«Новый Аватар и судьба души: Научные открытия, сведенные к практическим исследованиям в психологии»

Гражданская гордость, патриотизм и героизм шли рука об руку с диалектикой, и пантеон богов и достижения воинов соперничали друг с другом на сцене, как темы для поэтического философа и драматурга.

Мифология и фольклор здесь обеспечили фон, с которого философия мистерий и реальная наука жизни получили слушание.

Платон и Пифагор обобщали и со многими оговорками представляли то, чему их учили в мистериях Египта.

Греция, с ее триумфами в литературе, в драме и в искусстве, и всей своей великолепной цивилизацией, не знала Аватара.

Жакольо в своей «Библии в Индии» показал убедительно, что не только весь греческий пантеон, его фольклор и мифология, и даже его гражданский кодекс были приняты из Законов Ману и гораздо более старой арийской цивилизации, включая даже имена героев.

Слава Греции покоится на ее Гении для Конструкции в Искусстве и Архитектуре и Драме, и на открытой двери, которую она дала Философии. Не было доминирующего жречества, чтобы закрыть дверь прогресса.

Она использовала все прошлое и строила и украшала настоящее.

Она не завещала никакого вероучения или догмы будущему, и все же ее цивилизация была трансцендентной и бессмертной.

У нее были свои каноны Искусства и Архитектуры. Их она демонстрировала конструктивной работой. Она иллюстрировала, объясняла и показывала примеры, но она не спорила и не догматизировала.

Мир в течение двух тысяч лет «возвращался к Греции» и пытался объяснить, как все это случилось, точно так же, как мы пытались объяснить «Фауста» Гете.

Гений трансцендентен и бессмертен.

С упадком Греции возник Гений Тибра, Имперский Рим и Цезари.

Рим создал Аватара из «Младенца из Вифлеема». Воцарив Иегову, он приступил к обожествлению Иисуса, а затем путем замены занять место обоих.

Имперский Рим, «Алая Мать Тибра», взял на себя правительство и диктатуру мира. Имперский, догматичный, неумолимый, арбитр судьбы человечества на земле и за ее пределами.

Здесь была произвольная, неумолимая власть любой ценой, которую нужно было поддерживать на любых условиях. «Цель всегда оправдывала средства».

В цивилизации Греции Индивид, гражданин был первым, а ассоциация и сотрудничество строили Государство.

С Римом Индивид — ничто, кроме пешки, аксессуара к Церкви. Это была и есть Церковь прежде всего, в конце и все время. Индивид не может требовать никакого права или прерогативы, кроме как уступки от Церкви.

Контраст экстремален и абсолютен между Гением Греции и Гением Рима.

Как Гений Греции был адаптирован из более старого арийского, так же был и Гений Рима, от брахманов, через Египет.

Среди различных Аватаров старой Индии, обозначенных как «Воплощения Вишну», Шива «разрушитель» часто был в наличии.

Рим приступил к принятию индуистской Троицы — Брахма, Вишну и Шива — (Творец, Хранитель и Разрушитель), и к такому формированию своего вероучения и догм, чтобы обеспечить и поддерживать власть Матери Церкви, просто со сменой имен — «Отец, Сын и Святой Дух».

Она порабощала нации и уничтожила миллионы, чтобы поддерживать свою власть. Более пятнадцати сотен лет она поддерживала свою неумолимую войну против неотъемлемых прав Индивида и неизбежного прогресса человечества.

Она избежала проклятия мира только своим жреческим трюком обожествления Иисуса и софистицирования каждой доктрины, которой он учил. Поддерживая свои претензии Мариолатрией, Аурикулярной Исповедью и своей армией шпионов и инквизиторов, она доминировала над человечеством, обедняла целые нации, опустошала провинции и убивала всех, кто противостоял ее прогрессу, где бы и когда бы она ни получила гражданскую власть.

Рим сегодня является буквальной и видимой реинкарнацией Шивы, Аватара Разрушения. Она не создала ничего. Ее месса и все ее ритуальные муммери были приняты из язычества на его худшей стадии и в его самой дегенеративной форме, и она ожидает судьбы, которая постигла Египет и всех ее предшественников, «Содом, Гоморру и города равнины».

Протестантизм до сих пор «протестовал» только частично. Отказываясь от Мариолатрии и аурикулярной исповеди, Протестантизм, принимая чудесное зачатие, обожествление Иисуса и викарное искупление, поддерживал Рим.

Когда они будут сметены, а их судьба уже объявлена лидерами мысли почти во всех наших институтах высшего образования, Римский Аватар предстанет обнаженным во всей своей наготе и злодействе перед проклятием человечества. Именно этого «Модернизма» так боится «Его Святейшество» и пытается остановить. Слишком поздно, если только цивилизация и марш времени не движутся назад.

Самое удивительное во всем этом — как мир, с его нынешним интеллектом и культурой, может быть так безразличен к этому самому агрессивному, жестокому и неумолимому Аватару всех веков, вместо того чтобы отталкивать его с презрением и проклятием.

Тридцать семь итальянских кардиналов, [2] гордые и высокомерные, правят Церковью, избирают Папу и принимают диктатуру земли, как также арбитры человеческой судьбы, здесь и в будущем. Америка, зернохранилище этого современного Египта, из вежливости имеет одного кардинала, просто чтобы держать ее в рамках.

Наглость циклопическая, но наша вялость и безразличие прискорбны и непростительны.

Отправляя свои обедневшие, деградировавшие, преступные и управляемые священниками орды в Америку миллионами каждый год, Рим собирает свою армию для свержения нашего правительства и всей нашей нынешней цивилизации. С ее догмой послушания, ее армия теперь голосует и будет, со временем, сражаться под диктатурой Кардиналов в Риме. Уже подрывая наши Общественные Бесплатные Школы, бойкотируя общественную прессу, с их армией иезуитских шпионов и тайных убийц каждой свободы, ценимой человеком, «веселая война» продолжается прямо у нас на глазах, а мы спим и мечтаем и слепо предполагаем, что «нет никакой опасности».

Прочитайте историю Крестоносцев, Протестантской Реформации и «Святой Инквизиции», и если нужно дальнейшее просвещение, изучите происхождение, историю и развязку всех Аватаров прошлого, судьбу Египта, городов равнины, где язычество и дегенеративное жречество узурпировали место чистой и незапятнанной религии и буквально стерли с карты мира цивилизации прошлого. Немезида написана буквами пламени через звездные небеса, как искупление за кровь наций и дегенерацию и диаволизм амбициозного, жестокого, неумолимого и необузданного жречества. И все это буквально повторяется сегодня без новизны новой идеи, или метода, или устройства, или мотива. Это Реинкарнация Аватара Шивы, Разрушителя.

[2] At the death of Pope Leo there were 65 Cardinals, 39 of whom were Italians.

ГЛАВА XII

ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

Нет никакого маскирования или отрицания факта, что в течение последнего полувека институциональная религия на Западе неуклонно теряла свою хватку над большой массой людей. Вероучения и догмы отрицаются и отвергаются.

«Высшая критика» представляет собой неохотную уступку теологов существующим условиям. Чтобы сохранить хоть какую-то хватку над людьми и сохранить подобие старой веры, они пересмотрели и модифицировали убеждения и интерпретации и полностью ослабили прежнее требование исповедания веры и принятия старых вероучений. Простое общее словесное согласие, допускающее многие ментальные оговорки, теперь часто считается достаточным.

Тем временем, проживание жизни и выполнение работы, требуемой Иисусом, стали все более востребованными и общепризнанными.

«Движение Эммануила», теперь получающее такое признание и делающее такой быстрый прогресс, является достаточным доказательством в этом пункте.

С Церковью Рима такое изменение не проявляется. Держа своих людей в невежестве, осуждая все изменения или любое улучшение под названием «Модернизм» и настаивая на догме непогрешимости и слепого послушания, Рим до сих пор сопротивлялся всем изменениям и отказывался от всех компромиссов.

Изменение в Протестантизме представляет собой рост интеллекта, признание прав совести и индивидуальную и интеллектуальную свободу.

Стабильность, столь очевидная в Римско-католической церкви, полагается исключительно на Невежество, Суеверие и Страх, подкрепленные догмой «Непогрешимости» и усиленные властью «Отлучения» и наказанием «Анафемы».

Единство и стабильность Римской Церкви, таким образом обеспеченные силой, в настоящее время окажутся лишь кажущимися. Это могло работать и держаться только в темные века. Внутреннее разделение и разногласие, теперь известные как существующие, ожидают только какого-то свежего акта угнетения, или какой-то новой мерзости, или злоупотребления политической властью, чтобы разрушить ее солидарность.

Тем временем физическая наука неуклонно продвигалась, открывая новые пути богатства, промышленности и возможностей, и таким образом развивая ресурсы этого Западного мира.

Но более важными и далеко идущими все еще были открытия относительно более тонких сил природы.

Замечательное развитие и применение открытий в Электричестве не только открыли новый мир, ранее неизвестный и не подозреваемый, но, по-видимому, наделили эти тонкие силы почти их собственным интеллектом. Грубый материализм мертв, а пространство практически уничтожено.

Если один провод или вибрирующий диск не может породить разумную речь, он может сохранять, повторять и передавать качества, тона и интонации человеческого голоса таким образом, который кажется чудесным и сверхъестественным. Именно так наши концепции природы были расширены, уточнены и фактически спиритуализированы. «Грубая» и «мертвая» материя больше не налицо и даже не упоминается.

С приходом современного спиритуализма появилась другая группа явлений. Делая самую большую скидку на мошенничество, самообман и все причуды воображения, ни один интеллектуальный индивид, знакомый с явлениями, не попытается отрицать расширение психического мира сознания человека и проявление интеллекта способами и в условиях, ранее неизвестных. Идентификация этих интеллектов, всегда трудная и обычно проблематичная, здесь вообще не нуждается в обсуждении. Факты и явления — это все, что нас здесь касается.

Самое важное соображение относительно всех этих явлений заключается в том, что они не развиваются, а, напротив, подчиняют себе индивида. По сути, они полностью субъективны. Медиум может привести себя в негативное или пассивное состояние, чтобы стать объектом контроля, но он не может ни приказывать, ни контролировать влияние или ту «сущность», которая воздействует на него, и в конечном итоге он теряет способность сопротивляться этому, а также способность к самоконтролю.

Наука требует фактов, и здесь их предостаточно. Эти факты дополняют открытия в области электричества и более тонких сил природы, переходя от физики к метафизике, от физиологии к психологии, и значительно отодвигают завесу невидимого и доселе неизвестного.

Направление всего этого прогресса и этих открытий предельно ясно.

Наши представления о Природе, о Жизни и о Человеке были почти неизмеримо расширены, уточнены и возвышены.

В воздухе чувствуется ожидание. «Что произойдет дальше?» — вот вопрос, который задают повсюду. Условия и предзнаменования в целом таковы, что они предвещают приход нового Аватара; Аватара теперь скорее науки, чем религии; скорее знания, чем веры, и это знание должно касаться духовных вещей, основы которых уже очевидны.

Эта наука должна служить не времени, а человеку; быть не столько обновлением веры, сколько откровением знания; меньше заботиться о славе Божьей, чем о возвышении человека, что является более прямым и верным способом почитания Божественности.

Это не означает упадка или отрицания религии, но осознание истинной религии, такой, которую предсказывали пророки, которую предрекало откровение и к которой человечество стремилось и шло сквозь печаль и боль; той самой религии, которую исповедовал и которой учил Иисус. «Чистая жизнь, открытый разум, не замутненное духовное восприятие, братство для всех, и человеческая жизнь как путь вверх, к царствам вечного дня, где “нет ночи и нет печали”».

И почему бы и нет? Если человек может это постичь, почему он не может это реализовать? «Ветхий Адам» как оправдание изжил себя. «Новый Адам» — это действительно «дух животворящий».

В наши дни нет ничего более ясного и очевидного, чем тот факт, что человечество медленно, но верно стряхивает с себя традиции и суеверия, которые связывали его в прошлом, поднимаясь над мифами и фольклором всех эпох и стран, и пробуждаясь, словно от сна, чтобы увидеть новый день и новый мир.

Это пробуждение еще более заметно и примечательно в случае с женщиной, чем с мужчиной. Прогресс здесь за последнее десятилетие был таким, какого мир никогда прежде не видел в подобных масштабах, и это значит для возвышения человечества больше, чем кто-либо до сих пор был способен предвидеть или измерить.

Тем временем социальные и экономические условия жизни широких масс населения очень далеки от того, какими они должны быть.

Беспокойство и смятение ярко выражены. В целом, страданий и нищеты сейчас гораздо меньше, чем когда-либо прежде. Угнетение и мерзости, когда они обнаруживаются, встречают быстрый и решительный протест со стороны всех классов, и за этим, по крайней мере временно, быстро следует облегчение.

Вина не лежит на каком-то одном классе, богатом или бедном. Справедливое распределение богатства, ресурсов и возможностей, которые развились беспрецедентно за последние полвека, требует времени. Справедливость и равенство не мертвы, но повсюду очевидны, доминируя над человечеством в целом. Общественные настроения никогда не были более острыми и никогда не были ближе к истине, чем сегодня. Однако существует всеобщее замешательство относительно методов, путей и средств. Хитрый делец и эгоистичный грубиян прибегают к сокрытию, хитрости и уловкам, чтобы обмануть людей, и часто преуспевают в этом на какое-то время, лишь для того, чтобы позже встретить осуждение и проклятие. Несправедливость часто очевидна, но она не является ни безудержной, ни доминирующей. Она боится общественного мнения.

Таковы, вкратце и в общих чертах, условия и предзнаменования, повсюду очевидные сегодня:

1. Упадок вероучений и догм.

2. Большой прогресс в науке, искусстве и ремеслах.

3. Огромные открытия, касающиеся более тонких сил природы и психических способностей, скрытых в человеке.

4. Большое ожидание новых откровений.

5. Беспрецедентный рост богатства и освоение природных ресурсов.

6. Эмансипация женщины и огромный прогресс в отношении ее прав и возможностей.

7. Экономическая справедливость, признанная и являющаяся целью, подкрепленная общественным мнением, с решительными усилиями по ее обеспечению и поддержанию.

Нынешний век или эпоха — это не время тьмы, а время света; не время уныния, а время надежды. Это время не регресса и не застоя, а прогресса в степени, никогда ранее не виданной в истории человечества в столь широком масштабе, затрагивающего все классы и такое множество людей одновременно.

Только организованная или институциональная религия находится в упадке. Повсюду требуются доказательства и польза. Ничто не является священным просто потому, что оно старо; и ничто не является истинным только потому, что так догматически утверждается.

Священные книги, святые люди и священные дни — это вопросы доказательств, а не слепой веры.

Какой будет новая религия — новое откровение? И откуда оно придет?

ГЛАВА XIII

ОТДЕЛИМАЯ ДУША В ФОЛЬКЛОРЕ

Вера в отделимую душу в человеке практически универсальна. Такая вера встречается среди самых низших рас, и в тех немногих случаях, где она не была четко обнаружена, признается, что она все же может существовать, будучи замаскированной местным значением слов или знаков, ускользающих от исследователя.

Универсальность этой веры часто приводилась в качестве доказательства ее обоснованности и подтверждения существования души.

Современная физическая наука выводит эту веру из явлений повседневной жизни и аналогий индивидуального опыта, тем самым отдавая приоритет материальным причинам для ментальных концепций или универсальных идей. Этот взгляд, я думаю, заслуживает самого тщательного рассмотрения, но его нельзя принять раз и навсегда, и он не согласуется с общей теорией и прогрессом эволюции, чтобы феноменальное относилось к ноуменальному, актуальное к идеальному, как причина к следствию. Эти две группы опыта чередуются и совпадают; а что касается приоритета, то это лишь старый вопрос в новой форме: что было первым — птица, которая снесла яйцо, или яйцо, из которого вылупилась птица?

Это различие особенно уместно в отношении настоящего предмета по той причине, что методом современной физической науки при рассмотрении веры в существование души вся эта универсальная вера отбрасывается. Ее происхождение находят в невежестве, суевериях и ложных аналогиях варварских рас, и делается вывод, что эта вера может сохраняться лишь как пережиток суеверия среди цивилизованных людей. Этот метод предрешает весь вопрос, и (хотя следует легко признать, что противоположный метод в равной степени предрешает его), мое утверждение состоит не в том, чтобы выбрать одно или другое, а в тщательном рассмотрении и окончательном объединении обоих. Если на первый взгляд эти две теории, составляющие основу рабочей гипотезы материалиста и спиритуалиста, кажутся парадоксальными и совершенно непримиримыми, то при тщательном рассмотрении и беспристрастном исследовании обеих сторон проблемы парадокс исчезнет.

Как у самых низших, так и у самых высших рас мы находим существование веры не только в наличие отделимой души в человеке, но и в призраков, богов, гениев, духа воздуха и иерархии небесных и адских существ.

В этом отношении можно сказать, что философы, подобные Платону и Пифагору, интеллектуальные гиганты человеческого рода, разработали и специализировали грубые концепции жителя Фиджи и соперничают с ним в заселении пространства невидимыми сущностями и силами. Несмотря на диктат науки, мир, как разумный, так и невежественный, верит и будет продолжать верить в реальность невидимой вселенной, а платоновское учение об «эманации» и «мире божественных идей» не только начинается там, где заканчивается современная физическая наука, но именно в этой точке наука либо уклоняется от ответа, либо полностью игнорирует его.

Как вещи становятся тем, чем они являются, и развиваются так, как они развиваются, наука нигде не провозглашает. Она просто принимает вещи такими, какими их находит, и называет конечную и предшествующую причинность Непознаваемым. Философия Платона, это правда, достигает в конце концов непознаваемого и непостижимого, но только после раскрытия другой вселенной, метафизической и духовной, совершенно неизвестной материалисту, либо игнорируемой или высмеиваемой им.

Именно из этой невидимой сферы, однако, вышли все видимые вещи, причем обе они не только подчиняются абсолютному и универсальному закону, но и повсюду несут определенные аналогии друг другу. Отсюда Платон говорит: «Бог геометризует». Абсолютная математика определяет отношения атомов к солнцам и циркуляцию крови в человеке к вращениям солнц и солнечных систем.

Прежде чем перейти к доказательствам веры в отделимую душу, следует отметить еще одно общее соображение, а именно: эволюционную жизненную волну человечества на нашей земле.

Прогресс человека за последние несколько миллионов лет отнюдь не был прямолинейным восхождением от варварства к цивилизации. Волна эволюции то набегала, то отступала. В то время как в одном месте человек медленно выходил из дикости, в другом он столь же верно погружался в нее. Континенты и острова поднимались со дна моря и снова опускались, неся на себе расы людей в своих подъемах или спусках, а катаклизмические, сейсмические или вулканические потрясения за один день стирали накопленный прогресс столетий. Полюса земли смещались, с последствиями для жизни на планете, более ужасными, чем может вообразить воображение. Группы людей, подобные нашим североамериканским индейцам, представляют собой остатки многих народов, как сегодня в России или Индии фрагменты многих национальностей поглощаются одной.

Помня, следовательно, что по многим причинам нация может опуститься до варварства или исчезнуть полностью, мы повсюду найдем фрагменты и следы распада старой веры не меньше, чем рассвет новой. Благородное вероучение или философская концепция высокоразвитой расы могут существовать как трансформированное и деградирующее суеверие у расы или части народа, переживающего вырождение.

Каждая религия, известная человеку, прошла именно через эту трансформацию. Эта тенденция врожденная и неизбежная, и ни одна цивилизация или религия еще не была способна долго сопротивляться ей. Если мы будем помнить об этом, мы будем меньше удивляться антропогенезам, космогенезам или психологии, встречающимся иногда среди в остальном грубых или диких народов, и будем лучше способны понять несоответствия и отсутствие симметрии в их эволюции. В этом месте было бы легко привести примеры и провести сравнения.

Помня, таким образом, об этих общих соображениях, лежащих в основе любой интерпретации и нигде не применимых более, чем к нашему предмету, следующие иллюстрации веры в отделимую душу, почерпнутые в значительной степени из «Описательной социологии» Спенсера, могут представлять интерес. Они взяты в основном из низших цивилизаций, так как все более или менее знакомы с мифологиями греков, вавилонян, финикийцев и т. д., все из которых доступны. Доступный материал смущает только из-за своей величины.

Оскар Пешель в своей книге «Расы человека» говорит, что «возможно, бразильские ботокуды из всех жителей мира наиболее близки к первобытному состоянию, и все же», добавляет он, «возможно, мы можем полностью ошибаться в этом отношении, так как их языки очень плохо изучены».

Гумбольдт спас карибов от такого обвинения и заявляет, что их язык «сочетает в себе богатство, грацию, силу и нежность. В нем есть выражения для абстрактных идей, для Будущего, Вечности и Существования, и достаточно числовых терминов, чтобы выразить все возможные комбинации наших числительных». Можно заметить мимоходом, что именно этих бразильских туземцев португальские поселенцы стремились истребить, распространяя среди них оспу и скарлатину, подобно тому как английские колонисты в Тасмании стреляли в туземцев, когда у них не было лучшей еды для своих собак.

Хэрриот говорит, что «многие индейские туземцы Северной и Южной Америки верят, что душа после отделения от тела вступает на широкий путь, заполненный духами, которые направляются к области вечного покоя. Им приходится пересекать бурную реку по дрожащему плетеному мосту, который очень опасен».

Некоторые гренландцы верят, что душа может долго блуждать вне тела. Некоторые верят, что могут оставлять свои души дома, отправляясь в путешествие, а другие верят в переселение душ.

Вера в душу и будущее состояние универсальна среди индейцев Северной Америки. Все знакомы с традицией «Счастливых охотничьих угодий». У них будущая жизнь устроена по образцу настоящей.

Скулкрафт говорит, что чиппева верят в существование двойных душ, одна из которых остается с телом, в то время как другая свободна отправляться в странствия во время сна. После смерти душа отправляется в индейский Элизиум, и на свежей могиле в течение четырех дней поддерживается огонь — время, необходимое душе, чтобы достичь своего места назначения.

Дакота испытывают большой страх перед духами умерших, которые, как они думают, обладают силой причинить им вред, и они читают молитвы и приносят подношения, чтобы задобрить их.

Манданы, согласно Скулкрафту, предвосхитили «Этидорхпу» профессора Ллойда, вплоть до прекрасной девы. Они верят, что были первыми людьми, созданными на земле, и что сначала жили внутри земного шара. Они выращивали много виноградных лоз, одна из которых выросла через отверстие в земле, и один из молодых людей взобрался по ней, пока не выбрался на берег реки, где стоит деревня манданов. (Джек и бобовый стебель.) Молодой человек вернулся в подземный мир и провел нескольких своих товарищей в внешний мир, и среди них двух очень красивых девственниц. Среди тех, кто пытался подняться, была очень большая и толстая женщина, которой вожди приказали остаться. Ее любопытство побудило ее тайно предпринять попытку. Лоза сломалась под ее весом, и она сильно пострадала при падении, но не умерла, и с тех пор была в позоре за то, что отрезала всякое сообщение с верхним миром. Те, кто уже поднялся, построили деревню манданов, и когда они умирают, они ожидают возвращения в подземный мир, из которого пришли. Они также верят, что земля — это большая черепаха, и имеют традицию о всемирном потопе.

Индейцы Гвианы верят в бессмертие души, как и араваки. Бразильцы, по словам Спикса и Мартинса, не имели никаких религиозных верований до смешения с цивилизованными расами. Гуарани верили в душу, которая оставалась в могиле вместе с телом.

Патагонцы верят в страну мертвых, которую они называют Алхуэ Мапу, и они убивают лошадей умершего, чтобы их владелец мог ездить в Алхуэ Мапу.

Из верований негритосских и малайско-полинезийских рас я почерпнул следующее: огнеземельцы верят в высшее существо, и в добрых и злых духов, в сны, предзнаменования, знаки и т. д. Фицрой говорит, что не смог убедиться, что у них есть какое-либо представление о бессмертии души.

Ведды верят в покровительство духов умерших, которые посещают их во снах и помогают им во время болезни, и у них есть церемонии призывания.

Эйра говорит, что некоторые, по крайней мере, австралийцы верят в существование и отделимость души.

Тасманийцы верили в будущую жизнь как в традицию первобытной религии, и Бонвик говорит, что они беседовали с духами умерших.

Новокаледонцы верят, что белые люди — это духи умерших и что они приносят болезни. Они верят, что душа, покидая тело, отправляется в Буш, и каждый пятый месяц у них бывает «ночь духов» или «грандиозный концерт духов». Боги новокаледонцев — это их предки, чьи реликвии они хранят и боготворят.

Фиджийцы верят в отделимую душу, и умирание ими описывается теми же терминами, что и закат солнца.

Вера в будущее состояние среди них, по словам Симанна, универсальна. На небесах Фиджи жители сажают растения, живут семьями, сражаются и таким образом повторяют события жизни на земле. Они верят, что дух людей, пока они еще живы, может покинуть тело и беспокоить других людей, когда они спят.

Сандвичевы островитяне верят, что дух умершего парит вокруг своего бывшего дома, является своим родственникам во снах, и они поклоняются изображению, которое, как они верят, каким-то образом связано с умершим. Они считают дух одного из своих древних королей покровительствующим божеством, и считалось, что король и священник произошли от богов.

Таитяне верят в отделимую душу, которая, покидая тело, захватывается другими духами и направляется в состояние ночи, где ее постепенно поедают боги. Немногие избегают этой участи, в то время как другие, будучи съеденными трижды, становятся бессмертными.

Тонганцы верят, что человеческая душа — это более эфирная часть тела и что она существует в Болотоо в форме и подобии тела в момент после смерти.

Самоанцы верят, что духи умерших имеют силу возвращаться и вызывать болезни и смерть у других членов семьи, поэтому все стремятся расстаться с умирающим в хороших отношениях.

Новозеландцы верят, что во время сна разум покидает тело и что сны — это объекты, увиденные во время его странствий. Они верят в два отдельных обиталища для душ умерших: небо и море, и что к обиталищам душ можно приблизиться только спустившись по лицу крутого обрыва — мыса Мария Ван Димен.

Даякам очень трудно отличить сон от смерти. Они верят, что душа во время сна отправляется в свою собственную экспедицию, видит, слышит и говорит. Они верят в духов, предзнаменования и во все, что происходит во снах, как в реальное и буквально истинное.

Суматранцы верят в духов и высшие существа, и говорят, что у них есть смутное представление о бессмертии души, а малайцы верят в духов, добрых и злых, и, кажется, имеют смутное представление об отделимой душе.

Мексиканцы верили в отделимую душу и различали три разных обиталища для нее после смерти.

Ланда говорит, что жители Юкатана всегда верили в бессмертие души тверже, чем другие народы, хотя они были менее развиты в цивилизации. Они верили, что после смерти будет лучшая жизнь, которой душа будет наслаждаться после своего отделения от тела. Они поклонялись своим умершим королям как богам. Мифология народов Гватемалы, Гондураса и Никарагуа обширна и сложна, и их Национальная книга, Пополь-Вух, представляет огромный интерес для исследователя. Не может быть сомнений, что эти люди верили в отделимую душу, как и чибча.

Древние перуанцы верили, что душа покидает тело во время сна и что сама душа не может спать, но что сны — это то, что душа видит в мире, пока тело спит. Вайц говорит, что они верили в переселение человеческих душ в тела животных.

В случае с арабами первобытная вера, которая была сабианством, была изменена мусульманским вторжением гораздо меньше, чем полагают многие. Бертон говорит, что Мухаммед и его последователи завоевали только более цивилизованных бедуинов, а Бейкер говорит, что арабы неизменны и что теологические мнения, которых они придерживаются сейчас, те же, что преобладали в отдаленные века, и частью этой веры была душа и ее бессмертие.

В целом горные племена Индии разделяют универсальную веру в душу, в духов, богов и дьяволов, хотя о многих из этих племен в наше время известно мало.

Почти все наши североамериканские индейцы (я не могу найти исключений) хоронят предметы со своими умершими, такие как орудия для еды, украшения и т. д., и убивают лошадей умершего, чтобы он мог ездить в Счастливых охотничьих угодьях.

Со смертью кариба его жена и пленники убивались, а кухонная утварь и т. д. хоронились вместе с ним.

Любопытный обычай преобладал у некоторых бразильских племен. После погребения пищи, утвари, оружия и т. д. вместе с телом, через месяц после смерти тело выкапывали, помещали в кастрюлю над огнем, летучие вещества выпаривали, черный остаток превращали в порошок, смешивали с водой и выпивали собравшиеся.

Патагонцы хоронят все имущество умершего вместе с телом.

У готтентотов вдовы теряют один сустав пальца в качестве подношения умершему мужу каждый раз, когда они снова выходят замуж.

У кафров хижина и утварь умершего сжигаются. Восточные африканцы возносят молитвы умершим.

Народ Конго хоронит украшения, утварь, оружие и т. д. и бальзамирует тело через год или два. Тело вождя должно быть пронесено по прямой линии от хижины до места погребения, и если деревья или хижины препятствуют проходу, они вырубаются.

Прибрежные негры хоронят имущество вместе с телом и проводят церемонию, похожую на ирландские поминки, как и абиссинцы.

У ашанти хоронят золотой песок и утварь, и совершаются человеческие жертвоприношения.

Жен фиджийцев душат, чтобы они могли сопровождать своих господ в новой стране.

Жители Мадагаскара хоронят в склепах 10×12 футов и 7 футов высотой и кладут туда большое количество имущества.

У древних мексиканцев жен, рабов, наложниц и капелланов убивали, чтобы они сопровождали умершего.

Арабы привязывают верблюдов к могиле своего хозяина.

Тода кремируют умерших и забивают все стадо буйволов, принадлежавшее ему, чтобы обеспечить их ему в загробной жизни.

Я отнюдь не привел полный перечень первобытных и варварских народов, которые верят в отдельную душу, верят в будущее состояние, очень похожее на настоящее, и в соответствии с этой верой хоронят оружие, украшения и утварь с умершими или помещают их на могилу, и которые убивают лошадей, верблюдов, жен, рабов и т. д., чтобы умерший мог сохранить свое имущество. Насколько эти обычаи распространяются в случае смерти женщины, я не знаю, но так как у большинства этих народов женщины рассматриваются как движимое имущество мужчин, дело, несомненно, обстоит иначе.

Теперь, что касается происхождения этих верований и обычаев, их причины естественно делятся на две категории: физические и метафизические. Современная биологическая наука рассматривает весь вопрос почти исключительно с физической стороны, и факты и опыты, которые в значительной степени или исключительно принадлежат к метафизической сфере, искажаются, выходя из своего естественного порядка, чтобы соответствовать теории интерпретации.

Каждый дикарь замечает не только то, что он отбрасывает тень, но и то, что тени сопровождают все неодушевленные предметы, которые стоят так, чтобы преграждать свет, и поскольку тени движутся так же, как и предметы, это дает повод к идее об одушевленности. Отсюда у нас есть гении, дриады, наяды, призраки, ангелы, демоны и т. д. Чтобы укрепить эту веру, у нас есть эхо, которое дает голос одушевленным и неодушевленным предметам. Движение и голос — универсальное сопровождение одушевленности.

Роль дыхания и его внезапное прекращение при смерти, как полагают, способствуют вере в невидимые существования.

Биение сердца и его прекращение при смерти добавляет еще одно звено в цепь явлений, показывая, что нечто покидает тело при смерти. Это может быть происхождением жертвоприношения сердец пленников богам или умершему воину или вождю, как у древних мексиканцев, с верой в то, что сердце — это вместилище души, и душа пленника или жертвы будет сопровождать усопшего вождя в другом мире.

Но самое важное место, несомненно, следует отвести снам как источнику веры в мир духов. Сны универсальны среди людей, и животные, такие как собака, также видят сны.

Большинство, если не все первобытные народы, также знают, что пост способствует сновидениям, и хотя многие из них практикуют длительное голодание, отчасти, несомненно, для повышения стойкости и телесной выносливости, во многих случаях известно, что это практикуется с целью содействия сновидениям. Помимо этого добровольного поста существует вынужденный пост из-за голода или нехватки пищи.

Во многих приведенных случаях будет замечено, какое большое значение придается явлениям сновидений и насколько буквально они интерпретируются.

Среди цивилизованных рас и тех, кто мудр в философии, сны играют очень важную роль и классифицируются как наставительные, пророческие и т. д. Привычка в наше время рассматривать сны как нечто совершенно фантастическое и нереальное ненаучна. В смешении реального и кажущегося нереальным в состоянии сна, в то время как сам опыт всегда реален для сновидца, несомненно, кроется источник многих верований, которые влияют на жизнь людей.

Сновидение должно рассматриваться как одно из состояний сознания, и, следовательно, из чего бы ни были сделаны сны, они представляют собой реальный опыт индивида. Нельзя совершить большей ошибки, чем вера в то, что никакой опыт не является реальным, кроме того, который приводит нас в контакт с грубой материей через посредство пяти чувств. Мир идей и создания воображения на самом деле не более эфемерны, чем сама материя. Здесь непостоянство различается только во времени. Все со временем проходит.

Я утверждаю, что сны в целом показывают природу души более ясно, а опыт бодрствующего состояния показывает функцию телесного организма, и что каждый на своем собственном уровне столь же достоверен, как и другой.

Другими словами, «душа — это то, из чего сделаны сны». Не является верным, и не обязательно, чтобы опыт во снах был истинным и достоверным на физическом плане, хотя это часто бывает, или чтобы опыт физического плана буквально повторялся во снах, что, тем не менее, часто случается.

Неоспоримым фактом является то, что опыт сознательного эго в человеке охватывает субъективные, не менее чем объективные планы бытия. То, что субъективные пути должны быть закрыты, когда эго функционирует на физическом плане через телесные органы с помощью чувств, столь же примечательно, как и то, что физические пути должны быть закрыты, когда во снах, или трансе, или обмороке, или под анестезией эго функционирует на субъективных планах.

Я утверждаю, поэтому, что здесь, более чем где-либо еще, находится источник не только веры в существование души, но и относительно единообразных концепций, достигнутых повсюду. Общий опыт человека на одном плане так же легко объясним, как и на другом, и индивидуальный опыт не различается шире в одном случае, чем в другом. Так же и сохранение человеческого типа, или рода, вовлечено в одном случае не меньше, чем в другом.

Все агентства, признанные в современной эволюции, стремятся к возвышению только через дифференциацию, и даже «вечная клетка» Вейсмана не может объяснить постоянство формы через какую-либо физическую передачу. Когда атавизм и вырождение признаются факторами, а они, безусловно, должны быть признаны, вечность человеческого вида не может быть объяснена только физическими причинами.

Я считаю идею отделимой души врожденной в человеческом сознании как необходимое следствие из опыта непрерывности самосознания, которое охватывает как объективные, так и субъективные состояния. Это следствие из опыта возникает всякий раз, когда эволюционирующее эго продвинулось достаточно далеко над животным планом, чтобы рассуждать о своем собственном опыте, и по этой причине вера в отделимую душу универсальна.

Не более странно, что опыт индивида должен быть изменен традициями и верованиями других относительно, например, состояния сна, чем то, что опыт индивида должен подобным образом быть изменен или сформирован традициями и церемониями и обычаями других на физическом плане. Узы единства и узы разнообразия имеют один общий корень в человечестве. Что нам нужно для большего знания, так это, я думаю, признание широты и размаха человеческого опыта. Перестать либо игнорировать, либо придираться к одной половине всего нашего фактического опыта.

Внутренний мир мысли и бытия — это действительно среда обитания души, в то время как физическое тело, подобно водолазному колоколу, позволяет нам исследовать и получать опыт на другом плане, который в противном случае остался бы для нас навсегда неизвестным.

Ограничения пространства и времени неизвестны нам во снах. Это ограничения телесной оболочки. Сознание свободы, отсутствие боли и печали даже при больших испытаниях часто испытываются в состоянии сна. Диапазон и характер опыта в субъективном состоянии изменяются и сдерживаются опытом физического плана, и соответствие эмоции идее, или действия мысли, должно дать нам ключ к двум наборам опыта и раскрыть лежащую в основе базу равновесия.

Универсальный факт и общий опыт свидетельствуют об универсальной природе. Подобные условия повсюду происходят от подобных причин. Они не являются ни случайными, ни побочными, и они не оставлены на произвол дикарей или более развитых цивилизаций.

Совсем не странно, что общий опыт должен привести к универсальной вере. Диапазон опыта и различные превратности жизни на внешнем физическом плане различаются так же широко, как и на плане сновидений, и сознательная идентичность индивида в равной степени сохраняется на обоих планах.

Я утверждаю, что здесь кроется происхождение веры в существование души в человеке, отделимой от тела и границ материи, пространства и времени, в фактическом опыте каждого индивида. Биение сердца, явления дыхания, прекращение их при смерти и тени, отбрасываемые человеком и неодушевленными телами, служат связующими звеньями между опытом индивида на субъективном и объективном планах бытия.

Состояние сна и полученный из него опыт — это темы для исследования психологической науки. Опыт, приписанный Дю Морье «Питеру Иббетсону», не является совсем уж фантастическим и необоснованным, как обильно доказывают записи о сомнамбулизме и гипнотизме. Когда мы помним, что ничего, заслуживающего названия Психологии или Психической науки, не существует в западном мире сегодня, нам не стоит удивляться, почему люди, выдающиеся в исследованиях в других областях, оказываются новичками и догматиками здесь.

Фольклор, традиции и мифология сновидений составили бы очень интересный предмет для обсуждения. Это правда, что литература по этому предмету фантастична, смешана с баснями и часто совершенно ненадежна; но эти трудности не представляют собой более грозного препятствия для научного исследования, чем многие другие проблемы, уже классифицированные и сформулированные для систематического изучения.

Я знаю даму очень выдающихся способностей, мать известного юриста, которая всю свою жизнь имела отчетливые предчувствия многих бедствий и грядущих событий, и есть те, кто видит вещие сны в каждом сообществе. Фантазии, кошмары, сны от несварения желудка и бред образуют отдельный класс, где сновидец запутан в сетях телесных функций.

Здесь вступает в дело пост, добровольный или вынужденный, и обнаружено, что наркотики, известные с самых отдаленных времен, способствуют сновидениям и определяют их характер. Существуют, кроме того, процессы ментальной гимнастики, посредством которых мыслитель удаляется от телесных путей чувств и функционирует по желанию на субъективном плане бытия.

«Когда же, — сказал Сократ в «Федоне», — душа находит истину? Ибо когда она пытается рассматривать что-либо в соединении с телом, ясно, что она сбивается с пути им».

«И конечно, — продолжает он, — душа рассуждает лучше всего, когда ничто из этого не беспокоит ее, ни слух, ни зрение, ни боль, ни удовольствие любого рода, но она удаляется насколько возможно в саму себя, прощаясь с телом, и насколько может, не общаясь и не будучи в контакте с ним, она стремится к открытию того, что есть».

Я утверждаю, что самые ценные триумфы науки в будущем лежат в области психологии, и что отнюдь не наименее важный вклад в этом направлении придет из изучения Фольклора, частью которого вера в отделимую душу, а также явления и универсальность состояния сна должны составлять очень важную часть.

Одно последнее соображение предлагается не без некоторой степени колебания и неуверенности. Если в человеке есть душа, предназначенная для продолжения существования, и если в любом случае совершенство является целью эволюции, как сформулировано Гербертом Спенсером для будущего остатка человеческого рода, то эта душа в своих существенных элементах не имеет начала во времени.

Преждевременное существование и эволюция требуют повторного воплощения на физическом плане, и непрерывность самосознания в человеке, я считаю, является доказательством жизни без начала и конца.

Рассматриваемые в этом свете, сны и весь субъективный опыт человека должны смешивать воспоминания души с опытом настоящей жизни, и теория врожденных идей принимает чисто научную форму. Мы, следовательно, приходим к интуиции души, чтобы объяснить универсальную веру. Опыт Сократа и жителя Фиджи согласуются относительно субъективного плана так же совершенно, как и относительно биения сердца. Они различаются только степенью эволюции.

ГЛАВА XIV

ОТ СМЯТЕНИЯ К КОНСТРУКЦИИ

Краткий и подробный обзор прошлого, в долгом путешествии человека к цивилизации и независимому самопознанию, здесь не предпринимался. Были предприняты только намеки, здесь и там, и самый общий очерк.

Если, однако, разумный студент последует этим ключам, он найдет массу материала и обильные доказательства, чтобы подтвердить общий тезис.

У каждой великой религии был свой Аватар, свой Искупитель, свой Христос.

Каждая из этих религий адаптировала у своих предшественников и трансформировала старое, целиком или частично, чтобы соответствовать условиям и кажущимся потребностям времени.

Каждое из этих возрождений религии было учреждено из-за мерзостей доминирующего священства и нищеты и деградации масс. То, что сначала провозглашалось и учреждалось как Божественное Откровение для возвышения и счастья всего народа, открыто и бесстыдно вырождалось в порабощение масс и создание деспотического и высокомерного класса, который порабощал и тело, и душу во имя Религии.

Священник, Князь и Властитель в целом объединялись, чтобы терроризировать силой, суевериями и страхом, чтобы сохранить свою власть.

Реакция неизменно возникала из экономических условий, как в случае с Протестантской Реформацией, когда золото, отправляемое в Рим через бесстыдную продажу Индульгенций, угрожало обеднением всей Северной Европы, и Князья разорвали верность Священству в отчаянной самозащите.

Тогда, и только тогда, пришел достаточный протест и Реформация.

Религиозный человек склонен рассматривать и называть Науку «профанной», а Религию per se — по существу «святой».

Ничто не может быть действительно считаться «святым», что не возвышает, не поощряет и не вдохновляет весь человеческий род и не способствует Братству Людей. Всякий раз, когда любая религия не делает этого, она становится действительно осквернением святых вещей.

Единственной религией, которая когда-либо становилась вдохновением целого народа, насколько записывает история, была религия Кришны, с кишащими миллионами Индии. Буддизм был изгнан из Индии могущественными и беспринципными браминами и нашел убежище на Цейлоне, в Тибете и прилегающих провинциях.

Религия Иисуса встретила подобную судьбу от иудеев и римских правителей, пока Языческий Рим не адаптировал и не трансформировал ее на принципе доминирования и эксплуатации, присущем гению Латинской Расы.

С тех пор никто не будет пытаться утверждать, что Религия Иисуса когда-либо доминировала над человеческим родом или какой-либо его большой частью.

Рим сегодня не больше представляет религию Иисуса, чем брамины сегодня представляют религию Кришны, или Будды, или религию Вед.

Ничто так не поражает сегодня, как то, что интеллект нынешнего века не признает этот факт.

Все эти религии прошлого адаптировали свое учение к толпе через притчи и аллегории. Ничего в литературе нельзя найти более красивого и вдохновляющего, и в то же время понятного самому простому интеллекту, чем «Притча о рыбаке» Кришны.

Кришна и Будда, как и Иисус, учили своих учеников «Тайному Учению», постижимому только для немногих. «Вам дано знать тайны», но другим, которые снаружи, не дано.

Это можно легко доказать по крайней мере десятком ранних Отцов Церкви (см. стр. 70 и след. книги автора «Мистическое масонство»), что ранняя церковь практиковала «Посвящение», по образцу гностиков, терапевтов и Мистерий Египта, и делила своих неофитов и постулантов на три степени, как в современном масонстве Голубой Ложи.

Хотя большая масса человечества сегодня неспособна постичь эти подлинные тайны жизни и индивидуальной души человека, сомнительно, существовала ли когда-либо цивилизация, где так много людей были готовы и способны понять их, как те, что находятся здесь, в Америке, сегодня.

Причина этого и роста интеллекта уже были обрисованы.

Здесь медленно формируется новая раса, обозначенная древней Мудростью как «Пятая Раса» и называемая Манасической, ростом Интеллекта или «Ума».

Прежде всего важно, чтобы с этим развитием Ума развивалось также развитие Буддхи, или Любящей Доброты, существенного элемента во Всеобщем Братстве Людей; вещь, в значительной степени упущенная из виду в современной теории Эволюции и игнорируемая или сведенная на нет римским католицизмом его догмами, анафемами и преследованиями. Вместо братства людей она проявила жестокость и алчность дьяволов. (Установление римско-католической касты.)

Это всестороннее развитие всего человека, как существенное для человеческой эволюции, повсюду подчеркивается всеми великими Мастерами древности и иллюстрируется и демонстрируется в подлинных Высших Мистериях.

Отсюда изречение в Каббале: «Злые подчиняются закону через страх; мудрые соблюдают закон через знание». Все Спасители проповедовали и практиковали «Добрый Закон» и послушание законным предписаниям.

Объяснение, обычно даваемое Аватару древними Мастерами как «снисхождение, воплощение или инкарнация Вишну», который является не только «Хранителем», но и «Омолаживателем» человечества, является скорее ширмой и было интерпретацией, данной простым людям или «профанам».

Все вещи — даже небо и земля — проходят, и все вещи обновляются.

Это обновление или регенерация через конструктивный принцип эволюции «предназначено» быть постоянно на более высоких и еще более высоких планах.

Не диапазон опыта и не рост интеллекта в одиночку возвышают человека, но прогрессивный и конструктивный рост души, от физического к духовному плану Бытия.

Этот фактический рост означает Знание, Мудрость, Понимание, Знание Закона, Послушание его Командам и Осознание его Наград.

Эта Конструктивная психология — это рост Души.

Человек переходит, следовательно, от века Басни, Суеверия и Страха к веку Веры и Послушания, и, наконец, к веку фактического Знания.

Эта эпоха Знания — не для всего человечества, а для большего, чем когда-либо прежде, числа достойных, высококвалифицированных и должным образом подготовленных людей — наконец наступила.

Постоянно задают вопрос: «Почему Мастера Мудрости скрывают свое Знание?»

Единственный исчерпывающий ответ заключается в том, что лишь немногие готовы, желают и способны принять его надлежащим образом, а также использовать его, не злоупотребляя им.

Тем, кто отрицает, что подобное знание когда-либо существовало, существует сегодня или может существовать, лучше не тратить на него время. Они не могут ни изменить его, ни уничтожить, как пытались делать их предшественники на протяжении веков, зачастую убивая или распиная всех, кого хотя бы подозревали в обладании им. Они с таким же успехом могли бы попытаться уничтожить закон всемирного тяготения или вообразить, что, убив выдающегося математика современности, они уничтожили науку математику. Я говорю о Знании Духовных вещей.

Следовательно, новый Аватар — это не просто индивид, хотя многие индивиды могут понимать его и являть собой пример — Посвященные, Иллюминаты — и один человек может возглавить его представление.

Называть это «нисхождением и воплощением, или Инкарнацией Вишну» в метафизическом смысле, Духом (в общем смысле), который обновляет, омолаживает, преображает и возрождает, — отнюдь не пустая метафора.

В том же смысле мы говорим о «Гении Греции», или Рима, или Цивилизации.

Эта идея составная и представляет собой лежащий в основе универсальный принцип и потенцию.

Но после всех метафор и обобщений, каждое Аватарическое движение было сосредоточено вокруг отдельного Человека, и этот Человек воплощал принцип и брал на себя особую работу евангелиста, или Христоса, или «Аватара» среди людей.

Существовало не только множество Аватаров и множество Будд, но, когда мы осознаем значение этих терминов и мистерий, которые они представляют, мы обнаруживаем, что, хотя особой миссией одного, подобного Кришне, Будде или Иисусу, может быть взятие на себя работы по просвещению и искуплению какой-либо эпохи, существуют и другие Мастера, или Иллюминаты, занятые другой работой на иных планах для достижения тех же общих результатов.

Результатом деятельности каждого из великих Спасителей человечества было то, что простые люди или духовенство в конечном итоге либо распинали, либо обожествляли их.

В случае с Иисусом они сделали и то, и другое. Уже было предпринято восемь отдельных и преднамеренных попыток совершить покушение на нынешнего представителя Школы естественных наук, который получил образование в ордене Иллюминатов и был делегирован этим Орденом для представления этих великих истин миру сегодня.

Этот индивид является Аватаром лишь в самом широком метафизическом смысле (как уже было определено), что, как показано, представляет собой составную идею, сфокусированную в отдельном человеке или учителе и представленную им.

Работа этого Мастера состоит в том, чтобы наставлять, являть пример и демонстрировать древнюю Мудрость на научных началах, в соответствии с потребностями, возможностями и научным духом нынешней эпохи.

Он не проповедует толпе притчами. Он берется наставлять немногих, кто готов и квалифицирован для получения такого наставления и кто будет должным образом использовать его, не злоупотребляя им, и делает это «без денег и без платы»; «без надежды на гонорар или вознаграждение». (В этом заключается Аватарический Дух Масонства.)

Каким будет его вознаграждение от черни или от «менял», он знает слишком хорошо, но таким, как он, страх неведом.

Я говорю не за него, а о нем, после благословенной привилегии семи лет самого тесного общения и такого сотрудничества, на которое я был способен.

Его план и мотив, по-видимому, состоят в том, чтобы привлечь как можно больше внимания «прогрессивного разума нынешней эпохи» к этому знанию о душе и духовных вещах, чтобы оно могло быть явлено и распространено среди всех классов на благо всего человеческого рода.

Мы миновали эпоху басен и слепой веры и пришли к эпохе фактов и законов. Кали-юга означает Железный век.

Поскольку две природы, физическая и духовная, встречаются и смешиваются в строении человека, так и его способности, возможности и силы смешиваются и функционируют на двух планах, физическом и духовном, хотя у подавляющего большинства в любую эпоху или время — в значительной степени на первом.

В самом основании человеческого существа заложена идея или сознание отделяемой души. По-видимому, это интуиция, ибо почти у каждого народа, о котором у нас есть хоть какие-то сведения, независимо от того, насколько он близок к животному плану, существует вера или фольклор об отделяемой душе, во многих случаях считающейся отделяемой при жизни, а в большинстве случаев — способной пережить смерть физического тела. (См. фолианты «Описательной социологии» Герберта Спенсера и главу XIII данной книги.)

Ученые и комментаторы, как правило, придерживались мнения, что эта интуиция или вера в значительной степени является результатом сновидений.

Утверждать, что сны в целом — это лишь фантазии или плоды воображения, не имеющие реальной основы в сознании, — глупость; ибо сны бывают многих видов и представляют большое разнообразие.

Более того, они являются как реминисцентными, так и пророческими, иногда развиваясь, подобно любому другому сознательному опыту, от факта к осуществлению, а в других случаях мы не способны связать их с каким-либо иным сознательным опытом.

Гипноз и телепатия связаны с теми же состояниями, настолько, что современный ученый был вынужден придумать два новых термина, чтобы избежать бесконечных повторений, а именно: «сублиминальные» и «супралиминальные» состояния сознания.

Принимая во внимание все эти субъективные состояния и переживания, включая весь спектр так называемого медиумизма, теорема Мастеров и адептов всех времен может быть сделана предельно ясной.

[Сноска 1: Ценный и наводящий на размышления трактат о «Сне» см. в книге Ф. У. Г. Майерса «Человеческая личность», гл. IV.]

Она заключается в доминировании Воли над всеми состояниями сознания.

Это Альфа и Омега — принцип, потенция и акт — Мастерства.

Разум Мастера больше не дрейфует в безбрежном море фантазий, но с рулем и компасом он направляет свой корабль туда, куда пожелает.

Это не означает, что в его опыте все еще не существуют степени и связанные с ними состояния и условия сознания.

Однако это означает, что все эти состояния и условия, вместе со всеми его способностями, возможностями и силами, скоординированы не только в его осознании их как целого, но и в осуществлении каждого из них и его связи с другими, будучи подчиненными его собственной Воле.

Он «Овладел» ими и может возбуждать или подавлять их, в то время как они больше не могут доминировать над ним. Может ли читатель представить себе такую степень Самоконтроля?

Это, однако, лишь начало, как «Секрет Силы», и отнюдь не конец.

Контролируя фазы и формы сознания, далее следует решимость расширить их границы и уточнить и возвысить силы Души.