«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 21: 1624 год»

[Я Король]

По приказу короля, нашего государя:

Хуан де Ибарра»

Но поскольку в упомянутом королевском декрете 1585 года не было выражено, что монашествующие, которые должны управлять бенефициями и миссиями индейцев, должны сначала быть проверены и одобрены епископами; и поскольку средство от публичных злоупотреблений упомянутых монашествующих должно было быть ограничено епископами в декрете, если бы были какие-либо злоупотребления даже в отношении приходских обязанностей — епископы действовали в этом не в форме, установленной упомянутой статьей II раздела 25 святого собора, а в той, которая объявлена в статье 14 того же раздела: Его Величество впоследствии решил, по соображениям, которые его удовлетворили, что власть и юрисдикция епископов в отношении вышеизложенного должны быть расширены далее, как постановляет святой собор; и соответственно, 14 ноября 1603 года он издал свой королевский декрет для митрополичьих церквей Индий, один из которых он направил архиепископу этих островов, который имеет следующее содержание:

«Король. Весьма преподобный отец во Христе, архиепископ города Манила Филиппинских островов и член моего совета: Несмотря на то, что весьма тщательно предписано, что служители, которые назначаются в миссии индейцев, как светские, так и монахи, должны знать язык индейцев, которых они должны наставлять и учить; что они должны обладать квалификацией, которая требуется для обязанностей приходов, которые они должны исполнять; и что монашествующие миссионеры должны посещаться светскими прелатами в отношении приходских обязанностей: я был проинформирован, что это не соблюдается так, как целесообразно; что прелаты не проявляют той заботы, которая целесообразна при проверке упомянутых монашествующих миссионеров, чтобы убедиться, что они компетентны и что они полностью понимают язык тех, кого они собираются учить; и что многие из их упущений и злоупотреблений в отправлении таинств и исполнении обязанностей приходских священников не исправляются при визитациях. Это большое препятствие, и, следовательно, индейцы значительно страдают в духовном и временном отношении. Я слышал, что их настоятели менее внимательны к этому и к выбору лиц, чем они должны быть. И поскольку целесообразно для служения Богу, нашему Господу, и для моего, и для благополучия индейцев, чтобы служители наставления были такими, как требуется для этого служения, и чтобы они знали язык индейцев, я строго поручаю вам, чтобы в соответствии с тем, что декретировано и постановлено, вы не позволяли и не допускали в миссиях, находящихся в ведении орденов в округе этого архиепископства, ни одному монашествующему приходить исполнять обязанности приходского священника или осуществлять эту обязанность, если он сначала не будет проверен и одобрен вами или лицом, которое будет назначено вами для этой цели, чтобы убедиться, что он обладает необходимыми способностями и что он знает язык китайцев или индейцев, которых он должен наставлять. Тех, кого вы обнаружите при визитациях, которые вы будете совершать, кто не обладает компетентностью, хорошими качествами и хорошим примером, которые требуются, и кто недостаточно знает язык индейцев, которых они должны наставлять, вы должны отстранить; и вы должны уведомить их настоятелей, чтобы они могли назначить других, которые обладают необходимыми квалификациями, в которых они также должны быть проверены. Вы должны уведомить меня обо всем, что вы сделаете в этом деле. Дано в Сан-Лоренцо, 14 ноября 1603 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан де Ибарра»

Вместе с вышеупомянутым королевским декретом был отправлен другой в королевскую Аудиенсию, в котором предписывается и поручается его соблюдение и исполнение; и другой тому же архиепископу, который содержит только заявление о том, что ему строго поручается его исполнение. Его Величество говорит в нем, что целесообразно сделать это для облегчения его королевской совести и совести самого архиепископа. Когда эти декреты прибыли на кораблях, которые пришли в 1605 году, дон монах Мигель де Бенавидес, архиепископ в то время, как только получил их, представил все три на королевском собрании, состоявшемся 2 июня того же года, и они были приняты к исполнению. Но так как упомянутый архиепископ умер в течение двух месяцев, он не смог их осуществить; и, следовательно, они остались несоблюденными, потому что управление вакантной кафедрой перешло к капитулу. Впоследствии архиепископ дон Диего Васкес де Меркадо, либо потому, что ничего о них не знал, либо потому, что был настолько ограничен своим возрастом и немощью (как все знают), не применил их на практике. После его смерти этим архиепископством управлял дон монах Диего де Арсе, епископ Себу; но он не знал об упомянутых декретах. Но поскольку они дошли до моего сведения, и поскольку мы обязаны, как я сам, так и ваши Преподобия, соблюдать и повиноваться тому, что Его Святейшество и Его Величество приказывают в отношении этого, как сказано выше, мы не можем извинить себя от немедленного приведения этого в исполнение.

Мы не сможем отложить соблюдение упомянутого королевского декрета, говоря, что, поскольку прошло двадцать лет с момента его издания, не дав ему начала, будет хорошо подождать воли Его Величества еще раз; ибо, помимо того, что дела сегодня находятся в том же состоянии, что и тогда, представляется, что Его Величество, услышав, что упомянутый королевский декрет не соблюдается в Новой Испании, либо потому, что епископы не имели о нем представления, либо по другим причинам, снова дал его вице-королю, маркизу де Гвадалькасар, датированным 19 ноября 1618 года, в котором, вставляя слово в слово первый декрет, вышеупомянутый от 14 ноября 1603 года, он приказывает соблюдать его следующими словами:

«И поскольку мое намерение и воля состоят в том, чтобы то, что я предписал и приказал в отношении вышеизложенного, строго соблюдалось и исполнялось, я приказываю вам изучить упомянутый мой декрет, который здесь включен, и соблюдать и повиноваться ему in toto, в соответствии с его содержанием и декларациями, точно так же, как если бы я говорил с вами и он был направлен вам. Такова моя воля, несмотря на то, что с течением времени и с требованиями прелатов и миссионеров на это смотрели сквозь пальцы или был введен другой обычай, который ни при каких обстоятельствах не должен быть допущен. Дано в Мадриде, 19 ноября 1618 года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Педро де Ледесма»

И архиепископ Мехико, сообщив Его Величеству, что вышеупомянутый декрет Его Величества от 1618 года не был показан вице-королем, хотя он находился у него в распоряжении некоторое время, Его Величество отправил другие новые декреты упомянутому вице-королю и архиепископу, датированные 18 февраля и 25 августа 1620 года, в которых он снова приказывает им соблюдать и повиноваться упомянутому первому декрету упомянутому архиепископу, следующими словами: «И поскольку ваша особа уполномочена не только Тридентским собором, но и декларацией кардиналов и общим правом приступать к визитации для реформации всех миссионеров, как светских, так и регулярных, вы должны стремиться облегчить свою совесть и мою».

Следовательно, никто из нас ни в коем случае не выполнит свои обязательства, если мы пренебрежем исполнением повелений Его Святейшества и Его Величества в этом отношении, чтобы мы могли доложить Его Величеству на первых кораблях, что его королевская воля была исполнена.

Из вышеизложенного, а также из юрисдикции и власти, предоставленной епископам над их паствой священными канонами, соборами и бреве святого апостольского престола, очевидно, с каким отсутствием разума и оснований было сделано утверждение и декларация, сделанные три или четыре раза отцом Педро де Сан-Пабло, провинциалом ордена св. Франциска, в королевских судах около месяца назад, при сообщении о тяжбе фискалов миссий индейцев, а именно, что провинциалы орденов этих островов и регулярные служители Индий имели больше юрисдикции и власти в силу своих привилегий над индейцами в делах, касающихся служения их миссий, чем имели епископы и архиепископы, в чьих епархиях расположены упомянутые миссии. Это представляется всеобщим мнением и практикой упомянутых монашествующих, судя по тому, что мы испытали в ходе визитации индейцев нашего архиепископства, которую мы до сих пор совершили. Дано в Маниле, 29 марта 1622 года.

Монах Мигель, архиепископ.

[2 и 3 апреля дон Габриэль де Мухика, секретарь архиепископства, лично доставил аналогичную копию вышеуказанных уведомлений каждому из отцов-провинциалов, а именно: монаху Хуану Энрикесу, августинцу; монаху Мигелю Руису, доминиканцу; монаху Кристобалю де Санта-Ана, комиссару-визитатору св. Франциска. 20 июня архиепископ начал свои визитации через приход Дилао, приказав опубликовать эдикт следующего содержания с кафедры во время торжественной мессы.]

Мы, дон монах Диего Гарсия Серрано, милостью Божьей и святого апостольского престола архиепископ Филиппин, член совета Его Величества и т. д.: Вам, верным христианам, гражданам, жителям, резидентам и обитателям деревни Дилао, которая управляется орденом св. Франциска, какого бы состояния, ранга и превосходства вы ни были, приветствие в нашем Господе Иисусе Христе. Мы доводим до вашего сведения, что святые отцы, вдохновленные лично Святым Духом на своих священных соборах, благочестиво и справедливо постановили и приказали, чтобы все прелаты и пастыри вселенской Церкви были обязаны лично или через своих визитаторов ежегодно совершать общую визитацию и расследование своих подчиненных и духовенства, как светских, так и регулярных, которые имеют в ведении управление душами. Это должно включать должности, которые они занимают в приходах и в церквях, часовнях, больницах и братствах, все из которых должны быть направлены на духовное благополучие душ, которое состоит в том, чтобы быть, милостью Божьей, нашего Господа, отделенными от грехов, особенно публичных и постыдных грехов, которые так сильно оскорбляют Его [Божественное] Величество. Чтобы выполнить это наше обязательство, мы увещеваем и приказываем, чтобы те из вас, кто будет знать или кто слышал что-либо сказанное относительно отца-приходского священника, вашего служителя, который имеет попечение о вас в деле отправления таинств, или о любом другом лице, что не может или не должно терпеться гражданами и жителями этой упомянутой деревни Дилао, какой бы нации и ранга он ни был, сказали и заявили об этом нам; особенно если он совершил то, что будет упомянуто и рассказано вам позже в этом эдикте, полностью или частично, или любую другую вещь, подобную этому. Вы должны заявить и проявить то же самое перед нами в течение трех дней, следующих за тем, как это наше письмо и эдикт будут объявлены и прочитаны вам.

Во-первых, если вы знаете или слышали, что упомянутый отец-приходской священник Н., ваш служитель, был небрежен и халатен в отправлении святых таинств крещения, покаяния, евхаристии, елеосвящения и брака.

Пункт: Умер ли кто-либо без святого крещения из-за его небрежности и халатности, или без исповеди, причастия или елеосвящения.

Пункт: Если вы знаете, не совершал ли упомянутый ваш служитель мессу для вас каждое воскресенье или праздник, который соблюдается; или сделал ли он какое-либо значительное упущение в этом; и проповедует ли он и учит ли он вас христианскому вероучению, как он обязан.

Пункт: Происходит ли отправление святых таинств с благоговением и приличием, которые подобают; венчал ли он кого-либо до рассвета, или без оглашений, предписанных святым собором, или без уведомления наших викариев и их разрешения, которое должно было предшествовать в случаях, когда оно должно быть сделано и запрошено; и были ли крещения, которые имели место, в крестильной купели церкви, со всем уважением и благоговением.

Пункт: Если вы знаете, хранит ли упомянутый ваш служитель тариф сборов — как тех, которые относятся к нему, так и тех, которые относятся к певчим, фискалам и ризничим — написанным и помещенным открыто там, где все могут прочитать его, чтобы они могли знать, что они должны платить; или принуждал ли он туземцев давать больше милостыни, чем они должны или хотят дать за браки, крещения или похороны, будь то деньгами или другими вещами.

Пункт: Заботится ли упомянутый ваш служитель об исполнении благочестивых фондов и завещаний своих прихожан; или не были ли они не соблюдены по его вине.

Пункт: Заботится ли упомянутый ваш служитель о регистрации своих прихожан, как туземцев, так и тех, кто из других наций, во время Великого поста; и исповедовал ли он их в течение этого времени, или пытался исповедовать их; и предпринимал ли он после Великого поста какие-либо усилия, чтобы выяснить, выполнили ли они свои обязанности перед церковью в соответствии со своим обязательством.

Пункт: Если вы знаете, скрыл ли упомянутый ваш служитель какой-либо публичный или известный грех своих прихожан, который дошел до его сведения, и не пытался ли он исправить его через лиц, которые могут исправить его.

Пункт: Если вы знаете, не присматривал ли упомянутый ваш служитель за имуществом церкви, серебром и украшениями, и всем, что принадлежит ей; и не было ли потеряно какое-либо имущество из-за его небрежности и халатности.

Пункт: Если вы знаете, осуждал ли упомянутый служитель в публичных грехах, которые дошли до его сведения и которые он наказал, грешников на денежные штрафы или что-то ценное, такое как воск, ткань или другие вещи; и не преминул ли он применить упомянутые штрафы к тем, кому они принадлежат, в соответствии с бреве Его Святейшества и декретами Его Величества.

Пункт: Если вы знаете, плохо ли исполняли свои обязанности фискалы; или живут ли они в грехе, или нечестны, или скрывают грехи или сожительство; или получают ли они взятки; или досаждали ли они индейцам своей властью фискала, или брали рис, кур или другие вещи по меньшей цене; или налагали ли они какой-либо налог под предлогом милостыни для церкви своей властью, которой они обладают как служители ее; или брали ли они больше сборов, чем принадлежит им по нашим тарифам.

Пункт: Если вы знаете, брали ли хористы и ризничие также большие сборы, чем назначено им нашими упомянутыми тарифами, за похороны, погребальные почести и другие вещи, которые принадлежат им; и когда умирал какой-либо бедняк, у которого не было средств заплатить сборы, отказывались ли они хоронить его, если им не заплатят, или если они не получат залоги, которые они требуют перед тем, как похоронить его.

Пункт: Если вы знаете, есть ли какие-либо отступники от нашей святой католической веры; или кто практикует какое-либо злое поклонение; или кто владеет или читает книги об этом.

Пункт: Есть ли кто-либо, кто живет в публичном сожительстве, или как блудники; или кто держит в своих домах рабынь, или других женщин или мужчин злой жизни, чтобы совершать грехи.

Пункт: Есть ли кто-либо, кто не исповедовался или не выполнил предписание церкви в соответствии со своим обязательством; или есть ли кто-либо, кто ел мясо без необходимости во время Великого поста в пост пятницы или в четыре времени года.

Пункт: Есть ли кто-либо, кто вступил в брак дважды, пока живы первые мужья или жены, или кто женат на родственниках в запрещенной степени, без разрешения от того, кто может дать его.

Пункт: Если вы знаете, есть ли какие-либо ростовщики, которые дают деньги в долг под ростовщичество и проценты; или кто продает в кредит по более дорогой цене, чем вещи стоят, когда платят наличными; или кто покупает по меньшей цене, чтобы дать деньги вперед с наложением или мошенничеством и ростовщичеством.

Пункт: Если вы знаете, есть ли кто-либо, будь то из вас туземцев или из любой другой нации, будь то мужчины или женщины, кто является колдунами, или ведьмами, или магами; или те, кто молится дьяволу, или кто бросает любого рода жребии, будь то для обнаружения кражи или для выяснения других вещей с помощью чар и колдовства.

И поскольку вышеупомянутое зло является очень большим оскорблением и неслужением Богу, нашему Господу; и поскольку целесообразно исправить то, что содержится в этом и что было совершено: мы приказываем, призываем и увещеваем всех граждан, жителей, резидентов и обитателей этой упомянутой деревни Дилао [сделать известными эти вещи] в течение упомянутого срока в три дня — под страхом того, что если они знают это и не заявят об этом, они будут, если это будет доказано, наказаны самым суровым образом.

Дано в этой деревне Дилао, 24 июня 1622 года.

Монах Мигель, архиепископ. По приказу епископа, моего господина: Лиценциат Алонсо Рамирес

[В то время как архиепископ провозглашал визитацию в церкви упомянутой деревни, отец монах Хосе Фонте, секретарь отца-комиссара монаха Кристобаля де Санта-Ана, представил ему следующее прошение.]

Монах Кристобаль де Санта-Ана, проповедник и комиссар-визитатор босоногих францисканцев этой провинции Сан-Грегорио и т. д.: Я заявляю, что, поскольку я был проинформирован, что Ваша Светлость намеревается посетить миссии и их служителей упомянутого моего ордена в этом архиепископстве — что является не только нововведением и вещью, не сделанной другими архиепископами, предшественниками Вашей пресветлой Светлости, но также противоречит постановлению бреве Его Святейшества Пия V, отправленного в Риме 24 марта 1567 года, в котором, несмотря на постановление святого Тридентского собора, власть дается монашествующим, которые заняты обращением индейцев и проповедью им, исполнять должность приходских священников и отправлять святые таинства с подчинением настоятелям их ордена и освобождением от епископов и обычных судей — соответственно, упомянутый мой орден получает насилие и ущерб от стараний Вашей Светлости.

Я прошу и умоляю вас, в соблюдение постановления Его Святейшества, сохранить упомянутых служителей и упомянутый мой орден в их освобождении и привилегиях; если это не будет сделано, я протестую, что воспользуюсь другими полномочиями, дарованными моему ордену апостольским престолом, и средствами правовой защиты, которые принадлежат ему по закону. Я прошу справедливости и т. д.

Монах Кристобаль де Санта-Ана, комиссар-визитатор.

... Его Светлость, увидев упомянутое прошение и отметив бреве Его Святейшества и его содержание, заявил: Что помимо того, что упомянутое бреве отменено motu proprio Его Святейшества Григория XIII, датированным Римом, в календы марта 1573 года, которым отменены все концессии и привилегии, которые Его Святейшество Пий V даровал монашествующим нищенствующих орденов, сводя их к условиям закона и святого Тридентского собора, даже в случае, если бреве Его Святейшества Пия V, которое было прочитано, не включено в упомянутую отмену, Его Святейшество Пий V не сделал никаких нововведений в постановлениях святого собора в отношении монашествующих, которые управляют душами, будучи непосредственно подчиненными, насколько это касается таких служителей, и во всем, что относится к отправлению таинств, юрисдикции, визитации и исправлению епископа, в чьей епархии они служат. Ибо, как очевидно из упомянутого бреве, Его Святейшество был попрошен по ходатайству Его Величества соизволить издать декрет относительно стольких вещей, сколько было приказано на святом Тридентском соборе; а именно: во-первых, что браки не должны разрешаться к совершению, кроме как в присутствии приходского священника или с его разрешения; во-вторых, что монашествующие не могут проповедовать без разрешения епископа; в-третьих, что они не могут принимать исповеди, не будучи проверенными ординарием; в-четвертых, что епископы могут возводить новые приходы в местах, очень отдаленных друг от друга.

И в отношении того факта, что монашествующие исполняли обязанности приходских священников в Индиях, было необходимо обеспечить облегчение в вышеуказанных четырех вещах. Его Святейшество, в соответствии с этим прошением и просьбой, решает первые три пункта в пользу упомянутых монашествующих, так что, будучи проверенными и одобренными своими настоятелями в форме, предписанной упомянутым бреве, разрешение ординариев не было необходимо для исполнения их обязанностей; и затем Его Святейшество, немедленно предусматривая четвертое, приказывает, чтобы не было никаких нововведений со стороны ординариев в обычае, которому следовали ранее. Следовательно, Его Святейшество решил в этом отношении, что, если до собора существовал обычай, чтобы ординарии возводили новые приходы в миссиях, управляемых монашествующими Индий, Его Святейшество приказывает, чтобы этот обычай сохранялся; и если нет, чтобы не было никаких нововведений; и что упомянутое бреве не рассматривает другие вещи. Следовательно, Его Светлость приказывает, чтобы визитация, которую он начал, была продолжена; и он сделал декларацию об этом через переводчика Кристобаля де Вера. Так он декретировал и приказал, и он скрепил это своей подписью.

Монах Мигель, архиепископ. Передо мной: Лиценциат Алонсо Рамирес

[Отец монах Алонсо де Вальдеморо, дефинитор провинции Сан-Грегорио, был тогда президентом и служителем миссии и служения Дилао. Вследствие вышесказанного, архиепископ, приказав ему открыть ризницу, чтобы осмотреть пресвятые дары и проверить убранство, которое там было, сказал, что он не может сделать этого. Несмотря на этот ответ, прелат приказал ему еще раз открыть ризницу, где хранились пресвятые дары, чтобы он мог продолжить упомянутую визитацию, «которую он должен был исполнить немедленно под страхом большего отлучения, latae sententiae ipso facto incurrenda, и четырех лет отстранения от должности служения душам». Отец-служитель, будучи проинформированным об акте, настаивал на своем ответе, основывая свои действия на понтификальных привилегиях своего ордена. В отношении королевских декретов он сказал, что повинуется им, но что необходимо, чтобы они были сообщены его собственному регулярному настоятелю, который имел право отвечать на них; «и, следовательно, что в силу упомянутых бреве, которыми он освобожден от юрисдикции епископов в отношении служения и визитации, которую Его Превосходительство намеревается совершить; и по закону, поскольку он не является овцой или подданным архиепископа, упомянутое отлучение ... не обязывает и не связывает его. Соответственно, пусть Его пресветлая Светлость решит этот вопрос со своим настоятелем, которому упомянутый отец обязан повиноваться; и, пока этот вопрос не ясен, он не считает вредными наказания и порицания, наложенные Его Превосходительством. Он скрепил это своей подписью, свидетелями были капитан Грегорио де Галарса, альферес Антонио де Виана и дон Мельчор де Вальдес, и многие другие лица.

Монах Алонсо де Вальдеморо, дефинитор.

Передо мной, и я свидетельствую это:

Лиценциат Алонсо Рамирес»

После этого архиепископ приказал своему нотариусу прочитать акт, принятый 22-го числа того же месяца, «в котором обсуждается право Его Превосходительства совершать эту визитацию. Вместе с ним архиепископ приказал прочитать и сообщить ему пункт бреве Григория XIV, который рассматривает эту визитацию и декреты Его Величества, которые находятся в этих актах, чтобы упомянутый отец не притворялся, что не знает об этом. Так он приказал, и он скрепил это своей подписью.

Монах Мигель, архиепископ.»

Дефинитор ответил, «что ввиду того факта, что когда Его Святейшество дарует какой-либо индульт и приказывает какой-либо новый мандат, он, как видно, обращается, как это является его постоянным обычаем, к главным людям, к которым относится исполнение любого нового мандата, тот же закон распространяется на декреты, присланные Его Величеством, которые направлены к главным лицам, к которым относится ответ на упомянутые декреты и мандаты Его Святейшества. Следовательно, поскольку не представляется, что его прелат и настоятель, к которому относится получение и ответ на упомянутые декреты и пункты упомянутого бреве, которые были сообщены ему, был уведомлен о них; и поскольку это не очевидно для него из упомянутого ответа: он не может сделать никаких нововведений до тех пор, пока воля его настоятеля, с которым эти дела должны обсуждаться, не станет известна ему....»

Получив этот ответ, архиепископ «объявил упомянутого отца, монаха Алонсо де Вальдеморо, подпавшим под наказание большего отлучения и отстранения от его должности служителя, которое наложено на него; и что, как таковой отлученный, он был лишен того, чего лишает отлучение; и чтобы он не мог ссылаться или притворяться, что не знает, эта декларация, заявляющая, что он подпал под наложенные порицания, должна быть прочитана и сообщена ему....»

Выслушав акт, отец Вальдеморо ответил: «что, ввиду ответов, которые он дал, и его протестации против насилия, которое Его Превосходительство осуществил по отношению к его ордену, и отсутствия вызова, которые являются неотъемлемым правом при отлучении, он не считает себя таковым отлученным, пока информация не будет дана его настоятелю, как он сказал, и в то же время он не считает себя оскорбленным....»

После вышесказанного отец Вальдеморо принял участие в процессии, в которой образ нашей Госпожи Руководительницы был доставлен в город, чтобы Господу было угодно, через ее заступничество, благополучно привести в порт корабли, которые должны были бросить якорь в том году в Кавите из Акапулько. Церковный фискал был проинформирован об этом, и он проинформировал провизора и генерального викария об этом. В то время последним был каноник и казначей дон Хуан Севикос. Он приказал отцу покинуть процессию, и по приказу архиепископа он открыл официальное расследование, чтобы расследовать правонарушение и наказать его в соответствии с законом, «поскольку упомянутый отец является приходским священником и служителем душ в упомянутой миссии Дилао, и упомянутое правонарушение зависит от визитации, которую его упомянутое Превосходительство совершает над ним как таковым служителем, поскольку он, в этом отношении, находится под юрисдикцией Его Светлости и подчинен ему....»

Расследование закончилось 26 июня того же года. В нем были взяты показания лиценциата Хуана де Аргихо, церковного фискала архиепископа; дона Алонсо Гарсии де Леона, каноника; лиценциата Херонимо Родригеса Лухана, пресвитера; Мигеля Кальдерона, пресвитера; и альфереса Франсиско дель Кастильо, главного констебля архиепископа. Архиепископ приказал арестовать отца-служителя Дилао «и поместить его в качестве заключенного в один из монастырей — св. Доминика, или св. Августина, или Общества Иисуса, или св. Николая реколлектов этого города — тот, который упомянутый отец выберет. Этот монастырь архиепископ назначает ему в качестве тюрьмы и места заключения; и ему приказано не нарушать его под страхом большего отлучения, latæ senteniæ ipso facto incurrenda, и отстранения от активного и пассивного голоса на три года. И чтобы упомянутое заключение было эффективным и не было затруднено монашествующими упомянутого ордена, королевская помощь будет запрошена через эту королевскую Аудиенсию, к которой по праву принадлежит предоставление этой помощи, чтобы они могли выполнить декреты святого Тридентского собора и королевский декрет, данный для этой цели, датированный Сан-Лоренцо, 14 ноября 1603 года, направленный этой королевской Аудиенсии, и другой королевский декрет той же даты, направленный архиепископу этих островов, в которых им приказано сделать эффективной упомянутую визитацию, поскольку таковая целесообразна для облегчения совести Его Величества и упомянутого архиепископа....»

Аудиенсия, будучи попрошенной о помощи 27 июня, заявила 4 июля, что «не было случая в настоящее время для предоставления архиепископу этих островов королевской помощи, запрошенной от его имени....»

В то время как происходило вышесказанное, в одно воскресенье, 26 июня, видели бумаги, расклеенные на дверях собора и монастырей Манилы. Они были подписаны отцом монахом Педро де Муриэлем по приказу судьи-консерватора, назначенного для предотвращения упомянутой визитации. Им был отец монах Томас Вильяр, ректор колледжа св. Доминика, в силу двух бреве Пия V: первое дано 24 марта 1567 года; и второе 23 сентября 1571 года Universis et singulis venerabilibus fratribus. Он принял свою должность за один день до того, как были расклеены упомянутые плакаты. В тех плакатах дон Хуан Севикос был объявлен подпавшим под отлучение канона si quis suadente diabolo за то, что он забрал отца Вальдеморо из процессии 24-го числа того же месяца.

Дело было сообщено архиепископу, «он вызвал упомянутого консерватора немедленно воздержаться от продолжения упомянутых дел под страхом подпадения под наказания, установленные законом; помимо чего он продолжит наказывать скандал, вызванный в этом сообществе тем, что он прикрепил декреты, в которых упомянутый провизор был объявлен отлученным».

Отец Вильяр ответил, объявляя свою должность апостольского судьи-консерватора, и что, как таковой, «он должен продолжать упомянутое дело. Соответственно, он просит и требует от Его Светлости прекратить продолжать упомянутую визитацию, которую он намеревался совершить в упомянутой миссии Дилао; и чтобы он отправил все, что было написано и сделано, упомянутому судье-консерватору; и если нет, последний продолжит то, что целесообразно, в соответствии с законом. В отношении провизора, из-за того, что он подпал под то, что содержится в упомянутом каноне si quis suadente, он приказал, чтобы он был объявлен в публичных местах этого города как отлученный, чтобы все могли знать об этом, и чтобы ни одно лицо не удаляло или не заставляло удалять упомянутые плакаты под страхом большего отлучения, ipso facto incurrenda...»

Ввиду вышесказанного и учитывая, что Аудиенсия не оказала поддержки архиепископу, чтобы он мог продолжить упомянутую визитацию, которую он начал, он не настаивал на ней далее. Но «чтобы вышесказанное было очевидно Его Величеству и чтобы последний мог предоставить то облегчение, которое ему угодно, архиепископ приказал — и он так приказал — отправить в королевский Совет Индий свидетельство обо всем, что было сделано, и чтобы бреве, упомянутые в этом акте, были отправлены также...»

В то же время он написал следующее письмо Его Величеству:]

Государь.

Находясь обязанным как святым Тридентским собором и бреве Его Святейшества Григория XIV, так и сдерживающими декретами Вашего Величества в отношении визитирования монашествующих миссионеров епископами — в отношении приходов и того, чтобы они не исполняли такую должность, не будучи проверенными заранее на языке туземцев, которыми они управляют, — я решил исполнить столь святые мандаты, от которых столько благословений должно произойти для служения Богу и Вашего Величества. Соответственно, объявив свою цель настоятелям упомянутых орденов за три месяца до начала упомянутой визитации посредством письма или уведомления, которое я дал им, в котором я процитировал отрывки упомянутого святого собора, бреве Его Святейшества и декреты Вашего Величества, они ответили мне устно, говоря, что у них есть индульт от Его Святейшества Пия V, чтобы они не могли быть визитированы в делах, касающихся приходских священников и служителей душ; и что епископы не имели юрисдикции над их служениями. Я начал, в исполнение вышесказанного, визитацию 24-го числа прошлого месяца июня, в служении, находящемся в ведении ордена св. Франциска, в пригородах Манилы. Приступая к визитации, я встретил такое сопротивление со стороны монашествующих миссионеров, как при чтении эдикта, так и когда мне случилось попросить их открыть ризницу, чтобы осмотреть ларец пресвятых даров, что было необходимо приказать это под порицанием, и этого было недостаточно, чтобы заставить их согласиться на мою просьбу. Соответственно, я объявил и провозгласил, что служитель той миссии отлучен. На время я довольствовался этим усилием, с которым, чтобы избежать скандала, я вернулся домой, с намерением просить помощи у этой королевской Аудиенсии.

Однако упомянутый священник счел церковные прещения и своего прелата столь незначительными, что его последующие действия были такими, будто он не был отлучен от церкви и осужден. Во время общей процессии, которую этот собор совершил к часовне Нуэстра-Сеньора-де-Гиа по случаю благополучного прибытия кораблей, ожидавшихся нами из Новой Испании, на которых находились члены королевской Аудиенсии, кабильдо, представители города и монашеских орденов — все они были осведомлены о событиях предыдущего дня, ибо даже самое тайное становится известным в столь маленьком городе, — все были глубоко возмущены. Вследствие этого мой провизор, дабы избежать скандала, был вынужден приказать упомянутому священнику покинуть процессию и не подавать дурного примера, демонстрируя пренебрежение к церковным прещениям. Поскольку тот отказался уйти, провизор удалил его из процессии, приказав фискалу этого архиепископства следовать за ним, пока он не выведет его из процессии. Поскольку это дело касалось визиты и зависело от нее, все ордена были настолько разгневаны этим, что, выступая устами ордена Святого Франциска, они избрали судьей-консерватором монаха-доминиканца, ректора этого колледжа в Маниле, чтобы предотвратить любые дальнейшие попытки проведения упомянутой визиты в министерствах орденов. Судья-консерватор, не уведомив меня ни о каком апостольском письме или бреве его Святейшества, касающемся упомянутого консерваторства, на следующий день вывесил декреты в церквях и общественных местах, объявляя упомянутого провизора отлученным от церкви и подпавшим под наказания, предусмотренные пунктом si quis suadente Diabolo... Я продолжал вести дело о визите и, признав упомянутого священника виновным, запросил помощи, чтобы продолжить разбирательство против него и, до тех пор пока он не проявит послушания, держать его под стражей в одном из этих монастырей Манилы.

Королевская Аудиенсия проголосовала за то, что в настоящее время нет оснований для предоставления упомянутой помощи. После этого я издал акт, в котором отказался от проведения визиты, пока не смогу отчитаться перед Вашим Величеством, которому я прилагаю свидетельство обо всем этом вместе с данным письмом, а также другое свидетельство об акте королевской Аудиенсии в отношении дела против моего провизора, которого судья-консерватор пытался арестовать и для чего запрашивал помощь, в которой аудиторы ему отказали.

Я написал Вашему Величеству это донесение, чтобы выполнить ваши приказы информировать вас о том, что следует предпринять в этом случае, и чтобы вы могли видеть ту свободу, с которой действуют монахи в этой стране, будучи уверенными в том, что они составляют большую часть общества; и что, обладая таким огромным влиянием во всех этих провинциях, которыми они управляют, они должны преуспеть во всем, за что берутся, даже создавая судью-консерватора вопреки постановлению святого собора и королевской воле Вашего Величества. Это настолько верно, что в Маниле они провозгласили: если архиепископ продолжит визиту, они внесут его в список отлученных от церкви и не отпустят грехи, пока он не придет в их монастырь Святого Доминика просить об отпущении. Я мог бы легко продолжить визиту, Государь, но я предпочел, чтобы меня упрекали в нерадивости, чем не обуздать те великие скандалы, которые, как мне было представлено, неизбежны, если я начну судиться с этими монахами. И, говоря по всей правде, им это кажется делом меньшей важности, чем то, чтобы какой-либо индеец или испанец мог вообразить, что в этих королевствах есть какая-либо власть, превышающая их собственную. Да хранит Бог глубоко католическую особу Вашего Величества, с приумножением новых королевств и счастьем тех, которыми вы владеете, как в том нуждается христианский мир и как желаем мы, смиренные вассалы и капелланы Вашего Величества.

Манила, первое августа, тысяча шестьсот двадцать второго года. 20

Фрай Мигель Гарсия Серрано, архиепископ Манилы.

Положения, касающиеся визитов монашествующих

Король. Поскольку я счел целесообразным приказать выдать, и выдал, один из моих декретов следующего содержания:

«Король. Поскольку возникло много разногласий относительно того, каким образом монахи нищенствующих орденов, на попечении которых находятся миссии индейцев в Новой Испании, должны посещаться своими прелатами, и целесообразно ли, чтобы они владели миссиями; и поскольку были разосланы различные декреты, некоторые из которых были исполнены, а другие, из-за трудностей при исполнении, не соблюдались; и желая положить конец этим распрям и установить форму, наиболее целесообразную для служения Богу и мне: я приказал, чтобы после сбора документов, касающихся этого вопроса, то, что было сделано в этой области, было изучено на собрании министров и других опытных и образованных лиц. После того как собрание обсудило этот вопрос и уведомило меня о своем мнении, я счел лучшим определить и приказать, как я делаю это настоящим, чтобы в настоящее время и до тех пор, пока я не прикажу иное, упомянутые миссии оставались за монахами и продолжались ими, как и прежде; и ни при каких обстоятельствах не должно быть никаких нововведений в этом вопросе; а назначение и смещение монахов, являющихся приходскими священниками, всякий раз, когда это будет необходимо, должно производиться моим вице-королем этих провинций от моего имени, причем последний должен соблюдать при этих назначениях и повышениях форму, а также условия и обстоятельства, с которыми это делается в королевствах Перу; и моя воля состоит в том, чтобы монахи не допускались к исполнению или служению в упомянутых миссиях и не получали от них доходов каким-либо иным образом. Я также приказываю, чтобы архиепископ этих провинций мог посещать упомянутых монахов в том, что касается служения приходских священников, и ни в чем другом — инспектируя церкви, таинства, миро, братства, их милостыню и все, что относится к простому отправлению святых таинств и упомянутому служению приходских священников. Он должен совершать визит лично или назначать и посылать для этой обязанности таких лиц, которых он выберет и сочтет удовлетворительными, в те округа, куда он не может отправиться лично или где нет повода для его помощи. Он должен применять исправление и наказание, когда это необходимо, строго в пределах и при исполнении обязанностей приходских священников, как указано выше, и не более того. Что касается личных проступков в морали и жизни таких монахов-приходских священников, то последние не должны оставаться в подчинении упомянутых архиепископов и епископов, чтобы те могли наказывать их посредством визитов, даже под предлогом того, что они являются приходскими священниками; но, получив известие о таких делах, они должны, не записывая и не составляя процессов, тайно уведомлять их регулярных настоятелей о таких лицах, чтобы последние могли исправить зло. В случае, если последние не сделают этого, тогда первые могут воспользоваться властью, данной им святым Тридентским собором, в порядке и в случаях, когда они могут и должны действовать в отношении монахов, не являющихся приходскими священниками. В этом случае я приказываю, чтобы они прибегали к упомянутому моему вице-королю, который должен назначать их и может смещать их, чтобы представить ему причины, дабы это было сделано так, как было и делается в Перу. И поскольку упомянутые монахи в отношении юрисдикции не стремятся приобрести какое-либо право на бессрочное владение упомянутыми миссиями; и поскольку вышеизложенным обычная юрисдикция не аннулируется в случаях, соответствующих закону и святому собору: настоятелям надлежит разбирать дела монахов. Это должно и будет пониматься без какого-либо ущерба для обычной юрисдикции и права моего патроната. Я приказываю, чтобы все вышеизложенное соблюдалось и исполнялось нерушимо моим вице-королем, архиепископом, епископами Новой Испании и всеми другими лицами, которых касается его выполнение, несмотря на любые другие приказы, какие бы то ни было, существующие в противоположность этому. Таковые я отменяю и объявляю недействительными. Дано в Мадриде, двадцать второго июня, тысяча шестьсот двадцать четвертого года.

Я Король

Хуан Руис де Контрерас

И от имени архиепископа митрополичьей церкви города Манилы на Филиппинских островах меня просили соизволить объявить, должен ли декрет от четырнадцатого ноября предыдущего года шестьсот третьего года соблюдаться на этих островах в отношении того, как должны посещаться упомянутые монахи-миссионеры; или же визита должна осуществляться с ограничением и в форме, содержащейся в новом декрете, который был дан Новой Испании. Вопрос был изучен в моем королевском Совете Индий, и я счел уместным издать настоящее. Этим я приказываю, чтобы все, содержащееся в настоящем декрете, соблюдалось и исполнялось моим губернатором, архиепископом, епископами этих островов и всеми другими лицами, которых это касается, в точности так, как в нем содержится, ибо такова моя воля. Дано в Мадриде, четырнадцатого августа, тысяча шестьсот двадцать четвертого года. 21

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан Руис де Контрерас

1 Переведено из «Labor evangélica» Колина в редакции Пастельса, iii, стр. 674–677. Оригинал хранится в Генеральном архиве Индий под следующим шифром: «Registros de oficio y partes; reales ordenes dirigidos a las autoridades y particulares del distrito de la Audiencia; 1568–1808; est. 105, caj. 2, leg. 11, libro 1, folio 233, verso, part 2».

2 Так в тексте Пастельса (стр. 690); но это, по-видимому, опечатка вместо 22 июня 1622 года, даты акта Серрано.

3 На протяжении всего этого документа материал, заключенный в скобки, является редакционным комментарием преподобного Пабло Пастельса, S.J., который опубликовал настоящий документ в приложении к третьему тому своего издания «Labor evangélica» Колина (Барселона, 1904), ut supra.

4 Отрывок из постановления Тридентского собора, упомянутый выше, гласит следующее: «В монастырях, как мужских, так и женских, с которыми связано попечение о душах светских лиц, все лица — за исключением тех, кто принадлежит к их монастырям или является слугами этих мест, — как светские, так и монашествующие, которые осуществляют это попечение таким образом, должны быть непосредственно подчинены в тех вещах, которые относятся к упомянутому попечению и отправлению таинств, юрисдикции, визитации и исправлению епископа, в чьей епархии они расположены. Никто там, даже те, кто может быть смещен по воле [ad nutum amovibilis], не должен считаться таковым без согласия этого епископа и предварительного экзамена последнего, проведенного лично или его викарием; за исключением монастыря Клюни и его пределов, а также за исключением тех монастырей или мест, в которых аббаты, генералы или главы орденов устанавливают свое обычное и главное местопребывание, и других монастырей или домов, в которых аббаты или другие настоятели регулярных орденов осуществляют епископскую или светскую юрисдикцию в приходских церквях и приходах; исключая также из права этих епископов даже лиц, которые осуществляют большую юрисдикцию в упомянутых местах». См. оригинальный текст в издании «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, приложение, стр. 677.

5 См. вышеупомянутую буллу в этой серии, том IV, стр. 119–124.

6 См. два последних упомянутых здесь декрета далее в этом документе. Первый декрет — оригинал которого хранится в Генеральном архиве Индий, в «Cartas y expedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1567–1699; est. 67, caj. 6, leg. 10» — который мы переводим, как и весь вышеуказанный документ, из издания «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, iii, стр. 682, 683, гласит следующее:

«Король: Преподобнейший отец во Христе, архиепископ митрополичьей церкви города Мехико в Новой Испании; преподобные отцы во Христе, епископы моего совета, достопочтенные деканы, дигнитарии, каноники и другие лица, собравшиеся на провинциальный собор, который проводится в городе Мехико. Вы уже были уведомлены моим декретом — дубликаты которого, подписанные моей рукой, были разосланы всем прелатам церквей Индий — от шестого декабря тысяча пятьсот восемьдесят третьего года, что я приказал всем вам и каждому из вас в отдельности, чтобы, если у вас есть клирики, подходящие и компетентные, вы назначали их на бенефиции, курации и миссии в предпочтение монахам нищенствующих орденов, которые занимают их в настоящее время, — соблюдая при этом назначении порядок, упомянутый в титуле моего патроната, как более подробно изложено в упомянутых декретах, содержание которых, будучи в точности таким же, как и у того, что был отправлен вам, вышеупомянутому архиепископу, является следующим:

«Король: Преподобнейший отец во Христе, архиепископ митрополичьей церкви города Мехико в Новой Испании и член нашего совета: Вы уже знаете, что в соответствии с ордонансами и установленными правилами святой католической церкви, а также с древним обычаем, принятым и соблюдаемым в христианском мире, юрисдикция святых таинств в курациях приходов церквей принадлежит светским лицам, которым в проповеди и исповеди помогают монахи орденов; и что если миссии и курации были доверены монахам нищенствующих орденов в тех регионах по апостольской концессии, то это было из-за нехватки упомянутых светских священников и удобства, которое было найдено в упомянутых монахах для занятия ими обращением, наставлением и обучением туземцев с примером и пользой, которые требуются. Теперь, признавая, что это было целью, к которой стремились в этом устройстве, и что результат в значительной степени соответствует усилиям, приложенным для этого, и что они получили так много плодов благодаря своей апостольской жизни и святому упорству, и что такое множество душ пришло к познанию нашего Господа через Его милость и помощь посредством их учения: все же, поскольку целесообразно вернуть этот вопрос к его началу и чтобы, насколько это возможно, то, что относится к упомянутым курациям приходов и миссий, было восстановлено в общем и принятом использовании Церкви, чтобы не было недостатка в том, что касается индейцев, я прошу и поручаю вам, чтобы теперь и впредь, если у вас есть подходящее и компетентное духовенство, вы назначали их на упомянутые курации, миссии и бенефиции, отдавая им предпочтение перед монахами и соблюдая при этом назначениях порядок, упомянутый в титуле нашего патроната. До тех пор, пока не будет всех светских лиц, необходимых для упомянутых миссий и бенефиций, вы должны разделить те, что остались, поровну между орденами в этих провинциях, чтобы были представители всех орденов, дабы каждый орден мог трудиться согласно своему обязательству, стремясь преуспеть в столь святом и апостольском предприятии. И вы должны следить прежде всего, как добрый пастырь, чтобы ваши подчиненные жили с большой бдительностью, облегчая нашу совесть и вашу собственную, чтобы желаемые результаты были получены среди этих туземцев. Мадрид, шестое декабря 1583 г.

Я Король

По приказу его Величества: Антонио де Эрасо

«Некоторые монахи вышеупомянутых орденов, прибыв из тех провинций и из других частей Индий и рассказав о многих неприятностях, которые последовали и могли бы последовать из соблюдения и выполнения упомянутого декрета, я приказал собраться некоторым членам моего совета и другим лицам, обладающим большими знаниями, благоразумием и умом. Они, изучив индульты, бреве и концессии верховных понтификов и другие бумаги, которые хранятся в секретариате моего Совета Индий, касающиеся этого вопроса о миссиях, — а также сведения, письма, донесения и мнения, которые были даны, отправлены и доставлены со всех сторон совсем недавно, по случаю этого декрета, как монахами, так и прелатами и духовенством, — дали мне свое мнение. Учитывая, что было уместно, чтобы прийти к решению и постановлению в деле столь большого значения и важности, и начиная с того, что имеет наибольшее значение, — а именно, поручить это Богу нашему Господу, которого вы все, как это делается здесь, должны очень настоятельно просить направлять и руководить этим так, как будет наиболее угодно Его служению, надлежащему духовному управлению этими королевствами, благополучию душ жителей и туземцев в них и распространению святого евангелия: я решил дождаться более подробного донесения о том, что может выясниться из этих новых документов, и общего согласия мнений во всех классах, чтобы после изучения их всех (поскольку мы все должны содействовать одной и той же цели, и результат должен быть для благополучия всех, и в особенности моего, для выполнения великого обязательства, под которым наш Господь, помимо многих благ, которые я постоянно получаю от Его благословенной руки, поставил меня, добавив к этому столь великие королевства и владения, где такое множество душ пришло к Его истинному познанию и где они будут продолжать приходить ежедневно, с помощью Его благодати, которая просвещает их, чтобы они могли оставить свою слепоту) могло быть достигнуто наилучшее заключение. Соответственно, я прошу и поручаю вам, чтобы, собравшись и соединившись на этом святом совете, вы обсудили и посовещались о том, что относится к этому вопросу. Вы должны прислать мне очень подробное донесение о мерах, которые вы сочтете целесообразным принять в каждой провинции и епархии в отдельности и для всех в целом, в отношении исполнения упомянутого декрета. Вы должны сказать, какие миссии находятся во владении монахов, а какие — на попечении светских лиц, и в каких деревнях и окрестностях они находятся, и все другие вещи, касающиеся этого, которые вы сочтете необходимыми для большей ясности; чтобы, изучив упомянутые донесения и другие, которые ожидаются, и бумаги, которые находятся здесь, и проведя консультации с моим Советом Индий, а также с другими лицами, которых я назначу для этой цели, я мог принять наиболее целесообразные меры. Пока это делается и определяется, вы должны приостановить (как я сейчас на время приостанавливаю), и я буду считать приостановленным, исполнение декрета, включенного сюда.

«Все и каждый в отдельности, если они находятся в ваших епархиях, должны оставить упомянутые миссии свободно и спокойно упомянутым орденам и монахам, чтобы те, кто владел, владеет и будет владеть ими, могли владеть ими, как и прежде, не делая никаких нововведений или не меняя способа заполнения этих миссий или назначения монахов на них.

«Каждый из вас лично, в своем собственном округе, не поручая это никакому другому лицу, должен посещать церкви миссий, где будут установлены упомянутые монахи, и инспектировать святейшие таинства и крестильные купели в них, здания упомянутых церквей, милостыню, данную для них, и все другие вещи, относящиеся к таким церквям и службам божественного поклонения. Вы также должны посещать и по-братски исправлять монахов, установленных в упомянутых миссиях, в отношении кураций, и проявлять особую заботу о чести и добром имени таких монахов в нерегулярных актах, которые могут быть скрыты; и когда потребуется или будет целесообразно нечто большее, чем это, вы должны информировать их прелатов, чтобы те могли наказать их. Если последние не наложат наказание, вы должны сделать это, каждый из вас, в соответствии с постановлением святого Тридентского собора, после того как пройдет период времени, упомянутый в нем. И поскольку нецелесообразно, чтобы дело, столь важное, как попечение о душах — и, более того, тех душах, которые так новы в вере, — было по воле монахов, которые будут установлены в упомянутых миссиях, курациях и бенефициях, они должны понимать, как настоятели, так и члены [орденов], что они должны исполнять должность приходского священника non ex voto charitatis, как говорится, но по справедливости и обязательству, отправляя святые таинства не только индейцам, но и испанцам, которые могут оказаться живущими среди них, — индейцам в силу вышеупомянутых апостольских индультов, а испанцам по поручению от прелатов. Для этого каждый из вас должен дать в своем собственном округе и мне очень конкретный отчет о том, как монахи, со своей стороны, соблюдают то, что относится к ним в этом, — что они должны выполнять в точности и согласно своему обязательству, — вместе с тем, что, по вашему мнению, они могут сделать, чтобы помочь вам в выполнении ваших пастырских обязанностей, в которых вы должны учитывать спасение душ, находящихся на вашем попечении, за которых вы должны дать столь строгий отчет Богу нашему Господу. Барселона, первое июня, тысяча пятьсот восемьдесят пятого года.

Я Король. По приказу его Величества: Антонио де Эрассо

7 Ссылка на его «Nova collectio et compilatio privilegiorum apostolicorum regularium» (Турнон, 1609).

8 Григорий XIV в своем бреве «Cum sicuti nuper accepimus», одобрив первый епархиальный собор (созванный в Маниле епископом Салазаром) и резервацию дел, которые епископ должен был совершать по совету упомянутого собора, возлагает на него визитацию своей паствы и монахов, которые управляют ею, запрещая любому монаху отправляться на завоевание непокоренных неверных без прямого приказа своего регулярного настоятеля и письменного разрешения епископа. Выдержка по этому поводу гласит следующее:

«И чтобы правила и решения, принятые для упомянутого епископа [т.е. Манильского], а также монахов и миссионеров, собравшихся в том же месте, для счастливого прогресса христиан, недавно обращенных в веру, не были нарушены ими ради их собственного особого удовольствия, выгоды или склонности, мы волей и декретом нашей апостольской властью постановляем, чтобы те вещи, которые были предписаны и приказаны этой конгрегацией большинством голосов для защиты христианской веры или для спасения душ ради полного обращения этих обращенных индейцев, неукоснительно и строго соблюдались до тех пор и в той мере, в какой эта конгрегация будет предписывать и приказывать это.

«Более того, всякий раз, когда этот епископ по совету упомянутой конгрегации зарезервирует какое-либо дело за собой, согласно тому, что покажется целесообразным для природы времен, лиц и дел, никакой светский священник или член какого-либо монашеского ордена или конгрегации не должен под предлогом какой-либо привилегии или индульта (даже апостольского), за исключением самого епископа или по его прямому разрешению и приказу, быть уполномоченным, или осмеливаться, или предполагать давать отпущение грехов каким-либо образом в делах, так зарезервированных, во время упомянутой резервации, под страхом отстранения от служения мессы и исповеди верующих, подпадая под это наказание самим фактом.

«Более того, мы предписываем и приказываем этому епископу, поскольку особой обязанностью епископа является служение своим собственным овцам и посещение их лично, чтобы он посещал паству, доверенную ему, монахов христианского наставления и те миссии лично или в лице своего генерального викария по духовным делам, или, по крайней мере, в лице других очень серьезных людей, и ни в коем случае не простым и неквалифицированным духовенством, невежественным в письме и не имеющим суждения.

«И поскольку некоторые из жителей этих островов и члены вышеупомянутых орденов, жаждущие видеть новые вещи и бродящие или переходящие из одного округа в другой, оставляют тех, кто недавно обращен и крещен; и поскольку такие лица заставляют последних временами возвращаться к идолопоклонству, что весьма прискорбно; и поскольку многие другие, которые в противном случае признали бы веру и согласились бы на крещение, пренебрегают им из-за нехватки служителей или остаются в неверности; и поскольку сами монахи, не знающие даже языков тех округов, презираются, к стыду своих орденов, и затрудняют обращение индейцев: Мы, желая остановить это зло своевременным средством, строго запрещаем и воспрещаем всем и каждому, какого бы монашеского ордена они ни были, и всем другим, кто занимается обращением неверных и обучением христианскому вероучению, под страхом отлучения от церкви, не осмеливаться и не предполагать переходить из покоренной в непокоренную землю, кроме как по прямому разрешению и приказу своего епископа и религиозных настоятелей, данному в письменном виде.

Дано в Риме, у Святого Петра, под печатью рыбака, 18 апреля MDXCI, в первый год нашего понтификата».

См. «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, ut supra, iii, стр. 679.

9 Первый том его «Questiones regulares et canonicæ» был опубликован в Саламанке в 1598 году; другое издание, в четырех томах, вышло несколько лет спустя.

10 Вероятно, содержится в его «Epitome, o compendio de la Suma» (Мадрид, 1610).

11 См. буллы, касающиеся Индий, дарованные Александром VI, в томе I этой серии, стр. 97–114. Булла, о которой здесь идет речь, — это «Inter cætera» от 4 мая 1493 года.

12 Эта булла была датирована 9 мая 1522 года и начинается «Omnimodo exponi nobis»; она предоставляет право монахам нищенствующих орденов отправляться в Индии после получения разрешения от своего короля или от его королевского совета. См. «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, ut supra, iii, стр. 677.

13 См. этот декрет ante, примечание 6.

14 Оригинал этого декрета находится в Генеральном архиве Севильи, «Cartas y expedientes del gobernador de Filipinas vistos en el Consejo; años 1567–99; est. 67, caj. 6, leg. 10».

15 Два декрета, упомянутые здесь (см. «Labor evangélica» Колина под редакцией Пастельса, iii, стр. 684, 685), — оригиналы которых хранятся в Генеральном архиве Индий и имеют тот же шифр, что и в предыдущем примечании, — являются соответственно следующими:

«Король: Президенту и аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манилы, Филиппинских островов. Некоторые прелаты тех регионов написали мне, что многие монахи, назначенные на миссии индейцев, которые находятся на попечении орденов, не обладают компетентностью и качествами, которые требуются для должности приходского священника, которую они занимают; что они не знают языка тех, кого они должны наставлять; и что архиепископы и епископы не могут исправить это, потому что монахи не приходят к ним для экзамена. И в визитах, которые первые совершают, последние заявляют, что они освобождены от их юрисдикции, даже в отношении кураций, говоря, что у них есть индульт на это; и их настоятели также не могут исправить это. Поскольку это дело столь большого рассмотрения, я теперь постановил, что, в столь большом соответствии с тем, что декретировано и постановлено, упомянутые архиепископы и епископы не должны позволять ни одному монаху входить для исполнения или осуществления обязанностей приходского священника в миссиях, которые находятся на их попечении, без предварительного экзамена и одобрения прелатом этой епархии, как в отношении его компетентности, так и в языке, чтобы осуществлять обязанность приходского священника и отправлять таинства индейцам их миссий, а также испанцам, которые могут там находиться; что, если в визитах, которые упомянутые прелаты совершают к ним в отношении кураций, какой-либо из упомянутых монахов-миссионеров будет найден без способностей, квалификаций и примера, которые требуются, и кто не знает достаточно языка индейцев, которых они наставляют, такие монахи должны быть смещены, а их настоятели уведомлены, чтобы последние могли назначить других, которые имеют необходимые квалификации, в которых они должны быть экзаменованы; и что, если какой-либо индульт или булла его Святейшества будет представлена им, освобождающая упомянутых монахов от этого, они должны уведомить вас, чтобы вы могли выполнить свой долг. И поскольку целесообразно, чтобы это соблюдалось, исполнялось и повиновалось, я поручаю вам, чтобы вы оказали упомянутым прелатам в этом округе поощрение, защиту и помощь, необходимые для этого; и чтобы вы не разрешали и не позволяли монахам быть допущенными в миссии каким-либо иным способом. Вы должны уведомить меня о том, что вы сделаете. Дано в Сан-Лоренцо, четырнадцатого ноября, тысяча шестьсот третьего года.