«Жемчужина дней: Преимущества субботы для рабочего класса»

Жемчужина дней.

“The Sundays of man’s life,

Threaded together on Time’s string,

Make bracelets to adorn the wife

Of the eternal glorious King.

On Sundays heaven’s door stands ope,

Blessings are plentiful and rife,

More plentiful than hope.”

George Herbert.

ЖЕМЧУЖИНА ДНЕЙ:

ИЛИ, ПРЕИМУЩЕСТВА СУББОТЫ ДЛЯ РАБОЧЕГО КЛАССА

ДОЧЕРЬЮ ТРУЖЕНИКА.

С ОЧЕРКОМ ЖИЗНИ АВТОРА, НАПИСАННЫМ ЕЮ САМОЙ, И Предисловием американского священнослужителя.

NEW-YORK:

EDWARD H. FLETCHER, 141 NASSAU STREET.

MDCCCL.

Её Величеству Королеве

Государыня —

Сколь бы скромным ни был этот знак преданности, он не лишен значения. Ни один монарх не имел более веских оснований для любви и верности своих трудолюбивых подданных; и это свидетельствует о том, как благословенно наше государственное устройство и как милостива наша Монархиня, если страницы, написанные дочерью труженика, находят покровительство у Королевы.

И сей трактат не останется без интереса для Вашего Величества, чьи Королевские чертоги озарены славой благочестия, добродетели и семейной любви, столь часто встречающейся в самых скромных домах Британии.

В этом трактате обсуждаются земные преимущества субботы (дня Господня). Эта же тема недавно заняла умы почти тысячи рабочих. И не последнее преимущество дня Господня состоит в том, что каждый труженик, научившийся чтить его, становится еще одним мирным гражданином в обществе и еще одним из тех лучших подданных, которые на своих еженедельных собраниях молятся: «Боже, храни Королеву».

Имею честь быть Вашего Величества покорнейшей и нижайшей слугой, ИНИЦИАТОР КОНКУРСА ЭССЕ.

Июль, 1848 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

Издатель попросил меня представить этот небольшой том вниманию американских читателей. «Жемчужина дней; Преимущества субботы для рабочего класса. Дочерью труженика». Как много выражено в таком заглавии! Оправдывает ли книга надежды, которые сразу возникают у просвещенного и благожелательного ума?

Чтобы сделать это, книга должна свидетельствовать о такой степени образованности автора, которая нетипична для ее круга, и подтверждать, что эта образованность — плод надлежащего соблюдения субботы. И именно к таким выводам неизбежно придет каждый читатель. Эти страницы откроют ум, обладающий исключительной дисциплиной и остротой, широтой наблюдений и немалой философской силой, — сердце, проникнутое чувствами благочестивой и радостной веры, довольное своей долей на земле и ожидающее лучшего наследия на небесах; и все это в неразрывной связи с домашним воспитанием, в котором хижина рабочего являет собой истинный идеал христианской субботы.

Я рекомендую «Жемчужину дней» читателям всех сословий, но особенно я рекомендую ее

I. Родителям. Им «Очерк жизни автора» предложит советы и примеры, касающиеся семейной дисциплины и счастья, которые убеждают своей мудростью и привлекают своей красотой, которые одинаково подходят как для домов принцев, так и для домов крестьян, и указывают истинные методы воспитания детей для любого положения в жизни, в котором они могут оказаться.

II. Друзьям социального прогресса. Общественные беды пробудили сочувствие благожелательных людей. Лучшие методы их устранения, особенно устранения тех, что угнетают рабочий класс, — это темы, которые повсюду занимают мысли мудрых и добрых. Пусть все они сядут у ног Дочери труженика. Она обрела мудрость у ног Христа. Она учит истинному социальному возрождению. Философы, экономисты, государственные деятели не могут разработать теорий прогресса, которые столь же верно обещали бы и обеспечивали добродетель, порядок, трудолюбие, достаток, согласие и счастье.

III. Самим рабочим. В Америке, более чем в любой другой стране на земле, рабочий класс может сам выковать свою достойную судьбу. В значительной степени эти люди осознают свои возможности. Многие матери в хижине бедняка прижимают ребенка к сердцу и предвидят для него сферу жизни выше своей собственной. Как ей направить его стопы на путь, ведущий к этому? Этот вопрос тысячи раз возникает в ее мыслях. Здесь она может найти ответ. Стремясь к высшей судьбе, рабочие восклицают: «Кто покажет нам благо?». И ответы приходят к ним в бесчисленных формах: один говорит им, что их подъем по социальной лестнице будет обеспечен победой политической партии или успехом определенных мер государственной политики; другой призывает их искать облегчения в «профсоюзах» для регулирования заработной платы и взаимной защиты от притеснений работодателей; а третий заявляет, что их угнетенное положение — плод ложной социальной организации и найдет свое лекарство в схемах «ассоциаций». Но это не ответы мудрости и истины. Рабочий класс должен добиться своего подъема сам, благодаря собственному интеллекту и добродетели. Будучи умными и добродетельными, они заслужат уважение; они не будут ни обманутыми прожектерами, ни рабами тиранов. По этим вопросам они найдут в этом небольшом томе, написанном одним из их собственного класса, множество советов, почерпнутых из источника всей истины. Пусть они вдумчиво изучат его страницы.

Мне нет нужды объяснять повод к публикации этого эссе в Англии. Это достаточно объяснено в последующем Введении. Оно получило широкое распространение в той стране под покровительством великих и добрых людей и посвящено, с ее собственного радостного разрешения, той превосходной женщине, которая восседает на британском престоле и возвышает свое высокое положение своим образцовым благочестием. Я не сомневаюсь, что эссе будет столь же приемлемо по эту сторону океана и столь же плодотворно в своем благотворном влиянии.

Нью-Йорк, 15 ноября 1848 г.

ВВЕДЕНИЕ.

Обстоятельства, из которых возникло следующее эссе вместе с прилагаемым «Очерком жизни автора», столь же примечательны, сколь глубоко интересны и полны надежды. Ревнуя о чести Божьей субботы, которой угрожали люди мира сего, — ревнуя о привилегиях, дарованных человеку субботой, — ревнуя о рабочем человеке, чьи чувства относительно субботы часто превратно истолковывались к его невыгоде, один мирянин решил предоставить рабочему классу возможность свободно высказать свое мнение по этому вопросу и засвидетельствовать благословения и привилегии этого дня, а тем самым и славу Божью, его творца и дарителя. С этими мыслями он выступил с предложением в конце 1847 года, предложив три премии — 25, 15 и 10 фунтов стерлингов соответственно — за три лучших эссе на эту тему, написанных рабочими. Хотя это первый в истории случай, когда лица этого класса были приглашены стать участниками литературного конкурса и претендовать на литературные почести, и хотя для подготовки и подачи эссе было отведено сравнительно очень короткое время, тем не менее трех месяцев — первых трех месяцев 1848 года — хватило, чтобы создать поразительное количество — более девятисот пятидесяти сочинений, свидетельствующих одним этим фактом, безотносительно к достоинствам этих произведений, о широко распространенном интересе и глубоко укоренившихся принципах, с которыми святой день Божий почитается, любим и уважаем трудящимися людьми.

Среди полученных эссе было одно от женщины, сопровождаемое письмом, которое можно найти в конце этого Введения и которое читатель прочтет с интересом, поскольку оно указывает на привычный тон Божественного и сыновнего благочестия, пронизывающий ум автора. Само эссе оказалось соответствующим по тону и духу этому письму. Это, действительно, сочинение неординарного рода, если рассматривать источник, из которого оно исходит, поучительное содержание, которое оно содержит, или манеру, в которой материалы проработаны в композиции, и дикцию, в которой они выражены. Судьи, хотя и были вынуждены, из верности другим участникам, отложить его в сторону как работу женщины, в то же время чувствовали, что это произведение, которое не должно быть скрыто от мира, и что долг как перед человечеством, так и перед самой талантливой писательницей — не позволить ему вернуться в безвестность и забвение. Поэтому ей было предложено разрешить его публикацию независимо от предстоящих призовых эссе, когда они будут оценены, и в то же время ее попросили написать очерк своей жизни, чтобы предпослать его эссе при публикации. На оба эти предложения она охотно согласилась; и перед читателем два одинаково замечательных и интересных сочинения: эссе и очерк. [1]

[1] Уместно заметить, что при подготовке эссе и очерка к публикации с композицией автора не было допущено никакой вольности, кроме приведения языка в соответствие с нормами. Для удовлетворения лиц, которые могут пожелать увидеть рукопись, она может быть осмотрена у издателей. — Ред.

Для обычного ума подготовка последнего была бы даже более трудной, чем первого. Здесь была возможность и опасность эготизма. Но здесь также была возможность для демонстрации и доказательства настоящего таланта и подлинного благочестия. Подавить «я» и возвысить принципы — вот единственная цель автобиографии. Достичь этого в очерке даже труднее, чем в рассказе о жизни. Требуется рука мастера, чтобы набросать карандашом те немногие, но выразительные штрихи, которые превращают поверхность в сущность и помещают на пустой пустоте формы жизни, изящества и благообразия. И не меньшего таланта требует изображение словами тех правдивых и поучительных сцен, которые представляют дома благочестивых людей, среди которых жила и воспитывалась наша писательница и о которых справедливо можно сказать, что она сама является одним из их благороднейших украшений.

Наша писательница усвоила на опыте и умело развила в своем очерке некоторые из самых полезных и ценных уроков жизни. Один из них прекрасно и мощно изложен в следующих словах: «Как часто упускаются возможности совершить малые акты доброты и полезности, в то время как мы вздыхаем о нашей узкой сфере и наших ограниченных средствах служить Богу или приносить пользу человеку!». Разве не было бы меланхоличной и нездоровой сентиментальностью сидеть и сетовать на себя как на не имеющего пространства, достаточно обширного для своих замыслов, и арены, достойной своих видений, вместо того чтобы довольствоваться многими обычными возможностями делать добро, которые предоставляет повседневная жизнь? Это может, конечно, звучать хорошо — вздыхать о себе в таких обстоятельствах,

“Full many a flower is born to blush unseen,

And waste its sweetness on the desert air;”

и, приспосабливая эту идею к собственному положению, тешить себя фантазией, что мы бы, если бы могли, стали широко полезными в своем поколении; но куда благороднее, несомненно, и куда более достойна нашего подражания та благочестивая и святая мысль, выраженная в следующей строфе:

“The trivial round, the common task,

Should furnish all we ought to ask;

Room to deny ourselves; a road

To bring us, daily, nearer God.”

Как восхитительно раскрыты в каждой части этого Очерка некоторые из тех уроков, которые наиболее полезны для жены и матери! Какой ценный урок, например, этот! Моя мать «обычно говорила, что неприятно и неприлично суетиться, пока отец дома; а когда он уходил, работа должна быть закончена». О, если бы жены и матери понимали и практиковали это мудро и хорошо! Какие иные сцены представлял бы дом рабочего, если бы они это делали! Сколько мужчин было бы спасено от очага пивной, где комфорт и удобство используются, чтобы соблазнить его на грех, если бы жены и матери лишь так устраивали свои домашние дела, чтобы, когда отец возвращается, его приход встречали чистота и покой, и его дом стал для него самым благословенным и приятным местом, которое он может найти!

Какая прекрасная семейная картина — весь этот Очерк! Неудивительно, что наша писательница способна быть такой дочерью, когда у нее была такая мать, чтобы наставлять ее. Подумайте, читатель, о ребенке, повторяющем свои уроки рядом с корытом для стирки, и собирающем зачатки знаний в столь простой школе и у такого наставника; а затем обратитесь к страницам этого Очерка и эссе, и, читая, восхищаясь и удивляясь, как вы должны, смиренно поклонитесь, как вы должны, и воскликните: «Что сотворил Бог!». Это Его работа. Это назидательный эффект и сила Его благодати. Ему вся слава и хвала!

ПИСЬМО, УПОМЯНУТОЕ НА СТР. 15.

«Сэр, — я сочла излишним спрашивать, может ли женщина быть допущена к участию в конкурсе на призы, предложенные в вашем объявлении. Тема эссе представляет равный интерес как для женщины, так и для мужчины; и, будучи таковой, я рассматривала ваше ограничение лишь как сужающее это усилие до рабочего класса. Сужу ли я правильно или нет, не имеет большого значения; усилие, которое я предприняла, чтобы собрать несколько мыслей по этому предмету, по крайней мере, будет полезно мне самой; и если вы сочтете, что эти листы содержат какие-либо ценные мысли, они в вашем распоряжении. Не стоит ожидать, что они будут свободны от ошибок, как в дикции, так и в орфографии, поскольку это первая попытка такого рода, которую я когда-либо делала; и я могу сказать, что я одна из тех, кто никогда не пользовался преимуществом посещения школы в ранние годы, за исключением двух лет, или, скорее, одного; ибо только в течение двух лет одна из моих сестер и я посещали школу шитья по очереди; одна из нас оставалась дома одну неделю, чтобы помогать матери по хозяйству или присматривать за младшими детьми, и шла в школу на следующей неделе, в то время как другая оставалась дома. С того времени я была постоянно занята домашним трудом, либо в доме моего отца, либо в качестве служанки в других семьях; и таким образом я могу поистине сказать, что все образование, которое я получила, было получено у очага трудолюбивых родителей. Пока жива память, я никогда не забуду неустанных усилий нашей любимой матери передать знания нашим умам и привить нравственные принципы своим детям. Как мы наслаждались нашими субботами! Когда наш отец преклонял колени со своими детьми вокруг в утро дня Господня, как горячо он благодарил Отца Господа нашего Иисуса Христа за его благословенные часы! Тот отец ушел от своих детей; но его голос все еще звучит в моих ушах, и его образ все еще встает перед моими глазами, как в первый день недели он читал нам священные страницы и вел наши молитвы».

ОЧЕРК ЖИЗНИ АВТОРА.

Следующий очерк моей прошлой истории, который я предоставляю по вашей просьбе, может представлять мало интереса или ценности, разве что, возможно, побуждая умы христианских родителей должным образом оценить важность обязанностей, возложенных на них, и порождая более высокую оценку ценности еженедельного отдыха, как предоставляющего возможность всем христианам, сколь бы бедны ни были их обстоятельства или утомительна их работа, давать наставления своему потомству. Это может также показать, что ни одна христианская мать, имеющая Библию в руках и обладающая способностью читать и понимать благословенные истины, которые она открывает, не может оправдываться, если она позволяет своим детям вырасти в невежестве относительно тех истин, знание которых привело бы их в безопасности и счастье через все искушения, которым подвергается юность в этом мире глупости и порока.

Если она должным образом оценивает важность благословений, даруемых знанием Бога, и действительно чувствует силу любви Божьей в своем собственном сердце, бедность может окружать ее, бремя домашних забот может тяжело лежать на ней, или она может быть занята самой черной и утомительной работой, но посреди всего этого она найдет возможность пробудить и просветить юные умы своего потомства. Долг христианских родителей, в каком бы положении в жизни они ни находились, — воспитывать своих детей в учении и наставлении Господнем; и это долг, который они не могут доверить никому другому без прямого нарушения заповеди своего Спасителя и без того, чтобы подвергнуть страшному риску благополучие своих детей.

Разве не странное зрелище — видеть христианского родителя, настолько глубоко вовлеченного в дела, настолько поглощенного заботами этой жизни или настолько занятого другими вопросами, сколь бы важными они ни были, что он вынужден доверить нравственное и религиозное воспитание своих детей наемнику? — проповедника, настолько занятого возвещением Евангелия грешникам в мире, что у него нет времени привести своих собственных малышей к ногам Иисуса? — отца, настолько занятого улучшением своих соседей, воскресными школами, молитвенными и классными собраниями или вечерними лекциями и проповедями, что у него нет досуга, чтобы в надлежащее время вести молитвы своего собственного маленького круга дома? Такой человек подменяет волю Божью своим собственным путем; и в той мере, в какой он это делает, последствия будут видны в будущем характере его детей; и даже он сам понесет утрату в здоровье своей собственной души.

Родители, имеющие Библию в руках и слово Божье, сокрытое в своих сердцах, имеющие благословенные часы субботнего отдыха как свое первородство, сколь бы скромны ни были их обстоятельства или утомительна их жизнь, никогда не могут быть полностью лишены возможности для воспитания и обучения своего потомства.

Оглядываясь назад на годы детства и прослеживая влияния, которые окружали меня в юности, я убеждена, что в той мере, в какой мой ум был пробужден к разуму, а мой характер сформирован к добродетели, под Богом, я обязана всем своим родителям, но особенно моей матери: ее искренние и неустанные усилия, перед лицом трудностей, которые удержали бы любой обычный ум от попытки такой задачи, вместе с ее непрестанной бдительностью, обеспечили нам такое количество знаний и сформировали в нас такие привычки, которые подняли нас над искушениями, обычно подстерегающими юность на скромных путях жизни. В то время как существовала постоянная необходимость, как только мы были способны что-то делать — ибо все наши усилия по поддержке семьи оставляли нам мало времени для культивирования знакомств, будь то вредных или полезных, — постоянным стремлением нашей матери было, даже в самые ранние годы детства, держать наши руки и головы полностью занятыми.

Память переносит меня в период, когда мои родители с пятью малышами вокруг них снимали темный чердак на окраине одного из главных городов Шотландии. В силу некоторых из тех превратностей, которые свойственны всем, мой отец в это время был без работы; приходилось терпеть лишения, острая нужда иногда посещала их очаг. Об этих вещах я слышала, но не имею о них воспоминаний, так как мне тогда не могло быть намного больше четырех лет. И все же иногда передо мной встает смутное видение широкой мощеной улицы, по которой я бежала впереди нашего отца в радостной спешке, чтобы первой сообщить матери, что собрание закончилось; но относительно того, было ли место собрания, которое мы только что покинули, верхней горницей, где собиралась горстка учеников, или большим и модным зданием, память ничего не подсказывает. Тусклая, унылая сцена также иногда проходит передо мной: какой-то задний двор или переулок, где я стояла, держась за руку отца, глядя с детским восторгом и, в то же время, с чувством трепета и восхищения на звездное небо. Я не знаю, что в тот момент направило мой взгляд на яркую сцену над головой; и еще не знаю, что запечатлело эти два эпизода моего детства так неизгладимо в моей памяти, ибо они связаны в моем сознании ни с чем особенным, о чем я когда-либо слышала, чтобы кто-то говорил; но это почти единственные воспоминания, которые у меня остались о коротком времени, проведенном в этом месте.

Я думаю, что до этого времени я должна была довольно далеко продвинуться в чтении, так как у меня нет воспоминаний о том, чтобы я когда-либо училась или испытывала какие-либо трудности с обычными книгами. Наш отец в упомянутое время прилагал усилия, чтобы найти постоянное место садовника, и тем временем брался за любую работу, которую мог получить в небольших садах по соседству. Вскоре его заметили как активного и со вкусом работающего садовника и приняли на службу к джентльмену, чье поместье находилось в той части Шотландии, которая известна под названием Стратмор, или «великая долина».

Жилище, в которое мы теперь въехали, было очень приятно расположено у реки под названием Саут-Эск, которая протекает через эту часть страны. Между ним и шоссе было большое поле с полосой деревьев на стороне, примыкающей к дому; с другой стороны лежал сад; а под садом, простираясь до реки, было то, что мы называли «хо» — плоский маленький луг.

Наше жилище по внешнему виду было не похоже на те дома, которые снимают фермеры на юго-востоке Шотландии. Его размеры, синяя шиферная крыша и гладкий участок травы, окруженный гравийной дорожкой перед дверью, выдавали в нем обитель, если не достатка, то, по крайней мере, компетентности. Оно не было, когда планировалось, предназначено как жилище слуги, но как резиденция для матери владельца, которая, будучи унесенной смертью, позволила нам занять его. Если бы читатель посетил то место весной года, когда молодые посадки были одеты в ярко-зеленый цвет, музыка диких птиц приветствовала утро, в то время как первоцвет, луговой крокус и примула усеивали берега, а купальница, дикая герань и бесчисленные другие цветы пробивались среди запутанного лабиринта желтого утесника и дрока, дикой розы и душистого шиповника, которые покрывали тот маленький луг; или если бы он прогулялся вниз к реке, прошелся вдоль гальки на ее берегу и увидел маленькую форель, сверкающую в лучах солнца, когда она прыгала за насекомыми, которые резвились на поверхности воды, он назвал бы это приятным жилищем. Это было действительно солнечное место, и веселые дети, которые имели обыкновение бродить по своей воле среди его красот, были такой счастливой маленькой группой, какую только можно было найти.

И все же, как бы свободно они ни бродили среди окружающих увеселительных садов, их тщательно учили избегать ступать ногой в неподобающее место или протягивать руку, чтобы повредить кустарник или дерево; и это само по себе было рассчитано на то, чтобы сформировать и укрепить в нас привычку к самообладанию. Даже в младенчестве наши родители начали наше нравственное воспитание; быстрое и радостное подчинение родительскому авторитету было первой привычкой, которую они стремились сформировать; и как только это было достигнуто, обучение и воспитание юности становятся сравнительно легкими. Как только мы стали способны понимать причины, которые влияли на них в их поведении по отношению к нам, нас учили, что наши родители были опекунами, поставленными над нами нашим Творцом в его доброй заботе о нашем благополучии, и что это была его воля, чтобы мы во всем радостно подчинялись им без колебаний или ропота.

Я часто думала, когда видела детей, которым позволено требовать причину для каждого пустякового приказа, когда приходится обсуждать многочисленные причины и оправдания, и, таким образом, вступать в долгую перепалку между родителем и ребенком в форме рассуждений, прежде чем можно будет уделить внимание уроку или выполнить самый тривиальный приказ, какое неисчислимое количество зла причиняется детям таким обращением! Не только тратится время, но и поощряется своеволие и прививается привычка к медлительному исполнению долга.

Мало кто из родителей, кажется, понимает, как скоро даже очень маленького ребенка можно заставить понять такой язык: Бог, который живет на небесах, создал нас всех; он дал матери ее маленького сына, чтобы я могла заботиться о нем, быть доброй к нему и учить его быть хорошим. Он говорит, что маленькие дети должны слушаться отца и мать, и он рассердился бы на меня и наказал бы меня, если бы я позволила моему мальчику быть непослушным и недисциплинированным. Такой язык, твердо и по-доброму произнесенный родителем даже очень маленькому ребенку и последовательно и неизменно применяемый на практике, очень скоро подавит своеволие самого упрямого и тем самым сделает будущее обучение легким как для родителя, так и для ребенка.

Таково было, в принципе, воспитание, которому мы подвергались в наши ранние годы. Послушание — немедленное, радостное послушание и строжайшее уважение к истине лежали в основе всего нашего остального воспитания. Тысяча маленьких глупостей, ошибок и даже более серьезных проступков могли быть прощены, но непослушание и ложь были непростительны. И все же в поведении наших родителей по отношению к нам не было ничего от суровости или строгости. Возможно, ни одна мать никогда не осыпала своих детей более нежными ласками и не прилагала больше усилий, чтобы сделать их время счастливым, и ни один отец никогда не был более обеспокоен тем, чтобы обеспечить комфорт и счастье своей семьи.

Приятно проходили дни и часы во время нашего пребывания в этом уединенном месте: поблизости не было школы, а если бы и была, небольшой доход отца не позволил бы оплачивать наше образование, не уменьшая значительно комфорт семьи; поэтому им приходилось заниматься дома. Один за другим мы имели обыкновение занимать свое место рядом с матерью, читать короткий урок, получать объяснения более сложных слов, когда наша мать брала книгу и читала ее снова медленно и отчетливо, чтобы мы могли лучше понять то, что читали; а затем мы были свободны предаваться активным и здоровым развлечениям или были заняты какой-то полезной и необходимой работой. Четыре раза в день, обычно, каждый из нас имел свой короткий урок; и если учесть, что вся работа по дому ложилась на нашу мать, можно поверить, что это не могло быть легкой задачей; ничто, однако, не позволяло прерывать наши уроки: и было не редкостью видеть ее занятой у корыта для стирки, в то время как мы по очереди занимали свое место рядом с ней; один ребенок был занят присмотром за младенцем, другой собирал хворост и поддерживал огонь, третий был занят чтением, а четвертый приносил воду из чистого, мягкого источника на некотором расстоянии от дома; в то время как наш старший брат помогал отцу в саду.

Наш утренний урок был обычно из Священного Писания, но в течение дня — из других книг. Наши родители сами были столь же жадны до знаний, сколь и стремились передать их нам. Час был отведен для еды: когда наш отец приходил на завтрак или обед, как только трапеза заканчивалась (а здоровый рабочий человек обычно не медлит во время еды), наша мать имела обыкновение читать вслух, пока час не заканчивался, либо с младшим ребенком на коленях, либо, если он был в колыбели, вязала, пока читала. Она имела обыкновение говорить, что неприятно и неприлично суетиться, пока отец дома; а когда он уходил, работа должна быть закончена.

В это время читались книги всякого рода, которые попадались под руку, если, конечно, в их языке или морали не было чего-то очень плохого. И никто из нас, насколько я помню, никогда не был ограничен в чтении; книги всех видов, которые попадали в пределы нашей досягаемости, были доступны нам. Некоторые могут быть склонны осуждать эту свободу, как они могут ее считать; но с ограниченными средствами, которыми обладали наши родители для покупки книг, и будучи далеко от любого города или деревни, где они могли бы иметь выбор из библиотеки, было не странно, что все, что каким-либо образом попадало под руку, должно было быть жадно прочитано: книги тогда не были столь обильны и столь разнообразны, как в настоящее время.

Хорошо помню, как мой брат нашел оторванный лист маленького школьного учебника в кустах на лугу — он зацепился там, когда поток был раздут сильными дождями. Какой это был приз! Один за другим мы заучивали его наизусть, растянувшись на усеянном маргаритками дерне в солнечные часы летнего воскресного дня; и я не верю, что есть хоть один из той группы молодых людей, которые тогда выучили прекрасный гимн, содержавшийся на том случайном листке, кто не сохранил бы его простые слова неизгладимо запечатленными в памяти и не чувствовал бы в обновленном сердце влияния благословенных истин, которым учат его строки. Это был гимн, начинающийся словами,

“Among the deepest shades of night,

Can there be One who sees my way?”

Если план наших родителей читать и позволять нам читать все, что попадалось на пути, имел в себе какую-то опасность, то в нашем случае она нейтрализовалась свободным разговором о прочитанном, который обычно следовал за этим, и обязанностью, постоянно внушаемой и практикуемой ими самими, читать и исследовать Священное Писание как стандарт, которым должна проверяться каждая практика, принцип и мнение в религии или морали. Нас учили рассматривать Библию как слова непогрешимого Учителя, которыми должны были испытываться наставления каждого другого, и принимать их только в той мере, в какой они соответствовали этому ниспосланному с небес руководству: нас, таким образом, рано приучали анализировать то, что мы читали, упражнять свое понимание на всем, что попадалось на нашем пути, и не принимать ничего как истину, пока оно не было подвергнуто испытанию Божественным словом.

Наши субботы были нашими самыми счастливыми днями; мы не были близки ни к какому месту общественного богослужения — не так близко, по крайней мере, чтобы позволить кому-либо из детей часто посещать его. Как только мы были одеты и позавтракали, совершалась семейная молитва, а затем наш отец указывал какой-нибудь гимн или отрывок из Священного Писания, который он хотел, чтобы мы выучили, после чего мы отправлялись в путь, с книгой в руке, в разных направлениях: один — растянуться на мягкой траве на поле поблизости, другой — ходить взад и вперед по прогулочной дорожке или найти место в ветвях старого кустистого дерева; в то время как другой искал маленький летний домик, который наш отец сделал из вереска и обвил скрученными ветвями блестящей березы, каждый читал вслух, пока заданный урок не был полностью зафиксирован в наших умах. Если день был дождливым или если это был зимний сезон, мы собирались вокруг стола у окна. В течение дня мать читала нам, или все мы, включая отца и мать, читали по очереди; затем задавались вопросы и завязывался разговор о том, что мы читали.

См. стр. 40

Это было в одном из таких случаев, когда некоторые замечания, сделанные одним из моих родителей в попытке привлечь наше внимание к истине о том, что мы должны быть изменены, обновлены по образу Божьему; или, чтобы взять простое образное выражение, использованное тогда, что мы должны иметь новые сердца, иначе мы никогда не могли бы быть счастливы с нашим Отцом на небесах, — что на мой ум было произведено впечатление, которое никогда не будет изглажено: с того часа, через все мои глупости и все мое упрямство, мысль о том новом сердце все еще преследовала меня, пока я действительно не нашла мира с Богом через Иисуса Христа и не почувствовала обновляющую силу истины Божьей.

Рассматривая практику позволения детям считать свои уроки частью своего развлечения как пагубную по своей тенденции, как рассчитанную на то, чтобы вызвать привычку легкомысленного отношения к серьезным вещам и сформировать легкомысленный, поверхностный характер, наши родители никогда не позволяли ничего похожего на легкомыслие при выполнении наших уроков; нам никогда не разрешалось считать их отдыхом, но как серьезным, хотя и радостным занятием, с которым никогда нельзя играть, но которым нужно серьезно и искренне заниматься. Единое почитание слова Божьего проявлялось ими самими, и если мы читали или повторяли какую-либо его часть, нас учили делать это серьезно; если читался гимн или любое произведение, в котором могло встретиться имя нашего Творца, мы привыкли делать это торжественно и внимательно.

Мы были около шести лет в этом месте, когда хозяин моего отца умер, и его леди любезно порекомендовала его своему брату, который нуждался в садовнике. Мы теперь переехали на восток Шотландии; и нашим жилищем, до смерти прежнего садовника, который был отстранен от дел по старости, были две комнаты, арендованные для нас в соседней деревне. Около двух лет спустя после нашего прибытия его кончина позволила нам переехать в то, что было для нас более приятным жилищем, как будучи немного более уединенным, но в остальном обладающим малым преимуществом. Там некоторые из нас посещали женскую школу, поддерживаемую леди, для обучения детей слуг в поместье.

Наше посещение, по разным причинам, было отнюдь не регулярным; необходимость для одной из нас оставаться дома, чтобы помогать нашей матери, препятствовала регулярному посещению, и перемена с сухой внутренней ситуации на низкую, влажную местность на восточном побережье так повлияла на наше здоровье, что в течение многих лет весна года превращала наше жилище почти в госпиталь. Потерю времени и расходы, связанные с болезнью, в наших обстоятельствах мы остро чувствовали; однако опыт постепенно научил нас, как справляться с болезнью без такого большого медицинского обслуживания, как мы требовали сначала. Мои братья нашли работу по соседству, а я поступила в дом хозяина моего отца.

Я имела мало вкуса к обществу, в которое я была брошена в этом месте; все мои привычки и занятия были в полном противоречии с тем, что практиковали мои сослуживцы; хотя свет Евангелия еще не вошел в мой ум — он только боролся за вход.

Когда я теперь оглядываюсь назад на тот период душевного конфликта, я убеждена, что моя тьма и трудности возникали не из какой-либо тайны, наброшенной вокруг прекрасной простоты Евангелия моими учителями, но что я питала тайное нежелание уступить свою собственную волю и свои собственные желания; мое сердце было разделено — я стремилась служить Богу и маммоне; любовь к миру и вещам мира закрывала свет славного Евангелия; и только когда мое сердце было покорено любовью Божьей, когда я стала готова делать, или быть, или подчиниться всему, чего требовал Бог, я нашла мир — тогда я увидела Бога как моего Отца в Иисусе, принимающего меня свободно через него; бремя вины было удалено, и я была ведома путями послушания любовью.

Я была несколько лет на своем месте, когда здоровье моей матери было очень сильно подорвано, я почувствовала своим долгом вернуться домой. Нас теперь было десять, помимо нашего отца и матери: мой старший брат был занят в саду; второй работал с мастером по соседству; и две мои сестры были заняты в семье, которую я покинула; в то время как пять младших братьев и сестер были в школе. Старший из них вскоре после этого был нанят деревенским учителем в качестве его помощника.

Когда мы были дома, наши субботы проводились почти так же, как и раньше, только теперь у нас была возможность посещать общественное богослужение; и вместо того, чтобы просто разговаривать, мы начали пытаться пробовать и доверять наши мысли письму. Наши родители просили нас изложить наши причины для определенных частей нашей веры или наши идеи о значении определенных отрывков из Священного Писания; мы также часто прилагали усилия, чтобы дать выражение нашим мыслям в стихе или двух поэзии. В это время некоторые из нас применяли свои умы к одной теме, и было интересно наблюдать различные формы, которые принимали наши мысли.

Здоровье нашей матери было восстановлено, и наш круг знакомств расширился, но не сильно, ибо немногие на том же пути в жизни, что и мы, сочувствовали нам в наших занятиях, и у нас было так же мало вкуса к их занятиям: наше время было полностью занято, мы никогда не чувствовали силы искушений к злу, которым обычно подвергаются молодые люди в тех же обстоятельствах: нас тщательно учили в раннем детстве, что

“Satan finds some mischief still,

For idle hands to do;”

и праздные пустые сердца тоже он наполнит грехом и глупостью. Я твердо верю, что единственная безопасность от искушения в этом мире греха, в этом состоянии слабости, — это иметь наши сердца полными любви Божьей, наши умы просвещенными истиной Божьей, а наши руки активно занятыми любым полезным занятием, которое провидение Божье помещает в пределах нашей досягаемости; никогда не вздыхая о наших ограниченных возможностях делать добро, никогда не сетуя, что мы не помещены в ситуации и не наделены талантами делать и страдать великие вещи для дела Христа, или не раздражаясь, потому что наши возможности для улучшения малы и незначительны.

Это был мой самый одолевающий грех и самое мощное искушение, которому я была подвержена; и, насколько это преобладало, это уменьшало мою полезность и замедляло мое улучшение. Если бы мы могли понять, как велика благословенность быть допущенными быть соработниками с Богом, мы не стали бы так играть с возможностями, предоставленными нам делать то, что мы можем; но чувствуя, что мы призваны к чести и счастью, далеко превосходящим все, что мы можем заслужить, жадно ухватиться за малейшую, если это будет лишь прошептать слово истины в ухо самого бедного ребенка, заманить и помочь кому-то невежественному по буквам разобрать и понять отрывок, фразу или даже слово книги Божьей, или даже послужить комфорту и счастью тех, кто вокруг нас в вещах этой жизни. Так наш Отец на небесах склонился, чтобы осыпать добротой и заботой смертную оболочку человека, бросить сладости лета к его ногам и повесить роскошь осени над головой, эмалировать поле, раскрасить цветок и вырезать лист; и должны ли мы пренебрегать тем, чтобы ухватиться за каждую возможность служить в малейшей степени или самым скромным образом комфорту и наслаждению тех, кто вокруг нас? И все же как часто упускаются возможности совершить малые акты доброты и полезности, в то время как мы вздыхаем о нашей узкой сфере и наших ограниченных средствах служить Богу или приносить пользу человеку!

В течение значительного времени наш семейный круг был неразрывен; однако, из-за брака, в разное время, четырех членов семьи, шестеро только оставались вокруг наших родителей. Печаль могла иметь место отдыха в груди некоторых из того семейного круга, но для глаз наблюдателей они были счастливы, как всегда. Но перемены, смерть и печаль должны были прийти. Наш любимый отец был внезапно и неожиданно унесен из нашей среды, и долгий курс болезни в семье последовал за его уходом. Болезнь предотвратила на время наш переезд из обители, которая так долго укрывала нас и где мы провели так много счастливых дней.

В это время, однако, мы все выздоровели; но вскоре после нашего переезда в другое место жительства пятеро из нас были снова повержены лихорадкой, и наша младшая сестра — наша нежная, тихая, ласковая сестра, та, которая жила только для счастья тех, кто вокруг нее, — была унесена.

Я сейчас проживаю с тремя сестрами и нашим младшим братом под крышей нашей овдовевшей матери; другие два родственника живут с нами, и я все еще занята своим старым занятием — ведением дома, которое я никогда не оставляла с тех пор, как вернулась из-за здоровья моей матери, за исключением около двух лет, когда я была на службе у других.

Многие источники наслаждения и комфорта были удалены; но источник, к которому наши любимые и почитаемые родители вели нас в наши ранние годы, тот фонтан, откуда исходили наши самые сладкие и чистые наслаждения, все еще открыт для нас, даже колодец живых вод, который никогда не может быть иссушен; и хотя те любимые ушли, и мы не можем не чувствовать потерю их общества, мы счастливы в надежде скоро встретить их там, где есть удовольствия вовек. Религия — знание Бога — была для нас нашей силой и нашим счастьем, источником всего, чем мы наслаждались, что стоит называть наслаждением: это был солнечный свет, который в час процветания сделал землю прекрасной для нас, как беседки Эдема; и когда тьма невзгод окружала нас, это была звезда, чье сияние указывало на приближение яркости утра.

ЖЕМЧУЖИНА ДНЕЙ.

Человек не оставлен, даже в этом состоянии существования, подобно низшим животным, черпать свое главное счастье из потакания своим аппетитам или быть ведомым слепым, но безошибочным импульсом инстинкта к своему главному благу. Он наделен разумными способностями и нравственными чувствами, которые требуют просвещения и упражнения для их правильного направления и здорового развития. Его счастье так же неразрывно связано с культивированием и упражнением способностей его ума, как и со здоровым развитием и правильным упражнением его телесных органов. Мы встречаем обильное доказательство этого в состоянии диких племен, которые укрываются в построенных из глины лачугах, заворачиваются в шкуры зверей и получают ненадежное пропитание из скудных продуктов необработанной земли или плоти диких животных. Если мы сравним их средства поддержания жизни, их источники наслаждения, их религиозное поклонение, их повседневные привычки и их повседневные труды, одним словом, все их состояние, с состоянием цивилизованного и просвещенного сообщества — даже если бы мы могли заставить себя смотреть на человека просто как на разумное и способное к улучшению животное, созданное исключительно для этой настоящей жизни, — мы неотвратимо приходим к выводу, что все, что стремится возвысить или облагородить его природу, дать его разумным способностям и его нравственным чувствам контролирующую силу над его аппетитами и склонностями, имеет огромное значение для его благополучия. Это охраняет его от зол, которым, пока его животная природа оставлена без должного сдерживания со стороны его высших способностей и чувств, он подвержен, открывает ему источники наслаждения и обнаруживает запасы, которыми, пока его интеллектуальная природа не культивирована, он не способен воспользоваться.

Труд, которому в нынешнем состоянии общества подвергается большинство рабочего населения нашей страны, чтобы получить свое пропитание, носит тот непрестанный и изнуряющий характер, который, когда ежедневные часы труда закрыты, оставляет систему слишком истощенной для умственного применения или интеллектуального наслаждения. Следовательно, среди тех из рабочего класса, кто не ведом религиозным принципом воспользоваться возможностями для самосовершенствования, которые предоставляет еженедельный отдых, мы находим, за сравнительно немногими исключениями, низкие и деградирующие занятия основными источниками их развлечения; в то время как их высшие наслаждения извлекаются из удовлетворения их аппетитов и склонностей. И это не странно; никто, кто в течение сколько-нибудь значительного времени подвергался суровому и непрерывному труду, чья работа требовала напряжения его мышечной силы до тех пор, пока не наступала реальная усталость, не будет отрицать, что, находясь в таком состоянии, человек одинаково неспособен воспользоваться более утонченным удовольствием социального общения или улучшением, которое можно извлечь из умственного применения; что тяга идет к животному удовлетворению или нервному возбуждению; и что непрерывная рутина такого труда, без отдыха седьмого дня, вскоре погрузила бы рабочее население в состояние, худшее, чем состояние абсолютного варварства. Это не просто умозрительная теория; нам нужно только вступить в социальное общение с теми, кто вокруг нас, чтобы встретить более чем обильные доказательства ее реальности.

Если бы было возможно, тогда, рассматривать человека как созданного только для этого мира — как простое звено в цепи причинности — выполняющего свою маленькую роль, наслаждающегося своим кратким существованием, а затем снова сведенного к своим первоначальным элементам, уходящего одинаково забывающим и забытым; и если бы мы рассматривали субботу просто как гражданский институт, назначение человеческого правительства; даже так, отделенная от всех своих религиозных отношений, она бы, если бы было возможно для человека, лишенного знания Бога, улучшить возможности, предоставляемые ею, принесла бы выгоды рабочим людям, которые они не могли бы получить иначе. Суббота ограничивает, до некоторой степени, власть работодателей, которых эгоизм и алчность, в немалом количестве случаев, сделали одинаково безразличными к комфорту и здоровью своих слуг; и обеспечивает тем, чьи ежедневные занятия требуют их отсутствия из семейного круга, удовольствия и комфорт дома; смягчающее и облагораживающее влияние семейных отношений и домашнего общения. Ее отдых освежает и укрепляет физическую конституцию и дает время применить ум к достижению полезных знаний: она должна, следовательно, вызывать уважение всех, кто искренне желает способствовать улучшению рабочего населения.

Но невозможно таким образом рассматривать человека. Человек имеет духовную, никогда не умирающую, так же верно, как он имеет животную и смертную природу, которые действуют и реагируют друг на друга, так что благополучие одной существенно для благополучия другой. Тот, следовательно, кто хотел бы ограничить взгляды человека этим миром и ограничить его стремления к счастью настоящей жизнью, вырывает у него, вместе с надеждами будущего, богатства настоящего. Лишенный дома своего Отца и стола своего Отца, он вскоре будет валяться в грязи невежества и порока и питаться шелухой чувственного потакания. Тот, кто приковывает человека к непрерывному и непрестанному напряжению его физической системы, делает его ум непригодным для активности и деградирует его до состояния, немногим выше состояния вьючного животного. Субботу, тогда, нужно рассматривать в ее отношении к каждой части природы человека, в ее влиянии на него как на целое, прежде чем мы сможем полностью оценить даже просто земные выгоды, которые она рассчитана принести человеческой семье.

Некоторые утверждали, что иное устройство было бы более полезным — что если бы каждому дню без субботы отводилось больше времени на отдых, цели субботнего покоя достигались бы полнее. Будь суббота человеческим установлением, назначенным земными законодателями для целей, относящихся к этой жизни, этот вопрос можно было бы обсуждать. Однако, поскольку это установление не человека, а нашего премудрого Творца, я лишь спрошу тех, кто выступает за такие перемены: как они предлагают их осуществить? И как сохранить их, однажды достигнув? Разве не в том дело, что суббота претендует на статус небесного установления и, таким образом, овладевая совестью человека, обеспечивает внимание к своим требованиям со стороны всех, кто боится Бога и трепещет перед Его словом — разве не этот её характер обеспечивает ей хоть какую-то степень внимания и уважения со стороны общества? Именно влияние субботы в будущем приведет к более упорядоченной системе труда в течение недели; и тот, кто хотел бы упразднить её как шаг к такому улучшению, отбрасывает самое надежное и верное средство для достижения своей цели.

Только благодаря росту самих трудящихся в интеллектуальном и цивилизационном плане могут произойти какие-либо действительно важные или полезные изменения в регулировании труда; но даже если бы такие изменения были осуществлены, если бы часы ежедневного труда были значительно сокращены, разве не осталось бы все еще предостаточно места для субботы? Как можно возвысить нравственный и интеллектуальный характер, вкусы и привычки рабочих без возможностей и влияния этого установления?

Тот, кто хотел бы упразднить субботу и распределить её часы между днями недели, чтобы увеличить комфорт и улучшить характер и положение трудящихся, поступил бы так же, как строитель, который стал бы выкапывать фундамент дома, чтобы добыть материалы для завершения его верхнего этажа. Религия, подобно Отцу светов, от Которого она исходит, дарует обилие благословений многим, кто не знает щедрой Руки, откуда они приходят; и суббота, одно из её самых славных и благотворных установлений, приносит многочисленные блага даже той части общества, которая, пренебрегая её священными обязательствами и отвергая её спасительные ограничения, не пожинает от неё того блага, которое она так хорошо призвана им дать.

Мы не можем составить верного представления о том, какими были бы условия и обстоятельства человеческого рода, если бы он был полностью лишен религии, основываясь на нашем общении с теми, кто, хотя и упорно отказывается подчиняться её правлению, все же, пока их бытие зарождалось, а ум и привычки формировались, был окружен её светом и влиянием, и кто в детстве и юности в значительной мере приобщился к благословениям, которые дарует это ниспосланное с небес установление — христианская суббота. Нет; только исходя из состояния и характера тех племен человечества, у которых почти или совсем нет следов откровения, мы можем составить правильное представление о том, каким было бы наше состояние, если бы чистый свет христианства никогда не воссиял для нас. Точно так же, судя о важности этого Божественного установления, мы должны сравнить состояние и привычки трудящегося населения, которое никогда не знало субботы, чьи тела субботний покой никогда не освежал, а чей ум субботнее наставление и субботнее упражнение ни в какой мере не укрепили или не развили, не пробудили или не просветили. Мы должны сравнить их характер и состояние, их очаги и дома с очагами и домами, состоянием и характером не просто тех, кто в субботу спит или наряжается, или даже просто посещает церковь или слушает проповеди, но тех, кто с активностью и энергией пользуется всеми возможностями для самосовершенствования и семейного воспитания, которые христианская суббота так хорошо призвана предоставить, прежде чем мы сможем составить верное представление даже о чисто земных преимуществах, которые суббота призвана даровать трудящемуся населению, или об огромной потере, которой для земных интересов общества стало бы её прекращение.

Даже как прекращение труда, как отдых для изнуренного тела, суббота является немалым благом для согбенных сынов труда. Когда мы смотрим на неё просто как на день, в который самый измученный трудом бедняк может без упреков вытянуть свои уставшие конечности на ложе отдыха; когда самый запыленный, вспотевший, покрытый грязью страдалец от последствий человеческого грехопадения может омыться, одеться прилично и насладиться обществом своих ближних; день, когда тот, кто в течение шести дней труда должен есть свой сухой, холодный, поспешный и неуютный обед в одиночестве, может сидеть в досуге и комфорте, в обществе любимых родственников, с чистыми, сияющими, радостными лицами своих малышей вокруг него, и своей женой, чистой и опрятной, как в день их свадьбы, рядом с ним, и наслаждаться своей аккуратно приготовленной, пусть и простой трапезой; день, когда братья и сестры, рано вынужденные нуждой покинуть родительский кров, чтобы искать труднодобываемое пропитание в другом месте, могут еженедельно наслаждаться обществом друг друга среди благословенного влияния дома своего детства — суббота, даже если рассматривать её как дарующую лишь такие привилегии рабочим, должна вызывать уважение каждого просвещенного и филантропического ума. Но когда она рассматривается как день, в который все это соединяется со священным влиянием религии — в который человек наслаждается радостями социального общения, смешанными с самыми священными и очищающими ассоциациями и возвышенными ими — в который тело наслаждается покоем не только для того, чтобы ум был готов к деятельности, но чтобы он мог заняться изучением предметов, чрезвычайно важных для человека, чтобы он мог применить себя к созерцанию тем самых возвышенных и интересных — день, в который люди не только встречаются вместе, чтобы быть наставленными, укрепленными и облагороженными через общение друг с другом, чтобы разум мог иметь общение с разумом, а сердце с сердцем; но в который они приглашены встретиться с самим Богом; чтобы их умы могли иметь общение с Его разумом, а их сердца с Его сердцем; чтобы они могли быть наставлены, укреплены и облагорожены мудростью и любовью Божьей; чтобы они могли быть сформированы по Его образу и обновлены в Его подобии; — кажется странным, что кто-либо, верящий, что человек обладает нравственной и интеллектуальной природой, способной к совершенствованию, должен пренебрегать таким установлением или относиться к нему легкомысленно; и совершенно странно, что те, кто именует себя именем Христа, кто исповедует себя Его последователями, Который подчеркнуто учил, что суббота создана для человека, должны презирать такую привилегию, отбрасывать её священные ограничения и игнорировать её святые обязательства.

Достаточно одного взгляда на полную труда жизнь нашего сельского или промышленного населения, чтобы убедить любого в том, что суббота, рассматриваемая исключительно в отношении земного благополучия человека, представляет большую ценность для рабочего. Важное влияние, которое частое возвращение такого дня со всеми его ободряющими и вдохновляющими упражнениями и ассоциациями должно оказывать на здоровье тех, кто его соблюдает, не следует упускать из виду. Уставшее тело освежается и укрепляется, подавленный дух оживляется, а угасающая энергия восстанавливается; в то время как её публичные обряды требуют такого внимания к внешнему виду, которое не может не оказать благотворного влияния как на привычки и конституцию, так и сформировать сильный стимул к усилиям по улучшению своего положения. Вот почему, когда мы входим в дом ходящего в церковь, соблюдающего субботу рабочего, мы обычно находим заметную разницу между ним и домом того, кто редко или никогда не посещает место богослужения и не считается со священными требованиями этого дня.

В доме соблюдающего субботу, посещающего церковь рабочего — даже если, как это слишком часто бывает, он мало или ничего не знает о жизненной силе религии, хотя его соблюдение является лишь внешним обрядом, а его религия — лишь формой — мы наблюдаем полезную, хотя иногда и грубую мебель, одежду и пищу, чистоту и комфорт, веселый огонь в очаге и несколько книг на полке; все указывает на некоторый вкус к удобствам и комфорту цивилизованной жизни.

В субботу вечером происходит умывание маленьких лиц, расчесывание и чистка льняных головок, раскладывание чистых маленьких платьиц и передников или приготовление черных как смоль ботинок для маленьких ножек, чтобы без спешки и суеты, чистые и опрятные, они могли быть готовы в субботнее утро сопровождать отца или мать, или, если возможно, обоих, к месту

“Where Christians meet to praise and pray,

To hear of heaven, and learn the way;”

или чтобы они могли радостно бежать в свою любимую воскресную школу, чтобы там петь о той счастливой стране, где каждый глаз сияет, о том славном городе, улицы которого из чистого золота, где вода жизни постоянно течет широкой рекой, прозрачной как кристалл, от престола Бога и Агнца, в который ничто нечистое не может войти, и никто, любящий и делающий ложь; чтобы узнать, что удаление от зла — это путь к тем благословенным обителям любви, радости и жизни вечной — что этот путь называется святостью; и чтобы услышать, на простом языке детства, о любви Того, Кто Сам есть путь, ибо Он спасет людей Своих от грехов их; как Он сказал: «Пустите детей приходить ко Мне», и брал их на руки, и благословлял их; как, когда они пройдут по тернистому пути этой полной труда жизни, те, кто приходит к Богу через Него, никогда больше не вкусят смерти или печали, боли или болезни; ибо Агнец, Который посреди престола, будет пасти их и поведет их к живым источникам вод, и Бог отрет всякую слезу с очей их.

Что мы находим вместо всего этого в доме и среди детей рабочего, который оскверняет священные часы субботы? Нищета и убожество бросаются в глаза. Внешний вид дома и его обитателей говорит на языке, который невозможно истолковать иначе, о том, каким было бы положение рабочих, если бы этот благословенный день со всем его возвышающим и очищающим влиянием был отменен. Как часто в субботу вечером детей бросают в постель неумытыми и непричесанными, в то время как мать кладет их немногочисленные лохмотья в лохань для стирки, а затем вешает их у пыльного очага, чтобы они высохли к утру! Даже это небольшое внимание к чистоте, частичное, как оно есть, приносит некоторую пользу, и эта польза, насколько она есть, исходит от субботы; ибо, если бы не это внимание к внешнему виду и те представления о приличии, которые ввели публичные обряды субботы, кожа и одежда рабочего и его детей редко подвергались бы освежающему и очищающему процессу мытья.

Смотри страницу 74

В истинности этого, если бы позволяли рамки этого небольшого эссе или если бы время и обстоятельства автора позволили провести такие исследования, я осмелюсь утверждать, что можно было бы представить обильные доказательства, исходя из состояния и привычек в отношении личной чистоты трудящегося населения любой страны, где суббота игнорируется, по сравнению с состоянием и привычками того же класса в странах, где суббота соблюдается как день публичного собрания для религиозного богослужения; или исходя из привычек низших классов нашей собственной или любой другой страны до введения христианской субботы, по сравнению с их привычками в этом отношении после того, как суббота некоторое время принималась и почиталась среди них как день прекращения обычного труда и время для публичных религиозных обрядов. И если принять во внимание важное влияние, которое чистота оказывает на здоровье и комфорт, то улучшение их привычек в этом отношении будет признано немалым преимуществом, которое суббота дает трудящемуся населению.