«Древний римский мир: величие и падение цивилизации»

Произведение создано Робертом Нилдом, Томом Алленом, Тиффани Вергон, Чарльзом Альдарондо,

Чарльзом Франксом и Командой интернет-корректоров.

ДРЕВНИЙ РИМСКИЙ МИР

ВЕЛИЧИЕ И КРАХ ЕГО ЦИВИЛИЗАЦИИ ДОКТОРА ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК ДЖОНА ЛОРДА СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

РИМСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ. Ранняя история Рима — Войны при царях — Их результаты — Постепенное подчинение Италии — Великие герои Республики — Их добродетели и победы — Военное возвышение — Карфагенские, македонские и азиатские войны — Их последствия — Гражданские войны Мария и Суллы, Помпея и Цезаря — Завоевания варваров — Расширение римского владычества на Востоке — Завоевания императоров — Вооруженные силы империи — Военная наука — Римский легион — Военный гений римлян

ГЛАВА II. МАТЕРИАЛЬНОЕ ВЕЛИЧИЕ И СЛАВА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. Огромные размеры империи — Границы — Реки и горы — Средиземное море и его острова — Провинции — Главные города — Великие архитектурные памятники — Дороги — Торговля — Сельское хозяйство — Ремесла — Богатство — Население — Единство империи

ГЛАВА III. ЧУДЕСА ДРЕВНЕГО РИМА. Первоначальное поселение — Семь холмов — Развитие города — Главные архитектурные памятники — Описание храмов, мостов, акведуков, форумов, базилик, дворцов, амфитеатров, театров, цирков, колонн, арок, терм, обелисков, гробниц — Прочие древности — Улицы — Сады — Частные дома — Густонаселенные кварталы — Знаменитые статуи и картины — Общее великолепие — Население

ГЛАВА IV. ИСКУССТВО В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. Великие чудеса древней архитектуры, скульптуры и живописи — Знаменитые художники древности — Насколько римляне подражали грекам — В какой степени они развили искусство — Его принципы — Его совершенство — Причины его упадка — Долговечность его великих творений

ГЛАВА V. РИМСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ. Первоначальные граждане — Комиции калаты — Комиции куриаты — Комиции центуриатские — Комиции трибутные — Плепс — Великие патрицианские семьи — Аристократическая структура древнеримского общества — Достоинство и власть сената — Всадники — Рост демократии — Столкновения между патрициями и плебеями — Возвышение трибунов — Народные лидеры — Их законы — Высшие государственные должностные лица — Провинциальные наместники — Узурпации удачливых полководцев — Революция при Юлии Цезаре и Августе — Императорский деспотизм — Сохранение форм Республики и полная утрата ее духа

ГЛАВА VI. РИМСКАЯ ЮРИСПРУДЕНЦИЯ. Гений римлян в области управления и законов — Развитие юриспруденции — Законодательные источники — Судебная власть — Суды — Юридическая профессия — Великие юристы и правоведы — Древние кодексы — Императорские кодексы — Семейное право и право лиц — Права граждан, чужеземцев, рабов — Законы о браке, разводе, усыновлении — Отцовская власть — Опека — Законы, касающиеся вещных прав — Обязательственное право — Законы о наследовании — Завещания и легаты — Иски и порядок судопроизводства по гражданским делам — Уголовное право

ГЛАВА VII. РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Греческие образцы — В какой мере они способствовали римским творениям — Развитие латинского языка — Ораторы, поэты, драматурги, сатирики, историки и их главные произведения — Насколько была развита литература — Школы — Библиотеки — Литературное наследие римлян

ГЛАВА VIII. ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Ее постепенное развитие от Фалеса до Аристотеля — В какой мере римляне восприняли греческую философию — Какой вклад они в нее внесли — Насколько она изменила римскую мысль и жизнь — Влияние философии на христианство — Влияние на современную цивилизацию

ГЛАВА IX. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ СРЕДИ РИМЛЯН. Математический гений древних астрономов — Их труды и открытия — Масштаб астрономических знаний — Александрийская школа — Наука геометрии и пределы ее развития — Великие имена — Медицина — География — Другие естественные науки и их ограниченные триумфы

ГЛАВА X. ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. Пороки и бедствия римского общества — Социальной неравенство — Непропорциональные состояния — Богатство и развращенность знати — Деградация народа — Огромный масштаб рабства — Положение женщин — Деморализующие игры и зрелища — Чрезмерная роскошь и убогая нищета — Нажива — Императорское дурное правление — Всеобщий эгоизм и бесчувственность к великим чувствам — Безнадежность реформ — Подготовка к гибели

ГЛАВА XI. ПАДЕНИЕ ИМПЕРИИ. Ложная уверенность римского народа — Их колоссальные заблуждения — Нашествие варваров — Их характеристики — Их переменные победы и поражения — Опустошение провинций — Вырождение легионов — Общее бессилие и трусость — Великие общественные бедствия — Всеобщее объединение германских племен — Их вожди — Благородные, но тщетные усилия череды воинственных императоров — Поднимающаяся волна варваров — Их неотвратимое продвижение — Осада и разграбление Рима — Падение городов — Бедствия всех классов — Всеобщее отчаяние и гибель — Масштаб катастрофы — Размышления о падении Рима

ГЛАВА XII. ПРИЧИНЫ, ПО КОТОРЫМ КОНСЕРВАТИВНОЕ ВЛИЯНИЕ ЯЗЫЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ НЕ ОСТАНОВИЛО ГИБЕЛЬ РИМСКОГО МИРА. Неизбежная коррупция всех институтов при язычестве — На смену славе приходит постыдное падение — Армия как изношенный механизм — Мелкие цели правительства — Трудности императоров — Законы извращены или не исполняются — Вырождение искусства — Офранцуженность и легкомыслие литературы — Неполный триумф философии — Ничто в человеческих творениях не обладает консервативной силой — Необходимость помощи из внешних и Божественных источников

ГЛАВА XIII. ПОЧЕМУ ХРИСТИАНСТВО НЕ ОСТАНОВИЛО ГИБЕЛЬ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. Победы христианства пришли слишком поздно — Малочисленность обращенных, когда христианство было созидательной силой — Их относительная незначительность в политическом и социальном отношении на протяжении трех веков — Церковь строит собственное устройство, вместо того чтобы стремиться изменить сложившиеся институты — Быстрое развращение христианства после его утверждения и принятие языческих идей и влияний — Отсутствие обновления выродившихся рас — Отсутствие материала, с которым могло бы работать христианство — Миссия Церкви заключается не в спасении империй, а в спасении рода человеческого — Больное тело должно умереть

ГЛАВА XIV. НАСЛЕДИЕ РАННЕЙ ЦЕРКВИ БУДУЩИМ ПОКОЛЕНИЯМ. Великие идеи, провозглашенные отцами церкви — Принцип самопожертвования, особенно заметный в раннем мученичестве — Идея благотворительности в связи с общественной и частной филантропией — Важность публичной проповеди — Проповедническое искусство — Разработка христианского учения — Его связь с философией — Церковное пение — Принцип христианского равенства — Его влияние на рабство и поднятие народа — Социальное равенство полов — Превосходство положения современной женщины над древней — Идея народного образования — Единство Церкви

ВВЕДЕНИЕ.

Я намереваюсь описать величие и нищету древнего римского мира; и нет в истории ничего более наводящего на размышления и поучительного.

Маленький город, основанный разбойниками на берегах Тибра, постепенно возвышается в своем значении, хотя великие города Востока едва ли осознают его существование. Его ранние распри лишь привлекают внимание и вызывают зависть соседних народов. Граждане этого маленького государства — воины, и ради обороны или славы они покоряют один за другим города Лация и Этрурии, затем всю Италию и, наконец, старые монархии и империи мира. За двести пятьдесят лет граждане становятся новыми знатными людьми, и закладывается великая аристократия, которая длится восемьсот лет. Их агрессивная политика и безудержное честолюбие ввергают в войну весь мир, которая не прекращается до тех пор, пока все известные грекам народы не признают их владычество. Всюду распространяются римские законы, язык и институты. Возникает огромная империя — больше ассирийской и македонской вместе взятых, — всемирная империя, великое чудо и тайна, обладающая всем величием провиденциального события. Она становится слишком великой, чтобы ею управляла олигархия нобилей. Гражданские войны порождают императора, который, соединив в своем лице все высшие государственные должности и опираясь на победоносные легионы, правит с Востока на Запад и с Севера на Юг с абсолютным и безраздельным суверенитетом. Цезари достигают вершины человеческого величия и могущества, и город Ромула становится надменной госпожой мира. Императору поклоняются как божеству, и гордая столица называет себя вечной. Силой оружия и единой политикой создается империя, подобной которой этот мир не видел ни до, ни после.

Ранняя римская история — это главным образом подробное описание успешных войн, агрессивных и бескомпромиссных, в которых мы видим свирепый и эгоистичный патриотизм, непреклонную волю, суровый, беспощадный нрав, большую практическую проницательность, терпение и упорство, превосходство над превратностями судьбы, веру в национальное предназначение, героические настроения и великое честолюбие. Мы видим нацию граждан-солдат, железную расу завоевателей, нацеленных на завоевания, на славу, на самовозвеличивание, придающих мало значения отдельной человеческой личности, но возвеличивающих целостность и единство государства. Мы не видим здесь непостоянной политики, ни погружения в наслаждение плодами победы, ни отдыха, ни покоя, ни любви к искусству или литературе, но безграничную страсть к господству. Римляне трудились, страдали и умирали — не зная усталости, не падая духом, не удовлетворяясь достигнутым, пока их миссия не была выполнена, а мир не лежал поверженным и истекающим кровью у их ног.

В последние дни Республики римский гражданин, первоначально довольствовавшийся несколькими акрами земли на равнинах и в долинах, по которым тек Тибр, становится крупным землевладельцем, владеющим обширными имениями на завоеванных территориях, аристократом, всадником, сенатором, нобилем, в то время как его иждивенцы презирали труд и кормились за государственный счет. Государство могло позволить себе давать им хлеб, оливковое масло и вино, ибо оно было владельцем Египта, Греции, Малой Азии, Сирии, Испании, Галлии, Африки — полосы территории вокруг Средиземного моря шириной в тысячу миль, охватывающей всю умеренную зону от Атлантического океана до диких просторов Скифии. Римляне пируют среди добычи покоренных ими народов, украшают свою столицу чудесами греческого искусства и предаются наслаждениям и наживе. Римская знать делит между собой земли и богатства мира, и это обиталище правителей гордо возвышается в качестве центра земной славы и могущества.

В великом успехе римлян мы замечаем не только их собственные героические качества, но и безнадежное вырождение более древних наций и безрассудную мятежность западных варваров, и те и другие нуждались в хозяевах.

Покоренным миром нужно было управлять. Римляне обладали гением управления в такой же степени, как и военным гением. В то время как война была возведена в ранг науки, управление стало искусством. Семь веков войн и управления принесли опыт и мастерство, и обретенная таким образом мудрость стала наследием для будущих цивилизаций.

Было благом как для обессиленных восточных жителей, так и для диких варваров находиться под правлением столь железных господ. Народы наконец обрели мир и процветание, и родилось и распространилось христианство. Тихо и незаметно возникла новая сила, которой суждено было изменить государственное управление, науку и все отношения общественной жизни, а также заложить фундамент для нового и более славного общественного устройства, нежели то, какое язычество было способно создать. Мы видим перст Провидения во всех этих могучих переменах, и он не менее величественен в том, как он направляет славу и позор огромной империи во благо человечества в конечном счете.

Если мы более подробно изучим историю республиканского или имперского Рима, то извлечем весьма знаменательные уроки. В Республике мы видим постоянную борьбу классов и интересов: плебеи противостоят патрициям, бедные противостоят богатым, идет борьба между капиталом и трудом, между аристократией и демократией. Хотя привилегированные классы в целом сохраняли преобладание, народ неуклонно добивался привилегий и в конце концов получил возможность, направив свое влияние на демагогов, сокрушить конституцию. Юлий Цезарь, величайшее имя в древней истории, сам будучи патрицием, заигрывая с народом, одержал победу над аристократической олигархией и ввел новый режим. Его диктатура стала завершением побед народа над нобилями столь же недвусмысленно, как и подчинение всех классов удачливым и беспринципным полководцам. Однако мы ошибаемся, полагая, что Республика когда-либо была демократией в нашем понимании этого термина или в том смысле, как он понимался в Афинах. Власть всегда находилась в руках сенаторов, нобилей и богачей, как это до сих пор происходит в Англии и было в Венеции. Народная свобода была лишь именем, а демократические институты были слабы и скованы. Свободным был гражданин-нобиль, а не пролетарий. Последний имел защиту законов, но лишь таких, какие давал первый. Насколько же эксклюзивной должна была быть аристократия, когда Клавдиев род хвастался тем, что за пятьдесят лет никогда никого не принимал в свой состав путем усыновления, а император Нерон стал первым, кто получил его привилегии! Именно с сенаторскими семействами, которым удавалось удерживать все высшие государственные должности, связано все самое интересное в истории республиканского Рима — будь то политические распри, частные вражды, законодательство, командование армиями, благоустройство города или управление провинциями. Именно они, выступая в роли сенаторов, наместников, консулов, полководцев, квесторов, даровали народу термы, театры и храмы. Они возглавляли как фракции, так и армии. Они и были государством.

Главным предметом, которому правящие классы уделяли внимание, была война — расширение империи. «Где лагерь, там и республика». Республиканский Рим был военным лагерем, управляемым аристократическими полководцами. Владычество и завоевания были их главными идеями, их целью, их честолюбием. Этому приносились в жертву удовольствия, нажива, покой, роскошь, ученость и искусство. И когда они завоевывали, они стремились править, и они умели править. Помимо завоеваний и управления, в римской истории нет ничего особенно впечатляющего, за исключением борьбы политических лидеров и классовых войн.

Но во всем этом кроется удивительное очарование. Мифический период при царях; столкновения с латинянами, этрусками, вольсками, самнитами и галлами; легенды о Порсенне, Цинциннате, Кориолане, Виргинии; героизм Камилла, Фабия, Деция, Сципиона; великая борьба с Пирром и Ганнибалом; войны с Карфагеном, Македонией и Малой Азией; соперничество между патрицианскими и плебейскими семействами; подъем трибунов; законы Менья, Гортензия и аграрные законы; благородные усилия братьев Гракхов; цензура Катона; гражданские войны Мария и Суллы и их подвиги, за которыми последовали еще более грандиозные завоевания Помпея и Юлия; эти и другие подвиги героизма и силы полны интереса, который никогда не исчерпается. Мы размышляем над ними в юности; мы возвращаемся к ним в старости.

И тем не менее подлинное величие Рима связано с императорами. С их приходом к власти в политике государства происходит поворот от войны к миру. Возникает большее стремление сохранять пределы империи, нежели расширять их. На смену страсти к войне приходит страсть к управлению и законам. Труд и тяготы уступают место досугу и наслаждениям. Появляются великие произведения искусства, и они становятся историческими: Пантеон, Форум Августа, Флавиев амфитеатр, Колонна Траяна, Термы Каракаллы, акведук Клавдия, Золотой дом Нерона, Мавзолей Адриана, Храм Венеры и Ромы, Арка Септимия Севера. Город меняет кирпич на мрамор, а дворцы, театры и храмы становятся колоссальными. Живопись и скульптура украшают каждый уголок города. Мраморных бюстов здесь больше, чем живых людей. Жизнь становится все более сложной и искусственной. Накапливаются огромные состояния. Художникам оказывается щедрая поддержка. Литература идет на спад, но все же создаются великие шедевры гения. Процветают медицина, право и наука. На всех холмах видна прекрасная загородная жизнь, а сады и виллы являются объектом непрекращающихся восхвалений. Со всех уголков земли чужеземцы стекаются, чтобы увидеть чудеса могущественной столицы, более многолюдной, чем Лондон, более великолепной, чем Париж, более роскошной, чем Нью-Йорк. Празднества, представления, процессии, бои гладиаторов, гонки колесниц составляют развлечение огромной толпы. Величественная централизованная власть управляет всеми царствами, расами и народами. Достигается высшее состояние процветания, известное древнему миру, и все склоняются перед Цезарем, видя в нем олицетворение божественного провидения, от воли которого нет апелляции и от руки которого невозможно скрыться.

Но на стенах пиршественных залов во дворце Цезарей начертано: «мене, мене, текел, упарсин». Мечта о всемогуществе нарушается нашествием германских варваров. Они устремляются к старым очагам власти и богатства, чтобы улучшить свое положение. Они воинственны, свирепы, неумолимы. Они не боятся смерти и движимы вперед жаждой грабежа и военным рвением. Старые легионы, прорывавшие македонскую фалангу и выдерживавшие натиск галлов, не могут противостоять удару их недисциплинированных армий; ибо воинская слава улетучилась, а народ предпочитает имперским делам собственные удовольствия. Возвышаются великие императоры, но они не способны справиться с задачей сохранения рушащейся империи. Обессиленный и эгоистичный народ рассеян, как овцы, или обращен в рабство. Гордые столицы мира падают перед безжалостными захватчиками. Повсюду царит опустошение. Варвары топчут своими тяжелыми ногами гордые трофеи древнего искусства и могущества. Еле теплящиеся искры жизни старой цивилизации исчезают. Мир обречен на страх, страдания и отчаяние, и нет спасения, ибо карающее правосудие шествует с внушительной торжественностью. Императорский деспотизм, непропорциональные состояния, неравное разделение общества, деградация женщины, рабство, эпикурейские наслаждения, практический атеизм приносят свои жалкие плоды. Пороки и бедствия общества невозможно остановить. На смену славе приходит позор; вся сила заключается в механизме, но он изнашивается; жизненная сила уходит; империя слабеет из-за внутреннего разложения и легко падает в руки новых рас. «Насилие было лишь второ-степенной причиной гибели; пороки корыстословия были главными причинами. Мир, столь же прекрасный и славный, как наш собственный, рассыпается в прах». Наше восхищение сменяется грустью и благоговейным ужасом. Величие человека посрамлено величием Бога.

Подобная история наводит на размышления. Почему было позволено возникнуть такой империи на обагренной кровью поверхности земли и каково было ее влияние на общую судьбу человечества? Насколько ее цивилизация погибла и насколько она вошла в новые сочетания? Была ли ее сила материальной, нравственной или интеллектуальной? Насколько литература, искусство, наука, законы и философия проявили себя как консервативные силы? Почему христианство не смогло предотвратить столь полное затмение человеческой славы? Почему столь великолепная цивилизация оказалась столь слабым барьером против развращения и упадка? Почему мир должен был быть ввергнут в столь всеобщую тьму и нищету, последовавшие за великой катастрофой? Неужели ничто не могло остановить это грандиозное падение?

И когда мы переходим от великих фактов римской истории к вопросам, которые она пробуждает в созерцательном уме относительно состояния нашего собственного общества, на которые история должна пролить свет, какие же загадки остаются неразгаданными? Идет ли моральное достоинство обязательно рука об руку с эстетической культурой, интеллектуальными триумфами или материальной мощью? Создают ли хваленые триумфы цивилизации те священные твердыни, на которых зиждется счастье? Можно ли сохранить жизненную силу государств с помощью механических изобретений? Развивается ли общество благодаря присущим ему законам развития или под влиянием сил, совершенно чуждых человеку? Является ли неизбежной судьбой наций дойти до определенной высоты в мудрости и могуществе, а затем сгинуть в бесславии и мраке? Есть ли прочность в каких-либо человеческих институтах? Будет ли общество вращаться в вечных кругах, неспособное к прогрессу и неспособное к покою, или оно будет бесконечно совершенствоваться? Разве не могут достигаться наивысшие триумфы искусства, литературы и науки там, где пружинами общества являются чувственность и эгоизм? Какова тенденция общества — к демократическим, аристократическим или деспотичным правительствам? Предоставляет ли христианство в нынешнюю эпоху лишь свидетелей истины, или оно будет одерживать все новые победы над человеческой деградацией, пока род человеческий не будет освобожден и спасен? Может ли оно остановить нисходящую тенденцию общества, когда оно подточено пороками, притупляющими совесть человечества и поддерживаемыми всем тем, что есть гордого в знати, блестящего в моде и могущественного в богатстве?

Таковы вопросы, на которые римская история проливает свет. Если история является проводником или оракулом, они полны впечатляющей значимости. Можем ли мы позволить себе отвергнуть все примеры прошлого в наших сангвинических надеждах на будущее? Человеческая природа одинакова в любую эпоху, и человеческий опыт указывает на некоторые великие элементарные истины, которые подтверждает Библия. Мы можем оставаться к ним глухи, но они пребывают в своем торжественном величии для всех поколений; «и на первом месте среди них, — как столь прекрасно выразился Чарльз Кингсли, — стоит закон, который человек во все времена пытался, как и теперь, отрицать или по крайней мере игнорировать, а именно: подобно тому как плодом праведности являются богатство и мир, сила и честь, плодом неправедности являются бедность и анархия, бессилие и позор; ибо человеческое благополучие зиждется не на разуме, а на нравственности. Наука действительно велика, но она не величайшая из сил. Она — инструмент, а не сила. Но ее законная госпожа, единственная, под началом которой она может истинно расти, процветать и доказывать свое божественное происхождение, — это Доброподобие Всемогущего Бога, учение древнее, но вечно юное, которое никакие научные открытия никогда не отменят».

Следовательно, главной целью истории должно быть беспристрастное исследование духа прошлых цивилизаций, особенно с моральной точки зрения. В чем они были слабы или сильны, жизнеспособны или механистичны, долговечны или преходящи? Мы хотим знать это, чтобы сравнить их с нашей собственной цивилизацией и извлечь мудрые уроки. Возвышение и падение Римской империи особенно богаты фактами, которые имеют отношение к нашему собственному развитию. Невозможно постичь и современную цивилизацию без обзора той цивилизации, которая вошла в нашу собственную и составляет основу многих наших институтов. Рим погиб, но его цивилизация не погибла полностью. Поскольку она была основана на непреложных принципах справедливости, красоты или любви, она никогда не умрет и останется драгоценным наследием для всех поколений. Поскольку же она была основана на гордыне, несправедливости и эгоизме, она бесславно исчезла. Люди умирают, и их триумфы гордыни погребены в пыли, но их истины живут. Всякая истина нерушима и переживает как имена, так и мрамор.

Римская история, столь грандиозная и столь скорбная, в целом внушает обнадеживающие взгляды на человечество, ибо из руин, посреди бурь, высоко над пожарищем возникли некие несокрушимые силы, которые в соединении с христианством породили новое и более славное состояние человечества. На смену разрушению пришло созидание. Все ценное в искусстве, науке, литературе, философии и законах было сохранено. Погибло лишь то, что было бесполезно, вместе с самими изношенными расами. Свет, зажженный учеными, художниками, поэтами, философами и законодателями, озарил путь будущим поводырям человечества. И особенно великие идеи, возвещенные гонимыми христианами, устремились в тени средневековой Европы и задали новое направление человеческой мысли и жизни. Возникли новые настроения, более поэтические и величественные, чем когда-либо существовавшие в древнем мире, придавщие сияние очагам, мир семьям, возвышение женщине, свободу рабу, сострадание к несчастным, самоуважение трудящемуся человеку, ликование мученику, терпение бедняку и славные надежды всем; так что в грубости, в нищете, в неудобствах, в рабстве, в изоляции, в поношении родились мир и счастье, а новая раса с благородными элементами характера поднялась в величии обновленной силы, чтобы одержать еще более грандиозные победы и даровать высшие блага человечеству.

Таким образом, Римская империя, падение которой было столь бесславным, а наказание столь суровым, была направлена Провидением к тому, чтобы способствовать окончательному прогрессу общества, поскольку ее цивилизация вошла в новые сочетания и до сих пор остается одним из самых гордых памятников человеческого гения.

Именно эту цивилизацию в ее разнообразных проявлениях, как хороших, так и дурных, возвышенных и падших, я и стремлюсь показать в следующих главах. В этом заключается истинный предмет интереса в римской истории. Давайте посмотрим, чего действительно добились римляне —ковы результатов их великих начинаний; систем, которые они вынашивали с таким напряжением мыслей; институтов, которые они завещали нашим временам; да, даже тех пороков и безумств, которые они некогда презирали и которые, если позволить им стать господствующими, согласно всем известным нам законам, должны в конечном итогевергнуть любую землю в нищету, позор и гибель.

Представляя эту цивилизацию, я ставлю своей целью обобщить наиболее важные факты, предоставляя читателю возможность на досуге изучить сокровенные первоисточники, в которых аргументация слишком часто затушевана мелкими деталями, а искусство погребено под грузом учености.

ГЛАВА I.

РИМСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ. Одной из черт римского величия, которая превосходит все остальное и привлекает к себе внимание, является военный гений и сила. Римляне превзошли все народы древности по блеску и прочности своих завоеваний. Они покорили мир и держали его в подчинении. На протяжении многих веков они вонзали свою железную пяту в шеи поверженных и молящих о пощаде царей от Атлантического океана до Каспийского моря. Ничто не могло остановить, разве что на время, их неудержимое движение от победы к победе. Они были воинами с самого раннего периода своей истории, и вся их энергия была сосредоточена на завоеваниях. Их захватническая политика никогда не менялась до тех пор, оставалось ли хоть какое-то поле для ее применения. Они начинали как шайка разбойников, а закончили тем, что стали господами всех стран и царств, которые прельщали их алчность или пробуждали их честолюбие. Их империя была всемирной — единственной всемирной империей, которая когда-либо существовала на этой земле, — и она была завоевана мечом. Это было не молниеносное завоевание, но оно носило системный и непреодолимый характер, свидетельствуя о великом гении, упорстве и стойкости.

[Полевая заметка: Римляне воюют ради достижения определенной цели.]

Последовательные и счастливые завоевания римлян вызывали восхищение, зависть и страх у всех народов — столь удивительные и успешные, что они обладают величием провиденциального события. Их нельзя назвать тайной, поскольку мы видим упорное соответствие средств поставленной цели. Но ни одна другая нация никогда не проявляла столь единообразной военной политики, за исключением ограниченного периода времени или под влиянием временного энтузиазма, который характеризовал сарацин и германских варваров. Римляне воевали тогда, когда в этом не было явной необходимости, когда их империя уже охватывала большинство стран, известных древним. Египтяне, ассирийцы, персы и греки совершали великолепные завоевания, но их империи были частичными, ограниченными и вскоре исчезали. Греки проявили огромный военный гений, и предприятия Александра считались чудом. Но греки не воевали, подобно римлянам, с твердым намерением подчинить все народы своему владычеству, и в конце концов они уступили римлянам. Римляне никогда не были покорены, но все народы были покорены ими — даже превосходящие их расы. Они воздвигли всемирную монархию, которая развалилась под собственной тяжестью, когда пороки корыстословия завершили свое дело. Они стали добычей варваров совсем не в том смысле, в каком пали древние империи. Они не уступили какому-либо могущественному, воинственному соседу, как персы уступили грекам, но последовательным волнам неизвестных воинов, прибывших в поисках новых земель для поселения, и то лишь тогда, когда вся римская бодрость улетучилась, а вся политика империи изменилась, когда целью императоров стало сохранение старых завоеваний, а не совершение новых.

[Полевая заметка: Война была страстью для римлян.]

Для римлян на протяжении тысячи лет война была страстью; и пока она продолжалась, она поглощала все прочие страсти. Она одинаково одушевляла государственных деятелей, правителей, полководцев и граждан, вечно пылая, никогда не зная покоя, — страсть беспринципная, непреодолимая, всепроникающая, всепоглощающая, всепобеждающая. Успех в войне приносил уважение, достоинство, почет превыше любых других успехов. Война всегда вызывала всеобщее восхищение, и ее слава всегда высоко ценилась и будет цениться впредь, но она никогда не монополизировала все должности и почести так, как у римлян. Греки думали об искусстве, литературе и философии наравне с войной и отдавали свои венки славы за гражданские и художественные достижения так же, как и за военные успехи. Греки воевали, чтобы сохранить или распространить свою цивилизацию; римляне — чтобы властвовать. Они питали крайнее пренебрежение ко всему, что лежало за пределами военного гения. Только успешный воин становился основателем великого рода. Римская аристократия, столь гордая, богатая и могущественная, опиралась на славу полей сражений. Каждый гражданин обучался владению оружием, а сенаторы и государственные деятели командовали армиями. Все здание государства было построено на войне, и на протяжении многих веков она была главным занятием народа. Сколь ничтожными казались поэт, художник или философ рядом с воином! Рим был городом полководцев, и они полностью завладели общественным сознанием.

[Полевая заметка: Значение, придаваемое римлянами военному искусству.]

Для римлянина военное искусство было высшим из всех. Оно постоянно совершенствовалось, пока не достигло абсолютного совершенства при использовании старого оружия и орудий войны. Ему были посвящены все помыслы и весь гений народа; оно было для них тем же, чем изящные искусства для греков, чем священническое господство для Средневековья и чем материальные изобретения для облегчения человеческого труда для нас. Римляне презирали литературу, искусство, философию, торговлю, сельское хозяйство и даже роскошь, когда совершали свои грандиозные завоевания; они уважали лишь своих удачливых полководцев. Поэтому не было никакого стимула для гения или честолюбия на каком-либо ином поприще; но на этом поприще горизонт расширялся бесконечно. Каждое новое завоевание готовило почву для последующих; честолюбие здесь не знало преград, энергия была безгранична, видения славы — ослепительны, а военные замыслы — плодовиты, пока весь мир не оказался поверженным и истекающим кровью.

[Полевая заметка: Законность войны.]

Однако военный гений не представляет человека в состоянии высшей мудрости или красоты. Он весьма притягателен, но «есть нечто превыше доблести воина», по крайней мере для созерцательного или религиозного взора. Когда люди спасают нации в страшные кризисы благодаря своему военному гению, как Наполеон спас Францию в окружении враждебных армий или Густав Адольф спас Германию, боровшуюся за религиозные права, тогда они оказывают величайшие из возможных услуг и получают вполне заслуженные почести. Сердце мира бережно хранит славу Мильтиада, Карла Великого, Генриха IV, Вашингтона, ибо они были связаны с великими делами. Война — одна из периодических необходимостей нашего мира. Ни одна нация не может жить или достойна жить без воинских доблестей. Они выручают нации, стоящие на краю гибели, и устанавливают великие права, без которых жизнь не имеет смысла. Война, как бы сильно мы ни сожалели о ней как о зле, остается последней инстанцией и ресурсом наций и решает то, что не может быть решено без нее; и она, вероятно, будет продолжаться до тех пор, пока среди людей живы слепота, честолюбие и алчность. И при определенных обстоятельствах, судить о которых способны лишь сами нации, она не противоречит закону любви. Следовательно, поскольку это великая необходимость, она всегда будет цениться как великая наука. Цивилизация принимает и признает ее. Она призывает к действию великие качества, и они опьяняют народ, который преклоняется перед ними как перед божественными.

[Полевая заметка: Те, кто наиболее успешен в войне.]

И все же военный гений, сколь бы ни восхваляли и ни чествовали его, слишком часто оказывается в союзе с честолюбием и эгоизмом, чтобы заслужить высшее расположение философов или христиан. Он не раскрывает душу в ее возвышеннейших стремлениях. Люди более грубого склада ума зачастую оказываются наиболее успешными — люди, нечувствительные к жалости и упрекам, чей величайший дар заключается в воле, нервах, энергии и способности быстро строить комбинации. Мы почитаем интеллект греков больше, чем интеллект римлян, хотя греки уступали последним в военных успехах. Мы испытываем большее уважение к тем качествам, которые расширяют сферу истины, чем к тем, которые обеспечивают власть. Мудрый человек ставит Бэконов, Ньютонов и Шекспиров выше всех Мальборо и Веллингтонов. Платона окружает более яркий ореол, чем Фемистокла, а Цицерона — чем Мария.

[Полевая заметka: Общие пороки войны.]

Война как ремесло беспринципна, сурова, хищнична, разрушительна. Она разжигает все дурные страсти, сопутствует всем порокам и враждебна человеческому благополучию. Она гордится лишь силой и поклоняется только успеху. Она возносит к власти злых людей и сокрушает, прячет добрых. Она газит все прекрасное и попирает все возвышенное. Она превращает землю в пандемониум и влачит за своей триумфальной колесницей почитаемые реликвии веков. Это ужасное преступление, обращающее беззащитных в рабов и сеющее ужас, страдания и смерть повсюду, куда бы оно ни приходило, — оставляя за собой кровавый след и наполняя землю проклятиями и руганью. Это величайшая кара, которой Бог пользуется для наказания изнеженных наций, и на нее нельзя смотреть ни с каким удовлетворением, кроме как на проявление гнева, который обращается во славу Суверенного Правителя, использующего любые угодные Ему средства для наказания или возвышения.

[Полевая заметка: Дух римлян в их войнах.]

В общем смысле римляне занимались войной как ремеслом ради удовлетворения жажды власти, возвышения на руинах древних монархий, обогащения за счет добычи со всего мира и управления им в эгоистичных целях. Было немало римских войн, составлявших исключение, когда движущей силой являлся возвышенный патриотизм, но захватническая война была политикой и позором Рима. Ее граждане воевали в массе своей не ради защиты свобод, прав или национального существования, а ради самовозвеличения. Непрекращающиеся кампании на протяжении тысячи лет выковывали военную науку, мужество, энергию, а также алчный и эгоистичный патриотизм. Они давали власть, навыки управления, исполнительские таланты; и эти качества, в высшей степени приспособленные к мирскому величию, сделали римлян всеобщими господами, даже если они не делают их привлекательными. Они развили огромную силу, ресурсы, волю и даже сделали их мудрыми в управлении, возможно, великими цивилизаторами, поскольку централизованная власть лучше анархии; однако эти черты не заставляют нас любить или почитать их. Провидение несомненно предначертало всемирную монархию, установить которую могла лишь всеобщая война, на благо тогдашнего мира и во имя развития самой цивилизации. За всемирным владычеством должен последовать всеобщий мир, и лишь в таком мире могут проявиться высшие качества, добродетели и таланты, так что римское правление не было бедствием, но стало весьма желанным деспотизмом. И все же это был деспотизм — холодный, безжалостный, эгоистичный. Война сделала римлян практичными, расчетливыми, деспотичными, гордыми, презрительными, властными.

[Полевая заметка: Успех римлян в войне.]

Но война сделала их великим народом и прославила в определенных великих качествах. Их успех в войне равносилен утверждению, что на одном из великих поприщ гения, почитаемых цивилизацией, они не только отличились и снискали гордую славу, которая никогда не изгладится из памяти человечества, но и не имели себе равных ни в одну эпоху. Война позволила им построить огромную империю, которая дала мощный импульс древней цивилизации.

[Полевая заметка: Провидение усматривается в возвышении великих наций.]

Есть нечто весьма странное и таинственное в результатах войн, которые развязываются и ведутся беспринципными и бессовестными людьми. Они в конечном счете приносят существенную пользу роду человеческому. Иными словами, гнев человеческий обращается во славу Бога, показывая, что Он является Суверенным Правителем на этой земле и использует угодные Ему орудия для осуществления Своих великих и благожелательных замыслов. Какими бы чудовищными ни были причины войн и сколь отвратительным ни был дух, в котором они ведутся, они неизменно служат благу будущих поколений и великому делу цивилизации во всех ее обширных связях. Люди могут быть виновны, могут нести наказание за свое нечестие и подвергаться проклятиям со стороны просвещенных наций во веки веков; тем не менее они остаются лишь орудиями высшей силы. Я не говорю, что Бог является автором войн в большей степени, чем Он является автором греха; однако войны все же посылаются как наказание тем, кого они затрагивают прямо и непосредственно, в то время как они разрывают узы рабства и ослабляют хватку тиранов. Они подобны бурям в природе: они порождают более здоровую нравственную жизнь после того, как бедствия остаются позади. Те амбициозные люди, которые стремятся прибавить провинцию к провинции и царство к царству и в отношении которых не существует слишком суровых проклятий, поскольку они проливают невинную кровь, редко добиваются успеха, если только они не вступают в конфликт с обреченными нациями, не способными к обновлению. Так пала Вавилон перед Киром, когда пришел ее час и она больше ничего не могла сделать для цивилизации. Так Персия, в свою очередь, уступила греческим героям, когда предалась изнеженности среди роскоши покоренных царств. Так Греция снова пала перед Римом, когда выродилась в землю, где буйствовал каждый порок. Страсти, воспламенявшие Кира, Александра и Помпея, были одинаково властными, а их политика — одинаково беспринципной. Они просто были одержимы завоеваниями и созданием мощных империй, какоковые завоевания несомненно привели к улучшению условий жизни человечества. Есть также нечто суровое и отталкивающее в политике успешных государственных деятелей. Нас шокирует их несправедливость, жестокость и алчность; но Провидение часто использует их для возвышения наций, когда их преобладание в целом идет на пользу миру. Редко какой нации позволяется достичь великого превосходства над другими народами, если только общее влияние господствующего государства неблагоприятно для цивилизации; и когда это влияние извращается, преобладание исчезает. Это поразительно заметно в истории Персидской, Греческой и Римской империй, и еще более убедительно — в империи пап в Средние века, а также в огромном влиянии Франции и Англии на протяжении последнего столетия. Это и тайна, и факт. Таинственно, что дурным людям так часто позволяют добиваться успеха, но это один из суровейших фактов жизни, объяснимый лишь тем принципом, что они являются орудиями в руках Великого Нравственного Правителя, замыслы Которого мы не в состоянии постичь, хотя мудрость их впоследствии, пусть и неполно, открывается нам. Было нечестиво со стороны сыновей Иакова продавать Иосифа исмаильтянам; их хитрость и ложь увенчались успехом: они обманули отца и добились своего; однако его рабство стало средством их спасения от бедствий голода. Возвышение и падение империй объясняются теми же принципами, что и возвышение и падение семейств. Грубый, беспринципный, но предприимчивый человек богатеет, но его богатство служит интересам, намного превосходящим интересы его детей. Больницы, колледжи и библиотеки получают пожертвования, подобно монастырям в Средние века. Если бы пороком, эгоизмом и гордыней не управляли сверху, что стало бы с нашим миром? Вся история цивилизации есть то благо, которое произрастает из зла. Люди — ничто по сравнению со Всемогуществом. Чего стоят человеческие планы? И все же предприимчивость, добродетель и талант получают вознаграждение. В делах житейских мы видим, что добродетель не теряет своей награды, а порок наказывается; но разве не поразительнее всего то, что орудиями наказания часто становятся сами грешники?

[Полевая заметка: Результаты крестовых походов.]

[Полевая заметка: Их непосредственные последствия пагубны; конечные — благотворны.]

Среди худших войн в истории — ненужных, беспринципных, фанатичных — были Крестовые походы. И когда еще войны были столь же неудачными, столь же безуспешными? Пять миллионов крестоносцев погибли мучительной смертью в тех безумных экспедициях, подпитываемых ненавистью к магометанству. Никакие трофеи не утешили Европу за ее огромные потери, растянувшиеся на двести лет. Но те войны развили ресурсы Европы; они сокрушили власть феодальных баронов; они способствовали развитию торговли и жизненных искусств; они привели к большей широте умы; они расширили горизонты знаний; они привлекли ученых людей в зарождающиеся университеты; они централизовали власть королей; они ослабили светскую юрисдикцию пап; они усовершенствовали архитектуру, скульптуру и живопись; они построили свободные города; они дали новый импульс всей энергии европейских наций. Благотворное влияние на цивилизацию не было закономерным результатом разрушительных страстей. Естественная плата за безумие и преступления взималась в виде лишений, скорби, болезней, плена, разочарований, нищеты и смерти. Но из пепла возникло новое творение, совсем не то, что когда-либо планировал кто-либо из лидеров тех движений, — бесконечно далекое от помыслов Бернара, Урбана, Филиппа и Ричарда, сколь бы великими людьми они ни были, дальновидными государственными деятелями, ожидавшими иных результатов. Рука, направлявшая это противостояние Европы и Азии, была той же рукой, что вывела израильтян из Египта через Красное море. Более того, кого бог хочет погубить, того сначала лишает разума. Какое восстание было более глупым, безумным, пагубным, чем великий Южный мятеж! Его исход никогда на мгновение не снился тем южным лидерам. Они надеялись увидеть создание великой империи, основанной на рабстве, а увидели полное уничтожение самого рабства. Путь, по которому они ожидали прийти к власти и богатству, завершился их временным крахом. Они были обращены в разрушителей собственной излюбленной системы, когда она не могла быть разрушена никаким иным способом. Лишь великая война могла снять оковы с раба, и Бог послал войну, как только Ему угодно было положить конец этому порочному рабству. Если что-то и являет перст Божий, так это войны народов. Они посылаются подобно голоду и мору. Вся человеческая мудрость и сила обращаются в ничто, когда они направлены на то, чтобы остановить эти кары Всемогущего. Всякое здравомыслие противоречит их возникновению; однако они приходят, и тогда совершается отмщение за преступления; зло наказывает зло, и грядущие поколения воочию видят, что прогресс рода человеческого лежит через скорбь и страдания. Ни одна великая империя не строится без воли Божией. Ни одна империя не падает, не заслужив кары и гибели. Но Бог обещал спасти и искупить, и мир движется вперед в соответствии с естественными законами, и каждое следующее столетие тем или иным образом свидетельствует о великом прогрессе в общем состоянии человечества. Не великие правители планируют это усовершенствование. Оно приходит с Небес. Оно приходит вопреки человеческому вырождению, которое, если оставить его без контроля, несомненно быстро породило бы такое состояние общества, какое приписывается народам, «прежде чем пришел потоп и погубил всех их».

[Помета: Войны, направляемые провидением к благополучию народов.]

Рассматривая войну с такой точки зрения — всегда агрессивную для одной стороны и всегда бедствие для обеих; величайшее бедствие, известное народам, изнурительное, кровопролитное, жестокое, сметающее все на своем пути; нравственный пожар, влекущий за собой все виды страданий и скорби, но призванный стать возмездием для изживших себя и выродившихся рас и средством колоссального развития ресурсов среди тех народов, кои обладают жизненной силой и энергией, — мы видим провидение Божие в римских завоеваниях. Постепенный рост Рима как воинственного государства представляет собой наиболее впечатляющий пример деятельности великого Нравственного Правителя, сокрушающего государства, заслужившие гибель, и созидающего такую державу, которая была необходима миру для содействия как великолепной цивилизации, так и мирному распространению новой религии. Греки создали искусство и литературу, римляне — законы и государственное устройство, благодаря которым общество повсюду стало более защищенным и спокойным, доколе благо, проистекающее из зла, само не извратилось.

[Помета: Рост Рима при царях.]

При царском правлении Рим становится важнейшим и мощнейшим из городов Лация, и закладывается фундамент социальных, религиозных и политических институтов, которым суждено достичь великолепного триумфа. Римские цари — все до единого великие мужи, мудрые и государственные деятели, покровители цивилизации среди грубого и первобытного народа. Ни одно государство на протяжении более чем двухсот лет не управлялось столь просвещенными монархами, амбициозными, поистине, порой беспринципными, но удачливыми и преуспевающими. Выгода, извлеченная из завоеваний и возвышения города Ромула, проявилась в объединении нескольких мелких государств и слиянии их обычаев и нравов. До основания города Италия не имела никакого значения для древних империй. Менее чем за двести пятьдесят лет на берегах Тибра вырастает великая итальянская держава, в известной степени проникнутая цивилизацией Греции, которую она воспринимает через Этрурию и Тарквиниев.

[Помета: Последствия изгнания Тарквиниев.]

Но рост Рима при царях был слишком стремительным для его нравственного здоровья. Череда бедствий, вызванных изгнанием Тарквиниев, во время коей римское государство сжимается до небольших размеров на левом берегу Тибра, развивает силу и воинскую доблесть. Риму требуется сто пятьдесят лет, чтобы вернуть то, что он утратил. Более того, его великое процветание вызывает зависть, и все мелкие соседние народы объединяются против него. Их необходимо покорить, иначе Италия останется разделенной и раздробленной, не имея центральной власти.

Героический период римской истории начинается поистине с изгнания царей, равно как и рост аристократической власти. Не при царях и не под влиянием демократических институтов Рим достигает первенства, но при аристократии. Все самое славное в римских анналах произошло под правлением патрициев.

[Помета: Рим борется за существование на протяжении 150 лет.]

[Помета: Прекрасные легенды героического периода.]

[Помета: Они свидетельствуют о наличии великих добродетелей.]

[Помета: Мелкие войны с соседними государствами развивают патриотизм.]

За те сто пятьдесят лет, когда будущая владычица мира боролась за свое существование с городами и жителями Лация, Самния и Этрурии, чьи объединенные территории едва простирались на пятьдесят миль от Рима, сформировались добродетели воинской аристократии. Наши сердца воспламеняются при созерцании их мужества, стойкости, терпения, надежды, упорства, энергии, самоотверженности, патриотизма и религиозной веры. Они заслужили успех. Долгая и ожесточенная борьба длиною в сто пятьдесят лет имела скорее характер самосохранения, нежели военного честолюбия. История этих мелких войн интересна, ибо она романтична. Прекрасные легенды о раннем патриотизме и героизме воспроизводились во всех историях от Ливия до наших дней, подобно преданиям о рыцарях короля Артура и паладинах Карла Великого в популярной литературе Европы. Поэты сделали их темами своего вдохновения. Художники избрали их излюбленными сюжетами для своего искусства. Мы любим размышлять о горьком изгнании Кориолана, его мщении изменника и благородном патриотизме его плачущей и негодующей матери, которая спасла свою родину, но потеряла сына; о Цинциннате, взятом от плуга и отправленном полководцем и диктатором против эквов; о роде Фабиев, целый год защищавших Рим от нападений вейян, пока все они не были истреблены, подобно спартанскому отряду при Фермопилах; о Сикции Дентате, ветеране-капитане ста двадцати сражений, который был убит лишь тогда, когда ему на голову с высокой скалы сбросили камень; о Коссосе, убившем царя Вей собственными руками; о самой осаде Вей — города столь же великого, как Рим, длившейся десять лет и окончательно взятого лишь путем осушения Албанского озера; о гордыне и алчности изгнанного Камилла и его последующем спасении Рима от галлов; о священных гусях Капитолия и Манлии, перебившем его нападавших; о семимесячной осаде Капитолия этими кельтскими захватчиками, сожжении и разграблении города и его освобождении великим Камиллом. Эти легенды не являются подлинной историей, но они являют самоотверженность и храбрость, простоту и добродетель тех первобытных времен, когда роскошь была неведома, а преступления сурово карались. Именно в те дни опасности и лишений был заложен фундамент будущей военной силы империи. Мы не читаем о военном искусстве, о войне как ремесле или промысле, или даже о великом воинском честолюбии, ибо сфера военных действий была узкой и туманной, но о подготовке к победам со стороны гениальных людей в грядущие времена. Эта часть римской истории имеет то же отношение к эпохе Марии и Суллы, какое завоевания пуритан над индейцами и трудности, с которыми они боролись, имеют к гигантской войне Севера и Юга в недавнем мятеже. Пуританцы заложили основы воинских добродетелей американцев в их колониальном состоянии, подобно тому как патриции Рима делали это на протяжении ста пятидесяти лет после изгнания царей. Те мелкие войны с вольсками и эквами выявили римский характер и являются зародышем последующего величия. Они происходили в младенчестве республики, под правлением патрициев, которые тогда не были великими вельможами, но являлись храбрыми и бедными гражданами, одушевленными патриотическим зелотом и отличавшимися, подобно пуританам, строгими и возвышенными добродетелями и религиозной верой — суеверными и непросвещенными, но возвышенными и грандиозными, — качествами, на коих зиждется сила человека. Не есть нечто детское — останавливаться с восторгом на легендах этого героического века, ибо философ видит в этих малых схватках зародыши имперской власти. Они были малы и незначительны, подобно сражениям Американской революции, если измерять их масштабами построения огромных армий на равнинах Фарсала или Ватерлоо, но они были велики в своем неотъемлемом героизме и в своих будущих результатах. Кто скажет, что важнее в глазах Бесконечного — битва при Лейпциге или бой у Банкер-Хилл? Именно дело, затрагиваемые принципы, дух состязания придают достоинство и значение поле брани. Посему все нации и эпохи испытывали великий интерес к ранним столкновениям Рима. Они преисполнены поэзии и философского значения. Сами римские историки останавливались на них с особым энтузиазмом; и память о них живет в учебниках всех поколений, и не была сочтена недостойной критического гения Нибура, Арнольда или Моммзена.

[Помета: Полная независимость Рима.]

[Помета: Галльское нашествие.]

Результатом этой затяжной войны с мелкими городами и государствами на протяжении ста пятидесяти лет стали полная независимость Города на Семи Холмах, возвращение завоеваний, утраченных из-за изгнания Тарквиния, покорение Лация, роспуск Латинского союза, владение Потинской областью и распространение римской власти до долин Апеннин. Война с галлами не была систематическим противостоянием. Это был набег этих кельтов через Апеннины и временное унижение римской столицы. Галлы сожгли и разграбили город, но вскоре отступили, и Рим больше никогда не подвергался вторжению чужеземных врагов, пока не появились полчища Алариха. Бедствие было вскоре преодолено, и римляне стали сплоченнее благодаря этому уроку.

С отступлением галлов в 350 г. до н.э. и возвращением Лация в 341 г. до н.э., то есть четыреста шестнадцать лет спустя после основания города, начинается агрессивный период римских войн. К этому времени плебеи заставили считаться со своей властью и добились одного из двух консульств; но еще долгое время после этого патриции, хотя и лишенные безраздельного суверенитета, все же монополизировали большинство высших государственных должностей — поистине составляли господствующую силу как в социальном, так и в политическом отношении. Ни в один период Рим не был демократическим государством; плебеи никогда не обладали верховной властью. Но теперь плебейское влияние начинает видоизменять старую конституцию. Все сословия после неустанных войн на протяжении полутора веков и перед лицом бесчисленных усобиц объединились в завоевательных предприятиях. Рим начинает появляться на арене политической истории.

[Помета: Война с самнитами.]

[Помета: Решающая битва при Сентине.]

Агрессивный характер римских войн начался с Самния. Самниты были воинственным скотоводческим народом, населявшим суровый горный район между долинами Вольтурна и Калора, но тем не менее они оставались варварами, и борьба между ними и римлянами шла за владычество над Италией. Мне нет нужды упоминать предполагаемые причины или детали кровопролитной войны. Предполагаемые причины не были истинными, а детали сложны и туманны. Мы имеем дело с результатами. Война началась в 326 г. до н.э. и продолжалась с короткими перерывами тридцать шесть лет. Римскими героями были М. Валерий Корв, Л. Папирий Курсор, К. Фабий Максим и П. Деций Младший. Все они были великими полководцами и являлись консулами или диктаторами. Как и во всех великих противостояниях, длившихся целое поколение, здесь были переменные победы и поражения, омраченные предательством и вероломством. Римляне сражались при поддержке латинов, кампанцев и апулийцев. Самниты защищали себя в своих горных твердынях с непреклонным упорством и не получали помощи от союзников почти до самого истощения, когда умбры, этруски и сенонские галлы пришли им на выручку. Около шестидесяти тысяч человек сражалось с каждой стороны. Битва при Сентине определила судьбу Самния и Италии, будучи выигранной Фабием и Децием, и самниты сложили оружие и покорились своим соперникам. Их храбрый полководец Понтий был обезглавлен в тюрьме под Капитолием — акт бесчеловечности, который омрачил лавры Фабия. Римская власть теперь утвердилась над Центральной и Южной Италией, и за исключением нескольких греческих городов на побережье, Лаций, Кампания, Апулия и Самний были присоединены к территориям республики.