У тех островитян никогда не было евангельского служителя, чтобы вывести их из их невежества. Наши босоногие, жалея их нищету, решили послать пять монахов для этого предприятия. Их настоятелем был отец брат Хуан де Санто Томас. Он, не боясь никаких опасностей и вооруженный божественной силой, посадил дерево креста на острове Куйо. Этот остров называют «садом природы» из-за исключительной приятности и красоты, которой он наслаждается, в чем он более удачлив, чем другие острова того знаменитого моря. Он имеет шесть легуа в окружности, как и два других его близких соседа, которые соперничают с ним в красоте. Он изобилует рисом и очень вкусными фруктами. Горы полны ароматных цветов и укрывают большое количество диких кабанов. Есть много видов птиц, и птица разводится в значительном изобилии.
Хотя те острова были густо населены, люди были настолько варварскими, что казалось, будто они не обладают разумом. По этой причине наши монахи хотели возделать тот лес, чтобы посеять семя евангелия. Несмотря на [их дикость], отец брат Франсиско де Сан Николас в сопровождении другого священника по имени брат Диего де Санта Ана и послушника отправился на главный остров Каламианских островов. Относясь к жителям с мягкостью, они наставляли и убеждали их жить собранными в деревни — вещь, которую они совершенно ненавидели как из-за своей природной свирепости, так и потому, что их сильно беспокоили враги, которые обычно наводняли те острова. Многое было перенесено в достижении этого, но это было выполнено с самым суровым трудом со стороны Наших; и они крестили многих из тех индейцев, число которых мы объявим ниже, когда будем рассматривать монастыри, которые были построены на тех островах вопреки дьяволу и всему аду, которые противостояли им всеми своими силами.
Хотя это будет некоторым отступлением, мы не можем не сказать что-то о варварских обычаях тех язычников-каламианцев. Они признавали первую причину, которая управляла тем, что было видимым. Они приписывали хорошие или плохие события судьбе и звезде каждого. Они обожали божество, которое напоминало Цереру, которому они поручали свои поля и предлагали свои плоды. Они поклонялись другому мелкому божеству, которое напоминало Марса, чтобы получить его защиту в своих битвах. Они верили в хумалагар [т.е. душу предка] (как мы сказали о Чарагасах) — которого они вызывали в своих болезнях посредством своих жриц. Жрицы клали лист определенного вида пальмы на голову больного человека и молились, чтобы он [т.е. душа] пришел сесть туда и даровал ему здоровье. Они также почитали луну, прося, чтобы она помогла им во время смерти. Они праздновали похороны умерших во время полнолуния.
Их жрецы были высоко почитаемы и назывались мангалок. Дьявол показывал им то, что они просили у него, в воде, с определенными тенями или фигурами. Они практиковали обрезание и имели назначенных для этого служителей. У них было столько наложниц, сколько они могли содержать. Если первая жена совершала прелюбодеяние, наказанием было отвергнуть ее на определенное время. Когда кто-то хотел иметь долю в наследстве умершего, он клал кусок своей одежды на труп и тем самым приобретал это право, но он был обязан помогать детям умершего. У них не было верности между собой, откуда возникало много конфликтов. Чтобы очистить себя от клеветы или обвинений, они изобретали различные уловки. Временами божественное Провидение, разрывая их запутанности, защищало невиновных и наказывало виновных.
Их оружие состояло из луков и стрел. На острие стрелы они прикрепляли рыбью кость с определенным ядом, который был настолько эффективным, что был смертельным, даже если он только слегка касался плоти. Они использовали короткие копья и определенные щиты, которые называли каразас. Они носили определенные ножи с двумя острыми краями, которые были короткими, как кинжалы. Они использовали куртки или дублеты из хорошо скрученного шнура, а под ними другие из ротанга, вида ивы. С помощью них они отклоняют острые, пронзительные бамбуки, которые длиной в две брасы мечутся в морских сражениях, которыми они причиняют большой вред.
Чудес не было недостатка в обращениях тех людей. Христианские родители одной индейской женщины привели ее в присутствие отца брата Хуана де Сан Джозефа, и, так как она мучительно страдала от сильной лихорадки, умоляли его крестить ее, ибо они боялись, что она умрет без этого таинства. Отец наставил и огласил ее и сказал ей иметь уверенность, и что крещение спасет ее, душу и тело. Язычница приняла это наставление так основательно, что когда она была крещена, она была так же здорова от своей болезни, как если бы у нее ее никогда не было, Бог вознаграждал ее веру и ободрял других, чтобы они приняли крещение.
Другая индейская женщина была при смерти и без крещения. Отца вызвали, но он, думая, что она не в такой большой опасности и что нужно больше времени, чтобы наставить ее в таинствах веры, хотел отложить ее крещение. Однако Бог вложил сильный импульс в его сердце не оставлять больную женщину в опасности; и, наконец, огласив ее очень кратко, едва он крестил ее, как она умерла счастливой.
Дьявол сильно скорбел, потому что отцы забирали так много душ из его плена, и пытался изгнать их из той провинции Каламианских островов. Он воспользовался ведьмой и ее сыном, явившись им лично и приказав им использовать все заблуждения и колдовства, которые они знали, чтобы напугать испанских солдат, которые были в крепости поблизости, чтобы евангельские служители таким образом были побуждены уехать в Манилу. Колдуны начали свои обманы, и однажды ночью они схватили солдата на страже и пронесли его по воздуху на вершину холма более чем в легуа. Когда время его стражи закончилось, другие пошли сменить его; так как они не могли найти его, капитан подумал, что он дезертировал, и послал другого солдата искать его. Его нашли кричащим, как сумасшедший. Его взяли в кандалах в крепость, и, признав, что это дьявол плохо обошелся с ним, они вызвали отца брата Бенито де Санта Моника, уроженца Севильи и могущественного служителя, который имел благодать изгонять дьяволов. Отец начал экзорцизмы церкви; и злой дух говорил — вещь, которую он не делал раньше — и сказал много вещей на многих языках. Следовательно, отец приказал ему не говорить, если его не спросят; дух подчинился и, наконец, побуждаемый экзорцизмами, раскрыл всю упомянутую уловку и покинул тело солдата.
На следующую ночь дьяволы вошли в восьмерых солдат, поразив их тем же случайным безумием, что и другого. Так они продолжали умножать свои случаи одержимости, к великому страху всех остальных. И хотя наши монахи не прекращали своих экзорцизмов и молитв, адские духи были упрямы и настойчивы. Страхи росли, когда легионы дьяволов были видны в воздухе ночью в самом ужасном обличье. По этой причине святейшее таинство было выставлено в форте. Уступая его суверенному присутствию, демоны бежали в замешательстве в свои вечные темницы, с крахом своих обманов; ибо католики исправили свою жизнь, вера была подтверждена, а неверные были более склонны принять ее.
§ X
Проповедь Наших на реке Кагаян
Давайте оставим те острова на мгновение и вернемся на Минданао, где Наши усердно занимались своим служением. После того как христианство было поставлено на наилучшую основу вдоль берегов Бутуана, они отправились на сорок легуа дальше по морю, чтобы искать другую реку под названием Кагаян, так как им сказали, что ее жители — народ более послушный, чем другие жители, чтобы просветить их светом евангелия. Лордом той земли был индеец по имени Салангсанг. Он жил на крутой и недоступной скале, которая является полуостровом под названием Химологан. У него не было других подходов или способа подъема, кроме определенных лестниц, сделанных из ротанга [бехукос], которые напоминают сильную иву. Когда они были убраны, он был укреплен и защищен от вторжений врагов. Обычаи тех людей подобны тем, что рассказывались о жителях Карагаса. Путь, открытый для этого предприятия, заключался в том, что донья Магдалена Бакуя, христианская индейская женщина (бабушка вышеупомянутого индейца Салангсанга), будучи движима рвением к чести Бога и состраданием к слепоте тех людей, пошла навестить своего внука. Хотя с трудом, ей удалось добиться допуска для наших служителей, которые в то время находились на острове Камигин, не имея возможности достичь того, чего они хотели. Наконец, отцы брат Хуан де Сан Николас и брат Франсиско де ла Мадре де Диос прибыли туда [в Химологан] и нашли вождя в присутствии пятисот индейцев, которые жили в том месте. Тот участок, расположенный на своей вершине, был очень приятной резиденцией, достаточно вместительной для того, чтобы те люди жили в доме, напоминающем монастырь, настолько большом, что они жили в нем со всеми своими семьями. Они имели сообщение внутри, в то время как снаружи он был сильно огорожен. Посреди него был диватахан или храм, посвященный дьяволу. Это был маленький дом и грязный, как и тот, кому там поклонялись. Принц принял служителей с некоторым проявлением привязанности, ибо он дал им легкую пощечину по щеке, как знак того, что он принял их как друзей.
Те люди удивлялись, видя тех служителей в своих землях, и шутили над ними, принимая их за сумасшедших, так как они входили без оружия или другой защиты, чтобы искать своей смерти. Но так как те отцы имели Бога на своей стороне, чьему делу они служили, Его суверенное Величество постановило, что вождь, проявляя к ним доброту, должен дать им маленький уголок в своем доме, чтобы они могли жить безопасно, хотя и очень неудобно. Ибо никто не давал им ничего, и, чтобы жить, им приходилось ходить на рыбалку и носить дрова и воду на своих спинах. Они страдали значительно от этого, но в радости и веселье, ибо они служили Господу, которому они пытались предложить тех варварских людей посредством проповеди веры.
Отцы получили разрешение совершать таинство святой мессы, хотя это и приходилось делать вне той скалы, где жили индейцы. Они выбрали берег небольшой реки недалеко от моря. Там они собственными руками возвели молельню и алтарь, где с великим трудом служили мессу, поскольку им приходилось носить на своих плечах все необходимое для работы, не имея никакой помощи. Затем они поднимались к себе и запирались в своем маленьком жилище, которое служило им и кельей, и хором, выходя лишь для того, чтобы обсуждать с главными индейцами познание истинного Бога. Благодаря этому доброму примеру они постепенно завоевали большую любовь, и люди подносили им немного еды. Наши отцы воздавали им тем, что усердно проповедовали им нашу святую веру. Индейцы приводили своих маленьких детей, чтобы те могли обучаться святым таинствам и христианскому вероучению; и в этом они делали неплохие успехи, хотя старые отцы, привыкшие к своим порокам, не желали этого принимать.
Те индейцы были вассалами короля Корралата (о котором мы расскажем позже), которому они платили дань. Сборщики ежегодно приходили по равнине от его двора к реке, чтобы собрать дань. Тот король был магометанином и, следовательно, враждебно относился к христианам. Он узнал, что наши монахи находятся на землях его владений в качестве гостей, и приказал убить их без всяких возражений. Более тысячи человек пришли, чтобы исполнить это, но у них не хватило смелости выполнить приказ своего короля, ибо туземцы прониклись к нашим отцам такой большой привязанностью, что выступили на их защиту. Дело было урегулировано, и оно заключалось в том, что проповедники Евангелия должны были платить дань королю. Они охотно согласились на это, ибо милосердие отцов распространялось на все. Уплата дани стоила им больших трудов, так как она была велика, и им приходилось работать своими руками, поскольку они не имели поддержки из других источников.
Корралат не успокоился на этом, вернее, это дьявол, разгневанный великими плодами, которые наши отцы собирали в винограднике Господнем, пытался таким образом изгнать их оттуда. Магометанский король объявил войну деревням той реки. Во время нее монахи претерпели великие страхи, боли и лишения, спасаясь бегством в разные места на опасных лодках, порой нагруженных священными предметами; скрываясь в пещерах, нуждаясь в пище и не имея удобств; и берегли себя для лучшего случая, чтобы посвятить свои жизни служению Богу и распространению Его веры. Его [Божественному] Величеству был не неприятен этот искренний пыл, ибо Он избавил их всех от этих опасностей; в то же время индейцы были столь энергичны в своей защите, что отказали в повиновении королю-тирану и попросили помощи у испанцев, обосновавшихся в крепости Карага, и у тех, что были в Себу, которая была им немедленно оказана. Вне всякого сомнения, это был план божественного милосердия, чтобы просветить тех язычников светом истины и вывести их из плена сатаны. Ибо индейцы, будучи защищены оружием Кастилии и наставлены монахами, стали настолько привязаны к ним, что передали им своего диватахана, где они построили церковь, чтобы совершать крещение тех, кто обратился. Салангсанг вместе со своей женой первым принял крещение в церкви, и многие другие последовали их примеру. Тот принц, став христианином, стал добровольным подданным королей Кастилии. Он построил укрепление с достаточными валами, чтобы защищаться от козней Корралата. Наконец, наши отцы возвели монастырь под названием Кагаян, где индейцы начали строить дома для своих жилищ.
Тот, кто больше всех трудился в обращении этих людей, был отец-монах Августин де Сан-Педро, сын монастыря Вальядолида, португалец по национальности. Он не только заботился об обучении вере, но и наставлял индейцев в цивилизованных обычаях. Так они, казалось, превратились из диких зверей в людей. Случилось так, что во время памятного нападения, которое некоторые соседние индейцы совершили на рассвете на деревню Кагаян с намерением убить отцов (это была попытка дьявола, и он подстрекал индейцев сделать это, чтобы разорвать дружбу, которую заключили те деревни), отец-монах Хасинто де Хесус Мария находился один в своей келье. Варвары, ворвавшись в дом, убили восемь человек, охранявших его. Завладев дверью, они сражались своими кампиланами и другим оружием, нанося удары и выпады во все стороны, чтобы в темноте наши отцы не могли спрятаться от них. Но упомянутый отец, уповая на Бога, прошел посреди них всех, не получив ни малейшего удара. Божественному всемогуществу нетрудно совершать такие чудеса, и Он часто совершает их, чтобы защитить Своих служителей. Отец спрятался в зарослях, пока ярость не утихла, после чего он смог оказаться в безопасности.
§ XI
Основание монастырей вышеупомянутых провинций
Мы не можем уклониться, ради славы и чести Божьей, от упоминания душ, которые наши отцы вывели из тьмы язычества к свету христианской религии в провинциях Карага, Бутуан, Каламианские острова и Кагаян — для сохранения которых было сочтено необходимым основать монастыри, откуда монахи отправлялись странствовать по стране, совершая таинства, утешая одних, покоряя других и всегда приобретая души для Господа. Мы не смогли с уверенностью установить, в каком году они были основаны, но это значит немногое. Порядок, в котором они упоминаются в записях провинциального капитула, состоявшегося в Маниле в тысяча шестьсот пятидесятом году, следующий:
Тандаг
1. Монастырь Тандаг, главный из монастырей в провинции Карага, где находится президио испанцев, расположен в ста пятидесяти легуа от Манилы. На его попечении находится семьсот христианских семей. Он был основан отцом-монахом Мигелем де Санта-Мария. Сначала он находился более чем в одной легуа вверх по реке, но впоследствии был перенесен на морской берег по определенным соображениям удобства. При нем имеется благочестивое братство Пресвятой Девы и другое — пояса нашего отца святого Августина, которое уже было основано в других монастырях.
После того как один капитан (чье имя тщательно скрывается) был похоронен в церкви этого дома, приор однажды заметил, что его могила выше других. Приписав это небрежности ризничего, он приказал последнему выровнять ее. Это было сделано; но на следующий день она выглядела так же, как и накануне. Ее снова выровняли и убрали часть земли, но могила не переставала подниматься. Эта новизна вызвала много разговоров, и, наконец, упомянутый приор выяснил, что этот капитан умер отлученным от церкви. Он приказал эксгумировать тело, а затем, отпустив грехи тем образом, который предписывает святая Римская церковь, они похоронили его снова, после чего земля больше не выказывала признаков того, что она его исторгает. Такими проявлениями Бог дает нам понять, какое уважение и страх следует проявлять к церковным запретам.
Бутуан
2. Монастырь Бутуан расположен на берегу реки. В этой деревне насчитывается одна тысяча пятьсот христиан. Монастырь был основан отцом-монахом Франсиско де Сан-Николасом, уроженцем Портильо и сыном дома Вальядолида. Он был самым ревностным служителем и проповедником для этих людей.
Куйо
3. Монастырь Куйо на одноименном острове имеет на своем попечении две тысячи католических семей.
Кагаян
4. Монастырь Кагаян управляет и обучает одну тысячу восемьсот верующих.
Сидаргао
5. Монастырь Сидаргао, который находится на острове в десяти легуа от форта Танда, имеет две тысячи христианских семей. Согласно свидетельству заслуживающих доверия лиц, на упомянутом острове однажды видели неких человечков, маленьких и красивых, напоминающих по виду и размеру пигмеев. Они с большой быстротой скрывались в лесных зарослях, так что, несмотря на предпринятые усилия, их не удалось поймать. Однако говорят, что некоторых из них ловили в прежние времена, но они умирали от страха через несколько часов. Возле деревни Сапао сохранился крест на вершине скалы размером в два дедо над камнем, на котором есть определенные буквы. Эти буквы сейчас прочитать невозможно, так как они были стерты морским прибоем, который постоянно бьет о него. Существует предание, что этот крест сделали первые испанские первооткрыватели того залива, хотя неизвестно, когда именно.
Этот островок имеет пять или шесть легуа в окружности и лежит на девятом градусе широты. Он хорошо обеспечен продовольствием и хорошей водой, которой там много из источников, называемых бито. Они всегда находятся в одном и том же состоянии и не увеличиваются во время дождей и не уменьшаются в засушливые сезоны. Он примечателен одной вещью, в которой отличается от побережья Карага и других островов, а именно тем, что там не разводятся обезьяны, и их невозможно развести, если привезти туда, ибо они немедленно умирают. В сезон дождей земля становится красной и такой липкой, что при ходьбе срывает обувь с ног. Там есть замечательное дерево, которое называется ноно. Оно прорастает из корня другого большого и тенистого дерева. По мере того как оно увеличивается в размерах, оно охватывает его и, высасывая из него влагу и питание, становится сильным. Когда оно становится настолько сильным, что может расти самостоятельно, оно отбрасывает то дерево и презирает то, что было его опорой, обращаясь с ним плохо, пока оно не засохнет — живой образ детей нынешнего века.