иностранцам было позволено находиться на этих островах без его королевского согласия.

549. Поэтому в указанном королевском приказе Его Величество повелевает, чтобы все иностранные семинаристы были выведены из указанной семинарии и чтобы остались только восемь, о которых было решено ранее, поскольку они были его вассалами. Он разрешает самое большее шестнадцать пансионеров, и все они должны входить только с разрешения губернатора этих островов как вице-патрона; и строительство указанной семинарии, которое Его Величество приказал ранее, должно быть продолжено. Если найдутся лица, которые добросовестно помогли бы новой семинарии зданиями, доходами и другими дарами, просится, чтобы они согласились применить их на строительство семинарии, предназначенной и заказанной Его Величеством. В случае, если они не согласятся на это, им будет выплачена справедливая цена за все, что может быть полезно для этой желаемой цели; а то, что бесполезно, будет возвращено владельцам, за исключением таких зданий, которые могут быть не нужны, которые должны быть немедленно снесены.

550. В силу королевского указа, направленного в Королевскую аудиенсию, а также указов, сопровождавших его и адресованных архиепископу и губернатору Манилы, здание, строительство которого (как было сказано выше) уже началось, было снесено, и сегодня оно используется в качестве летнего дворца губернаторов; все предписания, изложенные в указанных декретах, были выполнены. 6 мая 1712 года в королевской семинарии Сан-Фелипе (ибо так повелел называть ее Его Величество, приказав стереть имя Сан-Клементе) был открыт курс искусств, а магистром был назначен бакалавр дон Бартоломе Каравалло, пресвитер. Он был назначен указом высшего правительства в период губернаторства графа де Лисаррага, дона Мартина де Урсуа. Доктор дон Франсиско Фермин де Вивар был назначен магистром теологии 5 июля 1714 года. После его смерти эту должность занял магистр дон Игнасио Мариано Гарсия, который в настоящее время является доктором теологии, каноником этой святой церкви и ректором упомянутого королевского колледжа. С того времени там начали проводить публичные теологические диспуты при содействии общин Манилы. Позднее, сочтя это целесообразным для королевской казны, должности магистров искусств и теологии были упразднены, и сохранилась только должность магистра грамматики. Семинаристы, желающие продолжить свое схоластическое обучение, посещают лекции в университете Санто-Томас. Таков нынешний порядок; упомянутые семинаристы, после посещения службы в соборной церкви — что является их первой обязанностью — отправляются в университет Санто-Томас на обычные лекции, которые им там читаются.

Королевские кафедры

551. В 1717 году Его Величество (да хранит его Господь) направил в город Манилу трех профессоров с соответствующим жалованьем для учреждения и ведения трех кафедр — канонического права, институций и гражданского права; они были фактически учреждены и действовали в этом городе в одном из его наиболее примечательных и просторных домов. В 1724 году, в связи с назначением королем одного из профессоров, дона Хулиана де Веласко, в Королевскую аудиенсию Мексики, а также из-за отсутствия подходящих кандидатур [на эти кафедры], Королевская аудиенсия этих островов сообщила об этом Его Величеству 10 июня 1726 года, отметив также незначительные результаты и возросшие расходы, связанные с этими кафедрами. Вследствие этого Королевская аудиенсия, в ожидании нового королевского указа, распорядилась сохранить две кафедры за теми же двумя лекторами, которые их занимали. Однако произошли некоторые изменения: кафедра канонического права была передана преподобному отцу Педро Мурильо Веларде из святого Общества Иисуса, а место проведения лекций было перенесено в колледж Сан-Игнасио того же Общества, где его провинциал великодушно выделил помещение для проведения [этих лекций] и литературных мероприятий. Ввиду этого король своим указом от 26 июля 1730 года распорядился приостановить действие всего, что было постановлено Аудиенсией, временно упразднив основание королевского университета и сэкономив королевской казне более десяти тысяч песо в год, которые расходовались безрезультатно. Совсем недавно Его Величество указом от 23 октября 1733 года, данным в Сан-Лоренсо, постановил, что кафедра канонического права и кафедра институций должны находиться в колледже Сан-Игнасио; он также постановил, что такие же кафедры должны быть в университете Санто-Томас. Таково нынешнее состояние королевских кафедр до получения нового распоряжения.

Королевская семинария Санта-Потенсиана

552. Королевская семинария Санта-Потенсиана была построена в Маниле, где она и расположена, в 1591 году. В то время епископом был дон фра Доминго де Саласар, который помогал ей своими пожертвованиями, а губернатором островов был Гомес Перес Дасмариньяс. Она была основана в нескольких домах и на земельном участке, переданном для этой цели капитаном Луисом де Вибанко, фактором королевской казны. Там же была построена церковь под титулом святого апостола Андрея, покровителя Манилы. Считается, что эта церковь находится [на месте] древней часовни святого Андрея, которая, как следует из нескольких документов 1580 года, которые я видел, находилась на том же самом месте. Семинария использовалась и используется для воспитания девочек-сирот, дочерей испанских родителей, чтобы дать им хорошее образование и воспитание. Она находится под королевским покровительством; Его Величество заботится о содержании семинаристок и помогает им в той мере, в какой это необходимо. Также принимаются некоторые ученицы, служанки и даже некоторые раскаявшиеся женщины. Для последних лиценциат дон Франсиско Гомес де Арельяно, архидиакон Манилы и провизор этого архиепископства, построил отдельное помещение. Он предоставил алтарный образ для главного алтаря и сделал несколько других пожертвований, а также оказал поддержку с целью преобразования этой семинарии в женский монастырь, но не смог достичь своей цели, так как Бог прервал нить его жизни. У них есть свой капеллан, настоятельница и привратница; они живут в безопасном уединении и ведут благочестивый образ жизни.

Королевское братство Санта-Мизерикордия

553. Королевское братство Санта-Мизерикордия города Манилы состоит из членов самых знатных семей Манилы. У них есть свой староста, двенадцать депутатов и секретарь, которые образуют исполнительный совет, помимо других должностных лиц, необходимых для ведения дел. Они были основаны по образцу братства, учрежденного в Лиссабоне в 1498 году светлейшей королевой Португалии доньей Леонор, в то время вдовой дона Хуана II, скончавшегося в 1495 году, как явствует из всех португальских хроник. Их основателем был тринитарий похвальной жизни, некий фра Мигель де Контрерас. Мизерикордия Манилы обязана своим существованием благочестивым и ревностным усилиям этого достопочтенного слуги Божьего, отца Хуана Фернандеса де Леона, светского священника, уроженца Гибралеона в графстве Ньебла в Андалусии, в то время, когда этим архиепископством управлял преподобный отец фра Кристобаль де Сальватьерра из ордена Проповедников, а Филиппинскими островами — дон Луис Гомес [ошибка: следует Перес] Дасмариньяс. Это святое братство было основано 16 апреля 1594 года на щедрые пожертвования всей знати Манилы, а вышеупомянутый губернатор был назначен его первым старостой. Трое, кто содействовал его основанию и составлению устава, были отец Перейра из святого Общества Иисуса, отец фра Маркос де Лиссабон, францисканец, и дон Кристобаль Хираль — все трое португальцы. В церкви Общества Иисуса в Маниле встретились преподобнейший отец фра Кристобаль де Сальватьерра, достопочтенный декан дон Диего Васкес де Меркадо и упомянутый достопочтенный Хуан Фернандес де Леон; достопочтенные отцы Антонио Седеньо и Раймундо де Прадо из святого Общества Иисуса; достопочтенные отцы фра Агустин де Тордесильяс, фра Маркос де Лиссабон, фра Алонсо Муньос и фра Хуан Баутиста из этой серафической [т.е. францисканской] провинции; вместе с магистратами, рехидорами и высшими офицерами армии города, а также другими образованными и талантливыми лицами, как духовными, так и светскими.

554. Будучи таким образом учрежденной и в соответствии со своим уставом, Санта-Мизерикордия оставила за собой временное управление, а наша провинция — духовное управление больницей, которую с того времени стали называть Мизерикордией [т.е. «Домом милосердия»] францисканских отцов, о которой прежде заботились достопочтенный Леон и наш достопочтенный фра Хуан Клементе; также рассматривался вопрос об устройстве упомянутой больницы в надлежащем виде.

555. Они построили церковь под титулом «Презентасьон де Нуэстра Сеньора» [т.е. «Введение во храм Пресвятой Богородицы»], а также дом и семинарию под титулом Санта-Исабель, чтобы воспитывать испанских девочек-сирот, давая им основательное обучение христианскому вероучению и прививая добрые нравы. В ней была настоятельница, которая заботилась о ней и управляла ею, и привратница. Оттуда девушки выходят с приданым, достаточным для того состояния [брака], к которому они естественно стремятся, для чего святая Мизерикордия выделяет шестнадцать тысяч песо. Девушек, которые там учатся и все время обеспечиваются всем необходимым, насчитывается около шестидесяти, помимо некоторых учениц, шести рабынь и других слуг. На их расходы и расходы их капелланов выделяется десять тысяч семьсот песо. Это семинария с такой высокой репутацией и честью, что, хотя с самого начала она использовалась как приют для девочек — дочерей бедных испанцев, которых братья забирают из различных домов и из Санта-Потенсианы, — лучшие граждане общины сегодня без колебаний отправляют туда своих дочерей. Оттуда они выходят, чтобы вступить в брак или стать монахинями ордена святой Клары. Их церковь очень вместительна, имеет прекрасную архитектуру и очень богато украшена. Она использовалась как собор (как было сказано выше) до 1662 года, когда капитул вступил во владение своей новой церковью.

556. Это братство не только берет на себя сегодня содержание этой женской семинарии и больницы Мизерикордии (хотя последняя в настоящее время находится в ведении госпитального ордена), но нет такого класса людей, который не ощутил бы на себе благотворительность этого святого дома благодаря щедрым пожертвованиям, которые распределяет его исполнительный совет. Если королевская Мизерикордия Лиссабона хвалится тем, что 30 000 дукатов частных пожертвований и другие суммы, которые тратятся почти каждый год на выкуп пленных, были распределены за один год, то нет ни одного года, чтобы это великое благотворительное учреждение не тратило 70 000 песо на различные цели благотворительности, такие как уже упомянутые — бедные испанцы, которые не желают просить милостыню, заключенные и мессы за блаженные души, — так что подсчитано, что этот святой дом раздал 3 448 506 песо в виде милостыни с 1599 по 1726 год. Эта сумма была получена благодаря благочестивым завещаниям, оставленным на благотворительные цели жителями Манилы. К этому следует добавить авансы, которые были сделаны в общий фонд этих островов в случаях крайней необходимости и вторжений врага в 1646, 1650, 1653, 1663–1668 годах и вплоть до 1735 года. Общая сумма, согласно точному расчету, составляет 1 069 099 песо.

557. Мизерикордия берет на себя финансовые дела двадцати девяти коллативных и десяти светских капелланств, а также двух стипендий в королевском колледже Сан-Хосе.

558. Она управляется по своим собственным особым правилам, и их соблюдение налагает обязательство под страхом смертного греха. Она обладает замечательными и почитаемыми реликвариями. Она пользуется многими привилегиями от верховных понтификов и бесчисленными индульгенциями. Она находится под непосредственным королевским покровительством согласно королевскому указу Его Величества, датированному Севильей, 25 марта 1733 года, скрепленному подписью дона Мигеля де Вильянуэвы, королевского секретаря. В этом указе было предоставлено право помещать королевский герб в их церкви и колледже; выходить в качестве корпорации в Великий четверг для совершения обхода станций; и полное доверие должно оказываться во всех трибуналах документам секретаря исполнительного совета.

Другие благотворительные учреждения

559. В Маниле существуют и другие благотворительные учреждения, подражающие святой Мизерикордии, хотя и не столь богатые: в соборной церкви, в серафическом третьем ордене монастыря Манилы, в монастыре Дилао, в [монастыре] святого Доминика, в их монастыре Бинондо, в их беатерио, в монастыре обутых отцов-августинцев, в монастыре босоногих августинцев и в монастыре Общества. Все они служат прибежищем для бедных; ибо из них можно получить деньги под соответствующие гарантии и под залог золота и серебра по умеренным процентным ставкам для торговых операций купцов, с помощью которых бедные испанцы занимаются бизнесом и приумножают свое богатство. Их доходы используются для различных благотворительных целей, задуманных основателями, которые вложили туда свои деньги, — таких как богослужение; милостыня для орденов; приданое для бедных испанских, индейских и метисских девушек, а также для девушек с побережья Кавите; милостыня для достойных бедняков; больницы и тюрьмы; и заупокойные службы за блаженные души в чистилище, которые являются постоянными.

Глава L

Приходы и занятия монашествующих в этом архиепископстве

Приходы

560. Всего в архиепископстве Манилы насчитывается тринадцать светских приходов и их визиты. В Манильском соборе их два — один для испанцев и один для туземцев. В провинции Тондо находится приход Сантьяго, приход Ла-Эрмита-де-Гия и приход Киапо, последний является архиепископским домом. В юрисдикции Кавите — приход этого порта и города, а также приход туземцев Сан-Роке. В провинции Балаян — приход Балаян и приход Эль-Росарио. В провинции Лагуна-де-Бай — приход Тунасан, приход Табуко и приход Санто-Томас в горах. В юрисдикции Миндоро — приход Лубан. Во всех этих приходах сейчас окормляется около [пропуск в оригинале] душ.

Обутые августинцы

561. Обутые монахи-августинцы имеют свой монастырь и церковь в пределах архиепископства. Она полностью построена из каменных арок, расположена в Маниле; искусство вложило всю свою красоту в ее строительство, и она отличается особыми размерами и красотой. Там обычно проживает пятьдесят монахов, все — люди известных талантов; у них есть помещения для новициата и обучения для тех, кто в них нуждается. Это был первый орден, который (в 1565 году) завоевал эти острова; благодаря их первому прелату и отцу их всех, достопочтенному фра Андресу де Урданете, бискайцу, сыну монастыря и провинции Мексики. Этот монастырь Манилы является главой всей провинции Сладчайшего Имени Иисуса и всех приходских монастырей, которыми владеют августинцы по всей провинции, а именно:

562. В провинции Тондо: монастыри Тондо, Тамбобонг, Малате, Параньяке, Пасиг и Таги. Согласно последней переписи, эти монастыри окормляют 21 959 душ.

563. Святилище Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе на реке Манила, где нет индейцев на попечении и где лишь несколько монахов остаются для поклонения этому святому образу.