Четырнадцатого числа упомянутого месяца я провел смотр и зачисление упомянутых людей. На следующий день всем им были выданы порции на две недели, и я начал отправлять их отрядами в следующем порядке. Шестнадцатого февраля упомянутого месяца я отправил адъютанта Андреса Тамайо с двадцатью солдатами и двумястами индейцами Пангасинана, отборным и легким отрядом, чтобы, будучи необремененными своими порциями, оружием и инструментами, они могли открыть и расчистить дорогу, устраивая лагеря вдоль нее во время назначенных переходов. Им было приказано останавливаться на этих стоянках только на ночь, чтобы впоследствии, не соединяясь с ними, второй отряд, который должен был следовать за ними, мог занять их. На следующий день, семнадцатого, сформировав три дивизии из остальных людей, с восемнадцатью солдатами под началом моего сархенто и капрала, я отправил по пятьсот шестнадцать индейцев из каждой провинции — всех, кроме их офицеров с их поклажей — с приказом следовать за первыми дивизиями. Они должны были совершать те же переходы, но не должны были соединяться с первым отрядом, ни со следующим. Это было сделано для того, чтобы избежать путаницы и препятствий, которые могли возникнуть от обоих отрядов, поскольку они были людьми столь малого разума, как в лагере, так и на марше; поскольку им приходилось идти только по одной тропе, где из-за ее узкости и плохого состояния им приходилось идти гуськом.
Я отправил третий отряд, состоящий из такого же числа туземцев с семнадцатью испанскими солдатами, восемнадцатого февраля под началом другого капрала, приказав им следовать за двумя другими предыдущими дивизиями в том же порядке и с теми же переходами.
На следующий день, девятнадцатого февраля, назначив восемь солдат под началом альфереса на половинном жалованье и двадцать пять индейцев Пангасинана под началом их капитана в качестве охраны упомянутых складов — и отправив мастер-де-кампо провинции Илокос за новыми людьми, чтобы заменить их через месяц теми, кто ушел раньше, которые, как я опасался, уже начали частично дезертировать, — я выступил с остальными людьми, которые остались. Я отправился ночевать в место под названием Сан-Хуан, в двух легуа вдоль дороги, где у подножия установленного там креста я нашел письмо от впереди идущего отряда, сообщающее, что они нашли стоянки сожженными дотла, и что они не знают, кто устроил пожар, но подозревают, что это были игорроты.
Я покинул вышеуказанное место двадцатого числа и отправился ночевать с упомянутой последней дивизией на участке Дуплас, расположенном примерно в четырех легуа вдоль дороги. Я также обнаружил, что лагерь и местность вокруг горят, так как упомянутые игорроты подожгли их лишь незадолго до этого.
На следующий день, в среду, двадцать первого числа упомянутого месяца, после завершения окропления пеплом всех солдат, я покинул упомянутое место и отправился ночевать в другое место под названием Сан-Франциско. В тот день удалось пройти не более полутора легуа из-за множества рек.
В четверг, двадцать второго числа, в полдень, после еще полутора легуа, пройденных как указано выше, моя упомянутая дивизия и я достигли Буэна-Висты, где я обнаружил, что все три дивизии остановились, потому что индейцы-игорроты заняли дорогу; и они строили форты в узком проходе на ней, с частоколом, где, когда упомянутый адъютант попытался пройти вперед, они ранили его и некоторых других испанцев, а также некоторых индейцев, которые его сопровождали.
На следующий день, двадцать третьего числа, я вышел с тридцатью солдатами и около ста пятьюдесятью индейцами к упомянутому проходу, который защищали игорроты; и хотя они сопротивлялись некоторое время и убили некоторых солдат и туземцев, я захватил проход и разрушил форт, так что враг не мог больше оставаться в нем или совершить какую-либо другую вылазку, поскольку он был весь открыт.
В субботу, двадцать четвертого числа, я покинул упомянутое место Буэна-Виста и отправился со всеми моими объединенными отрядами ночевать в Лос-Пинос, переход в три легуа. Это расстояние было пройдено с некоторым трудом, так как дороги местами очень сильно заросли тростником; а в плохих проходах есть поваленные деревья, которые образуют лучшую защиту, какую только могут иметь игорроты, так что, если нас замечали, они могли атаковать нас в безопасности или укрыться.
В воскресенье, двадцать пятого числа, я отправился ночевать, из-за удобного запаса воды, в Рио-Фрио [т.е. «Холодная река»] с упомянутыми моими людьми, маршируя под чрезвычайно жарким солнцем в течение полутора легуа. На следующий день, в понедельник, двадцать шестого февраля, около часа дня, я достиг новых рудников, называемых Галан их туземцами, расположенных примерно в трех легуа от Рио-Фрио. Поскольку игорроты узнали о нашем приближении или видели, как мы собирались поджечь некоторые дома — около двухсот, которые они расположили в различных местах вокруг упомянутых рудников и холма, — они искали укрытия, не оставив ничего, кроме небольших куч металла, которые они копали, чтобы работать.
На следующий день, двадцать седьмого числа, разведав упомянутое место и увидев, что оно подходит и безопасно, и что на расстоянии броска камня на той же возвышенности находятся рудники и жилы наибольшей важности, которые, как известно, существуют среди упомянутых игорротов, согласно информации, данной людьми, которые уже имели опыт работы с ними ранее, я решил основать лагерь и укрепиться в них. Что я и сделал, расположившись в месте, где ни в каком направлении мы не могли не оказать помощь и не просматривать все тропы и овраги, где можно было опасаться какой-либо опасности или каких-либо трудностей с получением пищи и воды под рукой и в желаемом количестве. В ходе упомянутого марша я видел и отметил, что с момента моего отъезда из упомянутой деревни Аррингуэй мы всегда шли с одной вершины на другую, пока не достигли вершины Лос-Пинос, с которой открывались другие, более высокие; в то время как некоторые небольшие ручьи были пройдены по пути, не большого объема, но в некоторой степени замкнутые горами и землями, полными тростника.
На упомянутой вершине горы были почти везде лишены лесов; ибо, за исключением очень влажных оврагов, тростник не растет, или любое дерево, кроме сосен. По этой причине, куда бы ни посмотрел с высоты, видно очень много гор, столь зазубренных, крутых и близких друг к другу, что кажется невозможным, чтобы люди или какое-либо другое живое существо могли существовать на них.
Климат тех гор скорее холодный, чем умеренный, и менее здоровый, чем болезненный. Ветры, которые обычно преобладают, — северные и южные, и южные ветры обычно приносят дождь, сопровождаемый чрезвычайно сильными грозами. Густые туманы всегда преобладают и обычно делают страну очень влажной.
Некоторые ручейки воды выходят из источников тех гор, из которых люди пьют; и эти воды столь холодны и тонки, что, если человек не ест достаточно, они причиняют ему большой вред. По этой причине должно быть, что птицы там не размножаются; ибо, поскольку первое им недостает, те, кто может сбежать, не ждут своего уничтожения. Видны только некоторые маленькие птички, похожие на коноплянок, и временами некоторые вороны, которые должны быть чужды им.
Ни одно из самых распространенных полезных и плодовых деревьев, которыми изобилуют все соседние провинции, там не встречается; и тем более из Новой или Старой Испании; ни какое-либо другое, которое дает либо известные, либо дикие плоды: так что горы покрыты только большим количеством сосен, чьи корни не проникают в землю более чем на пол-вара. Земля до этой глубины черная, но ниже красная и столь твердая, что корни, не будучи в состоянии проникнуть в нее, очень легко вырываются при любом сильном ветре. Все упомянутые вершины столь расчищены и лишены деревьев, что они не мешают замечать и видеть, на большом расстоянии ниже сосен, какие приготовления ведутся.
Дома, в которых эти игорроты защищаются от суровости погоды — которая невыносима, как из-за солнца, когда оно светит, так и от дождей и холода, — очень малы, построены из соломы и короткого дерева. У них нет стен, ибо крыши служат всем, простираясь сверху даже до земли. Они спят высоко, на каких-то досках или плахах, грубо сколоченных вместе. Двери их домов, которые очень малы, столь низки, что нужно опуститься на руки и колени, чтобы войти в них.
Их поселения основаны на вершинах гор, и на самых суровых из них, откуда издалека они могут видеть все тропы, так что никто не может приблизиться к ним, не будучи замеченным их часовыми, которые всегда охраняют свои посты день и ночь. Если есть какая-либо опасность, они могут легко отступить, не будучи замеченными, оставив позади себя не более чем свои жалкие хижины; и, не боясь, пойдет ли кто-нибудь искать их, они защищаются, как могут, сбрасывая вниз огромные скалы, которые они соответствующим образом разместили, остроконечный тростник и камни; и особенно они ищут верное и удобное место. В сезон дождей они мало боятся огнестрельного оружия, ибо знают, что оно менее эффективно, чем ничего.
Обычная одежда и наряд этого народа — это свободный клок всклокоченных волос, который доходит ниже ушей, и некоторые полосы шириной в один хеме, сделанные из коры деревьев. Обмотав их вокруг талии, они скручивают их так, что они прикрывают срамные части. Они называют их бахакес, и их носят все классы людей, мужчины и женщины. Помимо упомянутого бахаке, вожди носят илоканские одеяла, которые они унаследовали от своих предков; эта одежда перекрещивается от плеча до талии, где они завязывают ее узлом. Так они и ходят, без какой-либо другой одежды или обуви. Вожди тех туземцев не отличаются от остального народа ни в чем ином, кроме обладания большим количеством костей животных, которых они убили на своих пирах, большим количеством одежды и большим возрастом. Вождей больше, чем в других нациях, ибо есть один на каждые десять или двенадцать домов, который является главой своих сородичей. Они наследуют от отца к детям, или по крови, и не признают одного как более великого, чем другой. Те вожди обычно вставляют золото в зубы, которое так хорошо подогнано, что оно совсем не мешает им разговаривать или есть.
Игорроты в целом очень активный народ, смелый, хорошо сложенный и вызывающий страх у других окружающих их наций. Поскольку они обнаружили это, и что другие, даже когда их много, всегда бегут от них, игорроты атакуют лишь немногими людьми. Всякий раз, когда они убивают кого-либо, едва он падает, как его голова отсекается. По этой причине они устраивают много пиров и по ночам зажигают много костров на многих вершинах. Они делают чаши из черепов, из которых пьют на своих пирах и попойках; и оставляют их как предметы домашнего обихода своим наследникам. Если кто-либо из них убит, и они могут скрыть это, они стараются сделать это; ибо они сильно скорбят и считают это величайшим оскорблением, если тела их умерших не унесены.
Оружие, используемое ими, состоит из остроконечного копья длиной в одну треть вара, которое они обычно носят, хорошо отполированного и установленного на рукояти из прочного дерева длиной более одного браса. У них есть другие, с которыми они обычно сражаются, сделанные из тяжелых зеленых шестов, больше, чем вышеупомянутые. На конце они вставляют бамбуковый узел с острием, хорошо заточенным на два края. Они прикрываются своими щитами, которые состоят из некоторых коротких и очень легких досок, длиной около четырех или пяти пальмо и шириной два или более. Они используют много остроконечных кольев, которыми засеивают землю, особенно вокруг своих убежищ и везде, где им может быть причинен вред.
Игорроты — идолопоклонническая раса. Они говорят, что их бог — это небо, которое они называют Кабуниан; и они предлагают и приносят ему в жертву на своих банкетах и пирах свиней и карабао, но ни в коем случае не коров или быков. Метод жертвоприношения, практикуемый ими, [следующий]. Привязав всех животных, не запрещенных, вокруг дома приносящего жертву, после церемонии старик или старуха, положив на землю расписную ткань, которая напоминает стихарь и которую они называют салили, продолжают убивать животных и устраивают большой пир. Они продолжают это два или три дня, пока не закончат есть то, что у них есть, когда их пир или магунито также заканчивается. Тот, кто дольше всех поддерживает такое развлечение и убивает больше всего упомянутых животных, наиболее уважаем.
Их мудрецы или философы — это самые старые мужчины и женщины, которых они уважают и которым повинуются необычайным образом, и больше всего, когда они заняты упомянутыми пирами; ибо они говорят, что тогда и даже обычно эти люди имеют обыкновение разговаривать с дьяволом, который держит их ослепленными.
Этой расе не хватает всякой хорошей естественной способности рассуждать. Они не умеют читать, и не знают, что означают день, месяц или год, или рост и убывание луны. Они управляются одной звездой, которая восходит на западе, которую они называют гаганайан, в то время как они называют туземцев своего района тем же именем. Увидев эту звезду, они занимаются посадкой своих пустых и жалких полей, чтобы засеять их ямсом и камоте, которые составляют их обычную и естественную пищу. Им не нужно пахать или копать, или выполнять какую-либо другую обработку, кроме расчистки земли, где они собираются сажать.
Когда кто-либо из этих варваров умирает, они не хоронят его много дней, ибо, как они говорят, они проводят один месяц, в течение которого они накапливают количество пищи вокруг умершего, которому они дают его долю, так же как и другим. Затем они продолжают колоть тело и, как они говорят, вытягивают или высасывают соки, пока тело не останется сухим. Когда приходит это время, они заворачивают его в свои одеяла и прикрепляют буйо и другие вещи вокруг талии для путешествия. Некоторые похоронены в сидячем положении и помещены спиной к своим щитам, в пещерах под скалами, рты которых заделаны камнями. Других они устанавливают на деревьях, и они приносят еду на столько дней после того, как оставили их в одном из этих мест.
Не очень легко установить число этих людей, которые разбросаны, ибо они столь неуступчивы и не позволяют себя видеть, перемещаясь с одного места на другое по малейшему предлогу, без каких-либо препятствий; ибо их дома, обеспечить которые было бы главной причиной беспокойства, они легко строят где угодно, со связкой сена, в то время как они перемещают свои поля ямса или камоте (на которых они хорошо живут) с одного места на другое без особых усилий, вырывая их с корнем — ибо из-за влажности страны они пускают корни, где бы их ни поместили. Таким же образом они несут свои украшения или кости; и поскольку их оружие и одежда — это мало или ничего, они не смущены, потому что они всегда носят их с собой. Тем не менее известно, что если те, кого называют игорротами, достигают одной тысячи человек, это большое число. Они едва ли могут собраться в одно тело или жить в дружеских отношениях друг с другом. Ибо жители Банако и жители Атиндао, деревень тех же гор, имеют мало или никакого общения с ними, как и жители Айтуй и Панакуй, деревень на другой стороне упомянутого горного хребта — которым, как говорят, они платят дань или своего рода признание; но оба враждебны жителям Альраде, Виган и Ойррайя, так что, все эти игорроты будучи столь разделенными, осторожными, злобными и коварными, никакое сообщение или депеша не могут быть отправлены им вовсе. Ибо если это делается с немногими индейцами, они захватывают и убивают их; и если их много, они сражаются с ними и не будут слушать или верить им. Если испанцы идут с переводчиком, чтобы поговорить с ними, как я иногда пытался сделать, они опережают их, увидев их, и никто не остается в своем доме, но они бегут от испанцев. Затем, если случайно они слышат некоторые аргументы, которые выкрикиваются им, они смеются и отвечают, что мы обманываем их и что они не будут доверять нам; что они знают нас как людей недобросовестных; и что мы должны отложить наше огнестрельное оружие, если хотим, чтобы они приблизились. И если бы мы сделали это, они применили бы свое обычное коварство и злые методы, как они обычно делают.
В сезон дождей эта жалкая раса, большинство из которых — горняки, объединяются со своими женами и детьми, чтобы промывать песок ручейков, которые текут с гор, где с меньшей работой, чем в их рудниках, избегая копания и дробления металла, они получают немного золота, хотя и очень мало. С тем, что все они получают тем или иным способом, они спускаются мирно в ближайшие к ним деревни, чтобы обменять на некоторых животных или скот. Они не торгуют золотом на вес, а на глаз. Этот скот — тот, который они едят, с торжественностью, описанной выше, в общем собрании; ибо они не разводят никакого вида скота или любого другого живого существа для своего пира или пропитания, кроме некоторых маленьких и очень жалких собак, которых мы часто имели возможность видеть.
Нам или даже им нелегко установить пласты, жилы или руды, откуда получается этот продукт, поскольку хорошо известно, что он не возникает или не формируется в песке, который не содержит питомников для него, поскольку так много ручейков спускается с так много оврагов и склонов. Ибо еще не известно, что, перемещаясь обычно и имея признаки этого продукта, не устанавливая или не зная никакого другого во всей стране, туземцы обнаружили более пяти возвышенностей или холмов на расстоянии пяти или шести легуа, которые они разрабатывали в течение сухого сезона, чтобы поддерживать себя так жалко, как известно. Кроме того, эти игорроты в долгу перед туземцами деревень, которые являются нашими друзьями, и не в состоянии заплатить тем, кто дает им кредит; богатство и ум обоих народов столь малы и ограничены, что, хотя эти люди не имеют другого рода расходов или другого дела, кроме продукта своих рудников, они очень часто в долгу — верное доказательство ошибки, сделанной в вере, что выгода велика, или упомянутые рудники имеют большое значение, как было и демонстрируется опытом.
На одной из пяти возвышенностей, которые, как я сказал, разрабатывали игорроты, а именно на упомянутой новой под названием Галан (она является главной, как я сказал), я разбил лагерь и построил форт Сантьяго, под чьим покровительством [т.е. Сантьяго или Святого Иакова] они говорят, он был раньше. Удерживая при себе около двухсот туземцев из обеих провинций [т.е. Пампанга и Илокос], с санглеями и заключенными, которых я взял с собой, я отправил обратно всех остальных с тридцатью солдатами двадцать восьмого числа месяца февраля, чтобы получить больше провизии, боеприпасов и других необходимых вещей, в деревне и на складах Аррингуэй, хотя впоследствии некоторые индейцы Илокоса дезертировали в течение одного месяца и шести дней, пока я занимал это место, туземцы вернулись по третьей тропе. Всего за три месяца их провизия составила две тысячи восемьдесят семь корзин риса, каждая по пятнадцать ганта; и на порции всех людей с января шестнадцатого (когда продовольствие начало выдаваться за мой счет) до марта двадцать четвертого следующего года было потреблено две тысячи девяносто четыре корзины. Эти порции были выданы всем упомянутым туземцам и еще семистам шестидесяти другим, которые были привезены из Илокоса упомянутым мастер-де-кампо, чтобы обменять с первыми, как было сказано. В упомянутый день, двадцать четвертого марта, я провел смотр всех людей, заплатил и отправил их, кроме около ста двадцати из обеих провинций, тридцати одного санглея и около пяти авантюристов и заместителей, которые остались со мной, чтобы помочь и сопровождать нас.