«Пенни Мэгэзин общества распространения полезных знаний, вып. 11, 2 июня 1832»

ПЕННИ МЭГЭЗИН

OF THE

Society for the Diffusion of Useful Knowledge.

[June 2, 1832

11.]

PUBLISHED EVERY SATURDAY.

КРОКОДИЛ.

Мы уже перевели рассказ о способе убийства гиппопотама из «Путешествий» доктора Рюппеля; к нему мы теперь добавим — от того же автора — описание схожего способа, которым крокодилов ловят жители Донголы.

«Наиболее благоприятное время для ловли крокодила — зима, когда животное обычно спит на песчаных отмелях, греясь на солнце; или весна, после брачного периода, когда самка постоянно сторожит песчаные острова, где она зарыла свои яйца. Местный житель выслеживает такое место и с южной стороны от него (то есть с подветренной) выкапывает в песке яму, выбрасывая землю на ту сторону, с которой он ожидает появления крокодила. Там он прячется, и если крокодил его не замечает, то приходит на привычное место и вскоре засыпает на солнце. Затем охотник изо всех сил мечет в зверя гарпун. Чтобы охота увенчалась успехом, железный наконечник должен проникнуть на глубину не менее четырех дюймов, дабы бородка крепко держалась. Раненый крокодил бросается в воду, а охотник — к своему каноэ, на помощь которому спешит товарищ. Кусок дерева, привязанный к гарпуну длинным шнуром, плавает на воде и указывает направление, в котором движется крокодил. Потягивая за этот канатик, охотники подтягивают зверя к поверхности воды, где его вскоре пронзают вторым гарпуном.

“Ловкость заключается в том, чтобы придать копью достаточную силу для пробивания панциря, защищающего крокодила. Последний не остается бездеятельным после ранения, а наносит яростные удары хвостом и пытается перекусить веревку гарпуна. Чтобы предотвратить это, веревка изготавливается из тридцати различных тонких нитей, расположенных бок о бок и связанных вместе на каждых двух футах длины, так что эти тонкие нити запутываются и застревают в углублениях зубов животного. Очень часто из-за натяжения гарпуны выскакивают из тела крокодила, и тот уплывает. Если бы я не видел это собственными глазами, я едва ли поверил бы, что два человека могут вытащить из воды крокодила длиной четырнадцать футов, связать ему морду, завести ноги за спину и, наконец, убить зверя, вонзив острое оружие ему в шею и перерезав спинной нерв. Железная часть гарпуна, используемого охотниками, имеет длину в пядь; ближе к острию она имеет форму перочинного ножа, будучи острой с одного конца и с одной стороны. Сразу за лезвием располагается мощная бородка, а на другом конце имеется выступающая часть, к которой крепится веревка. Это железо насаживается на деревянное древко длиной восемь футов.

“Мясо и жир крокодила употребляются в пищу берберами, у которых они считаются лакомством. Однако обе части имеют такой сильный запах мускуса, что я никогда не мог есть мясо крокодила без последующей рвоты. Четыре мускусные железы крокодила составляют значительную часть дохода от добычи: берберы дают до двух долларов серебром за четыре железы, которые они используют в качестве парфюмированной мази для волос».

Когда Геродот находился в Египте около 450 года до нашей эры, это грозное пресмыкающееся ловили следующим образом:

“Есть много способов ловли крокодилов в Египте, но следующий кажется мне наиболее заслуживающим упоминания. Охотник нанизывает свиную корейку на крючок в качестве приманки и опускает ее в реку. Тем временем он располагается на берегу, держа в руках поросенка, которого бьет, чтобы тот завизжал. Крокодил, услышав это, устремляется на звук, но по дороге натыкается на приманку и проглатывает ее. Затем люди начинают тянуть, и после того, как зверь оказывается вытащен на сушу, первое, что делает охотник, — залепляет крокодилу глаза грязью. Если ему удается это сделать, справиться со зверем не составляет труда; в противном случае это весьма хлопотное дело[1]».

То, как по-разному этого монстра принимали в различных частях древнего Египта, любопытно и не так-то легко объяснимо. В южных частях, близ водопадов, крокодил был предметом питания, но, вероятно, только у определенной касты, как и в нынешней Донголе. В других местах, например в Фивах и около большого озера Мерис (ныне Керун), было модно заводить ручного крокодила, которого кормили изысканной пищей и окружали большим уважением. «Им вдевают, — говорит Геродот, — серьги из стекла и золота в уши и надевают кольца на передние лапы; им также дают регулярный паек из хлеба и мяса и заботятся о них всеми возможными способами, пока они живы. Когда они умирают, египтяне бальзамируют их и помещают в священные гробницы». К счастью для репутации Геродота, была обнаружена мумия крокодила с проколотыми для сережек ушами, каковой факт особо отмечен господином Жоффруа Сент-Илером[2].

Страбон рассказывает странную историю о крокодиле, которого он видел во время своего визита в Египт, состоявшегося несколько более чем через 400 лет после посещения Геродота. «В этом округе очень почитают крокодила, и у них есть священный экземпляр, который живет обособленно в озере и совершенно ручной по отношению к жрецам. Его зовут Сухей, и его кормят хлебом, мясом и вином, которые он получает от чужеземцев, приходящих посмотреть на него. Наш хозяин, бывший важным лицом в этой местности, сопровождал нас к озеру, захватив со стола небольшую лепешку, немного жареного мяса и кувшинчик со сладким напитком. Мы застали крокодила лежащим на берегу озера. Жрецы подошли к нему, и пока одни открывали ему пасть, другой запихал в нее сначала лепешку, затем мясо и, наконец, влил в горло питье. Закусив этим угощением, крокодил прыгнул в озеро и переплыл на другой берег[3]». В галерее Таунли Британского музея (зал VI, № 88) находится скульптурное изображение человека, сидящего верхом на крокодиле в необычной позе, которую лучше всего понять, посетив Музей.

1. Геродот, кн. II, 70.

2. Annales du Muséum, vol. ix, p. 386.

3. Описание Египта, книга XVII.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ.

ENGLAND AND WALES (CONTINUED).

(10.) Сумма, израсходованная на содержание бедных в Англии за год, закончившийся 25 марта 1830 года, составила 6 553 443 фунта стерлингов. Для Уэльса эта сумма за тот же год составила 275 598 фунтов стерлингов. Хотя с 1750 года население увеличилось примерно вдвое, налог на бедных с того года вырос более чем в десять раз. В десяти промышленных и горнодобывающих графствах, упомянутых в пункте 2 (а именно от Ланкастера до Шропшира), рост составил со 107 927 фунтов стерлингов в 1750 году до 1 337 011 фунтов стерлингов в 1830 году; в тринадцати графствах из пункта 3 (от Суррея до Хартфордшира, включая столичный регион) — с 294 070 до 2 666 199 фунтов стерлингов; а в девятнадцати сельскохозяйственных графствах из пункта 4 — с 277 865 до 2 550 330 фунтов стерлингов. Сумма, израсходованная на бедных в Мидлсексе в 1830 году, составила 675 285 фунтов стерлингов; за ним следует Кент с 358 461 фунтом стерлингов, хотя он занимает лишь шестое место по численности населения; затем Норфолк с 299 211 фунтами стерлингов, хотя по населению он лишь девятый; затем Ланкашир, третий по населению, с 297 674 фунтами стерлингов; затем Эссекс, занимающий четырнадцатое место по населению и насчитывающий около четверти жителей Ланкашира, с 282 133 фунтами стерлингов; затем Уэст-Райдинг графства Йоркшир с населением 976 400 человек и суммой в 281 158 фунтов стерлингов. Соотношение налога на бедных в десяти промышленных графствах к их численности населения составляет примерно один к трем; в тринадцати столичных и других графствах — примерно одна вторая; а в девятнадцати сельскохозяйственных графствах — примерно два к трем. Таким образом, основное бремя пауперизма ложится на сельскохозяйственные районы.

(11.) Судебные преследования за преступления в десяти промышленных районах составляли в 1805 году 1 198, а в 1829 году — 6 430; в тринадцати столичных и других районах — в 1805 году 2 317, а в 1829 году — 7 844; а в девятнадцати сельскохозяйственных графствах — в 1805 году 1 012, а в 1829 году — 4 158. Во всем Уэльсе судебные преследования сократились с 78 в 1805 году до 24 в 1829 году. Число лиц, привлеченных к суду в ассизных судах и сессиях в Англии и Уэльсе в 1830 году, составило 18 107 человек, из которых 12 805 были осуждены, 3 470 оправданы, а в отношении 1 832 обвинения не были подтверждены присяжными и судебное преследование не осуществлялось. Из осужденных 1 397 были приговорены к смертной казни, а 46 казнены. В качестве общего результата судебные преследования в Англии составляют пропорцию один на 740 жителей, а в Уэльсе — один на 2 320. В Лондоне и Мидлсексе эта доля выше, чем в любом другом графстве, составляя одно судебное преследование на каждые 400 жителей; в Суррее эта пропорция составляет один на 680; в Кенте — один на 730; в Сассексе — один на 750; в Эссексе — один на 650; в Хартфордшире — один на 520; в Бедфордшире — один на 710. В промышленных районах эта доля составляет: в Ланкашире — один на 650; в Уорикшире — один на 480; в Глостершире (включая Бристоль) — один на 540; в Ноттингеме — один на 750; в Чешире — один на 630. В более отдаленных графствах эта доля мала: в Нортумберленде она составляет всего один на 2 700; в Дареме — один на 2 460; и в Корнуолле — один на 1 600. Следует отметить, что в последнее время на наполнение тюрем влияли и другие причины, помимо роста преступности, такие как Закон о злонамеренном причинении ущерба и закон о выплате обвинителям их расходов по делам о проступках; и весьма отрадно наблюдать, что более тяжкие преступления в последние годы проявляются реже, чем в прежние времена.

(12.) Число вкладчиков сберегательных банков в Англии в 1830 году (включая 5 904 общества взаимопомощи и благотворительных общества) составляло 373 716 человек, а в Уэльсе — 10 404. Общая сумма средств, вложенных таким образом, составила в Англии 13 080 255 фунтов стерлингов, а в Уэльсе — 340 721 фунт стерлингов. Доля вкладчиков к общей численности населения составляет, таким образом, примерно 34 на каждые 1 000 человек, или один на 30. Средний показатель по десяти графствам из пункта 2 составляет 25 вкладчиков на каждые 1 000 человек; по тринадцати графствам из пункта 3 — 33 вкладчика на каждые 1 000 человек; а по девятнадцати графствам из пункта 4 — 27 на 1 000. В Девоншире доля вкладчиков является наибольшей и составляет 55 на 1 000; в Мидлсексе и Беркшире — 50 на 1 000; в Ланкашире и Уорикшире — 20 на 1 000; в Кенте, Сассексе и Дорсете — 36 на 1 000; а в Монмуте, Уэстморленде и Бакингемшире — около 12 на 1 000 населения. Средняя сумма каждого вклада составляет около 34 фунтов стерлингов, и в последнее время наблюдается значительный рост числа вкладчиков с суммами менее 20 фунтов стерлингов, которые теперь составляют 192 881 человек. Некоторые рассматривают этот факт как доказательство укоренения бережливых привычек среди массы рабочих классов. Было бы точнее сказать так лишь в отношении небольшой части рабочих классов, поскольку реальность такова, что 29 из 30 жителей нашего населения вообще не вносят вклады в сберегательные банки. Существуют некоторые спорные вопросы относительно эффекта, производимого распределением средств сберегательных банков Комиссарами по погашению государственного долга, однако подобные вопросы никоим образом не умаляют очевидной выгоды, которую может получить каждый рабочий человек, сберегая свои деньги под проценты, а не расточая их.

(13.) Как уже отмечалось в пункте 3, темпы роста населения Мидлсекса (включая город Лондон) с 1700 года составили 117 процентов, что на 37 процентов ниже среднего показателя по остальной части Англии. Ниже приводится ведомость текущей численности населения метрополии, обычно называемой Лондоном, по сравнению с 1801 годом:

1801. 1831.

City of London, within the Walls 63,832 55,778

Ditto without the Walls 65,696 67,480

City and Liberties of Westminster 153,272 202,050

Holborn Division 73,835 97,373

Finsbury ditto 7,155 139,248

Tower ditto 185,508 351,647

Ten parishes in Surrey, viz. five in Southwark, and Bermondsey, Rotherhithe, Newington, Christchurch, and Lambeth, adjacent 137,655 266,499

Total within the Bills of Mortality 746,953 1,180,075

Five western parishes of St. Mary-le-bone, St. Pancras, Paddington, St. Luke Chelsea, and Kensington 117,802 273,587

Total of the Metropolis 864,755 1,453,662

Желающие получить более подробную информацию о Лондоне и его окрестностях могут обратиться к труду мистера Маршалла «Топографические и статистические сведения о метрополии» — небольшому и недорогому изданию, содержащему массу ценной информации. Мистер Маршалл также недавно опубликовал более обстоятельный труд в четверть листа под названием «Статистика, смертность и т. д. метрополии». Обоим этим изданиям мы обязаны некоторыми материалами для сведений, приведенных в этих «Статистических заметках».

[To be continued.]

ДИКОВИННОЕ СПАСЕНИЕ.

Следующий любопытный анекдот взят из «Исторического путешествия по Монмутширу» архидиакона Коуза (т. I, стр. 101–102): «Конструкция деревянного моста через Уск в Керлеоне весьма напоминает плотницкую работу цезарева моста через Рейн, описанную им в „Записках“. Настил, поддерживаемый десятью высокими опорами, выполнен ровным и разделен столбами и перилами на отсеки, или дощатые ложа, длиной по двенадцать футов каждое; кажущееся расшатанным и разъединенным состояние досок и стук, который они издают под давлением тяжелого груза, нередко вызывали беспокойство у тех, кто к ним не привык. Некоторые путешественники на основании поверхностного осмотра сооружения утверждали, что доски уложены свободно, чтобы пропускать приливную волну через их промежутки при ее подъеме выше моста, каковой прилив, будь они закреплены, сорвал бы их с каркаса и унес. Но на самом деле никогда не наблюдалось, чтобы прилив поднимался выше моста, да и настил строился не для устранения этого неудобства. Раньше доски крепились к каждому краю железными гвоздями, но поскольку древесина склонна к раскалыванию, а гвозди часто выдавливались упругими колебаниями балок под давлением тяжелых повозок, доски были защищены от поднятия горизонтальными перилами, прикрепленными к столбам, а от бокового смещения удерживались штырем на каждом конце внутри перил.

Высота воды во время исключительных приливов превышает тридцать футов; однако, хотя она никогда не поднималась выше настила, объединенная сила высокого прилива и паводков, которым подвержен Уск, как известно, уносила части моста. Происшествие такого рода, случившееся 29 октября 1772 года, привело к необычайному событию, которому я не поверил бы, если бы оно не было подтверждено самым авторитетным свидетельством.

Когда миссис Уильямс, жена мистера Эдварда Уильямса, мастера по латуни, возвращалась из деревни на другом берегу моста в город Керлеон в одиннадцать часов вечера со свечой и фонарем, силой течения были снесены четыре опоры и значительная часть моста. На обломке этой массы, состоявшем из целого отсека с балками, столбами и настилом, ее унесло вниз по реке; однако она сохранила достаточно присутствия духа, чтобы удерживаться за перила. После того как ее пронесло около полутора миль, свеча погасла; при прохождении мимо домов в Сент-Джулиансе, недалеко от речного берега, она закричала о помощи, и ее услышали несколько человек, которые вскочили с постелей, чтобы помочь ей, но стремительность потока уже унесла ее вне пределов их досягаемости. Все это время она испытывала лишь слабый страх, питая надежду на спасение лодочниками в Ньюпорте; ее надежды усиливались благодаря многочисленным огням, которые она различала в домах, и она соответственно удвоила крики о помощи, хотя и безрезультатно. По прибытии в Ньюпорт, находящийся более чем в трех милях от Керлеона, обломок, на котором она стояла, разбился вдребезги о бык моста, однако она по счастливой случайности оседлала балку и, пробыв несколько минут задержанной водоворотами у моста, стремительно понеслась дальше к морю. В этой опасной ситуации она в конце концов оставила всякую надежду на спасение и предалась своей грядущей участи.

Примерно в миле от Ньюпорта она различила мерцающий свет на барже, стоявшей на якоре у берега, и, усилив крики, была услышана хозяином судна. Окликнув ее и узнав о ее положении, он закричал: „Держитесь, и вы скоро будете вне опасности!“, затем прыгнул в лодку с одним из своих людей и поплыл к месту, откуда доносились крики; однако прошло немало времени, прежде чем он нагнал ее на значительном расстоянии от места стоянки баржи. Ночь была настолько темной, что они не могли разглядеть друг друга, а прибой бушевал с огромной силой, и хозяин повторял свои призывы, наставляя ее сохранять спокойствие и не пытаться покинуть свое место. К счастью, внезапное рассеивание облаков позволило ему привязать балку носом и кормой к лодке. В этот момент, однако, ее оставило присутствие духа, и при страстной попытке податься вперед она была остановлена руганью матросов, которым в конце концов удалось втащить ее в лодку, хотя они не могли отцепиться от балки почти до самого устья Уска. Проделав это не без труда, они погребли к берегу и укрылись в бухте до первых рассветных лучей, после чего доставили ее на лодке в Ньюпорт».

Мистер Коуз приводит имена нескольких уважаемых лиц, проживающих в окрестностях, которые недвусмысленно подтвердили к его удовлетворению правдивость этого повествования: он особо ссылается на священника, которому миссис Уильямс часто пересказывала эту историю и подтвердила ее на смертном одре самыми торжественными клятвами.

Смутные времена неблагоприятны для юристов. — В «Хрониках» Стоу (стр. 631) приводится яркая картина состояния судебных палат во время отправления трагедий религиозных преследований и тирании при королеве Марии в 1557 году: «В этот год в михайловский судебный семестр можно было увидеть в Вестминстер-холле у барьера Скайбы королевской скамьи не более двух законников перед судьями. Был там некий Фостар, который озирался по сторонам и не имел никакой работы; судьи точно так же озирались вокруг. В Суде общих тяжб присутствовал лишь один судебный сержант, а именно сержант Бенлоуз, который оглядывался по сторонам: места было вдоволь, что заставляло юристов жаловаться на свои убытки в тот семестр».

Когда итальянский поэт Торквато Тассо, чьи несчастья были столь же велики, как и его гений, совершал одно из своих путешествий между Римом и Неаполем, он попал в руки бандитов, которые немедленно принялись грабить его и его попутчиков. Но стоило главарю шайки, знаменитому Марко Сьярре из Абруццо, услышать, как поэт произносит свое имя, как со знаками восхищения и уважения тот отпустил его на свободу; он даже не позволил своим последователям грабить спутников Тассо. Князь королевского или императорского происхождения заточил поэта в сумасшедший дом более чем на семь лет; великие и богатые оставили его влачить неопределенное существование, нередко бывавшее жизнью в абсолютной нужде; продажные литераторы той эпохи обрушивали на него оскорбительную и крайне несправедливую критику, однако горный разбойник с обочины дороги усмирил в его пользу саму природу своей банды и поцеловал руку автора «Иерусалима»!

Парини, уроженец Милана, был не только одним из первых поэтов современной Италии, но и достойным, филантропичным и весьма любезным человеком. Когда правление в его стране изменилось и под защитой французского оружия была впервые учреждена республика, Милан стал ареной весьма бурного возбуждения, а временами и насилия. Народ был слишком долго лишен свободы, чтобы переносить свое новое состояние с умеренностью. Дело дошло даже до того, что некая молодая и прекрасная девушка взошла на республиканскую трибуну и пообещала свою девичью любовь тому, кто принесет голову этого врага свободы — бедного старого Папы; и отца этой фурии видели обнимающим ее с восторгом и слезами, вызванными этой героической добродетелью! Именно в это время какой-то буйный демагог попытался заставить Парини однажды ночью в театре присоединиться к толпе с криками «смерть аристократам!». «Да здравствует Республика, — воскликнул поэт. — Жизнь Республике, но никому — смерти!» В мгновение ока спокойствие было восстановлено.

Один савойец зарабатывал на жизнь демонстрацией обезьяны и медведя. Он снискал столько аплодисментов своими фокусами с обезьяной, что ободрился повторить некоторые из них с медвезем: он был ужасно исцарапан и, будучи с великим трудом вырван из хватки Брюно, воскликнул: «Какой же я был глупец, что не отличил обезьяну от медведя! Медведь, друзья мои, есть особа весьма суровая и, как вы воочию видите, шуток не понимает».

Эвелин справедливо заметил, что все есть суета, что не честно, и нет прочной мудрости помимо истинного благочестия.

БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ. — № 3.

OBELISKS.

Обелиск представляет собой единый каменный блок с четырьмя гранями, которые не совсем перпендикулярны, а слегка наклонены каждая к противоположной грани, так что ширина каждой стороны постепенно уменьшается к вершине стержня, увенчанного пирамидкой. В Британском музее имеются два небольших базальтовых обелиска под номерами 70 и 5. Они цельны от основания вверх, но верхняя часть вместе с маленькой пирамидкой на верхушке отломана. Оба они были привезены из Каира в Египте, где ими сначала завладели французы, однако впоследствии они перешли в руки англичан, когда французская армия капитулировала в Александрии в 1801 году и покинула страну.

Обелиск под номером 70 использовался в качестве порога мечети в Каирском замке, где его видел в 1762 году выдающийся путешественник Нибур и скопировал часть изображений. Сравнивая его рисунок с северной стороной этого обелиска (в ее нынешнем виде), мы легко убеждаемсь, что это тот же самый предмет. Этот обелиск, помимо утраты вершины и части ствола, был расколот на две неравные части, которые ныне соединены. Нижняя часть, однако, вполне цельна, что очевидно по наличию гладкой нескульптурной поверхности со всех четырех сторон на высоту около 10¼ дюймов от основания. У всех обелисков, которые были точно измерены, по крайней мере у всех, относительно которых нам удалось получить полные сведения, ширина смежных сторон различна. Например, у этого обелиска из Музея, в его нынешнем виде, северная и южная стороны имеют одинаковые размеры — шириной около 1 фута 4⅞ дюйма, в то время как восточная и западная стороны — каждая около 1 фута 5½ дюймов: высота этого фрагмента составляет около 8 футов 1¾ дюйма, если измерять по одной из граней.

На этих двух обелисках на каждой грани высечено огромное количество фигур, изображающих либо природные объекты, такие как птицы и змеи, либо различные другие вещи, которые не всегда легко опознать. Они высечены глубоко в камне, и в некоторых случаях частям, заключенным внутри глубокого углубления, придается значительное возвышение или рельеф, чтобы показать округлые и выступающие части фигуры. На всех египетских памятниках ранней эпохи животные высечены с большой точностью очертаний и живостью, особенно птицы, прекрасными образцами которых на этом обелиске служат гусь, ибис, узнаваемый по его длинному клюву и ногам, и еще одна птица в шагающей позе возле основания южной стороны. Исполнение последней выше всяких похвал.

Теперь установлено, что фигуры, заключенные в продолговатые кольца, содержат титулы и имена царей. Они одинаковы на обоих обелисках, и они же, как оказывается, совпадают с теми, что находятся на великом саркофаге № 6.

Среди ученых велось много споров о происхождении и значении обелисков, в которые мы здесь вдаваться не будем. Мы знаем, что их обычно устанавливали парами у входов в великие египетские храмы и дворцы; и два из них до сих пор стоят на своем первоначальном месте перед воротами большого здания в Фивах. Когда римляне овладели Египтом, Август перевез два самых больших обелиска из Гелиополя (города солнца) в Рим, где они существуют и поныне, подтверждая факт их вывоза в ту эпоху латинской надписью на пьедестале. Во время смуты в городе и в бедственный период упадка Римской империи эти и другие обелиски были сброшены и разбиты; но впоследствии они были установлены на пьедесталы благодаря предприимчивости некоторых пап. Сикст V в 1586 году подал первый пример, которому последовали несколько его преемников, а Пий VI восстановил другие обелиски в 1786, 1789 и 1792 годах. После упомянутой даты было поднято еще два.

Самый большой из ныне находящихся в Риме и, пожалуй, во всем мире обелисков — это тот, что стоит перед Латеранской базиликой. Первоначально он был воздвигнут императором Констанцием в Большом цирке с помощью весьма громоздкого механизма из деревянных конструкций и канатов, после того как его доставили из Египта на корабле, построенном специально для этой цели и укомплектованном тремястами гребцами. Папа Сикст V установил его на нынешнем месте в 1588 году, после того как он пролежал на земле, расколотый на три части, в течение нескольких веков. Хотя ствол претерпел некоторые повреждения у основания, его длина по-прежнему составляет 105 футов; ширина двух больших сторон у основания — 9 футов 8⅗ дюйма, а меньших — 9 футов. Теперь он стоит на своего рода пьедестале, совершенно не подходящем к простому характеру подлинных египетских опор. Общая высота в настоящее время, с учетом пьедестала и украшений наверху, составляет около 150 английских футов, а вес самого обелиска, вероятно, равен примерно 440 тоннам. Материал — красный сиуанский гранит, напоминающий тот, из которого изготовлен алтарь № 2 в Британском музее.

Нас приводит в изумление не столько реальная величина обелиска — ведь лондонский памятник на 50 футов выше самого высокого из римских обелисков, — сколько простота формы обелиска, не обезображенная никакими неровностями, его постепенное утончение к вершине, которое устраняет всякое впечатление тяжести, прекрасные рельефы, которыми покрыто большинство из них, и единство огромной массы, вырубленной в каменоломнях Сиуны, перевезенной за столько сотен миль, а затем прочно установленной на пьедестале. Все это вместе взятое наполняет нас восхищением перед смелостью и вкусом проектировщика, а также неутомимым терпением и мастерством скульптора.

Следующий рассказ о том, как обелиск спускали по Нилу, сохранился в «Естественной истории» Плиния — книге, содержащей массу сведений в весьма сыром и часто почти невразумительном виде.

«От реки был прорыт канал к тому месту, где лежал обелиск, и рядом друг с другом были поставлены два судна, заполненные кусками камня из того же материала, что и обелиск. Эти куски имели форму кирпича и длину в один фут (или кубические куски, у которых каждая сторона равна одному футу), так что можно было определить пропорцию между количеством вещества в обелиске и тем, что находилось в судах. Суда были нагружены вдвое против веса обелиска, чтобы они могли зайти под него, причем его два концы опирались на два берега канала. Затем, по мере того как куски камня вынимались, суда, разумеется, поднимались и в конце концов поддержали обелиск и увезли его».

Этот обелиск, согласно тому же источнику, имел высоту в восемьдесят локтей, или около 120 английских футов, и был воздвигнут в Александрии Птолемеем Филадельфом, вторым греческим царем Египта.

Обелиск в Сент-Джордж-Филдс в Лондоне дает некоторое представление о форме одной из этих колоссальных масс, хотя ему не хватает точных пропорций, он незначителен по размерам и установлен на уродливом пьедестале. Обелиск в Александрии, обычно называемый Иглой Клеопатры, стоит прежде всего на каменном блоке, высота которого составляет примерно одну девятую от общей высоты самого обелиска; а этот блок, в свою очередь, покоится на трех прямоугольных плинтах, расположенных один над другим, причем основание нижнего больше основания лежащего над ним камня, а оно — больше третьего, так что три плинта образуют три ступени с каждой из четырех сторон обелиска.

Ниже приведены размеры Иглы Клеопатры по данным французов:

Feet. Ins.

Height of shaft from its base to the base of the pyramidal top 57 62⁄5

Ditto of pyramidal top 6 64⁄5

Height of pedestal on which obelisk stands 6 11

Whole height of the three steps 5 517⁄20

Whole height 76 61⁄20

Это не совсем полная высота обелиска, так как французские измерения, по-видимому, не включают примерно 3 фута ¼ дюйма одной из сторон, размеры которой они привели.

В Палате общин (15 апреля 1832 года) было заявлено, что этот обелиск имеет длину 64 фута, что точно соответствует высоте ствола согласно французским измерениям, и весит 284 тонны. Мы не можем узнать, предстоит ли доставить в Англию именно этот обелиск или другой, находящийся в Фивах и сохранившийся гораздо лучше. Александрийский обелиск настолько поврежден морским воздухом, особенно на южной стороне, что его вряд ли стоит везти. Наш климат, пожалуй, окажется еще более неблагоприятным для его сохранности.

Нам высказывали предложение, что этот фиванский обелиск, если его привезут в Англию, следовало бы установить в каком-нибудь выгодном месте в столице, где он мог бы не только стать великолепным украшением, но и послужить полезной цели — центром для отсчета дорожных расстояний; о необходимости подобной вещи общеизвестно.

Аммиан Марцеллин, xvii. 4.

Книга xxxvi, глава 9.

Лишь грубое приближение.

ОСТОРОЖНОСТЬ В БЛАГОПОЛУЧИИ.

Мин Цзун, китайский император, прославившийся своей мудростью и рассудительностью, имел обыкновение говорить: «Государством следует управлять с той заботой и постоянным вниманием, каких требует от человека обращение с лошадью: мне часто случалось, — говорил он, — путешествовать верхом по очень пересеченной и горной местности, и я никогда не терпел вреда, всегда стараясь держать поводья крепко; но на самых ровных равнинах, считая те же предосторожности бесполезными и отпуская поводья, моя лошадь спотыкалась и подвергала меня опасности: точно так же обстоит дело и с правлением, ибо когда оно находится в процветающем состоянии, государю никогда не следует ослаблять свою обычную бдительность». И точно так же, распространяя применение этой простой, но яркой иллюстрации на все человечество, мы сказали бы, обстоят дела с личными делами людей всех званий: от великого лорда до трудящегося пахаря, от богатого купца до бедного ремесленника; и пусть каждый держит поводья крепко, когда все кажется ему гладким и ровным. Он почти наверняка будет делать это перед лицом опасности и трудностей, когда все его способности и энергия бодрствуют и, как правило, усиливаются пропорционально преодолеваемым трудностям. В самом деле, пусть любой человек оглянется на свою прошлую жизнь, и он почти неизменно обнаружит, что терпел наибольшие неудачи тогда, когда позволял усыпить себя чувством безопасности, когда не подозревал никаких препятствий и не был готов к осторожности, когда в беспечной уверенности он выпускал поводья из рук на шее лошади, которая, казалось, ступала по мягкому дерну или макадамовой дороге, — но спотыкалась и падала! Если взять другую иллюстрацию, то же самое происходит и с «кораблями, уходящими в пучину великую». Как правило, корабль подвергается наибольшему риску крушения или затопления вовсе не тогда, когда бушует шторм, сколь бы ужасным он ни был, не во время плавания вдоль опасного берега или продвижения среди лабиринтов неизвестных островов либо ледяных лабиринтов полярных областей. Нет! Перечень кораблекрушений и морских катастроф пополняется главным образом теми судами, что беспечно скользили по летним морям со всеми поднятыми парусами и всей командой на борту, радостные и уверенные в себе; теми, что шли проливами и узкостями, настолько им знакомыми, что лот оставляли без движения у грот-вант и не считали нужным принимать никаких мер предосторожности; теми, что из отдаленнейших уголков земли уже видели собственную страну; даже такими, как «Роял Джордж», которые безмятежно стояли на якоре в собственных портах, а весь экипаж предавался праздности или отдыху, ничто не предвещало нарушения которого.

Дюальд.

ЭТА НЕДЕЛЯ.

5 июня. — Годовщина со дня рождения Адама Смита, знаменитого автора «Богатства народов». Он родился в 1723 году в Кирколди, в графстве Файф в Шотландии, где его отец, умерший, впрочем, за несколько месяцев до его появления на свет, был таможенным контролером. Он с младенчества отличался слабым здоровьем, и вследствие этого, хотя его и отдали в школу в родном городе, он мало участвовал в уличных играх и упражнениях своих более крепких товарищей, а в часы, свободные от школы, занимался главным образом книгами у себя дома. В 1737 году мать отправила его в Глазговский университет, а три года спустя оттуда — в Баллиол-колледж в Оксфорде на одну из нескольких стипендий или ежегодных пособий, на которые имеют право студенты из Глазго во время учебы в этом колледже. Родственники Смита намеревались посвятить его в духовный сан с тем, чтобы он стал священником в Шотландской епископальной церкви. Однако, пробыв в Оксфорде более восьми лет, он оставил всякие мысли об этом поприще и, вернувшись в Шотландию, заявил о себе публично чтением курса лекций по риторике и изящной словесности в Эдинбурге. Способности, проявленные им в этом начинании, привлекли к нему внимание и дружбу лорда Кеймса и нескольких других видных литераторов, проживавших тогда в шотландской столице; и в 1751 году благодаря их влиянию и собственной репутации он был избран профессором логики в Глазговском университете, на кафедру моральной философии которого он перешел в следующем году. Он занимал эту должность около двенадцати лет, в течение которых красноречие и оригинальность его лекций сделали его главным украшением учебного заведения и привлекали толпы студентов на его занятия со всех сторон. Его метод чтения лекций заключался не в том, чтобы записывать то, что он намерен сказать, а в том, чтобы, досконально разобравшись в предмете, полагаться в выражении мысли на текущий момент; и таким образом, как нам рассказывают, ему неизменно удавалось поддерживать живое внимание аудитории даже при обсуждении самых сложных и абстрактных частей его предмета. В 1759 году он выпустил в свет свою первую публикацию — «Теорию нравственных чувств». Это было изложение основных метафизических взглядов, которые он обычно излагал на своих лекциях; целью было показать, что все наши чувства и суждения относительно морали различных поступков проистекают из принципа симпатии и регулируются им, каковой принцип он и делает фундаментальной характеристикой нашей умственной конституции и тем, без чего мы не смогли бы существовать как социальные существа. Это сочинение при своем появлении было встречено одобрением скорее за свою изобретательность, тонкость мысли и красоту слога, которыми отличались многие его части, нежели за убедительность доводов; но все же оно принесло своему автору новый приток восхищения и славы. В 1763 году Смит был вынужден оставить профессорскую должность, чтобы сопровождать герцога Баклю в поездке по Франции и другим частям Континента. Он отсутствовал в Англии около трех лет, большую часть которых провел в Париже, где познакомился со всеми выдающимися литераторами этой столицы. После возвращения на родину в 1766 году он уединился в своем родном городе Кирколди и, поселившись в доме матери, провел следующие десять лет в уединении и усердных занятиях. Результатом стало опубликование в 1776 году его «Исследования о природе и причинах богатства народов» — труда, о котором можно почти сказать, что он сделал для политической экономии то же, что «Начала» сэра Исаака Ньютона для физической науки, а именно заложил тот новый фундамент, на котором возведено все сделанное впоследствии. Но об этом великом труде мы представим нашим читателям более подробный отчет в одном из ближайших номеров в рубрике «Библиотека». В Кирколди до сих пор, как мы полагаем, показывают комнату в доме Смита, где было написано «Богатство народов», с отпечатком на стене от головы философа, который он оставлял, когда откидывался назад в кресле, погруженный в глубокие раздумья. Хотя это лишь скромный памятник, горожане могут им гордиться. В 1778 году по ходатайству герцога Баклю Смит был назначен на доходную должность комиссара таможни, вследствие чего переехал с матерью в Эдинбург, где и провел оставшуюся часть жизни в уюте и материальном благополучии. Он скончался 8 июля 1790 года на шестьдесят девятом году жизни.

6 июня. — День рождения Пьера Корнеля, величайшего из французских драматургов, родившегося в Руане в 1606 году. Он получил юридическое образование. Любовное приключение, случившееся с ним после того, как он несколько лет практиковал в качестве адвоката в своем родном городе, впервые обратило его мысли к драматическому творчеству и предоставило ему сюжет для комедии под названием «Мелита». Успех этой пьесы при ее постановке в Париже был столь велик, что Корнель решил впредь посвятить себя сочинению пьес для сцены. Несколько его следующих работ также были комедиями; но в 1636 году он создал трагедию «Медея», а вскоре после нее — «Сид», творения, в которых его гений впервые проявился в своей естественной стихии и в своем истинном величии. За «Сидом» последовала череда других трагедий, среди которых особенно знамениты «Гораций» и «Цинна», до сего дня остающиеся непревзойденными в драматической литературе его страны. Награда же Корнеля при жизни состояла едва ли из чего-либо, кроме его славы; ибо рассказывается, что после смерти Кольбера пенсия, пожалованная ему этим министром, была отменена, хотя он был тогда беден, стар, болен и умирал, и лишь по ходатайству Буало, который великодушно предложил отказаться от собственной пенсии при условии восстановления выплаты Корнелю, король Людовик XIV соизволил пожаловать ему подарок в 200 луидоров. Посвятив себя драматургии, Корнель продемонстрировал поразительный пример преданности выбранному пути: он, как нам говорят, почти не занимался ничем, кроме того, что имело или могло иметь отношение к его излюбленному занятию. Этот великий человек скончался 1 октября 1684 года.

8 июня. — День рождения Джованни Доменико Кассини, весьма знаменитого астронома и родоначальника сына и внука, почти столь же выдающихся на том же поприще науки. Он происходил из знатного рода и родился в Пьемонте в 1635 году. Случайное чтение в весьма юном возрасте труда по астрономии впервые пробудило у Кассини вкус к этому занятию; и столь необычайными были его успехи, что в 1650 году, будучи тогда лишь пятнадцати от роду, он по приглашению Сената Болоньи был назначен профессором математики в том университете. Два года спустя он с необычайным вниманием наблюдал появившуюся комету и подтвердил мнение, опубликованное Тихо Браге задолго до того относительно природы этих тел, доказав, вопреки древней доктрине, что они не являются простыми метеорами. В том же году он разрешил астрономическую задачу, которая ставила в тупик изобретательность величайших из его предшественников и современников и которую даже Кеплер оставил в отчаянии. Этот блестящий успех в столь раннем возрасте сопровождался у Кассини соразмерным величием в зрелые годы. В 1669 году он покинул Болонью ради Парижа по настоятельному приглашению Людовика XIV и был незамедлительно избран членом Академии и королевским астрономом. По завершении строительства Королевской обсерватории в 1671 году он был назначен ее руководителем. Остаток жизни, подобно ее началу, он провел на службе своему излюбленному делу. Даже потеря зрения за несколько лет до смерти, хотя она и положила конец его реальным наблюдениям небесных светил, не смогла отвлечь его разум от привычной сферы размышлений. Он скончался в 1712 году в возрасте семидесяти семи лет, оставив множество ценных трудов по астрономическим и математическим вопросам.

ПОГОДА. — № 1.

Нет термина более привычного для каждого, чем слово «воздух». Но если несведущего человека спросить, что такое воздух, его первым ответом, вероятно, будет, что это вовсе ничто. Эту руку, может сказать он, которая сейчас погружена в воду, при извлечении из воды называют поднятой в воздух — что означает лишь то, что вокруг нее ничего нет или только пустота. Иными словами, может сказать он, воздух — это просто название, даваемое пустому пространству, которое находится непосредственно над поверхностью земли.

Однако небольшое размышление или еще один-два вопроса, вероятно, вызвали бы некоторые сомнения в правильности такого взгляда. Если воздух есть ничто, можно было бы спросить, что же такое ветер? Или что заставляет, даже когда нет ветра, самые легкие вещества колыхаться или трепетать при быстром проведении сквозь воздух, или же, когда их просто роняют из рук, задерживает их на пути к земле? Или, если взять другой пример из самого обыденного опыта, кто не видел мочевой пузырь, раздутый или надутый воздухом? Если воздух — ничто, то как получается, что часть его оказывает столь осязаемое сопротивление давлению, будучи заключена таким образом?

Правда заключается в том, что воздух, в котором мы ходим, является столь же реальной и существенной частью нашего мира, как и земля, по которой мы ходим. Пустое пространство подошло бы для жизни наших тел не больше, чем для ходьбы наших ног. Атмосфера, то есть оболочка воздуха, в которую заключен твердый шар, состоит из материи точно так же, как и сам этот твердый шар. Подобно тому как одно является материей в твердом состоянии, другое — материей в жидком состоянии. Это просто более жидкая среда, чем вода, которая также покрывает значительную часть земли и окружает ее; но подобно тому как рыбы существуют и могут существовать только в своем океане воды, так и мы существуем и можем существовать только в своем океане воздуха.

«Погода» — это еще один термин, с которым знаком каждый. Но погода — это всего лишь состояние воздуха. Жар и холод, влажность и засуха, ветер и штиль — все это дает о себе знать главным образом в этой стихии и через нее. Изучение погоды есть не что иное, как изучение изменений состояния воздуха.

Человек настолько зависит от погоды не только в отношении комфорта, но даже в отношении средств к существованию, что способность предвидеть ее грядущие изменения естественным образом всегда была для него предметом крайнего беспокойства. Когда мы очень желаем достичь какой-то цели, нас легко обмануть те, кто обещает помочь нам в ее достижении, или все то, что обещает такую помощь. Погода — это одна из тех тем, на которых человеческая доверчивость, будучи возбуждена подобным образом, во все времена эксплуатировалась в полной мере; и, поистине, она кажется той самой сферой, над которой суеверие и обман преуспели в установлении самого широкого и прочного господства. Мы пережили большинство других наивных верований более невежественных времен; страсть к наживе, хотя и столь же сильная и универсальная, как прежде, теперь никого не ослепляет настолько, чтобы тратить время на попытки отыскать растворитель для превращения всех металлов в золото; стремление к долголетию больше не заставляет наших врачей-химиков заниматься экспериментами по извлечению или составлению эликсира бессмертия; эти надежды ушли из воображения как людей науки, так и толпы. Даже предсказания, которые астрология претендует выводить из положений и движений звезд относительно судеб отдельных лиц и царств, хотя у них все еще есть читатели, утратили большую часть прежней веры, с помощью которой их некогда почитали чуть ли не как прямые откровения с небес. Но пророчества той же тщетной науки, которые публикуются каждый год по поводу погоды, продолжают не только раскупаться, но и находить веру — почти так же, как в самые темные века, — со стороны сотен тысяч людей даже в нашей сравнительно просвещенной Англии. «Альманах Мура» по-прежнему расходится тиражом в четверть миллиона экземпляров. Будь здесь подходящее место, возможно, было бы несложно указать на причины, сохранившие это конкретное суеверие столь долго после того, как столько других погибли и почти забылись; однако ближе к нашей нынешней цели будет в нескольких словах изложить основания, на которых можно с уверенностью заявить: оно столь же фантастично и абсурдно, как и любое из тех, которые оно пережило.

Погода, как мы уже отмечали, — это лишь иное название состояния воздуха с точки зрения тепла или холода, сухости или влажности, покоя или движения, а также, возможно, одного или двух других подобных параметров. Поэтому причины, влияющие на состояние воздуха в этих отношениях, являются теми, которые вызывают изменения погоды; и эти изменения невозможно предсказать, если мы не сможем вычислить и измерить точную силу всех этих влияющих причин. Очевидно, иного пути для достижения искомого знания не существует. Браться предсказывать ее, как это делают составители альманахов, по движениям одной или двух конкретных звезд столь же праздное занятие, сколь и попытка узнать, какой ветер подует в определенный день декабря, по движению соломинки или бумажки, брошенной в воздух в предшествующем январе. Даже если бы было доказано — чего вовсе не доказано и вряд ли будет, — что положения упомянутых небесных тел действительно оказывают хоть какое-то влияние на нашу атмосферу, и если бы величину этого эффекта удалось вычислить, то его определение не принесло бы никакой пользы, если бы мы не могли также определить силу всех прочих действующих влияний. Без этого мы в лучшем случае находимся лишь в положении человека, который попытался бы описать целиком большое здание по осмотру одного из кирпичей, взятых из его развалин. Поэтому, если бы наши пророки из альманахов даже утрудили себя какими-либо расчетами ради получения информации, которой они нас снабжают, она от этого не стала бы ценнее или достовернее. Но почти излишне отмечать, что они осуществляют свой труд мрачного шарлатанства и мошенничества без столь больших формальностей и церемоний. К таким фразам их жульнического ремесла, как «пасмурно, но мягко», «ясно и морозно», «мягко для этого сезона», «морозно и яснее», «дождь, возможно град», «ветрено, возможно дождь» и прочим, которые они вкрапляют в промежутках по всему календарю, приходят с помощью куда более простого процесса, чем даже самый простой и краткий расчет, — будучи на деле, за исключением, конечно, некоторого учета общего характера различных времен года, выставленными просто наугад. Среди всех тех, кто вопрошает оракула, нет ни единого человека, который не смог бы за полчаса составить для себя столь же хороший календарь погоды.

Даже самая искушенная наука, по правде говоря, пока еще продвинулась сравнительно очень не далеко в этом сложнейшем вопросе. Основные свойства воздуха, как химические, так и механические, действительно были установлены. Этот внешне простой элемент был разделен на две составляющие части — азот и кислород. Его вес был определен. Его упругость, то есть способность к сжатию и расширению, была измерена. Были изобретены приборы для обнаружения количества тепла, влаги или электричества, которым он может обладать в любой конкретный момент времени. Но знание всех этих различных обстоятельств и свойств позволяет нам сделать очень немногое для предсказания грядущих изменений погоды. Свойство воздуха, из наблюдений которого до сих пор главным образом извлекались указания такого рода, — это его вес; да и он может лишь подсказать в крайнем случае, какой будет погода в течение ближайших нескольких часов, причем далеко не всегда говорит об этом очень достоверно или очень точно.

СОЛОВЕЙ И СВЕТЛЯЧОК.

[Соловей.]

A Nightingale that all day long

Had cheer’d the village with his song,

Nor yet at eve his note suspended,

Nor yet when eventide was ended,

Began to feel, as well he might,

The keen demands of appetite;

When, looking eagerly around,

He spied far off, upon the ground,

A something shining in the dark,

And knew the glow-worm by his spark,

So, stooping from the hawthorn top,

He thought to put him in his crop.

The worm, aware of his intent,

Harangued him thus, right eloquent:—

Did you admire my lamp, quoth he,

As much as I your minstrelsy,

You would abhor to do me wrong,

As much as I to spoil your song;

For ’twas the self-same Power Divine

Taught you to sing, and me to shine;

That you with music, I with light,

Might beautify and cheer the night.

The songster heard his short oration,

And warbling out his approbation,

Released him, as my story tells,

And found a supper somewhere else.

Hence jarring sectaries may learn

Their real interest to discern;

That brother should not war with brother

And worry and devour each other;

But sing and shine with one consent,

Till life’s poor transient night is spent,

Respecting in each other’s case,

The gifts of nature and of grace.

Those Christians best deserve the name,

Who studiously make peace their aim;

Peace, both the duty and the prize,

Of him that creeps and him that flies.

Cowper.

[Самец и самка светлячка. Самец крылатый, самка бескрылая.]

Состояние Европы в темные века. — Менее чем через столетие после того, как варварские народы обосновались в своих новых завоеваниях, почти все плоды знаний и цивилизованности, которые римляне распространили по Европе, исчезли. Не только изящные искусства, которые служат роскоши и поддерживаются ею, но и многие полезные искусства, без которых жизнь едва ли может считаться комфортной, были заброшены или утрачены. Литература, наука и вкус были словами, мало употреблявшимися в века, которые мы рассматриваем; или, если они где-то и встречаются, выдающиеся успехи в них приписываются лицам и произведениям столь презренным, что становится очевидно: их истинное значение понималось слабо. Лица самого высокого ранга и в самых выдающихся положениях не умели читать и писать. Многие из духовенства не понимали бревиария, который были обязаны ежедневно читать наизусть; некоторые из них едва умели прочесть его. Память о прошлых событиях была в значительной степени утеряна или сохранялась в летописях, наполненных пустячными происшествиями или легендарными сказками. — Введение доктора Робертсона к «Истории Карла V».

Замечательное разоблачение мошенничества. — Несколько лет назад исход важного судебного процесса в одном из судов Тосканы зависел от того, удастся ли выяснить, было ли некое слово стерто с помощью какого-либо химического процесса из находившегося тогда перед судом документа. Сторона, настаивавшая на том, что было совершено стирание, воспользовалась знаниями г-на Гаццери, который, заключив, что совершившие мошенничество удовлетворились бы исчезновением красящего вещества чернил, заподозрил (либо из-за какого-то бесцветного вещества, оставшегося в буквах, либо, возможно, из-за того, что действие растворителя ослабило саму структуру бумаги под предполагаемыми буквами), что медленное применение тепла приведет к тому, что некоторая разница в текстуре или нанесенном веществе станет очевидной благодаря некоторому различию в оттенке цвета, которое тепло при таких обстоятельствах могло бы произвести. Получив разрешение поставить эксперимент, при воздействии тепла важное слово вновь проявилось к великому удовлетворению суда. — Бэббидж, «Об упадке науки».

Лондонские мильные столбы. — Различные дороги из Лондона теперь измеряются от десяти или одиннадцати различных мест, отстоящих друг от друга на два, три и даже четыре мили. Перечень этот любопытен. Гайд-Парк-Корнер и церковь Уайтчепел; суррейская сторона Лондонского моста и Вестминстерский мост; церковь Шордич; застава Тайберн; Холборн-Барс (давно снесенные); место, где некогда стоял позорный столб Сент-Джайлс; место, где некогда стоял Хикс-Холл; Стандарт на Корнхилле, от которого не осталось никакой другой традиции, так как его точное местоположение неизвестно; и конец мостовой (Stones-end) в Боро, который перемещается по мере расширения мощеной зоны. Таким образом, фактическое расстояние до любого места невозможно узнать без детального расследования и знания местных условий Лондона. «Простое средство, — говорит г-н Рикман, из чьего прекрасного "Отчета о ходе переписи населения 1831 года" взяты эти данные, — заключается в том, чтобы принять за основу версты Почтового ведомства, когда они будут заново измерены от нового здания этой конторы, фасад этого грандиозного центра связи не мог бы быть украшен более уместно, нежели обелиском, который стал бы лондонским нулевым километром (London Stone), в подражание тому, что стоял на Форуме древнего Рима. Близость собора Святого Павла, самого примечательного объекта в Лондоне, рекомендует новое Почтовое ведомство специально для этой цели; а попечители шоссейных дорог не откажутся приспособить к нему свои мильные столбы под руководством дорожного инспектора Почтового ведомства».

Нельсон в молодости был задет тем, что его не упомянули в определенном абзаце газет, описывавшем сражение, в котором он принимал участие. «Но ничего, — сказал он, — настанет день, и у меня будет собственная газета».

LONDON:—CHARLES KNIGHT, PALL-MALL EAST.

Shopkeepers and Hawkers may be supplied Wholesale by the following Booksellers:—

London, Groombridge, Panyer Alley, Paternoster-Row.

Bath, Simms.

Birmingham, Drake.

Bristol, Westley and Co.

Carlisle, Thurnam.

Derby, Wilkins and Son.

Falmouth, Philip.

Hull, Stephenson.

Leeds, Baines and Co.

Lincoln, Brooke and Son.

Liverpool, Willmer and Smith.

Manchester, Robinson; and Webb and Simms.

Newcastle-upon-Tyne, Charnley.

Nottingham, Wright.

Sheffield, Ridge.

Dublin, Wakeman.

Edinburgh, Oliver and Boyd.

Glasgow, Atkinson and Co.

Printed by William Clowes, Stamford Street.

Transcriber’s Notes

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние. Постраничные изменения по сравнению с оригинальным текстом:

стр. 91: Добавлена открывающая одиночная кавычка перед фразой «Не падайте духом, и скоро вы будете вне опасности».

стр. 94: Добавлена запятая после фразы «за несколько лет до смерти».

back

back

back

back

back