«Олинфские и Филиппийские речи»

Во-первых, афиняне, я говорю, что мы должны предоставить пятьдесят военных кораблей и держать себя готовыми, в случае чрезвычайной ситуации, к посадке и отплытию. Я требую также снаряжения транспортных судов для половины конницы и достаточного количества лодок. Это мы должны иметь наготове против его внезапных маршей из его страны к Фермопилам, Херсонесу, Олинфу и куда угодно. Ибо он должен питать убеждение, что, возможно, вы очнетесь от этой чрезмерной беспечности и отправитесь в путь, как вы сделали это к Эвбее, и прежде (как говорят) к Галиарту, и совсем недавно к Фермопилам. И хотя вы не должны следовать именно тем курсом, который я бы посоветовал, это немаловажно, что Филипп II, зная вас готовыми — а знать он будет наверняка; слишком много среди наших людей тех, кто докладывает ему обо всем, — может либо сохранять спокойствие из опасения, либо, не обращая внимания на ваши приготовления, быть застигнутым врасплох, поскольку ничто не помешает вам отплыть, если он даст вам шанс, чтобы атаковать его территории. Такое вооружение, говорю я, должно быть немедленно согласовано и предоставлено. Но кроме того, мужи Афин, вы должны держать под рукой некоторые силы, которые будут непрестанно вести войну и досаждать ему: не ваши десять или двадцать тысяч наемников, не ваши силы на бумаге,

Мы укрепляемся на бумаге и в цифрах. Используя имена людей вместо самих людей.

но такие, которые будут принадлежать государству, и, назначите ли вы одного или нескольких генералов, или этого, или того человека, или любого другого, будут подчиняться и следовать за ним. Пропитание я также требую для них. Какими будут силы, насколько великими, из какого источника содержаться, как стать эффективными, я покажу вам, изложив каждую деталь. Наемников я рекомендую — и остерегайтесь делать то, что часто было вредным, — думая, что все меры ниже случая, принимая самые сильные в ваших указах, вы не достигаете и малого — лучше, говорю я, исполните и добудьте немного, добавьте к этому позже, если окажется недостаточно. Я советую тогда две тысячи солдат всего, пятьсот из них — афиняне, любого возраста, который вы сочтете правильным, служащих ограниченное время, не долгое, но такое время, которое вы сочтете правильным, чтобы сменять друг друга; остальные должны быть наемниками. И с ними двести всадников, пятьдесят по крайней мере афинян, как и пехотинцев, на тех же условиях службы; и транспортные суда для них. Что ж; что еще? Десять быстрых галер: ибо, так как у Филиппа II есть флот, мы должны иметь быстрые галеры также, чтобы сопровождать наши силы. Как будет обеспечено пропитание для этих войск? Я изложу и объясню; но сначала позвольте мне сказать, почему я считаю силы такого размера достаточными и почему я хочу, чтобы люди были гражданами.

Такого размера, афиняне, потому что невозможно для нас сейчас собрать армию, способную встретить его в поле: мы должны грабить и применять такой род войны поначалу: наши силы, следовательно, не должны быть чрезмерно большими (ибо нет платы или пропитания), ни совсем ничтожными. Граждан я хочу видеть и сажать на корабли, потому что слышал, что прежде государство содержало наемные войска в Коринфе, которыми командовали Полистрат, Ификрат, Хабрий и некоторые другие, и что вы служили с ними сами; и мне говорят, что эти наемники, сражаясь на вашей стороне, а вы на их, побеждали лакедемонян. Но с тех пор, как ваши наемники служат сами по себе, они побеждают ваших друзей и союзников, в то время как ваши враги стали чрезмерно могущественными. Лишь взглянув на войну нашего государства, они уходят к Артабазу или куда угодно, и генерал следует за ними, естественно; ибо невозможно командовать, не давая платы. Чего же я прошу? Устранить оправдания как генерала, так и солдат, обеспечив плату и прикрепив местных солдат в качестве инспекторов поведения генерала. То, как мы ведем дела сейчас, — насмешка. Ибо если бы вас спросили: вы в мире, афиняне? Нет, конечно, вы бы сказали; мы в состоянии войны с Филиппом II. Разве вы не выбрали из самих себя десять капитанов и генералов, а также капитанов и двух генералов

Десять генералов (по одному от каждой филы), стратеги. Десять капитанов (по одному от каждой филы), таксиархи. Два генерала конницы, гиппархи. Десять офицеров конницы (по одному от каждой филы), филархи.

В регулярной армии граждан, когда каждая фила формировала свое собственное подразделение, как конницы, так и пехоты, все эти генералы и офицеры присутствовали бы. Так, было десять генералов при Марафоне. Изменение произошло в более поздние времена, когда армии стали более разнородными. Три афинских генерала часто использовались, а в еще более поздний период — только один. Демосфен здесь касается очень важного вопроса, который мы можем хорошо понять, а именно: необходимости назначать офицеров для иностранных наемников из числа своих. Как они используются? За исключением одного человека, которого вы уполномочиваете на службу за рубежом, остальные проводят ваши процессии с жертвоприношениями. Подобно кукловодам, вы выбираете своих офицеров пехоты и конницы для рыночной площади, а не для войны. Подумайте, афиняне, не должны ли быть местные капитаны, местный генерал конницы, ваши собственные командиры, чтобы силы действительно были государственными? Или ваш генерал конницы должен отплыть на Лемнос, в то время как Менелай командует конницей, сражающейся за ваши владения? Я говорю это не как возражение против человека, но он должен быть избран вами, кем бы этот человек ни был.

Возможно, вы признаете справедливость этих утверждений, но хотите главным образом услышать о поставках, какими они должны быть и откуда получены. Я удовлетворю вас. Поставки, значит, для содержания, просто рационы для этих войск, составляют девяносто талантов и немного больше: для десяти быстрых галер сорок талантов, двадцать мин в месяц на каждый корабль; для двух тысяч солдат сорок больше, чтобы каждый солдат мог получать на рационы десять драхм в месяц; и для двухсот всадников, каждый из которых получает тридцать драхм в месяц, двенадцать талантов. Если кто-то думает, что рационы для людей — это малое обеспечение, он судит ошибочно. Предоставьте это, и я уверен, что армия сама, не причиняя вреда ни одному греку или союзнику, добудет все остальное из войны, так что составит свою полную плату. Я готов присоединиться к флоту как доброволец и подчиниться всему, если это будет не так. Теперь о способах и средствах поставки, которые я требую от вас.

[Заявление о способах и средствах.]

[Здесь клерк или секретарь читает схему, составленную Демосфеном, в подготовке которой ему, вероятно, помогали финансовые чиновники государства. То, что следует далее, было, согласно Дионисию, сказано в другое время. Любопытствующие могут обратиться к Лиланду и введению Джекобса к его переводу.]

Это, афиняне, то, что мы смогли придумать. Когда вы будете голосовать по резолюциям, принимайте то, что вы одобряете, чтобы вы могли противостоять Филиппу II не только указами и письмами, но и действиями.

Я думаю, это поможет вашим обсуждениям о войне и всем приготовлениям, если вы рассмотрите положение, афиняне, враждебной страны и учтете, что Филипп II благодаря ветрам и временам года опережает в большинстве своих операций, выжидая пассаты или зиму, чтобы начать их, когда мы не способны (как он думает) достичь места. По этой причине мы должны вести войну не поспешными наборами (иначе мы опоздаем во всем), а постоянными силами и мощью. Вы можете использовать в качестве зимних квартир для ваших войск Лемнос, Тасос, Скиатос и острова в той округе, которые имеют гавани, зерно и все необходимое для армии. В то время года, когда легко высадиться на берег и нет опасности от ветров, они легко займут свою позицию у самого побережья и у входов в морские порты.

Как и когда использовать войска, командир, назначенный вами, определит по мере необходимости. Что вы должны найти, указано в моем законопроекте. Если, мужи Афин, вы предоставите поставки, о которых я говорю, а затем, завершив приготовления солдат, кораблей, конницы, обяжете законом все силы оставаться на службе и, став сами себе казначеями и комиссарами, потребуете от своего генерала отчета о его поведении, вы перестанете постоянно обсуждать одни и те же вопросы, не продвигаясь в них ни на йоту, и, кроме того, афиняне, вы не только отрежете его величайший доход — что это? Он ведет войну против вас через ресурсы ваших союзников, своими пиратскими нападениями на их судоходство — но что дальше? Вы сами будете вне досягаемости вреда: он не будет делать, как в прошлом, когда, нападая на Лемнос и Имброс, он уводил ваших граждан в плен, захватывая суда у Гереста, он взимал неисчислимую сумму, и, наконец, совершил высадку при Марафоне и увел священную галеру с нашего побережья, а вы не могли ни предотвратить эти вещи, ни послать помощь к назначенному времени. Но как это, думаете вы, афиняне, что Панафинейские и Дионисийские празднества проходят всегда в назначенное время, независимо от того, эксперты или неквалифицированные люди выбраны для проведения любого из них, на что вы тратите большие суммы, чем на любое вооружение, и которые более многолюдны и великолепны, чем почти что-либо в мире; в то время как все ваши вооружения — после времени, как то к Мефоне, к Пагасам, к Потидее? Потому что в первом случае все упорядочено законом, и каждый из вас знает задолго до того, кто хорег его филы, кто гимнасиарх, когда, от кого и что он должен получить и что делать. Ничего там не оставлено невыясненным или неопределенным: тогда как в деле войны и ее приготовлений все беспорядочно, неустойчиво, неопределенно. Поэтому, как только мы услышали что-то, мы назначаем капитанов кораблей, спорим с ними об обмене и думаем о способах и средствах; затем решается, что поселенцы и домовладельцы должны сесть на корабли, затем — чтобы вы сами сели вместо них: но в течение этих дней цели нашей экспедиции теряются; ибо время для действий мы тратим на подготовку, а благоприятные моменты не ждут наших уверток и задержек. Силы, которые мы воображаем, что имеем в это время, оказываются, когда наступает кризис, совершенно недостаточными. И Филипп II дошел до такой степени высокомерия, что послал следующее письмо эвбейцам:

Обмен, антидосис, был строгим, но неуклюжим приемом, чтобы принудить к выполнению этих общественных обязанностей лиц, способных их нести. Сторона, которой предъявлено обвинение, могла призвать любое другое лицо взять на себя должность или обменяться с ним имуществом. Если он отказывался, жалоба подавалась магистрату, который имел право рассматривать дело, и спор судебным порядком выслушивался и решался.

[Письмо прочитано.]

Из того, что было прочитано, афиняне, большая часть — правда, к несчастью, правда; возможно, не приятная для слуха. И если то, что опускаешь в речи, чтобы избежать обиды, можно опустить в реальности, правильно потакать аудитории; но если любезность речи, когда она не к месту, вредит в действии, постыдно, афиняне, обманывать самих себя и, откладывая все неприятное, упускать время для всех операций и быть не в состоянии даже понять, что искусные творцы войны не должны следовать за обстоятельствами, но быть впереди них; что точно так же, как генерал должен вести свои армии, так и люди благоразумного совета должны направлять обстоятельства, чтобы их решения были выполнены, а не их движения определялись событием. И все же вы, афиняне, с большими средствами, чем любой народ — корабли, пехота, конница и доход, — никогда до сего дня не использовали должным образом ни одного из них; и ваша война с Филиппом II ничем не отличается от кулачного боя варваров. Ибо среди них сторона, получившая удар, всегда ощущает его;

Тот, безумный, руку с выставленным щитом к ране приложил.

ударь его в другом месте, там снова его руки; защититься или посмотреть в лицо он не может и не хочет. Так и вы, если слышите о Филиппе II в Херсонесе, голосуете послать помощь туда; если при Фермопилах — то же самое; если где-то еще, вы бегаете по его следам туда-сюда и управляетесь им; никакого плана вы не разработали для войны, никакого обстоятельства не видите заранее, только когда узнаете, что что-то сделано или собирается быть сделано. Раньше, возможно, это было допустимо: теперь это дошло до кризиса, чтобы быть более нетерпимым. И кажется, мужи Афин, как будто какой-то бог, стыдясь за нас в наших действиях, вложил эту активность в Филиппа II. Ибо если бы он хотел оставаться спокойным, владея своими завоеваниями и призами, и не пытался ничего больше, некоторые из вас, я думаю, были бы удовлетворены положением вещей, которое клеймит нашу нацию позором трусости и гнуснейшим бесчестием. Но постоянно посягая и стремясь к большему, он может, возможно, пробудить вас, если вы не отчаялись окончательно. Я удивляюсь, действительно, что никто из вас, афиняне, не замечает с беспокойством и гневом, что начало этой войны было — покарать Филиппа II, конец — защитить себя от его нападений. Одно ясно: он не остановится, если кто-то не воспротивится ему. И будем ли мы ждать этого? И если вы отправляете пустые галеры и надежды от того или иного лица, думаете ли вы, что все хорошо? Не сядем ли мы на корабли? Не отплывем ли мы хотя бы с частью наших национальных сил, сейчас, хотя не прежде? Не совершим ли мы высадку на его побережье? Где же мы высадимся? — кто-то спрашивает. Война сама, мужи Афин, обнаружит гнилые части его империи, если мы сделаем попытку; но если мы будем сидеть дома, слушая, как ораторы обвиняют и поносят друг друга, никакого добра никогда не будет достигнуто. Мне кажется, где часть наших граждан, хотя не все, уполномочена с остальными, Небо благословляет, и Удача помогает борьбе: но где вы посылаете генерала и пустой указ и надежды с трибуны, ничего, что вы желаете, не делается; ваши враги насмехаются, а ваши союзники умирают от страха перед таким вооружением. Ибо невозможно — да, невозможно одному человеку исполнить все ваши желания: обещать, утверждать и обвинять того или иного человека возможно; но так ваши дела разрушаются. Генерал командует жалкими неоплачиваемыми наемниками; здесь легко находятся люди, которые лгут вам о его поведении; вы голосуете наугад из того, что слышите: чего же тогда можно ожидать?

Как этому положить конец, афиняне? Когда вы делаете одних и тех же людей и солдатами, и свидетелями действий полководцев, и судьями, когда они возвращаются домой на отчет; так что вы можете не только слышать о своих делах, но и присутствовать при них. Настолько позорно наше нынешнее положение, что каждого полководца вы судите дважды или трижды, угрожая ему смертной казнью, хотя никто не осмеливается даже один раз рискнуть своей жизнью в бою с врагом: они предпочитают смерть похитителей и воров той, что подобает им; ибо участь преступника — умереть по приговору закона, а полководца — пасть в битве. Среди нас ходят слухи, будто Филипп II договаривается с лакедемонянами об уничтожении Фив и упразднении республик; другие говорят, что он отправил послов к царю; третьи — что он укрепляет города в Иллирии: так мы блуждаем, каждый выдумывает свои истории. Что касается меня, афиняне, клянусь богами, я верю, что Филипп II опьянен величием своих подвигов и видит в своем воображении множество подобных снов, видя отсутствие противников и будучи окрыленным успехом; но, безусловно, у него нет такого плана действий, чтобы позволить самым глупым людям среди нас узнать, каковы его намерения; ибо самые глупые — это те, кто разносит новости. Давайте отбросим такие разговоры и будем помнить лишь о том, что Филипп II — враг, который грабит нас и давно оскорбляет; что везде, где мы ожидали помощи, она оказывалась враждебной, и что будущее зависит от нас самих, и если мы не захотим сразиться с ним там, то, возможно, будем вынуждены сражаться здесь. Давайте помнить об этом, и тогда мы примем мудрое решение и покончим с праздными догадками. Вам не нужно заглядывать в будущее, но будьте уверены, что оно будет катастрофическим, если вы не будете исполнять свой долг и не захотите действовать так, как подобает вам.

Что касается меня, то я никогда прежде не искал расположения, говоря то, в чем не был убежден, что это пойдет вам на пользу, и теперь я высказал все, что думаю, откровенно и без обиняков. Я хотел бы, зная пользу доброго совета для вас, быть столь же уверенным в его пользе для советчика: тогда я говорил бы с большим удовлетворением. Теперь же, не зная последствий для себя, но будучи убежденным, что вы выиграете, приняв его, я предлагаю свой совет. Я лишь надеюсь, что возобладает то, что наиболее полезно для общего блага.

ВТОРАЯ ФИЛИППИКА.

АРГУМЕНТАЦИЯ. Вскоре после окончания Фокидской войны внимание Филиппа II было обращено на Пелопоннес, где разногласия между Спартой и ее старыми врагами дали ему повод для вмешательства. Спартанцы никогда не отказывались от своих прав на провинцию Мессения, которая была отвоевана у них Эпаминондом; и поскольку Фив больше нечего было бояться, они, по-видимому, питали надежды на возвращение утраченной власти. Аргивяне и аркадяне из Мегалополя были в союзе с Мессенией, но у Спарты были свои союзники на Пелопоннесе, и даже Афины подозревались в поддержке ее дела. Не похоже, чтобы имели место какие-либо открытые военные действия; но примерно в это время страх мессенцев побудил их искать союза с Филиппом II. Он охотно обещал им свою защиту и отправил отряд войск на полуостров. Успехи, которых там добивалось македонское влияние, встревожили афинян, и они отправили Демосфена с посольством, чтобы противодействовать этому. Он отправился в Мессену и Аргос, обратился к народу и указал на опасности, которым подвергалась вся Греция из-за честолюбия Филиппа II. По-видимому, ему не удалось пробудить их подозрения, или же они были слишком заняты непосредственной угрозой, чтобы обращать внимание на ту, что казалась отдаленной. Филипп II, однако, возмутился этим действием со стороны афинян и отправил посольство, чтобы выразить им протест, особенно по поводу обвинения в недобросовестности и вероломстве, которое было выдвинуто против него Демосфеном. Послы из Аргоса и Мессены сопровождали послов Македонии и жаловались на связь, которая, по-видимому, существовала между Афинами и Лакедемоном, враждебную (как они полагали) свободам Пелопоннеса. В ответ на эти жалобы Демосфен обратился со своей второй Филиппикой к Народному собранию; повторив суть того, что он говорил пелопоннесцам, оправдывая свое собственное поведение и осуждая македонскую партию в Афинах. Посольство не привело к немедленным результатам; но влияние Демосфена на родине возросло.

Во всех речах, мужи Афинские, о мерах Филиппа II и нарушениях мира, я замечаю, что заявления, сделанные от нашего имени, считаются справедливыми и благородными, и всех, кто обвиняет Филиппа II, слушают с одобрением; однако ничего (могу сказать) должного, ради чего стоило бы слушать эти речи, не делается. К такому состоянию пришли дела Афин, что чем полнее и яснее кто-либо изобличает Филиппа II в нарушении мира с вами и в заговорах против всей Греции, тем труднее становится советовать вам, как действовать. Причина кроется во всех нас, афиняне, что, когда нам следует противостоять честолюбивой власти делами и поступками, а не словами, мы, люди с трибуны, уклоняемся от своего долга вносить предложения и давать советы из страха перед вашим недовольством и лишь разглагольствуем о гнусности и жестокости поведения Филиппа II; вы же, члены собрания, хотя и лучше обучены, чем Филипп II, спорить справедливо или понимать аргументы другого, совершенно не готовы остановить его в осуществлении его замыслов. Результат неизбежен, я полагаю, и, возможно, справедлив. У каждого из вас лучше получается то, чем вы заняты и чему преданы: у Филиппа II — действия, у вас — слова. Если вы по-прежнему довольствуетесь использованием лучших аргументов, то это легкое дело, и нет никаких хлопот: но если мы должны принять меры для исправления этих зол, чтобы предотвратить их незаметное развитие и возвышение могущественной силы, против которой у нас не было бы защиты, тогда наш путь обсуждения уже не тот, что прежде; ораторы и вы, слушающие их, должны предпочесть добрые и спасительные советы тем, что легки и приятны.

Во-первых, мужи Афинские, если кто-либо без беспокойства взирает на мощь и господство Филиппа II и воображает, что это не угрожает государству или что все его приготовления направлены не против вас, я удивляюсь и хотел бы умолять каждого из вас кратко выслушать от меня причины, почему я склонен ожидать обратного и почему я считаю Филиппа II врагом; чтобы, если я окажусь более дальновидным, вы могли прислушаться ко мне; а если те, кто питает такое доверие к Филиппу II, — вы могли примкнуть к ним.

Вот как я рассуждаю, афиняне. Чем первым овладел Филипп II после заключения мира? Фермопилами и Фокидским государством. Что ж, и как он использовал свою власть? Он решил действовать в интересах Фив, а не Афин. Почему так? Потому что, полагаю, измеряя свои расчеты честолюбием, своим стремлением к всемирной империи, не заботясь о мире, спокойствии или справедливости, он ясно видел, что людям нашего характера и принципов он не может предложить или дать ничего такого, что побудило бы вас ради собственной выгоды пожертвовать ему кем-либо из греков. Он видит, что вы, уважая справедливость, страшась позора и проявляя должную предусмотрительность, противостояли бы ему в любой такой попытке так же, как если бы вы были в состоянии войны: но фиванцы, как он ожидал (и события доказывают его правоту), в ответ на оказанные им услуги позволили бы ему во всем остальном поступать по-своему и, отнюдь не препятствуя ему, сражались бы на его стороне, если бы он потребовал. По той же причине он недавно подружился с мессенцами и аргивянами, что является высшей похвалой вам, афиняне; ибо этими действиями вы признаны единственным народом, неспособным предать ради наживы национальные права Греции или променять свою привязанность к ней на какое-либо обязательство или выгоду. И это мнение о вас, столь отличное от мнения об аргивянах и фиванцах, он сформировал естественно, не только исходя из взглядов на нынешние времена, но и размышляя о прошлом. Ибо, безусловно, он находит и слышит, что ваши предки, которые могли бы править остальной Грецией на условиях подчинения Персии, не только отвергли это предложение, когда Александр, предок этого человека, пришел как глашатай для переговоров, но предпочли покинуть свою страну и претерпеть любые страдания, а впоследствии совершили такие подвиги, о которых весь мир любит упоминать, хотя никто никогда не смог бы рассказать о них достойно, и поэтому я должен молчать; ибо их дела слишком велики, чтобы быть выраженными

мне не хватит голоса: дела Кориолана не следует излагать слабо — что касается последнего, до и в Кориолах, позвольте мне сказать, я не могу описать его в полной мере.

словами. Но предки аргивян и фиванцев либо присоединились к армии варваров, либо не противостояли ей; и поэтому он знает, что оба будут эгоистично преследовать свою выгоду, не заботясь об общих интересах греков. Он подумал тогда, что если он выберет вашу дружбу, то это должно быть на справедливых принципах; если же он примкнет к ним, то найдет помощников своему честолюбию. Это причина, по которой он предпочитал их вам как тогда, так и сейчас. Ибо, конечно, он не видит у них более крупного флота, чем у вас, и не приобрел империю внутри страны, отказавшись от господства на море и в портах, и не забыл о заявлениях и обещаниях, на основании которых он добился мира.

Что ж, можно сказать, он знал все это, но действовал так не из честолюбия или побуждений, в которых я его обвиняю, а потому, что требования фиванцев были более справедливыми, чем ваши. Из всех оправданий это сейчас наименее приемлемо для него. Тот, кто приказывает лакедемонянам отказаться от Мессении, как может он притворяться, когда передал Орхомен и Коронею фиванцам, что действовал по убеждению в справедливости?

Но, конечно, он был вынужден — это оправдание остается — он пошел на уступки против своей воли, будучи окруженным фессалийской конницей и фиванской пехотой. Превосходно! Так они говорят о его намерениях; он будет не доверять фиванцам; и некоторые разносят новости, что он укрепит Элатею. Все это он намеревается и будет намереваться, смею сказать; но нападать на лакедемонян от имени Мессении и Аргоса он не собирается; он фактически посылает наемников и деньги в эту страну и ожидается сам с большими силами. Лакедемонян, которые являются врагами Фив, он сокрушает; фокейцев, которых он сам ранее уничтожил, он теперь сохранит?

И кто может в это поверить? Я не могу думать, что Филипп II, если бы он был принужден к своим прежним мерам или если бы он сейчас отказывался от фиванцев, упорно противостоял бы их врагам; его нынешнее поведение скорее показывает, что он принял эти меры по собственному выбору. Все доказывает внимательному наблюдателю, что весь его план действий направлен против нашего государства. И это стало для него своего рода необходимостью. Подумайте. Он жаждет империи: он считает вас своими единственными противниками. Он уже некоторое время причиняет вам вред, как лучше всего знает его собственная совесть, поскольку, удерживая то, что принадлежит вам, он обеспечивает остальную часть своего владычества: если бы он отдал Амфиполь и Потидею, он считал бы себя в небезопасности дома. Поэтому он знает как то, что он строит козни против вас, так и то, что вы знаете об этом; и, полагая, что вы обладаете разумом, он думает, что вы должны ненавидеть его; он встревожен, ожидая какой-то катастрофы, если вы получите шанс, если только он не поспешит опередить вас. Поэтому он бодрствует и следит за нами; он заигрывает с определенными людьми, фиванцами и людьми на Пелопоннесе с подобными взглядами, которые, по его мнению, из алчности будут довольны настоящим, а из-за тупости понимания не предвидят никаких последствий. И все же люди даже умеренного ума могли бы заметить поразительные факты, которые мне довелось привести мессенцам и аргивянам, и, возможно, лучше, чтобы они были повторены вам.

Вы, мужи Мессены, сказал я, как вы думаете, стали бы олинфяне терпеть что-либо против Филиппа II в те времена, когда он передал им Антемунт, на который претендовали все прежние цари Македонии, когда он изгнал афинских колонистов и отдал им Потидею, взяв на себя вашу вражду и дав им землю для пользования? Думаете ли вы, что они ожидали такого обращения, какое получили, или поверили бы в него, если бы им сказали? Тем не менее, сказал я, они, насладившись короткое время чужой землей, на долгое время лишены им своей собственной, позорно изгнаны, не только побеждены, но и преданы друг другом и проданы. По правде говоря, эти слишком тесные связи с тиранами небезопасны для республик. Фессалийцы, опять же, думаете ли вы, сказал я, когда он изгнал их тиранов и вернул Никею и Магнесию, они ожидали получить децемвират, который сейчас установлен? Или что тот, кто восстановил собрание в Пилах, отнимет их доходы? Конечно, нет. И все же эти вещи произошли, как может знать все человечество. Вы видите Филиппа II, сказал я, раздатчиком даров и обещаний: молитесь, если вы мудры, чтобы вам никогда не узнать его как обманщика и лжеца. Клянусь Юпитером, сказал я, существует множество способов охраны и защиты городов, таких как валы, стены, рвы и тому подобное: все они сделаны руками и требуют расходов; но есть одна общая защита в природе благоразумных людей, которая является хорошей гарантией для всех, но особенно для демократий против тиранов. Что я имею в виду? Недоверие. Храните это, держитесь за это; сохраните только это, и вам никогда не причинят вреда. Чего вы желаете? Свободы. Тогда разве вы не видите, что сами титулы Филиппа II противоречат этому? Каждый царь и тиран — враг свободы, противник законов. Не будете ли вы остерегаться, сказал я, чтобы, ища избавления от войны, вы не нашли господина?

Они слушали меня с шумом одобрения; и многие другие речи они слышали от послов, как в моем присутствии, так и после; однако не более того, как кажется, они будут держаться в стороне от дружбы и обещаний Филиппа II. И неудивительно, что мессенцы и некоторые пелопоннесцы должны действовать вопреки тому, что одобряет их разум; но вы, которые понимаете себя и которым мы, ораторы, говорим, как против вас строят козни, как вас окружают! Вы, я боюсь, чтобы избежать нынешних усилий, придете к гибели, прежде чем осознаете это. Так сиюминутное положение и потворство своим желаниям преобладают над отдаленной выгодой.

Что касается ваших мер, то вы, полагаю, в будущем будете совещаться сами. Я предоставлю вам такой ответ, который подобает принять собранию.

Здесь был зачитан предложенный ответ

Было ли это предложено самим оратором или официально зачитано как его предложение должностным лицом собрания, неясно.

Было бы справедливо, мужи Афинские, призвать тех людей, которые принесли те обещания, на веру в которые вы заключили мир. Ибо я никогда не согласился бы поехать послом, и вы, конечно, не прекратили бы войну, если бы предполагали, что Филипп II, добившись мира, будет действовать так; но заявления, сделанные тогда, были совсем другими. Да, и других вы должны призвать. Кого? Людей, которые заявляли — после мира, когда я вернулся из своей второй миссии, что касается клятв, когда, осознав ваше заблуждение, я предупреждал, протестовал и выступал против сдачи Фермопил и фокейцев — что я, будучи водохлебом, был по природе своей грубым и угрюмым малым, что Филипп II, если пройдет через проливы, сделает именно то, что вы желали, укрепит Феспии и Платеи, смирит фиванцев, прорежет Херсонес Фракийский за свой счет и отдаст вам Ороп и Эвбею в обмен на Амфиполь. Все эти заявления на трибуне, я уверен, вы помните, хотя вы и не славитесь тем, что помните обиды. И, самое позорное из всего, вы проголосовали в своей уверенности, что этот самый мир должен перейти к вашим потомкам; настолько вы были введены в заблуждение. Почему я упоминаю об этом сейчас и желаю, чтобы этих людей призвали? Клянусь богами, я скажу вам правду откровенно и без обиняков. Не для того, чтобы я мог начать препираться, чтобы спровоцировать взаимные обвинения перед вами, и дать моим старым противникам новый предлог для получения большего от Филиппа II, и не ради пустой болтовни. Но я полагаю, что то, что делает Филипп II, огорчит вас в будущем больше, чем сейчас. Я вижу, как дело продвигается, и хотел бы, чтобы мои догадки были ложными; но я сомневаюсь, что это уже слишком близко. Поэтому, когда вы больше не сможете игнорировать события, когда вместо того, чтобы слышать от меня или других, что эти меры направлены против Афин, вы все увидите это сами и узнаете наверняка, я ожидаю, что вы будете разгневаны и раздражены. Я боюсь тогда, поскольку ваши послы скрыли цель, ради которой, как они знают, они были подкуплены, те, кто пытается исправить то, что другие потеряли, могут столкнуться с вашим негодованием; ибо я вижу, что у многих есть привычка изливать свой гнев не на виновных, а на тех, кто наиболее в их власти. Поэтому, пока зло только приближается и готовится, пока мы слышим, как говорят друг с другом, я хочу, чтобы каждому человеку, хотя он это хорошо знает, напомнили, кто именно убедил вас оставить Фокиду и Фермопилы, обладанием которыми Филипп II контролирует дорогу в Аттику и на Пелопоннес, и довел дело до того, что ваше обсуждение должно быть не о претензиях и интересах за рубежом, а о защите вашего дома и войне в Аттике, которая огорчит каждого гражданина, когда она наступит, и, по правде говоря, она началась с того дня. Если бы вы тогда не были обмануты, ничто не тревожило бы государство. Филипп II, конечно, никогда не одержал бы верх на море и не пришел бы в Аттику с флотом, и не двинулся бы с сухопутными силами через Фокиду и Фермопилы: он должен был бы либо действовать достойно, соблюдая мир и сохраняя спокойствие, либо немедленно оказаться в войне, подобной той, что заставила его желать мира. Достаточно было сказано, чтобы пробудить воспоминания. Даруйте, о боги, чтобы это не подтвердилось полностью! Я не хотел бы, чтобы кто-либо был наказан, даже если он заслуживает смерти, к ущербу и опасности для страны.

ТРЕТЬЯ ФИЛИППИКА.

АРГУМЕНТАЦИЯ. Эта речь была произнесена примерно через три месяца после предыдущей, когда Филипп II продвигался во Фракию и угрожал как Херсонесу Фракийскому, так и побережью Пропонтиды. Не произошло никаких новых событий, которые требовали бы особого совещания; но Демосфен, встревоженный грозным характером предприятий Филиппа II и огромными военными приготовлениями, почувствовал необходимость побудить афинян к действиям. Он повторяет по существу аргументы, которые использовал в речи о Херсонесе Фракийском; указывает на опасность, которую следует ожидать от разобщенности между греческими государствами, от их всеобщей апатии и отсутствия патриотизма, которые он противопоставляет высокому и благородному духу древних времен. На основании прошлого поведения Филиппа II он показывает, чего следует ожидать в будущем; объясняет разницу между новым методом ведения войны Филиппа II и тем, что применялся во время Пелопоннесской войны, и настаивает на необходимости соответствующих мер для обороны. Мирным заявлениям Филиппа II нельзя было доверять; он никогда не был более опасен, чем когда выступал с предложениями мира и дружбы. Самыми мощными инструментами, которые он использовал для достижения господства, были продажные ораторы, которые находились в каждом греческом городе и которых необходимо было подвергнуть суровому наказанию, прежде чем у них появится шанс противостоять иностранным врагам. Совет Демосфена теперь заключается в том, чтобы отправить подкрепления на Херсонес Фракийский, взбудоражить народ Греции и даже просить помощи у персидского царя, у которого было не меньше причин, чем у них, опасаться честолюбия Филиппа II.

События следующего года, когда Филипп II напал на города Пропонтиды, полностью оправдали предупреждение Демосфена. А необычайная активность, которую проявили афиняне в сопротивлении ему, показывает, что усилия оратора возымели должное действие. Даже Митфорд признает, ссылаясь на операции того периода, что Афины нашли в Демосфене способного и эффективного государственного деятеля.

Много речей, мужи Афинские, произносится почти на каждом собрании о военных действиях Филиппа II, действиях, которые с момента заключения мирного договора он совершает как против вас, так и против остальных греков; и все (я уверен) готовы признать, хотя и воздерживаются от этого, что наши советы и наши меры должны быть направлены на его унижение и наказание: тем не менее, до такой степени наши дела были доведены невнимательностью и небрежностью, что я боюсь, это суровая правда — сказать, что если бы все ораторы стремились предложить, а вы — принять резолюции для полного разорения государства, мы не могли бы, мне кажется, быть в худшем положении, чем сейчас. Множество обстоятельств могло привести нас к этому состоянию; наши дела пришли в упадок не по одной или двум причинам; но, если вы правильно исследуете, вы обнаружите, что это главным образом из-за ораторов, которые стремятся угодить вам, а не советовать наилучшее. Некоторые из которых, афиняне, стремясь сохранить основу своей собственной власти и репутации, не имеют предусмотрительности на будущее и поэтому думают, что и вы не должны ее иметь; другие, обвиняя и клевеща на практических государственных деятелей, трудятся лишь для того, чтобы заставить Афины наказывать Афины, и в таких занятиях занять ее, чтобы Филипп II имел свободу говорить и делать то, что ему угодно. Политика такого рода обычна здесь, но является причиной ваших неудач и затруднений. Я прошу, афиняне, чтобы вы не обижались на мою прямоту в высказывании правды. Только подумайте. Вы считаете свободу слова в других вопросах общим правом всех жителей Афин, настолько, что вы допускаете некоторую ее меру даже иностранцам и рабам, и многих слуг можно увидеть среди вас, говорящих свои мысли более свободно, чем граждане в некоторых других государствах; и все же вы полностью изгнали ее из своих советов. Результат таков, что в собрании вы важничаете и вам льстит слышать только комплименты, а в своих мерах и действиях вы доведены до крайнего риска. Если таков ваш настрой сейчас, я должен молчать: если вы будете слушать добрые советы без лести, я готов говорить. Ибо, хотя наши дела в плачевном состоянии, хотя многие жертвы были принесены, все же, если вы захотите исполнить свой долг, все это можно исправить. Парадокс, и все же истину я собираюсь высказать. То, что является самым прискорбным в прошлом, лучше всего для будущего. Как это? Потому что вы не выполнили никакой части своего долга, большой или малой, и поэтому вы плохо справлялись: если бы вы сделали все, что подобает, и ваше положение было бы таким же, не было бы надежды на улучшение. Филипп II действительно одержал верх над вашей ленью и небрежностью, но не над страной: вы не были побеждены; вы даже не пошевелились.

Если бы мы сейчас все были согласны, что Филипп II находится в состоянии войны с Афинами и нарушает мир, оратору не нужно было бы ничего предлагать или советовать, кроме самого безопасного и легкого способа сопротивления ему. Но поскольку в то самое время, когда Филипп II захватывает города, удерживает различные наши владения и нападает на всех людей, находятся люди, настолько неразумные, что слушают повторяющиеся заявления в собрании, будто некоторые из нас разжигают войну, нужно быть осторожным и исправить это дело: ибо всякий, кто вносит предложение или советует принять меры обороны, рискует быть обвиненным впоследствии как виновник войны.

Я сначала рассмотрю и определю этот вопрос, в нашей ли власти обсуждать мир или войну. Если страна может быть в мире, если это зависит от нас, (начиная с этого,) я говорю, что мы должны поддерживать мир, и я призываю того, кто утверждает это, внести резолюцию, принять какие-то меры, а не хитрить с нами. Но если другой, имея оружие в руках и большие силы вокруг себя, забавляет вас именем мира, в то время как он ведет военные действия, что остается, кроме как защищаться? Вы можете заявлять, что находитесь в мире, если хотите, как он; я не спорю с этим. Но если кто-либо предполагает, что это мир, который позволит Филиппу II овладеть всем остальным и напасть на вас в последнюю очередь, он безумен, или он говорит о мире, соблюдаемом по отношению к нему вами, а не по отношению к вам им. Это то, что Филипп II покупает всеми своими расходами, — привилегию нападать на вас, не подвергаясь нападению в ответ.

Если мы действительно будем ждать, пока он объявит, что находится в состоянии войны с нами, мы самые простые из смертных, ибо он не объявил бы этого, даже если бы двинулся даже против Аттики и Пирея, по крайней мере, если мы можем судить по его поведению по отношению к другим. Например, олинфянам он объявил, когда был в сорока стадиях от их города, что нет альтернативы, либо они должны покинуть Олинф, либо он — Македонию; хотя до того времени, всякий раз, когда его обвиняли в таком намерении, он принимал это в штыки и посылал послов, чтобы оправдаться. Опять же, он двинулся к фокейцам, как если бы они были союзниками, и были фокидские послы, которые сопровождали его поход, и многие среди вас утверждали, что его продвижение не принесет пользы фиванцам. И он пришел в Фессалию недавно как друг и союзник, однако он завладел Ферами: и, наконец, он сказал этим несчастным людям из Орея, что послал своих солдат из доброй воли навестить их, так как слышал, что они в беде и раздорах, а дело союзников и истинных друзей — оказывать помощь в таких случаях. Людей, которые никогда не причинили бы ему вреда, хотя они могли бы принять меры обороны, он решил обмануть, а не предупредить их о своем нападении; и думаете ли вы, что он объявил бы войну вам, прежде чем начал ее, и это в то время, когда вы готовы быть обманутыми? Невозможно. Он был бы самым глупым из людей, если бы, в то время как вы, пострадавшая сторона, не предъявляете ему никаких претензий, а обвиняете своих собственных соотечественников, он должен был бы прекратить ваши междоусобные распри и ревность, предупредить вас, чтобы вы повернулись против него, и устранить предлоги его наемников для утверждения, чтобы забавлять вас, что он не ведет войну против Афин. О небеса! стал бы какой-либо разумный человек судить по словам, а не по делам, кто находится в мире с ним, а кто в состоянии войны? Конечно, никто. Что ж тогда; Филипп II сразу после мира, до того как Диопит был в командовании или поселенцы на Херсонесе Фракийском были отправлены, захватил Серрий и Дориск и изгнал из Серрия и Священной горы войска, которые ваш полководец разместил там. Как вы называете такое поведение? Он поклялся в мире. Не говорите — что это значит? как это касается государства? — Является ли это пустяковым делом или не касается вас, это другой вопрос: религия и справедливость имеют одно и то же обязательство, будь предмет преступления большим или малым. Скажите мне теперь; когда он посылает наемников на Херсонес Фракийский, который царь и все греки признали вашим, когда он объявляет себя союзником и пишет нам об этом, что это за действия? Он говорит, что не находится в состоянии войны; я не могу, однако, признать такое поведение соблюдением мира; совсем наоборот: я говорю, что своей попыткой на Мегару, установлением тирании на Эвбее, своим нынешним продвижением во Фракию, своими интригами на Пелопоннесе, всем ходом операций со своей армией он нарушал мир и вел войну против вас; если только вы не скажете, что те, кто устанавливает батареи, не находятся в состоянии войны, пока не применят их к стенам. Но этого вы не скажете: ибо всякий, кто замышляет и готовит средства для моего завоевания, находится в состоянии войны со мной, прежде чем он метнет или натянет лук. Что, если что-то случится, какой риск вы несете? Отчуждение Геллеспонта, подчинение Мегары и Эвбеи вашему врагу, переход пелопоннесцев на его сторону. Тогда могу ли я допустить, что тот, кто приводит в действие такую машину против Афин, находится в мире с ней? Совсем наоборот. Со дня, когда он уничтожил фокейцев, я датирую начало его военных действий. Защищайтесь немедленно, и я говорю, что вы будете мудры: отложите это, и вы можете тщетно желать сделать это в будущем. Настолько я не согласен с вашими другими советниками, мужи Афинские, что считаю любое обсуждение о Херсонесе Фракийском или Византии неуместным. Помогите им — я советую это — следите, чтобы им не причинили вреда, отправьте все необходимые припасы вашим войскам в том районе; но пусть ваши обсуждения будут о безопасности всей Греции, находящейся в крайней опасности. Я должен сказать вам, почему я так встревожен состоянием наших дел: чтобы, если мои рассуждения верны, вы могли разделить их и сделать хоть какое-то обеспечение для себя, как бы вы ни были не склонны делать это для других: но если, по вашему суждению, я говорю чепуху и абсурд, вы можете обращаться со мной как с сумасшедшим и не слушать меня, ни сейчас, ни в будущем.

То, что Филипп II из ничтожного и скромного происхождения стал могущественным, что греки завидуют друг другу и ссорятся между собой, что для него было гораздо удивительнее подняться из этой безвестности, чем теперь, после стольких приобретений, завоевать то, что осталось, — это и многое другое, о чем я мог бы распространяться, я опускаю. Но я замечаю, что все люди, начиная с вас, уступили ему право, которое в прежние времена было предметом споров в каждой греческой войне. И что же это за право? Право делать то, что ему угодно, открыто обирая и грабя греков одного за другим, нападая на их города и порабощая их. Вы стояли во главе греков семьдесят три года, лакедемоняне — двадцать девять, а фиванцы обладали некоторой властью в последнее время после битвы при Левктрах. Однако ни вам, мои сограждане, ни фиванцам, ни лакедемонянам греки никогда не давали права поступать так, как вам заблагорассудится; напротив, все было иначе. Когда вы, или, вернее, афиняне того времени, казалось, поступали сурово с некоторыми народами, все остальные, даже те, у кого не было жалоб на Афины, считали правильным встать на сторону пострадавших в войне против них. Так, когда лакедемоняне стали господами и унаследовали вашу империю, при их попытках к посягательствам и введению притеснительных новшеств была объявлена всеобщая война против них, даже теми, у кого не было причин для жалоб. Но к чему упоминать других? Мы сами и лакедемоняне, хотя поначалу не могли сослаться на какие-либо прямые обиды, считали правильным начать войну из-за несправедливости, которую видели по отношению к нашим соседям. И все же все ошибки, совершенные спартанцами за те тридцать лет, и нашими предками за семьдесят, меньше, о мужи афинские, чем те злодеяния, которые за тринадцать неполных лет, что Филипп II находится на вершине власти, он причинил грекам: более того, они едва ли составляют их малую часть, что легко показать в нескольких словах. Олинф, Мефону, Аполлонию и тридцать два города на границах Фракии я опускаю; все их он разрушил так жестоко, что посетителю было бы трудно сказать, были ли они когда-либо обитаемы; и о фокейцах, столь значительном народе, истребленном им, я умалчиваю. Но каково положение Фессалии? Разве он не отнял у нее государственное устройство и города, не установил тетрархии, чтобы разделить ее не только по городам, но и по провинциям, для подчинения? Разве эвбейские государства не управляются теперь тиранами, причем на острове, близком к Фивам и Афинам? Разве он не пишет прямо в своих посланиях: «Я в мире с теми, кто желает повиноваться мне»? И он не просто пишет так, а действует соответственно. Он отправился к Геллеспонту; он выступал ранее против Амбракии; Элиду, столь важный город на Пелопоннесе, он удерживает; он недавно замышлял захватить Мегары: ни эллинская, ни варварская земля не вмещает амбиций этого человека.

Несчастный мечется в тесных пределах мира, словно запертый на скалах Гиар или малом Серифе.

И Вергилий, «Энеида», IX, 644:

И тебя Троя не вмещает.

А мы, греческое сообщество, видя и слыша это, вместо того чтобы посылать друг другу посольства по этому поводу и выражать негодование, находимся в столь жалком состоянии, так окопались в своих жалких городах, что по сей день не можем предпринять ничего, чего требуют интересы или необходимость; мы не можем объединиться или создать какой-либо союз для помощи и поддержки; мы безучастно смотрим на растущее могущество этого человека, каждый, полагаю, решая насладиться тем временем, пока уничтожают другого, не заботясь и не стремясь к спасению Греции: ибо никто не может не знать, что Филипп II, подобно приступу лихорадки или иной болезни, надвигается даже на тех, кто кажется еще очень далеким. И вы должны понимать, что любой вред, который греки претерпели от лакедемонян или от нас, был, по крайней мере, причинен истинными людьми Греции; и это можно было воспринимать так же, как если бы законный сын, рожденный с большим состоянием, совершил какую-то ошибку или промах в управлении им; на этом основании можно было бы считать его заслуживающим порицания и упрека, но нельзя было бы сказать, что он чужестранец и не наследник имущества, с которым он так поступил. Но если бы раб или незаконнорожденный ребенок растратил и испортил то, в чем он не имел доли — боги! насколько более гнусным и ненавистным все сочли бы это! И все же в отношении Филиппа II и его поведения они не чувствуют этого, хотя он не только не грек и никоим образом не родственник грекам, но даже не варвар из места, достойного упоминания; по сути, это подлый македонянин, из которых раньше нельзя было купить даже приличного раба.

Чего же не хватает, чтобы его наглость стала полной? Разве он, помимо разрушения греческих городов, не распоряжается Пифийскими играми, этим общим праздником греков, и, если не является сам, не посылает своих вассалов председательствовать на них? Разве он не хозяин Фермопил и проходов в Грецию, и разве не удерживает он эти места с помощью гарнизонов и наемников? Разве он не оттеснил фессалийцев, нас самих, дорийцев, весь амфиктионовый совет и не получил право первого слова у оракула, на которое даже не все греки претендуют? Разве он не пишет фессалийцам, какую форму правления им принять? Разве не посылает наемников в Портм, чтобы изгнать эретрийский народ, а в Орей — чтобы поставить правителем Филистида? И все же греки терпят, видя все это; мне кажется, они смотрят на это, как на град: каждый молится, чтобы он не упал на него самого, но никто не пытается его предотвратить. И не только насилия, которые он чинит над Грецией, сносятся ими, но даже личные обиды каждого народа: дальше этого идти некуда! Разве он не обидел коринфян, напав на Амбракию и Левкаду? Ахеян, поклявшись отдать Навпакт этолийцам? У фиванцев отнял Эхин? Разве он не идет походом на византийцев, своих союзников? А у нас — я умолчу об остальном — разве не удерживает он Кардию, величайший город Херсонеса? И все же под гнетом этих унижений мы все вялы и пали духом, и смотрим на своих соседей, не доверяя друг другу, вместо того чтобы смотреть на общего врага. И как, по-вашему, человек, который ведет себя так нагло со всеми, как он поступит, когда подчинит себе каждого по отдельности?

Но что стало причиной бедствия? Должна быть какая-то причина, какой-то веский довод, почему греки так жаждали свободы тогда и теперь жаждут рабства. Было что-то, афиняне, что-то в сердцах тогдашнего множества, чего нет сейчас, что преодолело богатство Персии и сохранило свободу Греции, и не дрогнуло ни в одной битве на суше или на море; утрата этого погубила все и ввергла дела Греции в хаос. Что это было? Ничего тонкого или хитроумного: просто то, что всякого, кто брал деньги у претендентов на власть или у развратителей Греции, повсеместно презирали: было ужасно быть уличенным в подкупе; виновных подвергали суровейшему наказанию, и не было ни заступничества, ни прощения. Благоприятные моменты для действий, которые фортуна часто предлагает беспечным против бдительных, тем, кто ничего не делает, против тех, кто исполняет свой долг, нельзя было купить у ораторов или полководцев; так же, как нельзя было купить взаимное согласие, недоверие к тиранам и варварам или что-либо подобное. Но теперь все такие принципы проданы, как на открытом рынке, а взамен ввезены те, из-за которых Греция разорена и больна.

О жалкий народ, когда ты снова увидишь свои благополучные дни?

Что же это за принципы? Зависть, когда кто-то получает взятку; смех, если он в этом признается; милосердие к осужденным; ненависть к тем, кто разоблачает преступление: все обычные спутники коррупции. Ибо что касается кораблей, людей, доходов и изобилия других материалов — всего того, что можно считать составляющими национальной мощи, — то, безусловно, греки наших дней снабжены такими преимуществами более полно и совершенно, чем греки древности. Но все они становятся бесполезными, непригодными и невыгодными из-за действий этих торгашей.

Что таково нынешнее положение дел, вы должны видеть и без моего свидетельства: что в прежние времена было иначе, я докажу не своими словами, а показав надпись ваших предков, которую они высекли на медной колонне и поместили в цитадели не для собственной пользы (они были достаточно благоразумны и без таких записей), а как памятник и пример, чтобы научить вас, насколько серьезно следует относиться к такому поведению. Что же гласит надпись? Она гласит: «Пусть Артмий, сын Пифонакса из Зелеи, будет объявлен вне закона, врагом афинского народа и их союзников, он и его семья». Затем написана причина, почему это было сделано: потому что он привез мидийское золото в Пелопоннес. Такова надпись. Клянусь богами! Только вдумайтесь и поразмыслите между собой, каков должен был быть дух, каково достоинство тех афинян, которые так поступили! Одного Артмия из Зелеи, подданного царя (ибо Зелея находится в Азии), за то, что он на службе у своего господина привез золото в Пелопоннес, а не в Афины, они провозгласили врагом афинян и их союзников, его и его семью, и объявили вне закона. То есть не в том смысле, как обычно говорят об изгнании: ибо какое дело зелейцу до того, что его лишат афинских прав? Это значит не то; но в законах об убийстве написано, в случаях, когда судебное преследование за убийство не допускается, но убийство санкционировано: «и пусть он умрет вне закона», — говорит законодатель: под чем он подразумевает, что всякий, кто убьет такого человека, будет неоскверненным. Поэтому они считали, что сохранение всей Греции — это их собственное дело (иначе им было бы все равно, покупают ли и развращают ли людей в Пелопоннесе), и всякого, кого они обнаруживали берущим взятки, они карали и наказывали так сурово, что записывали их имена на меди. Естественным результатом было то, что Греция была грозной для варвара, а не варвар для Греции. Теперь не так: поскольку ни в этом, ни в других отношениях ваши чувства не те же самые. Но какие они? Вы знаете сами: зачем мне упрекать вас во всем? Греки в целом одинаковы и ничем не лучше вас. Поэтому я говорю, что наши нынешние дела требуют серьезного внимания и здравого совета. Сказать, какого? Прикажете ли вы мне, и не рассердитесь ли?

Здесь зачитывается публичный документ, который представляет Демосфен, после чего он возобновляет свою речь.

Секретарь Народного собрания стоял рядом с оратором и зачитывал любые публичные документы, такие как законы, декреты, законопроекты и тому подобное, на которые оратор желал сослаться или которые хотел подтвердить. Неясно, что это был за документ, который Демосфен велел здесь зачитать. Если судить по аргументации, это была какая-то энергичная резолюция народа, подобную которой он предложил бы в качестве примера по нынешнему случаю.

Существует глупое мнение людей, желающих нас успокоить, что Филипп II еще не так могуществен, как были лакедемоняне в прошлом, которые правили повсюду на суше и на море, имели царя своим союзником, и ничто им не противостояло; однако Афины сопротивлялись даже этому народу и не были уничтожены. Я сам считаю, что, хотя все претерпело значительные улучшения и настоящее не имеет сходства с прошлым, ничто так не изменилось и не улучшилось, как военное дело. Ибо в древности, как мне известно, лакедемоняне и все греческие народы лишь в течение четырех или пяти месяцев, в летний сезон, вторгались и разоряли земли своих врагов с тяжеловооруженными и национальными войсками, а затем возвращались домой: и их представления были настолько старомодными, или, скорее, национальными, что они никогда не покупали

Не торгуя войной, а воюя железом, а не золотом, будем решать свою судьбу.

преимущество ни у кого; их война была законной и открытой. Но теперь вы, несомненно, видите, что большинство бедствий было вызвано предательством; ничего не делается в честном поле или бою. Вы слышите, что Филипп II марширует, куда хочет, не потому, что он командует линейными войсками, а потому, что он привлек к себе толпу застрельщиков, кавалерии, лучников, наемников и тому подобное. Когда с ними он нападает на народ, находящийся в гражданском раздоре, и никто (из-за недоверия) не выходит защищать страну, он применяет осадные машины и берет их в осаду. Мне не нужно упоминать, что он не делает различий между зимой и летом, что у него нет установленного времени для отдыха. Вы, зная это, размышляя об этом, не должны позволять войне приближаться к вашим территориям, ни ломать себе шеи, полагаясь на простоту старой войны с лакедемонянами, но использовать как можно больше времени заранее для оборонительных мер и приготовлений, следить, чтобы он не выходил из дома, избегать любого решающего сражения. Ибо для войны, если мы решим, афиняне, следовать правильному курсу, у нас есть много естественных преимуществ; таких как положение его королевства, которое мы можем широко грабить и разорять, и тысячи других; но для битвы он обучен лучше, чем мы.