По завершении работы Господу было угодно даровать ему весьма благочестивую кончину, подготовленную среди его многочисленных милостынь действиями и обычаями, более напоминающими таковые совершенного монаха, нежели высокомерного и веселого солдата. Монахи похоронили его как в его собственном доме, увековечив на его почетной гробнице память о его делах; и воздвигнув впоследствии памятники ему и его супруге в весьма подобающей нише, а также соответствующие прокламации благодарности, которые мы опубликовали. Он оставил хорошо утвержденной преданность великому титулярному святому, которого он очень любил; следовательно, посредством его авторитета город избрал святого своим покровителем и постановил, чтобы его день праздновался и чтобы город присутствовал в лице своего кабильдо, что всегда и делалось. Губернатор дон Алонсо Фахардо, губернатор островов, наш прославленный благодетель — который дал нам разрешение, насколько это касается королевского патроната, проповедовать Евангелие в провинциях Бутуан и Карага, вместе с островами Куйо и Каламианские острова — также был похоронен там. От этого разрешения произошел столь великий рост числа верующих в Церкви и великие почести нашему ордену реколлектов. Также жена губернатора, донья Каталина Самбрано, и другие — аудиторы и чиновники канцелярии, и многие благородные дворяне — составляют ему там компанию. В этой церкви было основано примечательное братство, называемое Назаренос [т.е. «Назаряне»], чтобы в ночь Великого четверга они проходили по улицам в самой благочестивой процессии, точно так же, как они привыкли делать в королевствах Кастилии.
Среди самых почитаемых образов тех островов числится образ святого Христа, который называется «Христос смирения и терпения», который был недавно помещен в правой боковой часовне. Лиценциат Хуан де Араус, приходской священник и бенефициарий приходской церкви в городе Мехико, подарил его, а вместе с ним — сокровище милостей и уступок Маниле. Этот образ весьма естественен и является лучшим произведением, которое было известно в тех отдаленных полушариях. Он предстает взору сидящим на скале, прислонив щеку к руке; и вид его побуждает ожесточенное сердце самого падшего человека к трепету и благочестию. Монахи взяли его на борт в Акапулько в торжественной процессии, все они надеялись прибыть в целости и сохранности с такой доброй компанией, что и произошло. Соответственно, как только они бросили якорь, они перенесли этот образ в колледж Сан-Хуан-Баптиста, чтобы он мог быть размещен там до тех пор, пока не будут сделаны необходимые приготовления для праздника его вступления. Праздник был наконец осуществлен по прошествии многих дней, и это был один из самых знаменитых праздников, которые видели и которыми восхищались, как по своей пышности, так и по стечению народа, собравшегося со всех сторон из-за славы образа. Сначала он был помещен в соборной церкви, а на следующий день, после того как была назначена весьма важная процессия, его перенесли оттуда в монастырь, где было положено начало и завершение великолепной новены. Божественное милосердие весьма часто являло свои милости тем, кто просил его о помощи в своих бедах с истинной и живой верой.
Существует другой образ нашей Госпожи, называемый «Утешение», из-за великого утешения, которое находят в нем те, кто страдает, когда они наиболее истощены. Ее почитание началось со времени вступления нашей Реформы на острова; и оно продолжалось посредством милостей, которые она расточает в защиту тех, кто вверяет себя ей, призывая ее на помощь. Наши покровители питали к ней самую исключительную привязанность, и поэтому они оставили пункт, согласно которому месса должна была петься за их души во все праздники Пресвятой Марии. Они предлагали ей много золотых драгоценностей и предметов богатейшей одежды, которые свидетельствовали о любви, с которой они смиренно предавались вассальству, причитающемуся ей. Отец-монах Антонио де Сан-Агустин весьма поощрял поклонение и почитание этого священного и чудотворного образа и получил мгновенную плату и вознаграждение за свой труд. Ибо когда он был при смерти (свеча уже была у него в руке), без того, чтобы кто-либо это заметил или имел на это надежду, он обрел чувства и заговорил с присутствующими, которые наблюдали за ним и помогали ему, к изумлению всех врачей, которые считали его мертвецом. Он объявил, что произошло, и сказал, что, вознеся в своем сердце обеты к ногам упомянутой Девы, когда он был почти мертв, как полагали, он услышал ее рядом с собой, говорящую с ним, вместе со святым Николаем Толентинским; и она милостиво оживила его, сказав, что он не умрет от этой болезни. Это был факт, ибо через несколько дней он встал, точно так же, как если бы он не был у врат смерти.
Третий образ, который освещает и облагораживает этот монастырь, — это образ знаменитого титулярного святого, Николая Толентинского. Он пожелал стать известным в тех отдаленных регионах так же, как и в других регионах христианского мира, посредством постоянных чудес и знамений, которые он совершает там. Можно было бы написать большой том о тех, что были увидены только в Маниле, и еще больший том о тех, что были вне ее. Достаточно сказать, что из-за того, что он являлся морякам в их величайших стеснениях и бедах, они все единодушно приняли его своим покровителем. Славный святой вознаграждает их благочестивую преданность высокими чудесами и не перестает совершать их весьма часто и на суше — за что как испанцы, так и индейцы Филиппинских островов почитают его как прибежище, в котором они считают свое избавление весьма верным.
Сильные монахи вышли из этого весьма строгого дома, чтобы сразиться с силой дьявола, дабы снять его иго со многих душ, как мы увидим во время описания их подвигов.
[Глава завершается описанием благочестивой кончины отцов Андреса де Сан-Хосе, Диего де Санта-Ана и Гаспара де ла Мадре де Диос, а также брата Симона де Сан-Агустина, тела всех которых были погребены в монастыре Манилы.]
Глава IX
Отец-монах Грегорио де Санта-Каталина отправляется в Рим и представляет свое [требование] справедливости в трибунале верховного понтифика. Конец главы посвящен миссии, которую наши братья пытались совершить на Филиппинские острова, основанию двух монастырей и кончине двух великих монахов.
[Миссия провинциала в Рим поначалу заканчивается катастрофически, ибо он обречен на долгие месяцы томительного ожидания, ему отказывают в аудиенции у Папы и даже приказывают покинуть город. Но наконец ситуация меняется; Папа, узнав о его миссии, дарует столь желанную аудиенцию и, выслушав смиренные представления просителя, благосклонно смотрит на ветвь Реформы. Хотя августинцы в Испании пытаются полностью подавить Реформу, общественное мнение слишком сильно, и у реколлектов слишком много влиятельных друзей; и, следовательно, генерал всего ордена августинцев, тогда Хуан Баптиста де Асти, приказывает прекратить оппозицию. Тем временем отец Педро де Сан-Фульхенсио прибывает в качестве прокуратора с Филиппин, чтобы просить о новых миссионерах. Он находит Реформу почти в предсмертной агонии, но, ничуть не смутившись, отправляется в Рим, чтобы настоять на своей миссии перед Папой. Будучи благосклонно принятым и получив удовлетворение своих притязаний, после длительного пребывания при римском дворе, где он также помогает провинциалу Грегорио де Санта-Каталина, он отправляется в обратный путь в Испанию, но умирает в Милане; и из-за отсутствия кого-либо, кто мог бы продолжить его работу, все на время теряется. Теперь агенты августинцев из Испании пользуются возможностью, чтобы разжечь вражду против Реформы и помешать их замыслам, говоря, «что босоногие были ненужны на Филиппинских островах; и что те, кто отправился туда, были немногочисленны и до сих пор бесполезны в проповеди, так как они были людьми, которые никоим образом не могли принести пользу индейцам». Обратное было видно тогда; и по милости Божьей мы с тех пор видели это здесь, и увидим это очень ясно в должное время. Мы отмечаем здесь только, к смущению тех, кто дерзко придумал такое предложение, свидетельства, которые приходили по разным поводам в отношении авторитета и похвалы наших братьев, которые излучали блеск среди тех грубых и весьма варварских провинций, с такой славой для самих себя, освещая их светом Евангелия». Эти свидетельства, некоторые из которых датируются более поздним периодом, чем тот, который охватывает настоящий том, следуют далее:]
Пусть первым будет свидетельство расследования, проведенного в Маниле в то время, когда стало известно о вышеупомянутой клевете, перед капитаном Мартином де Эррерой, ординарным алькальдом того же города. Отчет об этом был впоследствии одобрен кабильдо города, его судьями и магистратами, причем свидетели были полностью квалифицированы для выполнения таковых функций: а именно, мастер-де-кампо дон Бернардино дель Кастильо Мальдонадо, кастелян крепости; мастер-де-кампо дон Педро де Чавес; генерал дон Хуан Эскерра; капитан Кристобаль Гираль; генерал дон Хуан Мануэль де ла Вега; дон Хуан Сармьенто, канцлер королевской Аудиенсии; дон Франсиско Гомес де Арельяно, декан тамошнего собора и комиссар-генерал крестового похода; дон Хуан де Агилар, архидиакон той же церкви; капитан Эрнандо де Авалос-и-Варгас; лиценциат Родриго Гираль, светский священник; адмирал дон Хуан де Вальмаседа; дон Луис Энрикес де Гусман; дон Диего де Леон, схоластик упомянутой церкви; капитан и сархенто-майор дон Франсиско де Айяла; дон Луис де Эррера Сандоваль, также казначей той же церкви; Луис де Барраса, рехидор города; капитан Мельчор де Айльон; и дон Антонио де Арсе, также рехидор Манилы. Все эти столь прославленные лица показали, что босоногие монахи-августинцы, которые жили и жили там, были серьезными, учеными, духовными, любимыми людьми, и что их с радостью видели и слышали те, кто жил и обитал на Филиппинских островах; и что своей доброй жизнью и примером они собрали и собирают много плодов в общине и среди туземцев провинции Самбалес. Эти люди были самыми яростными врагами испанцев и других наций до того, как наши братья взяли на себя их обращение. Благодаря превосходному наставлению наших монахов они стали настолько прирученными и кроткими, что теперь можно было пройти через их побережье; в то время как раньше к ним нельзя было даже приблизиться без явного риска того, что эти люди убьют его с большим удовольствием, так как они были столь варварскими. Следовательно, было бы хорошо сохранить и увеличить число этих монахов на том архипелаге для спасения и пользы душ.
Второе свидетельство — это свидетельство королевской канцелярии Манилы в письме к католическому королю Испании, которое подтверждает следующее:
«Босоногие монахи ордена Святого Августина, которые заняты на этих островах проповедью святого Евангелия, пользуются большим уважением в этом городе Манила благодаря своей добродетели и доброму примеру. На их попечении находятся три или четыре провинции индейцев, и, движимые святым и благочестивым рвением к благу душ, они ежедневно продолжают основывать новые монастыри среди самых непокоренных народов островов. Таким образом, было замечено, что они собирают весьма значительные плоды для служения Богу и Вашему Величеству».
В другом письме также отмечены эти слова, которые подтверждают вышесказанное:
«Босоногие монахи Святого Августина весьма наблюдательны в своих служениях и заботятся о служении Вашему Величеству в случаях появления врагов на море и на суше, где некоторые из них были убиты и захвачены в плен».
Прежде чем идти дальше, не будет неуместным отступлением упомянуть и кратко объяснить вышеупомянутые услуги, заявив сначала, что наши монахи служат капелланами в крепостях Тандаг, Каламианские острова, Баганган и Линао, с заметной жертвенностью как своей свободой (ибо они часто попадают в плен и подвергаются жестокому обращению), так и своими жизнями из-за плохих путешествий и тягот морей. Когда дон Фернандо де Сильва управлял островами, был отправлен флот против борнейского и камуконесского врага, которые опустошали побережья, захватывая множество пленных и совершая другие грабежи. В качестве капелланов отправились отцы-монахи Диего де Сан-Хуан Евангелист, уроженец Сарагосы, и Хуан де ла Крус. Они вели себя столь преданно среди военных волнений и подавали столь хорошие примеры, что главный командир, некий капитан Бартоломе Диас, сочтя необходимым отлучиться, чтобы оставить своих людей в безопасности и спокойствии, назначил с хорошо признанной благоразумностью первого из вышеназванных. Ибо этот монах, не как заместитель командира, а как отец, заботился обо всех, и они были довольны. И они были удивлены, потому что случилось так, что, когда запасы воды иссякли, они искали ее, но не смогли найти ни в одной из частей островов, и страдали от мук и скорби, которые можно представить в такой крайности, когда однажды упомянутый отец отслужил мессу, умоляя нашего Господа о помощи в такой нужде. Случилось так, что после совершения своего служения он вернулся к людям и сказал им, чтобы они были очень радостны и посмотрели в направлении, на которое он указал им, на источник, который был там. Они нашли его немедленно, недалеко, и восхвалили Бога за столь великую милость. Во время восстания в Караге также был подготовлен многочисленный флот; капитана Хуана Мендеса Порраса сопровождали, для общего утешения солдат, отцы-монахи Лоренсо де Сан-Факундо и Диего де Санта-Ана. Их усилиями деревни Бислин, Кареель и Баганган были завоеваны, а та земля снова покорена. В другом флоте, который вышел из той же провинции Карага, капитан Хуан Николас выбрал отца-монаха Хасинто де Сан-Фульхенсио, после чего многие деревни сдались на службу королю; а индейцы острова Динагат, Байбайон и Сандеган запросили служителей, и пятьсот человек были крещены. Помимо таких случаев, которые обычно весьма часты, наши братья служили в различных флотах, которые были подготовлены для противостояния голландцам, которые наводняли берега. Наконец, в двух экспедициях, предпринятых доном Себастьяном Уртадо де Коркуэрой — одна в королевство Холо, а другая в королевство Минданао — он взял в первой отцов-монахов Хуана де Сан-Николаса и Мигеля де ла Консепсьон, а во второй — отца-монаха Лоренсо де Сан-Факундо и отца-монаха Хуана де Сан-Хосе. Последний из названных монахов был весьма полезен, ибо он служил послом к королю моро, которому он был другом, так как в прежние времена был его пленником.
Возвращаясь к нашему повествованию и рассказу о безопасности наших братьев, теперь выступает дон монах Эрнандо Герреро, архиепископ Манилы, в письме к Конгрегации пропаганды веры, и он подтверждает их работу, говоря:
«Босоногие монахи-августинцы, которые живут на этих Филиппинских островах, собирают здесь весьма большой урожай в обращении душ. Не менее известны успехи, которые христианство делает в королевствах Японии благодаря их проповеди и учению, где в тысяча шестьсот двадцать девятом и тридцатом годах шесть монахов того же института приняли мученическую смерть вместе со многими другими, членами третьего ордена, или Мантеллатос, и сочленами пояса нашего отца святого Августина, все обращенные в веру и наставленные теми же босоногими монахами, которые находятся в тех регионах. Теперь, чтобы сообщить новости, которые мы только что получили, двое из тех же монахов претерпевают самые изысканные мучения, которые можно представить, после двух лет самого тяжелого тюремного заключения. Они также страдают в служениях и монастырях, которые они поддерживают на этих островах, от великого дискомфорта и лишений; ибо индейцы, находящиеся на их попечении, являются самыми необузданными и свирепыми из всех известных на этом архипелаге, как доказал опыт прошлого года, когда индейцы убили четырех монахов. Их смерть и явная опасность для их жизней не испугали других, и поэтому другие миссионеры не колебались отправиться туда».
Пока этот прелат был епископом Нуэва-Сеговии, он также написал два письма, одно католическому королю Испании, а другое вышеупомянутой конгрегации, следующего содержания:
«Орден босоногих монахов ордена нашего отца святого Августина имеет значительное значение на этих островах, и они собирают много плодов своим учением и добрым примером. У них много миссий в округах, удаленных от этого города, так как они были последними, кто прибыл на острова, и т. д.»
«Босоногие монахи-августинцы, — говорит он в другом, — которые проживают на этих Филиппинских островах, собирают большие урожаи во всех частях в обращении душ этих язычников, как они делали это в королевстве Япония. Два года назад шесть профессоров-монахов того же ордена были убиты там огнем и мечом за проповедь Евангелия и обращение душ, в дополнение к семидесяти другим лицам, которые претерпели ту же смерть в том же королевстве за сохранение веры, которую они получили тогда через служение двух испанских монахов того же института, которые проповедовали ее там. Двое последних также сейчас находятся в тюрьме по той же причине, и предполагается, что они уже погибли в огне или каким-то иным образом».
Дон монах Педро де Арсе, епископ Себу, был более детален в описании трудов и усилий наших монахов в письме, информирующем священную Конгрегацию пропаганды веры, в котором он говорит следующее:
«Уже несколько лет босоногие отцы-августинцы конгрегации Испании собирают и собирают весьма большие урожаи в обращении неверных этих островов; ибо, помимо многих других, которые у них есть в других епископствах, у них более десяти монастырей только в моей епархии. Они трудятся там в возделывании виноградника Господня с лучшим примером, строгим соблюдением и заботой. Это происходит на самых новых и самых опасных постах этих островов, где их жизни подвергаются большому риску, так как острова враждебны. Но, несмотря на все эти опасности и лишения, они обратили весьма большое число неверных, как взрослых, так и детей, в нашу святую католическую веру. Я верю, с Божьей помощью, что обращение неверных — и особенно тех, кто живет на одном острове, где эти святые монахи имеют свои миссии, так как это один из самых больших островов этих регионов — будет в будущем, посредством их заботы и усердия, продвигаться и возрастать до гораздо большего, и т. д.»