За пределами стен греческого владения находятся прекрасные оливковые деревья и много куч старого строительного камня, а также другие свидетельства прежнего обитания людей. Земля и оливы к западу от Салат эт-Тире принадлежат зажиточной семье из Рамаллы, Дар Абу Фирманд. Вид на Рамаллу с этого места очень хорош, впечатляя тем, что она действительно расположена на возвышенности, чего не ощущаешь, подходя к ней с более высокой земли к югу и востоку от деревни. Рассказывается смутная история о бывшем процветающем поселении христиан в эт-Тире и об их резне.
Дорога из Рамаллы в северо-западном направлении проходит прямо под одной из стен ограды в Салат эт-Тире, имея эту стену своей левой границей. После прохождения огороженной территории слева начинается небольшая долина, ответвляющаяся от основного пути и уходящая вправо. Она называется Хуллет эль-Адас и в конце зимы хорошо заполнена разноцветными анемонами. На правой стороне долины, на террасах, находятся гробницы, пять или шесть из которых я видел и три из которых я измерил. Первая — самая дальняя от тропы, которая спускается в Хулле, но она находится не более чем в двух бросках камня от ближайшего угла ограды эт-Тире. Вокруг входа в гробницу скала была обтесана до ширины восемь футов два дюйма и высоты пять футов. Вход в камеру гробницы обычный, низкий. В этом случае дверной проем имеет высоту около двух футов. Он шириной восемнадцать дюймов и окаймлен вырезанной облицовкой шириной пять дюймов. Внутренняя камера, шириной десять футов и глубиной восемь футов восемь дюймов, имеет пять сводчатых ниш: одну напротив входа в камеру и по две с каждой стороны. Сразу внутри камеры, справа от входа, в углу, есть крошечная ниша, похожая на те, что в колумбарии, вероятно, для лампы. Вторая из этих гробниц находится ближе к тропе, немного ниже по долине. Размеры ее двери аналогичны тем, что приведены для первой, за исключением того, что ширина на один дюйм больше. Во внутренней камере всего три ниши, каждая с закругленным верхом, как и раньше, но с квадратной облицовкой у входа. Третья гробница еще ближе к тропе. Облицовка, вырезанная вокруг входа в камеру, составляет семь дюймов с каждой стороны. Ширина входа — восемнадцать дюймов. В камере, как и в упомянутых выше, есть три сводчатые ниши, но они очень высокие и значительно глубже, чем в гробницах номер один и два. Остальные упомянутые гробницы находятся выше на склоне холма и еще дальше. Номера два и три из описанных легко видны с тропы в долине.
Небольшая деревня Айн-Арик, примерно в часе с четвертью к северо-западу от Рамаллы, населена смешанным населением из греческих христиан и мусульман. Она расположена на склоне очень плодородной долины, обильно снабженной водой. Гранатовые сады в изобилии, огороды и несколько оливковых, фиговых и лимонных деревьев создают зеленую полосу длиной около мили вниз по долине. Наш первый визит в деревню состоялся 26 сентября 1901 года. По пути мы проезжали разрушенную деревню под названием Кефр-Шиян или Кефр-Шиял. Вероятно, более старая форма — та, что с «л», а более позднее использование отдает предпочтение окончанию на «н». Это место упоминается доктором Дж. П. Питерсом в «Журнале библейской литературы» как византийские руины. Некоторые жители Айн-Арика проявляют достаточный антикварный интерес, чтобы пытаться доказать, что эти руины представляют собой древний Силом. Одна тропа к Айн-Арику идет справа от Кефр-Шияна и держится левее почтенного дерева под названием Абу-Айнайн (отец двух фонтанов), которое расположено на вершине холма. Другая тропа к Айн-Арику идет слева от Кефр-Шияна, между этими руинами и другими, меньшими руинами на противоположном склоне холма — руинами Айн-Соба. Вниз по этой тропе мы видели верблюдов, груженных ящиками с изюмом из Рамаллы, направлявшихся в Яффу через Айн-Арик. Однако более обычный путь в Яффу оставляет руины Айн-Соба справа, а не слева, как мы сейчас, спускаясь в Айн-Арик. Перед тем как добраться до последнего места, мы проходим мимо источника с резервуаром для сбора его излишков. Он находится примерно в пятнадцати минутах от деревни, в долине, недалеко от начала оливковой рощи. Источник и место вокруг называются Умм-эль-Хурук (мать лохмотьев). Отсюда до деревни тропа проходит через оливковые сады. Гранатовые сады начинаются ниже деревни. Другие источники, которые можно сказать, находятся в Айн-Арике или рядом с ним:
Айн-эль-Джами (Источник мечети), в деревне;
Айн-Рас-эль-Бир (Источник, голова колодца), недалеко от деревни;
Айн-эш-Шайх (Источник шейха), недалеко от деревни;
Айн-эт-Торе, недалеко от деревни;
Айн-эль-Азаб, в десяти минутах от деревни;
Айн-эль-Асфур (Источник птицы), на расстоянии пятнадцати минут.
Жители Айн-Арика очень облагодетельствованы природными условиями процветания и должны значительно развиваться. Наиболее полезное влияние, оказываемое в деревне, — это дневная школа для детей, поддерживаемая как отдаленное отделение Миссии квакеров в Рамалле и преподаваемая одной из их обученных местных женщин.
От Эль-Биры до Бейтина (Вефиля) расстояние составляет около двух миль. Тропа покидает каретную дорогу немного севернее первой деревни и уходит вправо через небольшой участок валунов, высотой до стремени, к ровному участку земли, который немного поднимается, когда подходишь к интересной группе остатков, сгруппированных вокруг источника Айн-эль-Куса [203]. Несколько хорошо изношенных вырубленных в скале ступеней ведут вверх к скальной платформе на семь или восемь футов выше и вдоль тропы. Источник берет начало на склоне холма, на небольшом расстоянии, выход искусственно улучшен, и сделано соединение с системой траншей и чашеобразных углублений, вырезанных в разных местах на вершине скальной платформы. Внизу у тропы, под этой платформой, находится вырубленная в скале камера или пещера с двумя тяжелыми опорными колоннами, высеченными из скалы. Водная система выше соединена с ней. По всем внутренним стенам и у подножия колонн растут красивые папоротники адиантум, растущие из ила на дне пещеры. В нескольких ярдах дальше находится еще одна меньшая пещерообразная комната или резервуар, который так и не был закончен или соединен с источником и камерой выше. Между этими двумя пещерами есть соединение в виде желоба, вырезанного в стене. Намерение могло состоять в том, чтобы соединить две пещеры как резервуары-сборники с нижним цистерной или бассейном. На последнее указывает круглая линия тесаного камня прямо на тропе. Многие спрашивали, что это было — бывший бассейн, верх цистерны или неглубокий желоб. Тропа, должно быть, когда-то обходила его, хотя сейчас спотыкается о него. Ниже тропы маленькие сады собирают стоки источника.
В нескольких стержнях за этим тропа к Дейр-Дивану и Иерихону отклоняется вправо (на восток) от главной караванной дороги к Бейтину и Наблусу. Эта главная дорога продолжается к Айн-эль-Акабе (Источник спуска, или крутого места) и далее вверх по крутой тропе к вершине холма перед Бейтином (Вефилем). Рядом с источником есть небольшие сады и несколько старых гробниц поблизости. Жители Бейтина — мусульне. Они склонны быть грубыми с небольшими группами иностранцев. Хотя их немного, примерно вдвое меньше, чем в Эль-Бире, они имеют репутацию среди близлежащих деревень за силу и бесстрашие. При входе в деревню проходишь мимо кладбища и большого древнего бассейна. К северу от деревни находится поле больших камней, которые никогда не оставались без внимания с тех пор, как началась история. Вскоре за большими камнями, которые лежат на дороге в Наблус, ответвляющаяся тропа ведет к эт-Тайибе, которую хорошо видно с этой развилки на видном холме немного севернее востока. Строго на восток от Бейтина находится Бурдж-Бейтин, в пяти минутах езды, живописные руины среди фиговых деревьев.
От Бурдж-Бейтина мы можем повернуть направо к Дейр-Дивану, проходя через обширные фиговые сады последнего, или выбрать более прямую дорогу, которая ведет мимо очень каменистого холма Телль-эль-Хаджар (справа) и другого (слева), который выглядит как вал из гальки с плоской вершиной, называемый эт-Телль и отождествляемый некоторыми с древним Гаем. К западу от Дейр-Дивана есть много валунов с плоскими верхушками, которые были бы восторгом для пикников, желающих найти место, чтобы расстелить скатерть. Отличительная черта внешнего вида Дейр-Дивана заключается в том, что дома стоят довольно далеко друг от друга, одноэтажные, каждый со своим небольшим пространством вокруг. Вход в деревню с запада немного опасен для лошадей из-за скользкой скалистой поверхности, которой здесь в изобилии. Жители этого места — мусульмане. Они тихие люди. Некоторое время назад один человек из Рамаллы (христианин) держал в деревне продуктовый магазин.
От Джифны до Эт-Тайибы путь ведет через Дуру и Айн-Ябруд. Часть маршрута проходит по низменной и жаркой местности, которую местные жители прозвали Гор. Дура — небольшая, расположенная в здоровой местности мусульманская деревня. Ее жители пользуются хорошей репутацией благодаря мирным отношениям с христианами из Джифны. Жители Дуры выращивают много овощей. Немного дальше Дуры тропа проходит мимо священных дубов Умм-Баракат. Здесь нужно повернуть налево (на север) — вдали видны коричневые скалы и пещеры Вади-Хулле, а также деревня Айн-Синья, — затем подняться по крутой горной тропе к Айн-Ябруду (мусульманской деревне) и мимо маленькой мечети и других больших деревьев баллут (дубов) выйти на дорогу Наблус — Иерусалим.
С южной стороны деревни Айн-Ябруд, рядом с ее источником, есть путь через Вади-Арак-эль-Харуф (Долину овечьих скал), который выходит на тропу Бира — Бейтин чуть юго-западнее колонной пещеры, упомянутой на странице 217. В конце долины, ближе к Айн-Ябруду, находятся древние гробницы. Самая глубокая часть долины окаймлена скалами с пиками. Там, где путь расширяется в южном направлении, мы однажды видели милю посевов дуры (проса). Оттуда тропа ведет через небольшое плоскогорье к дороге из Эль-Биры.
Двигаясь на восток от Айн-Ябруда через дорогу на Наблус, мы проходим через очень каменистый, низменный, похожий на бассейн участок земли под названием Вастия, между камнями которого, по-видимому, залегает богатая почва. Тропу здесь легко потерять. Вдоль пути встречаются старые цистерны. Говорят, что в большую цистерну к северу от тропы однажды бросили убитого человека, и с тех пор окрестности охвачены страхом. За Вастией дорога пересекает Вади-Шааб-эль-Кассис. Вскоре после этого вы окажетесь в Эт-Тайибе.
Путь из Дейр-Дивана в Эт-Тайибу ведет через северо-восточную часть первой деревни, а затем примерно через десять минут выводит к одному из самых крутых спусков, которые только можно встретить на палестинской вьючной тропе. Она зигзагами спускается в глубокую долину, обращенную к Вади-эль-Айн, которая ведет вверх к Эт-Тайибе, и пересекается (слева направо) длинным вади, спускающимся с севера от Бейтина и простирающимся в сторону Гора (регион Иордана и Мертвого моря). Поднимаясь или спускаясь по этому крутому склону, обычно предпочитают идти пешком, следя за тем, чтобы животное не подвергалось ненужному риску, поскольку существует множество небольших ответвлений от основной тропы, куда может попытаться ступить осел, но куда лучше не соваться лошади. Местные жители иногда помогают груженому ослу на таких спусках, держась за хвост животного и позволяя ему балансировать с помощью этого «хвостового буксира». Но остерегайтесь предлагать такую помощь палестинским мулам. Полагаю, они могут лягнуть под любым углом.
Оказавшись внизу этого холма, вы продолжаете путь прямо вверх по долине в северном направлении, мимо маленького источника, снова и снова пересекая русло ручья, чтобы не сбиться с тропы. Есть один поворот, где лучше пройти пешком, если вы на лошади, которая боится гладких скал. Иногда эту часть долины называют Вад-эд-Даба (долина гиены). На полпути вверх по долине к ней слева (с запада) примыкает другая долина с тропой, которая является более привычным путем из Рамаллы или Бейтина в Эт-Тайибу и может быть использована на обратном пути. Как раз на стыке этих долин мы однажды видели на склоне холма четырех газелей вместе. Поднимаясь дальше по долине к ее верховью, вы проходите под отвесными прямыми скалами. Достигнув верховья долины, вы увидите Эт-Тайибу справа.
ВИНОГРАДНИКИ И КАМЕННЫЕ СТОРОЖЕВЫЕ БАШНИ
КРЕСТЬЯНИН НА ПАХОТЕ
Христианская деревня Эт-Тайиба, расположенная в трех часах пути к северо-востоку от Рамаллы, возможно, немного меньше Рамаллы, но демонстрирует схожие признаки преимущества перед своими мусульманскими соседями. Деревня находится на тыльной (восточной) стороне центрального хребта Палестины, и поэтому ее земли спускаются к теплым регионам Гора. Такое расположение также ставит ее на границу между горными деревнями и племенами бедуинов. Жители — бойкий, красивый народ. Мужчины носят бедуинский головной убор, и в целом население, по-видимому, сочетает в себе черты и манеры как кочевников, так и сельских жителей. Робинсон посетил Эт-Тайибу в 1838 году. Население тогда составляло от трехсот до четырехсот душ, принадлежавших к Греческой православной церкви. С его времен оно, вероятно, увеличилось вчетверо, и часть жителей теперь исповедует римско-католическую веру. Английская церковная миссия проводит воскресные службы и содержит дневную школу для мальчиков. Миссия квакеров в Рамалле содержит дневную школу для девочек.
После посещения деревни доктор Робинсон встретил некоторых жителей с женами, детьми и священником внизу, в Горе близ Иерихона, где они собирали урожай пшеницы на паях с жителями низменности. Жители Эт-Тайибы посеяли урожай как партнеры иерихонцев. Упомянутый тогда обычай сохраняется и по сей день. Каждый год большое количество жителей Эт-Тайибы спускается в Гор и обрабатывает плодородные земли на паях с жителями низменности. Некоторые из них даже проникают в Заиорданье и заключают подобные соглашения с ближайшими бедуинами. Мне известна одна семья из Эт-Тайибы, которая ездит по этим делам вплоть до Аммана, Джераша и Эс-Салта.
Из Эт-Тайибы открываются обширные виды. Перед вами возвышаются холмы Заиорданья. На юге находится маленькая мусульманская деревушка Раммун (Риммон), а вдали — Франкская гора. Полоса оливковых деревьев на юго-востоке ведет взгляд вниз к Мертвому морю, которое в ясную погоду сияет, как серебро. Часто его скрывает дымка. Суровые пустынные холмы, жаркие и голые, уходят на восток в сторону Иордана.
Тенденция располагать деревни на холмах в полной мере проявилась при выборе места для Эт-Тайибы, поскольку она занимает одно из самых живописных мест среди множества холмов. Ее легко заметить с дорог к северу от Иерусалима. Во времена сельских междоусобиц врагу пришлось бы сражаться со всей деревней сразу, настолько компактно дома сгруппированы на вершине холма и настолько узки улицы. Старый замок на вершине служит наилучшей сторожевой башней. В деревне есть собственные цистерны, куда собирается дождевая вода с крыш. Конечно, когда это возможно, питьевую воду привозят издалека. В этом регионе иногда дуют очень сильные ветры, а летом почти нет защиты от палящих лучей солнца.
Джифна (Гофна), примерно в полутора часах пути к северу от Рамаллы, — это христианская деревня с населением около шестисот человек. Место полно свидетельств древних построек: старых тесаных камней, колонн, розеток и резьбы. Местность плодородна, здесь возделывают сады и виноградники. Виноградари здесь подвязывают лозы к кольям, вопреки общему обычаю в Палестине. Квакеры предоставляют возможность обучения в дневной школе для девочек, а Английская церковная миссия — для мальчиков.
Тропа из Рамаллы в Джифну проходит рядом с вили шейха Юсуфа и мимо маленькой мусульманской деревни Сурда (Зереда), где растет большое священное дерево. На холме к югу от вили шейха Юсуфа, в нескольких футах от тропы, проходящей через оливковые рощи, находится большая древняя гробница; вестибюль имеет тринадцать с половиной футов в ширину, девять с четвертью в глубину и шесть футов в высоту. Дверь, ведущая из задней части вестибюля в погребальную камеру, имеет пять футов шесть дюймов в ширину и, насколько можно судить, пять футов в высоту. Она забита землей. Вид на долину, заполненную оливковыми деревьями, по мере того как она спускается к Средиземному морю, очень приятен.
Крошечная мусульманская деревня Айн-Синья находится примерно в миле к северу от Джифны. Ей будет хорошо служить новая шоссейная дорога, которая огибает это место, образуя один из самых красивых участков на маршруте. Действительно, участок от холмов над Джифной до Айн-Синьи — один из самых приятных, которые предлагает новая дорога Иерусалим — Наблус. Деревня Айн-Синья практически является собственностью влиятельного местного чиновника в Иерусалиме. Говорят, что его влияние помогло построить шоссе именно здесь, к северу от Эль-Биры, а не по более привычному туристическому маршруту через Вефиль и Айн-Ябруд. Утешает мысль, что древний Вефиль остался доступным только по старым тропам, и его модернизация, по крайней мере в плане дорог, может задержаться еще на столетие. Айн-Синья — это природный сад. Вокруг нее в изобилии растут шелковица и грецкий орех. Ее природные преимущества, подкрепленные правительственной дорогой, теперь могут быть развиты более полно, чем в прошлом.
В местности близ Джифны и Бир-эз-Зейта находится довольно много старых гробниц. По пути в Бир-эз-Зейт вы оставляете Джифну справа. Эти два места находятся рядом и хорошо видны друг от друга. В Бир-эз-Зейте есть небольшая община мусульман, но большинство жителей — христиане. Английская церковная миссия ведет здесь хорошую работу: есть школа-интернат для девочек и церковь, прихожан которой окормляет местный протестантский пастор. Руины на вершине высокого холма к западу от современной деревни считаются остатками старого Бир-эз-Зейта. Оливковые деревья в деревне очень хороши, а к северу от нее можно увидеть более редкие здесь грушевые деревья значительных размеров, которые в сезон так усыпаны цветами, что выглядят как огромные букеты.
В двух с половиной часах пути к северо-западу от Бир-эз-Зейта находится маленькая деревня Абуд, где живут четыреста христиан и триста мусульман. Английская церковная миссия поддерживает здесь свою работу. Дорога туда проходит мимо крошечной деревушки Умм-Суффа, дома которой, кажется, сделаны из сердцевины из мелких камней и цемента, облицованной более крупными камнями. Рядом находятся руины Хурбет-Джибья. Затем дорога проходит рядом с Наби-Салихом, где входит в небольшое Вади-Райя, следуя по которому через сорок минут вы доберетесь до гробниц Тибне, что недалеко от Абуда.