«Новый Аватар и судьба души: Научные открытия, сведенные к практическим исследованиям в психологии»

НОВЫЙ АВАТАР

И

Судьба души

ОТКРЫТИЯ ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКИ

СВЕДЕННЫЕ К ПРАКТИЧЕСКИМ ИССЛЕДОВАНИЯМ В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ

Автор:

ДЖИРА Д. БАК, доктор медицины

Автор книг:

«Мистическое масонство», «Изучение человека», «Христос», «Гений масонства»,

«Конструктивная психология», «Найденное утраченное слово»,

«Парацельс Браунинга» и других рукописей.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ

1916

INDO-AMERICAN BOOK COMPANY

(Некорпоративная)

5705 САУТ-БУЛЬВАР

ЧИКАГО

ИЛЛ.

АВТОРСКОЕ ПРАВО

STEWART & KIDD CO.

1911

Зарегистрировано в Стейшнерс-холле, Лондон, Англия

Все права защищены

ВЕЛИКИМ ДРУЗЬЯМ

ВЕЛИКИМ ДРУЗЬЯМ

ПОМОЩНИКАМ — ВИДИМЫМ И НЕВИДИМЫМ —

ЧЬИМ ГЛУБОЧАЙШИМ ПОБУЖДЕНИЕМ И ВЫСШЕЙ ЦЕЛЬЮ

ЯВЛЯЕТСЯ ПООЩРЯТЬ, ВОЗВЫШАТЬ И ВДОХНОВЛЯТЬ

ТЕХ, КТО НУЖДАЕТСЯ;

ЧТОБЫ ВСЕ, НАКОНЕЦ, МОГЛИ ПРЕДСТАТЬ

ВМЕСТЕ

СРЕДИ

ЛУЧЕЗАРНОГО

ВЕЛИЧИЯ

ВЕЧНОЙ

ВЕЧНОЙ

ИСТИНЫ

Contents

CHAPTER

PAGE

FOREWORD 1

INTRODUCTION 1

SECTION ONE

STUDIES IN PSYCHOLOGY

I. CLASSIFICATION OF FACULTIES, CAPACITIES, AND POWERS 3

II. EMPIRICAL AND SCIENTIFIC EVIDENCE 9

III. MEDIUMSHIP, SEERSHIP, AND HYPNOSIS 18

IV. THE MEASURE OF VALUES 29

V. SUMMARY AND CONCLUSIONS 50

VI. THE CROSS IN RELIGION AND THE CRUX IN SCIENCE WITH THE GREAT WORK IN AMERICA 68

VII. THE MODULUS OF NATURE AND THE THEOREM OF PSYCHOLOGY 93

SECTION TWO

THE NEW AVATAR OF NATURAL SCIENCE

VIII. OUR INDEBTEDNESS TO ANCIENT INDIA 111

IX. HERO WORSHIP AND FOLKLORE 136

X. CORROBORATIVE EVIDENCE 146

XI. CONCEPTIONS AND PORTENTS OF AN AVATAR 151

XII. PORTENTS OF THE PRESENT TIME 164

XIII. THE SEPARABLE SOUL IN FOLKLORE 171

XIV. FROM CONFUSION TO CONSTRUCTION 191

XV. THE SCIENCE OF PSYCHOLOGY AS A KNOWLEDGE OF THE HUMAN SOUL 208

XVI. THE NEW AVATAR 218

NOTES 223

ПРЕДИСЛОВИЕ

Читатель, готовый внимательно и благосклонно ознакомиться с нижеследующими страницами, имеет право знать, на какой основе изучения, наблюдений или опыта строятся предлагаемые здесь предположения, выводы и заключения, чтобы он мог справедливо оценить их значимость.

В семьдесят два года мой эготизм по меньшей мере смягчен осознанием того, как многого я не знаю; а мой догматизм, если он когда-либо существовал, в равной степени ослаблен пониманием того, что он является преградой для света и знания, которые в значительной степени опираются на доказательства.

Более сорока пяти лет я занимаюсь активной медицинской практикой, проводя консультации в трех штатах.

Столько же времени я преподавал в медицинских колледжах: пятнадцать лет — физиологию, столько же — терапию (включая патологию и гистологию), и последние пятнадцать лет — психологию, психические и нервные болезни, и все это время — в крупной университетской клинике для малоимущих слоев населения.

От начала и до конца мое «Изучение медицины» было в общем и частном смысле «Изучением человека» — физического, ментального, этического и психического.

Помимо медицины как «призвания» или «профессии», моим подлинным интересом было разгадать природу человека, постичь проблему человеческой жизни и понять природу, законы и судьбу человеческой души. Моя библиотека охватывает довольно непрерывную нить от 1543 года и времен Парацельса до профессоров Джеймса, Лэдда, Ломброзо, сэра Оливера Лоджа и Мюнстерберга.

Мое чтение затрагивает Священные книги Востока, записи прошлого и, в частности, психические феномены разных эпох, и, наконец, я нашел Конструктивную теорему более ясной, чем где-либо еще, в «Школе естественных наук», поскольку она доказательно осведомлена обо всей предшествующей работе, определенно соответствует строгим требованиям науки — физической, ментальной, этической, психической и духовной — и оказывается именно тем, что я искал почти полвека.

Вышеприведенные утверждения сделаны не для того, чтобы принудить к легковерию или претендовать на авторитет. Они просто означают: вот как, где и как долго я искал, в значительной степени также у постели больных, душевнобольных и умирающих; с первого вздоха младенца, который приходит —

«С берега Великого Неизвестного

Плача, рыдая и совсем один»,

до смертного пота и последнего вздоха старика; в одном случае — почти в сто четыре года.

Однажды я обнаружил умирающую восьмидесятилетнюю старушку. «Смертный пот» на лбу; «предсмертный хрип» в горле; челюсть отвисла, пульс на запястье не прощупывался. У нее был непутевый сын, которому обещали сообщить о любых изменениях, и за ним послали. Отчетливо произнося слова ей на ухо, я позвал ее обратно; мотивом было горе ее сына, который не попрощался с матерью. Ответ был мгновенным. «Хрип» в горле прекратился. Пульс немедленно вернулся. Рот закрылся. Затем я сказал: «Откройте глаза», что она тут же сделала с мягкой улыбкой. «Вы не собираетесь этого делать», — сказал я. «Нет», — ответила она. Сын вскоре вошел и получил материнскую ласку и благословение. В тот же час на следующий день она мирно отошла в мир иной, умерев от старости. Если бы это был «кризис» болезни, она могла бы выздороветь.

Как психический феномен я никогда не видел ничего подобного. Если бы я раньше сомневался в существовании «отделимой души», это положило бы конец всем сомнениям. С магнитной границы «Великого Раздела», имея достаточный мотив, я буквально «позвал ее обратно».

Доказательство конкретности, целостности и самоосознанности Индивидуального Разума, функционирующего в физическом теле, через него и отделимого от него, было полным. Никакое другое объяснение или вывод не подошли бы к этому случаю. Если бы я был ясновидящим и мог видеть сущность, это было бы еще одним звеном в цепи, последовательность которой указывала только в одном направлении. Но даже здесь я был не без свидетеля.

В другом случае умирала пожилая женщина. Присутствовал «эстрадный лектор» (медиум), который попутно описывал то, что видел. Она была доброй, чистой, невежественной женщиной, и «контроль» над ней осуществлялся только на эстраде.

Она описала пар, исходящий из тела по мере усиления «смертного пота» и угасания внешнего «осознания». Этот пар, казалось, держался вместе, пока не поднялся к голове, округлившись и почти достигнув потолка. Затем «духовная форма» вышла из верхней части головы, была заключена в шар «пара», и вместе они «уплыли».

Я обнаружил, что она никогда не слышала об «аурическом яйце» и не читала ни страницы старой восточной философии, и все же она точно описала, шаг за шагом, то, что Учителя веками провозглашали происходящим в момент смерти.

Наука — это тщательное наблюдение, демонстрация и запись Фактов, их упорядоченная группировка или классификация, а также логические и последовательные выводы, вытекающие из них.

Это не вопрос мнения и веры, не вопрос догмы и отрицания, сколь бы многочисленной, респектабельной и искренней ни была армия догматиков.

Примите эти предположения и выводы — мой друг — за то, что вы считаете их стоящими, поскольку теперь вы знаете, насколько они выросли из опыта, любви и поиска простой Истины.

Искушение цитировать и комментировать многих авторов очень велико, но материала так много, что едва ли знаешь, с чего начать и где закончить; а поскольку обращение адресовано исключительно читателю «среднего интеллекта» и аргументация по возможности исключена, многие цитаты могли бы лишь подтвердить мнения и вышли бы за пределы, намеченные автором, или за рамки краткого объема и популярной формы, более желательной для среднего читателя.

Повторения в тексте казались неизбежными по той причине, что на каждой фазе предмета мне постоянно приходится рассматривать Индивида и ту совокупность, которую называют Обществом; внутреннюю сознательную жизнь одного и сопутствующие элементы и условия, касающиеся многих, и с разных точек зрения.

Человек, Индивид, подобен «колесу внутри колеса», где больший круг — это Человечество в целом.

И на этом мысль или концепция не останавливаются. Существует отношение Индивидуального Разума, который мы называем ЧЕЛОВЕКОМ, к Универсальному Разуму, который мы называем БОГОМ, который в отношении к Природе есть «Во всем, через все, над всем и выше всего».

Не «отсутствующий Бог», но Свет внутри и снаружи, проявляющий себя в том, что мы называем Любовью и Законом.

Здесь «вкратце» я завершаю изложение и перехожу к доказательствам.

ВВЕДЕНИЕ

В книге «Изучение человека и путь здоровья», впервые опубликованной двадцать один год назад в качестве общего плана для моих классов студентов-медиков, чтобы позволить им понять реальную проблему жизни и подчеркнуть Изучение человека как основу Изучения медицины, в Предисловии был помещен следующий эпитоме.

«Космическая форма, в которой создано все сущее и в которой существует все сущее, есть Универсальная Двойственность.

Инволюция и Эволюция выражают двухчастный процесс Единого Закона Развития, соответствующий двум планам бытия: Субъективному и Объективному.

Сознание — это центральный Факт Бытия.

Опыт — единственный метод познания.

Следовательно, Знать — значит Стать.

Модуль Природы, то есть Образец, по которому она везде строит, и Метод, которому она постоянно следует, — это Идеальный или Архетипический Человек.

Совершенный Человек — это антропоморфный Бог. Живой, потенциальный Христос в каждой человеческой душе.

Две природы встречаются на человеческом плане и фокусируются в человеке.

Это Животное Эго и Высшее Я. Одно — наследие от низшей жизни. Другое — осенение с более высокого плана.

Животный Принцип — это Эгоизм. Божественный Принцип — это Альтруизм.

Каким бы несовершенным в других отношениях ни было человеческое естество, все человеческие усилия должны в конечном итоге измеряться принципом Альтруизма и должны выстоять или пасть в зависимости от того, насколько они вдохновляют и возвышают Человечество.

Высший трибунал — это критерий Истины, а проверка истины осуществляется ее использованием и благотворностью. «ПО ИХ ДЕЛАМ ВЫ УЗНАЕТЕ ИХ».

Суеверие — это не Религия; Спекуляция — это не Философия; Материализм — это не Наука; но истинная религия, истинная философия и истинная наука всегда являются служанками Истины и в конечном итоге будут найдены в совершенной гармонии».

После более чем двадцати лет непрерывного и тщательного изучения с момента написания вышесказанного, я должен сегодня подтвердить и подчеркнуть эти основные положения.

Здесь предпринята попытка применить их более конкретно к изучению психологии. Добавить к тому, что тогда было осознано и обозначено как «Модуль Природы», точную и всеобъемлющую Теорему Психологии.

Я прекрасно осознаю, насколько самонадеянным это сочли бы в определенных кругах, если бы была хоть малейшая вероятность того, что «власть имущие» вообще прочтут эти страницы. Мотив включен в модуль, и я вполне доволен тем, чтобы оставить его там, в то время как «простые люди», как я надеюсь, могут найти здесь, как я нашел в поиске большего света, поощрение, вдохновение и надежду. И они могут привести к Пониманию.

Дальше всего от моих мыслей или желаний — игнорировать или преуменьшать труды искренних исследователей и писателей в области психологии.

Но сегодня в Физической науке существует привычка консерватизма, которая по духу и результату мало чем отличается от Догмы и Ортодоксии в Религии. Она касается методов, а не результатов. Она, как правило, недоверчива из страха оказаться слишком доверчивой. Она связана традицией или записями прошлого, и ее догмы — это дедукции из консенсуса мнений, а не «декреты соборов» или «непогрешимых Пап».

Иногда ученый, подобный сэру Оливеру Лоджу, кажется полностью избавленным как от доверчивости, так и от недоверчивости, и для таких наука действительно означает — «Факты Природы, продемонстрированные, классифицированные и систематизированные».

Но для «Простых людей», среднего интеллектуального студента, для которого Наука и стремление к Знанию — не профессия, а желание знать и понимать, чтобы иметь возможность использовать мудро и хорошо, гораздо менее важно знать, что другие думают или во что верят, отрицают или утверждают по предмету Психологии, чем осознать, каковы способности, возможности и силы их собственных душ.

Знание ради знания, подобно «Искусству ради искусства», — это одно, Знание для использования в повседневной жизни, для освещения ее пути и раскрытия цели и судьбы человека — это нечто совсем другое.

Этот голод индивидуальной души по реальному знанию — пожалуй, самый очевидный «Знак Времени».

Средний интеллектуальный индивид порвал с традициями прошлого, но не нашел ничего, что могло бы их заменить. Один из результатов — пустые церкви и гонка за богатством, показным блеском, положением и властью. Увеличение праздности порождает распущенность, парезы и безумие растут, в то время как упущенные возможности сокращают и отравляют жизнь.

Очень большое число интеллектуальных мужчин и женщин, осознавая все это и будучи оттолкнутыми почти презрительным консерватизмом так называемой Науки, склоняются на сторону доверчивости и оказываются ограбленными и эксплуатируемыми шарлатанами. Они верят, что Истина должна быть доступна, и их интуиция и требования, хотя часто ведущие к горькому разочарованию, заслуживают лучшей участи.

Именно для них и по этим причинам написаны эти страницы, и без какой-либо другой надежды на славу или вознаграждение.

Повсюду существует спрос на Знание души. Фактов в изобилии, но насколько эти факты продемонстрированы, чтобы составить основу точной науки, и как их классифицировать и систематизировать, средний интеллект не знает.

Психический исследователь утверждает, что знает, и, несомненно, знает, но он занимается почти исключительно сбором и проверкой новых фактов. Когда средний интеллект спрашивает: «Что все это значит?», ответ гласит: «Ах! В этом-то и загвоздка. Подождите! Когда-нибудь мы, возможно, узнаем».

Простой факт заключается в том, что Ученый сбит с толку, в то время как теолог и догматик апеллируют к Вере без Знания и призывают чудо, как и во все прошлые времена.

Спиритизм имел свой день и оставил огромный массив фактов, в то время как медиумизм и темный круг чаще отвергаются интеллектуальными исповедующими спиритуалистами. Удовлетворенные фактом сознательного существования после смерти, они узнали, насколько часто ненадежны многие послания от ушедших друзей из-за условий, находящихся вне их контроля; в то время как эффект подчинения так называемому «духовному контролю» не способствует ни здоровью, ни уравновешенному уму или характеру.

Гипнотизм сохраняет шаткое положение просто благодаря жонглированию словами «Внушение» и «Гипноз». Профессиональный гипнотизер, уступая, как он должен, общественному страху и осуждению Гипнотизма, пропагандирует «Всего лишь немного этого!» под ложным названием «Внушение» ради пользы, которую, как утверждается, это приносит в таких случаях, как привычка к алкоголю и наркотикам. Как будто небольшое дальнейшее ослабление воли в конечном итоге будет способствовать ее восстановлению и укреплению!

Вспоминается младенец в «Пенденнисе». Мать «надеялась, что Господь простит ее, потому что он был такой маленький!»

Даже лидеры «Эммануильского движения» обманули себя этой софистикой, и, хотя они аплодируют временным результатам, они, кажется, не осознают, что еще больше ослабляют самоконтроль и реальный характер, доминируя над Волей.

Именно так невежество, замешательство и беспокойство, подобно океанским волнам, приливают и отливают в великих человеческих приливах.

Только из-за нетерпения и разочарования многие оставляют поиск знаний как безнадежный, и, будучи слишком уравновешенными, чтобы скатиться в распущенность, они страдают от скуки и становятся пессимистами.

Реальное знание не придет сразу, как видение или полное откровение.

Первым реальным Светом, который придет, будет Свет Веры — термин, который обычно неправильно понимают и используют.

Вера — это полная антитеза слепой догме и суеверию. Она рождается внутри души и никогда не навязывается внешней властью, подкрепленной страхом.

«Вера — это интуитивное убеждение души в том, что одобряют и разум, и совесть».

Интеллектуально согласиться с верой в Бога — это одно; быть способным провозгласить со светом и теплом, которые возвышают и вдохновляют: «Я знаю, что Искупитель мой жив» — это совсем другое.

Упомянутое выше нетерпение хотело бы видеть конец с самого начала и знать все о развитии и судьбе души, прежде чем оно усвоило первый урок, который направляет и определяет и то, и другое.

Когда, однако, Наука и Религия пожимают друг другу руки, а факты природы, направляемые светом Веры, строят характер и направляют прогресс, открывается Философия Жизни, которая почти не нуждается в пересмотре. Она подобна компасу, который постоянно указывает на полюс и дает безусловную уверенность в направлении, в котором мы движемся.

Так и каждый шаг в прошлом позволяет нам сориентироваться и проверить наш курс, оглядываясь назад.

Вера — это больше не слепая догма, а компас в шкатулке опыта, путеводитель мудрого мореплавателя в путешествии жизни.

Если ни Наука, ни Религия, ни Философия, ни все вместе не могут таким образом прийти на службу человеку, не могут сделать это сейчас, после всех утомительных веков со времен Платона и Аристотеля, мы можем с таким же успехом написать «qui bono» на наших знаменах и волочить их в пыли!

Даже теологии сегодняшнего дня, осознавая дилемму и трудности, все еще цепляются за чудесное и, чтобы извлечь лучшее из плохой сделки, предлагают догму вместо демонстрации, а противоречивую и слепую веру вместо света Веры.

Хотя они насчитывают тысячи номинально в своем общении, у интеллектуальных среди всех них есть много «ментальных оговорок».

Интеллектуальная мысль мира течет мимо и за их пределами.

«Интуитивное убеждение души», согласующееся «и с разумом, и с совестью», удерживает и направляет их, несмотря на словесное «исповедание веры».

Божественность Иисуса, Христа, может быть полностью объяснена в рамках естественного и божественного закона, без призывания чуда.

Результат такого объяснения — низвергнуть его с алтарей догмы и суеверия и возвести на алтарь Любви в сердце Человечества.

Это долго откладывалось, но не может быть побеждено.

ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ

ГЛАВА I

КЛАССИФИКАЦИЯ СПОСОБНОСТЕЙ, ВОЗМОЖНОСТЕЙ И СИЛ

Начиная с Модуля Природы — Идеального или Архетипического Человека — и переходя к практическим вещам в повседневной жизни —

1. Человек есть Индивидуальный Разум. Это принимается как эмпирический факт, очевидный для каждого интеллектуального индивида.

Источник и природа самого разума не должны здесь нас беспокоить. Мы можем назвать это предельным, что все философии мира не смогли объяснить. Это нечто, что растет, увеличивается или уменьшается, расширяется, становится запутанным в зависимости от условий телесного органа и функции, наследственности, среды, личных усилий и тому подобного; но насколько мы знаем, это одно и то же, большое или малое, мудрое или глупое. Это все еще, мера за мерой, Индивидуальный Разум.

2. Термин Индивид означает отчетливый, конкретный, относительно отдельный. Человек является Индивидуальным Разумом; Бог — это Универсальный Разум. Точно так же, как организм человека вовлечен в Универсальную Природу и эволюционировал из нее; так и Разум человека вовлечен в Универсальный Разум и эволюционировал из него.

Эмпирический факт разума человека предполагает «достаточное основание» или источник. Тем не менее мы не знаем, что такое Бог, Природа и Разум. Мы знаем только, как они проявляются. Наш разум позволяет нам наблюдать, размышлять, рассуждать и в некоторой мере постигать метод и проявление.

Я не стремлюсь построить или развернуть «Философию». «Да», — отвечает кто-то, — «но философия подразумевается или вовлечена».

Очень хорошо, пусть она развернет себя сама.

3. Следующий эмпирический факт первостепенной важности заключается в том, что Индивидуальный Разум, не человека, но который есть человек, осознает себя, т.е. «самосознателен». Он способен различать между собой и не-собой.

4. Опять же, что касается сознания, как и разума: мы знаем, что человек обладает им и использует его, и что он делает в некоторой степени; но мы не знаем, что он есть по сути, и нам не нужно знать никаких этих предельных вещей. Попытка объяснить их никогда не заканчивалась ничем, кроме путаницы. Мы здесь назовем их, а затем пройдем мимо них.

5. Мы постулировали самосознательный, Индивидуальный Разум как реального человека. Далее мы находим, что этот Человек может делать вещи или воздерживаться от них; действовать или воздерживаться от действия. Это называется Инициативой, Волей.

6. Эта сила действия и выбора, вдохновленная разумом, осознающая себя, адаптирует действия к целям. Это включает разум и суждение.

7. В ходе опыта по линиям действия или сдержанности, и наблюдая результаты в любом случае, индивид, желающий или предпочитающий определенные результаты другим, приобретает больше или меньше самоконтроля. Он контролирует себя, чтобы обеспечить желаемые результаты.

Вот, в кратком изложении, основа и элементы нашей Психологии. Они взяты из обычного наблюдения и опыта и подтверждаются фактами повседневной жизни — обычно сложными, запутанными или упущенными из виду в трактатах по психологии.

Два из этих факторов, а именно: Сознание и Воля, входят во все психологические феномены, такие как Гипнотизм и Медиумизм, и в каждую форму ментального отчуждения, безумия, одержимости и тому подобного.

Более того, строя из ментальных феноменов отчетливую сущность — в значительной степени независимую от самосознательного Разума, и почти в равной степени с сознанием — наши «философии», «метафизика» и объяснения стали такими же запутанными и ненадежными, как сам психический феномен.

Так называемый «Закон психических феноменов» Хадсона, «Подсознательное» и «Надсознательное сознание» и жонглирование терминами «внушение» и «гипноз» могут служить достаточными иллюстрациями. В каждом случае феномены заставляют занять место принципов, а суть проблемы игнорируется, запутывается или упускается из виду.

Тем временем эти эмпирики охотятся в «мусоре храма» (который они метафизически разрушили) за Человеческой Душой — т.е. конкретным, внутренним Индивидуальным Разумом, который ЕДИН и который Мастер-Строитель (Универсальный Разум) поместил на Чертежную доску Творения и Времени для построения характера и эволюции Человеческой Души.

Если Идеальный, Архетипический или Божественный Человек признается Модулем как Природы, так и Божественности, наша Теорема должна состоять в приверженности Модулю и решении проблемы.

Q. E. D. (Что и требовалось доказать), если применить к завершению человеком своего собственного индивидуального Храма, могло бы означать последние слова Иисуса: «Совершилось». Проблема решена; «Я завершил Работу, которую Ты дал мне сделать». Наука, Религия и Философия пожали друг другу руки. Божественность, явленная в Человечестве, торжествует над Смертью. «Есть тело Естественное (физическое) и есть тело Духовное», и Индивидуальный Разум ЕДИН в каждом, или в обоих; а именно: Человеческо-Божественная Душа.

Признать Модуль и интеллектуально постичь Теорему — это основа и первый шаг в научном решении проблемы жизни и прогрессивной и непрерывной эволюции человеческой души. Использовать термин «Наука» (применительно к изучению психологии) любым другим способом — это чистый эмпиризм, это совершенно ненаучно и никогда не приводило ни к чему, кроме путаницы и закладки фундамента для веры, догадок, теории, догмы, суеверия и страха.

Следующий по важности шаг, как в научном изучении психологии, так и в индивидуальном прогрессе и эволюции, — это ментальное отношение индивида; его точка зрения; его непредвзятость и полный отказ от предвзятого суждения о чем-либо. Он часто будет говорить: «Я не знаю». Иногда он будет говорить: «Меня это не волнует». Эта фаза или представление не привлекает и не интересует его.

Это то, что ведические философы называли «сделать ум однонаправленным» и, подобно прожектору, со способностью концентрировать его на данной точке или предмете.

Предвзятость, предубеждение, предвзятое мнение, доверчивость и недоверчивость — все это подобно кривой линзе для ока разума или для восприятия простой истины.

Эти принципы не только являются базовыми в научном изучении психологии и эволюции индивидуального разума, но их пренебрежение и упущение из виду являются единственной причиной путаницы, повсюду проявляющейся по этому предмету, а также для каждой формы субъективного контроля, медиумизма, психических эпидемий и одержимости, и они входят в каждую форму и фазу безумия.

Если это правда, а это легко доказуемо, какой предмет имеет равную важность; и какие факты и соображения столь же трансцендентны, как эти?

Разница между сумасшедшим домом с его неистовой и испуганной толпой беспомощных жертв и дворцом богов, в котором обитают Праведность, Любовь, Мир и Вечная Радость.

Разве это не стоит того?

Этот Модуль и Теорема Школы естественных наук включают Религию, Регенерацию, Искупление и благополучие Душ здесь и в будущем.

Они отделяют Религию от Суеверия, Долг от Догмы, изгоняют Страх, освобождают крылья стремления и веры; и там, где «плакальщики ходили по улицам», слышна новая песня радости, которая перевязывает раны и печали разбитых сердец.

Снова я спрашиваю: «Разве это не стоит того?»

ГЛАВА II

ЭМПИРИЧЕСКИЕ И НАУЧНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

Давайте помнить, что человек есть Индивидуальный Разум; что это включает самосознание, или осознание Себя, врожденную способность различать между Собой и не-Собой. Отсюда возникает сила выбора, проницательности или дискриминации.

Там также возникает импульс к действию, или Инициатива, называемая Волей. Это также включает силу сдержанности, акт или воздержание от действия.

Это действие, при базовом даровании — разуме — называется Рациональной волей.

Таким образом, существует Разум; Сила выбирать; сила действовать и адаптация действий или сдержанностей к целям, или к желаемым объектам или результатам.

Опыт учит индивида, таким образом одаренного, что он несет ответственность за все, что он думает, чувствует, действует и делает; и это, при его даровании Разума, есть то, что мы называем Совестью.

Мы не строим теорию, а просто анализируем психологические факты, продемонстрированные как истинные в опыте каждого интеллектуального индивида. Точно так же, как химик анализирует соединение, которое он находит в своей лаборатории.

Наш Модуль — Совершенный Человек. Наша Теорема — метод использования, который, благодаря опыту и наблюдению повсюду, был продемонстрирован как Конструктивный, позволяющий Индивиду строить к Модулю и осознавать его.

Сила различать, выбирать и действовать, при нормальном осуществлении, подразумевает суждение и понимание.

Следовательно, у нас есть восприятие, рациональный выбор, интеллектуальное действие и желаемые результаты, за которые мы признаем нашу личную ответственность. Отсюда возникают наша способность и необходимость пересматривать наши действия, мотивы, цели и их результаты, и выносить суждение о них в Свете Совести (Con-Science, знать Себя) — выносить суждение о самих себе относительно мотивов, целей, результатов и последствий.

Мозг — это центр сознания с путями восприятия и импульса и отделами, которые посредством агрегации, разделения или ассоциации позволяют Индивидуальному Разуму определять отношение во времени, или длительность, силу и упорядоченное отношение восприятий, желаний, мотивов, действий (или мыслей и чувств) относительно последовательности или результатов.

Вся эта сознательная сфера есть Ум. Это внутренняя палата Души. Это ни в коем случае не сущность. Актер, реальная сущность, — это Индивидуальный Разум.

Поэтому говорить, что «Человек — это весь ум», или что ум делает это или то, — просто бессмыслица. Это как сказать, что маленькая комната, в которой я сейчас пишу, с ее книгами и картинами, с моими мыслями, чувствами, эмоциями и магнетизмом, — это Я! Возможно, она похожа на меня или полна меня, но Я — это нечто другое и нечто большее.

Давайте избавимся от этого «смешения языков»; этого «вавилона Психологии»; «Новой Мысли» (такой же старой, как человек); «Метафизики»; «Христианской науки» и тому подобного, и спустимся к здравому смыслу и фактам природы. Цель и результаты по этим линиям часто хороши и полезны; тогда зачем облачать их в одеяние абсурда?

Признайте факты и выражайте их разумно, и они могут принести в десять раз больше пользы, ибо тогда мы могли бы их понять. Они все, один за другим, являются слабым разбавлением старой индусской Йоги, перемалываемой там тысячи лет; стремясь к результатам, будучи невежественными или игнорируя базовые принципы.

Помимо «Восьми систем философии», признанных сейчас в Индии, существуют сотни разновидностей и классов Йогов.

«Приобретать силы» — одно, самообладание и самопознание — совсем другое. Таким образом, одно часто искажено и всегда преходяще; другое — конструктивно, регенеративно и долговечно.

Чтобы проиллюстрировать контрастом, чем Конструктивная психология, или построение характера, не является, мы можем теперь взять некоторые формы болезненного действия, известные во все времена, встречающиеся у индивидов и в эпидемиях, и которые сегодня заполняют наши Сумасшедшие дома «Неизлечимыми».

Точка первостепенной важности во всех этих случаях — недостаток самоконтроля. Слабость, аберрация или болезнь Воли. Индивидуальный Разум не может осуществить свою божественную прерогативу и быть Мастером в своем собственном доме.

Вместо этого контроля ощущения, чувства, эмоции, желания, аппетиты, страсти и амбиции бушуют. Слуги Мастера воюют между собой, ссорятся друг с другом, связывают Мастера по рукам и ногам, крушат мебель и, наконец, разрушают дом. Мастер стал жертвой и, наконец, рабом своих собственных слуг. Его Воля в бездействии; его восприятия искажены; его чувства и эмоции обострены; его «Разум Низвергнут»; его суждение нарушено; у него «Неуравновешенный Ум».

Что здесь нужно, кроме Христоса в Храме, «опрокидывающего столы менял и скамьи продающих голубей» и восстанавливающего Первосвященника в Святом Храме — Человеческой Душе, а именно: разумной Воли Человека, решившего управлять своим собственным домом и ответственного за результаты?

Вместо Рациональной воли, ясных, справедливых и истинных восприятий, здравого суждения и ясного понимания, у нас есть «Иллюзии», «Галлюцинации» и «Заблуждения». Другими словами, Индивид Безумен!

Все это идет глубже, чем Ум; Душа, Индивидуальный Разум низвергнут в своем собственном Королевстве; Тело, Ум и Душа разлажены.

Мало того, что это состояние существует, не будучи признанным; мало того, что именно здесь лежит весь секрет и поле Образования у ребенка, женщины и мужчины, но настолько невежественны тысячи относительно этих очевидных фактов и базовых принципов, что они жаждут и стремятся к этому замешательству, этой деволюции, в тщетном поиске знания, света и истины.

Это офис, функция и результат для субъекта (или жертвы) Медиумизма и Гипнотизма. Они уступают Волю, мастерство своего собственного дома, другому.

Слуги могут быть послушными некоторое время, но чужак восседает на троне, и Мастер больше не Король в своем собственном царстве.

Другие могут действительно чему-то научиться из его краха, из преступлений, совершенных над ним, точно так же, как мы учимся у преступников, как мы не должны жить.

Будь то по невежеству, добровольно, по убеждению или силой более сильной воли, медиум и гипнотический субъект являются жертвами либо невежества, либо умысла, к своему собственному краху.

Эти психические опыты были найдены во все века и среди каждого народа, о котором у нас есть какая-либо достоверная история, от краснокожих индейцев Севера до Вуду Африки, и от Горных племен Индии до самых ранних скандинавских племен и островов моря.

По мере развития цивилизаций более интеллектуальные и беспринципные индивиды, амбициозные к знанию или власти, независимо от прав или благополучия других, и обнаружив эти силы, использовали их для собственного возвеличивания. Это было известно на протяжении веков как Черная Магия и сегодня высмеивается так называемыми «Учеными» как «ничто иное, как страхи, доверчивость и суеверия невежественного множества». Это было ядром Египетского язычества и является самим гением Клерикализма сегодня — доминирование Индивидуальной Воли через суеверие и страх.

Из-за сейсмических и катаклизмических потрясений, извержений вулканов, приливных волн и великих эпидемий болезней целые народы были охвачены страхом или приведены в бешенство суеверным ужасом, так что целые деревни и города буквально становились «сумасшедшими домами» и часто обезлюдели.

Прочитайте историю «Петра Пустынника» и «Крестовых походов», «Черной смерти», «Великой чумы», которая пронеслась по Европе в XIII веке; или историю «Флагеллантов» и «Танцевальной мании», где целые деревни становились «Танцующими дервишами», образцы которых можно иногда найти сегодня в городах Америки, «Йоги», которые являются «Буддами» или «Христами» в Нью-Йорке, и Доуи, которые были «Илиями» в Чикаго, Гений Пойнт-Лома, Обиспо, Санта-Роза, «Оаспе», «Солнечная биология» и снова, et hoc genus omne! Воистину! «нет ничего нового под солнцем».

Сравните этих индивидов с индивидом здравого ума, хорошего суждения и хорошо упорядоченной жизни, и посмотрите, как, где и почему неизбежно следует крах.

Давление снаружи постоянно меняется, и эти вещи распространяются и растут, как все заразы. Природа временами кажется гневной и разрушительной, и, без сомнения, существуют глубоко укоренившиеся условия и изменения в магнетизме земли и воздуха, еще не понятые современной наукой.

В искоренении заразных и эпидемических заболеваний простая чистота была подобна откровению от богов, а современная хирургия лишь немного не дотянула до чудесного.

Общество — это лишь совокупность индивидов, и на одном принципе Самоконтроля каждый индивид связан с отрицательной или положительной стороной психических и физических эпидемий.

Едва ли найдется путь по этим линиям, который не был бы более или менее исследован современной наукой.

То, что знание все еще неполно; что были сделаны ошибки; что вопросы были презрительно отложены в сторону, преуменьшены или объявлены не стоящими расследования, — этого следовало ожидать. Но прогресс был огромным, и свет сияет на многие неясные и трудные проблемы, где раньше была полная тьма суеверия и страха, грязи, деградации и смерти.

Эти феномены проявляются на физическом плане, нарушают социальное состояние и отношения индивидов друг к другу. Они касаются среды человека в мире материи, чувств и времени.

Но Индивидуальный Разум, который есть Человек, живет также в другом мире, связанном с, но внутри, вокруг и за пределами физического.

Человек чувствует или ощущает его как предшествующий рождению и простирающийся за пределы смерти. Он называет его субъективным или Духовным Миром.

Сфера его сознания связана с ним, как тело связано с физическим планом и вещами чувств и времени. Его сознание, кажется, осознает оба плана или оба мира, хотя и невежественно относительно реальной природы и значения обоих, и способно интерпретировать ни один из них правильно.

Человек прокладывает свой путь через жизнь на внешнем плане, руководствуясь своим опытом веса, меры, расстояния, сопротивления и тому подобного.

Другой мир — внутренний, или субъективный — кажется далеким, уклончивым и нереальным, и при его созерцании он наполнен неопределенностью, трепетом, страхом и суеверием.

Наши друзья умирают и исчезают; мы скучаем по ним и скорбим о них. Где они? Что станет с нами, когда мы умрем? Встретимся ли мы когда-нибудь снова?

Оставляя в стороне религию и откровение, поскольку мы имеем дело с фактами и феноменами в естественной жизни человека, а не с кредо и догмами, которые берутся разрубить «Гордиев узел», эти вопросы смотрят каждому в лицо, и в каждую эпоху человек пытался решить их реальным знанием.

Вера в призраков, ангелов и демонов практически универсальна; и именно здесь входит весь спектр психических феноменов, фактов и фантазий, иллюзий, галлюцинаций и заблуждений, рациональной воли, низвергнутого разума и Воли в Подчинении, о которых уже говорилось.

Как индивидуальные опыты, субъективные или объективные, все они реальны. Страх, вызванный иллюзиями и галлюцинациями, или «видением призрака», независимо от факта его реального существования, так же реален для индивида, как встреча со змеей в траве или тигром в джунглях.

Прорицатели, гадатели, пророки, медиумы, фокусники и провидцы, следовательно, были найдены в каждую эпоху и среди каждого народа. Невежество, страх, ужас смерти, желание знать всегда обеспечивали их покровителями, последователями или учениками.

Они часто пожинали богатый урожай и нередко доминировали над расой или народом, как Папство делает сегодня.

Там, где им не удавалось создать веру, они часто торжествовали через страх и анафему, и часто дополняли это оружие преследованием, тюремным заключением, пытками и смертью, и так удерживали власть.

Откровение просит вопрос; догма принуждает к выводу; и оба доминируют над душой без убеждения и без знания.

ГЛАВА III

МЕДИУМИЗМ, ПРОВИДЕНИЕ И ГИПНОЗ

На эту арену ищущей души человека пришел Современный Спиритизм.

Он содержал мало или ничего нового в отношении методов, целей или результатов.

Церковь, как протестантская, так и католическая, высказывала свои предупреждения, называла это «сделками с дьяволом», но, лишенная политической власти и без возможности арестовывать или преследовать, как в прошлом, была не в состоянии остановить прилив. Он пронесся по стране, как вихрь. Средний индивид, желающий знать и получить известия от ушедших друзей, был не сдержан и не напуган.

Он не мог понять, почему, если врата действительно приоткрыты, ангелы не могут общаться так же, как и дьяволы.

Затем раздались крики о «мошенничестве», зачастую вполне обоснованные, и облако неопределенности и недоверия окутало эти явления в целом. Беспринципные мужчины и женщины, увидев свою выгоду, искусно использовали и эксплуатировали их, и «разоблачения» стали обычным делом.

Но, несмотря на все это, оставались факты и группы явлений, которые невозможно было объяснить.

Наконец, такие люди, как Крукс и Уоллес, взялись за эту тему и исследовали данные явления не с эмоциональной, ожидающей или братской точки зрения, а с чисто научной, и вынесли свой вердикт, который, хотя его часто игнорировали или встречали с презрением, остается практически неизменным.

Тысячи людей убедились в факте жизни после смерти и в то же время в ненадежности многих так называемых «сообщений». Наконец, было сформировано «Общество психических исследований»; явления были тщательно изучены, проверены и зафиксированы в качестве основы для дальнейших исследований.

Посмертный труд Ф. У. Х. Майерса «Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти» пополнил архивы Общества и многие другие публикации записью проверенных фактов психических явлений, подобных которым никогда прежде не существовало и которые не может уничтожить ничто, кроме катаклизма.

Тем временем «темный круг» пришел в упадок, а спиритизм как культ ослабел. Приняв общий вывод о жизни после смерти, но не имея очень четкого представления о том, где именно или как, вопрос в значительной степени остался открытым.

Причина этой неясности заключалась в отсутствии четких представлений о природе человеческой души и о том, что на самом деле означает жизнь на духовном плане.

Иными словами, фундамент был заложен эмпирически в ожидании классификации и выводов в рамках всеобъемлющей философии психологии, согласующейся с наукой о душе; и там он остается по сей день для обычного человека и для обычного представителя физической или психической науки.

Возвращаясь теперь от этого краткого экскурса в социальный статус к проблеме, связанной с психическим, моральным и физическим здоровьем индивидов, и помня о нашем Модуле Человека и Теореме Конструктивной психологии, мы находим летописи спиритизма, медиумизма или субъективного контроля чрезвычайно важными.

Существует другой план жизни. Индивиды на любом из планов общаются с контролирующей сущностью на сверхфизическом плане.

Медиум неизменно является субъективным и контролируемым. У него нет выбора контролирующих сущностей, и часто нет знаний (никогда не бывает надежных знаний) о том, кто или что его контролирует. Иногда его «проводник» сообщает ему о личности контролирующей сущности, и он часто узнает, что он и его круг были обмануты невежественными или «лживыми духами».

Весь этот процесс обращает вспять наш Модуль и Теорему Конструктивной психологии, построение характера и нормальную эволюцию.

Самым важным соображением в данном пункте является его отношение к психическому здоровью индивидов.

Сегодня существуют тысячи людей, которые, не обладая рациональной волей или самоконтролем, контролируются сущностями на субъективном плане. Они одержимы.

Этот субъективный контроль без ведома или согласия жертвы, который не признается и обычно называется «абсурдным» психиатрами и «экспертами», составляет очень большой процент современных душевнобольных, и, поскольку эти случаи игнорируются или не распознаются, они классифицируются как «неизлечимые».

Следует помнить, что летописи спиритизма и записи научных психических исследований продемонстрировали возможность и факт такого контроля. Следует также помнить, что обычный «эксперт-психиатр» руководствуется исключительно результатами такой одержимости, когда она имеет место; что он слеп к причинам, склонен исключать или табуировать одержимость и поэтому в значительной степени склонен ошибаться.

Иными словами, он предвзят; и его предвзятость и недоверчивость ослепляют его по отношению к фактам и реальным причинам.

Вряд ли можно ожидать, что он заставит одержимость отступить, отрицая при этом, что она существует. Но он мог бы помочь жертве обрести самоконтроль, если бы только признал факты и знал, как это сделать.

Осознавая факт связи двух миров, физического и духовного, и общения между ними субъективным или безответственным способом, естественно возникает вопрос: «Разве нет другого способа общения? Не может ли Индивидуальный Разум на физическом плане общаться с обитателями духовного плана по своей собственной воле, независимо? Не может ли он научиться видеть и слышать их, не пытаясь или не желая контролировать их больше, чем он делает это со своими соратниками, друзьями и соседями на физическом плане, или позволяя им контролировать себя?»

Разве это не чисто вопрос факта и научного доказательства, который должен быть определен экспериментально?

Этот вопрос подводит нас к другой фазе психологии и записям прошлого. Во все времена существовали провидцы, ясновидящие и яснослышащие.

В отличие от уже упомянутых психических явлений — и относящихся к позитивной и инициативной, а не к негативной и субъективной стороне психического уравнения — эти провидцы были немногочисленны и всегда являются индивидами, демонстрирующими высокую степень самоконтроля, а также интеллектуальной и моральной эволюции.

Признавая общие положения, можно легко увидеть, что так оно и должно быть в силу самой природы вещей. Мастеров человечества в любых направлениях было немного. Рабов, из-за невежества, суеверий и страха, были легионы. Те, кто обрел привычный самоконтроль, а в конечном итоге самообладание, знание и силу, были немногочисленны; в то время как большинство контролировалось своими собственными аппетитами и страстями, а также другими людьми.

Это самообладание и высшая эволюция также включают в себя еще один элемент, помимо силы характера, и это — утонченность.

Иными словами, это от начала до конца путь от грубого и чувственного физического плана к утонченному и духовному плану, вовлекающий все способности, возможности и силы, чувства, ощущения, эмоции, интуиции и стремления человека. Это, короче говоря, нормальная, высшая эволюция.

Все элементы этой высшей эволюции являются базовыми и врожденными в первоначальном даре человека. Благодаря упражнениям скрытые способности, возможности и силы растут, расширяются и развиваются. Самоконтроль, рациональная воля и чувство личной ответственности (совесть) делают эволюцию соответствующей Модулю — Совершенному Человеку.

По мере того как это человеческое существо, обитающее на физическом плане, эволюционирует, духовные способности Божественного Человека инволюционируют с духовного плана. Когда это одновременное и скоординированное развитие завершено, Человеческое и Божественное становятся единым в Индивидууме.

Это единение является прямой противоположностью «заместительству». Это результат личных усилий и самообладания.

Церковная догма настолько полностью исказила это, что превратила нормальную эволюцию в деволюцию; и, насколько она вообще имеет какой-либо эффект или действует, она поворачивает человека назад к животному, вместо того чтобы направлять его вверх к Божественному.

Провидчество и духовные силы, следовательно, как результат «жизни по правде», являются эволюционными. Медиумизм, субъективный контроль и одержимость в любой форме или в любой степени являются деволюционными.

Прогресс на любом из этих путей может быть очень медленным, но тенденции противоположны, как Восток от Запада, как Свет от Тьмы, как Добро от Зла.

Классифицируя эти силы человека и психические явления, к которым они приводят, будь то в сознательной внутренней сфере, в функциях телесного организма или наблюдаемые другими, мы можем с достаточной точностью отнести каждое из них к соответствующему классу.

Как эволюционный, так и деволюционный прогресс у обычного индивида — это медленные процессы. Редко какой из этих процессов является спланированным и прямым восхождением или быстрым спуском «в темную бездну».

Следовательно, по мере того как человечество эволюционирует в целом, обнаруживается относительно все больше индивидов, которые получают «вспышки» зрения или слуха, в той или иной степени исходящие из субъективного или духовного плана бытия. Существуют интуиции, «предупреждения» и предчувствия грядущих событий. Некоторые ищут и развивают их, другие боятся и избегают их.

Они по большей части находятся на «пограничной земле», если не на «краю пропасти» безумия. Достаточно лишь еще больше ослабить волю или предаться страстям и эмоциям, чтобы решить дело, расстроить ум и отправить индивида в лечебницу.

С другой стороны, у людей, ведущих чистую, радостную, упорядоченную жизнь, этот опыт может означать ободрение, подтверждение и прогресс к духовному плану бытия. За ними следует внимательно наблюдать, но не культивировать их. Они могут служить лишь дорожными указателями и случайными эпизодами дневного пути.

Среднестатистический популярный культ сегодня, как часто бывало в прошлом, когда дело касается психических явлений, приводит к превращению нормальной ментальной сферы, сферы нормального самосознания, в водевильное представление; простое «эстрадное шоу», где теряется всякое чувство меры и связи.

Вместо нормального Индивидуального Разума, безмятежно восседающего на троне жизни и правящего своим Королевством со справедливостью, мудростью и отеческой любовью, король присоединяется к свалке акробатов и танцовщиц, поощряет оркестр до тех пор, пока в пандемониуме разгула он не гасит огни или в диком неистовстве не поджигает здание.

Иногда он претендует на то, чтобы «командовать успехом», требуя его; или богатством, не зарабатывая его; или здоровьем, не считаясь с гигиеническими законами; или «принятием мантры», чтобы открыть врата небес. Или, опять же, через рабское подчинение причудам или догмам «Лидера» или «Официального Главы» и лесть до тошноты, чтобы получить доступ к «Избранным».

Все они, от начала до конца, ведут к деволюции. Они разрушительны, а не созидательны в построении характера и истинной мужественности и женственности.

Опять же, монах или преданный оставляет общество, становится отшельником, бежит в пустыню или горы, питается кореньями или травами, сидит в одной позе, пока суставы тела не становятся неподвижными, держит руки над головой, пока они не теряют подвижность, а ногти на пальцах не загибаются и не прорастают сквозь ладони рук; или сидит, глядя на пупок и повторяя слово «Ом».

Действительно, кажется, что способы и средства остановить нормальный рост, конструктивную эволюцию и здоровую жизнь были почти исчерпаны.

Энтузиаст, фанатик и «легкая добыча» сегодняшнего дня редко осознают что-либо из этого, и поэтому их обирают, обчищают и эксплуатируют соответствующим образом. «Все есть Разум!» «Велик Илия!» или «Миссис» Илия, и Оаспе — его пророк! в то время как Вавилон царит на месте Естественной науки.

Теософское движение, основанное в этой стране Е. П. Блаватской в 1875 году, существенно и радикально отличалось от всех остальных; во-первых, тем, что этика была поставлена первым камнем в фундамент реального знания о природе человека. Его цели, как было кратко сформулировано в то время, заключались в следующем —

Первое: Учредить ядро Всемирного Братства Человечества.

Второе: Изучать древние религии, философии и науки и определять их взаимосвязи и ценности.

Третье: Исследовать психические силы, скрытые в Человеке.

Гостеприимство к Истине из любого источника и под любым именем было характерно для движения в течение всей жизни Основателей.

Догма была устранена, Авторитет вне фактов и доказанной истины отрицался, а Суеверие рассматривалось лишь как другое имя невежества.

Хотя факты и демонстрации Науки признавались и им оказывалось самое широкое гостеприимство, тем не менее, «Тайная Доктрина» и, в широком смысле, все движение было попыткой представить современным временам, и особенно Западному миру, самую древнюю и чистую философию старой Индии, Веданту или «Мудрость-Религию».

Огромная работа по омоложению была проделана в Индии, особенно в создании и поддержке Школ для Девочек, а также в облегчении бедности и преодолении уныния среди миллионов людей.

Была создана огромная литература, еще не оцененная по достоинству, за исключением студентов здесь и там, которые находили свет, объяснение и ободрение в своих исследованиях тайн Природы и жизни.

После смерти основателей Общества, по крайней мере в этой стране, остались лишь немногие ветви и фрагменты первоначальной организации.

«Лидеры» и «Официальные Главы», часто совершенно невежественные в Философии, которую колоссальный эгоизм и эксплуатация вряд ли могли восполнить, привели сами имена «Теософия» и «Братство» к презрению и насмешкам во многих секциях.

Поскольку некоторые из этих «официальных глав» все еще на виду, окончательные результаты не могут быть сформулированы сейчас, и их не нужно здесь рассматривать или прогнозировать. Доказательства еще не все собраны.

Лично я хочу выразить свою огромную признательность и высочайшую оценку благородной жизни и великолепной работе, совершенной одной из самых замечательных и бескорыстных женщин, известных истории, а также за свет и знания, которые она сделала доступными, и которые я до сих пор придерживаюсь практически без изменений, но с теоремами Естественной науки вместо постулатов Философии, как лучше подходящими «прогрессивному разуму» настоящего времени.

Две линии представления, если их ясно понять, не антагонистичны, а дополняют друг друга. Их цели и задачи одни и те же.

ГЛАВА IV

МЕРА ЦЕННОСТЕЙ

Это очень утилитарный век. Начните почти любую тему, предложите почти любую схему, авантюру или инвестицию, и будет задан вопрос: «Принесет ли это прибыль?» Множество людей осторожны; низший слой, неудачники — бедные и угнетенные — завистливы и часто озлоблены и полны негодования; успешные часто безрассудны, распутны и горды.

Я пишу не эссе по экономике, а по этике и психологии; о характере, ценности и использовании ресурсов внутри нас самих; наших реальных владениях. Только здесь можно найти действительные ценности.

Я не рассматриваю «загробную жизнь» с точки зрения «наград и наказаний»; что боги, дьяволы, ангелы или люди могут сделать с нами, здесь или в будущем; но что мы можем (если захотим) сделать для самих себя.

Этот вопрос практичен в высшей степени. Задайте вопрос: «приносит ли это прибыль?» и я отвечу: это приносит прибыль, как ничто другое на земле; это единственное, что не зависит от времени, места или обстоятельств.

Это касается реальных владений человека, которых ничто в «трех мирах» никогда не сможет его лишить. Я не знаю ничего более благотворного, в любой концепции Бога или Природы, Провидения или Судьбы, чем это первородное право и возможность человека строить характер и быть тем, кем он выбирает быть.

Тот, кто знает свою силу, осознает свою возможность и использует свои ресурсы, может построить Дворец Души, в котором он может жить, буквально, в «царстве небесном». И поскольку Бог — Архитектор, а Человек — Подрядчик и Строитель, работающий строго по «планам» и проектам, «этот дом устоит». Он основан на «Скале Веков».

Кто-нибудь когда-нибудь знал или видел благородный характер, который не был бы построен самим Индивидом, личными усилиями, самоконтролем, самоотречением, справедливостью и добротой к другим; часто перед лицом Бедности; часто вопреки богатству; часто перед лицом болезни, боли и деформации; возможно, глухой, немой и слепой; и все же, как Хелен Келлер, душа торжествующая и прославленная?

Сегодня, когда я пишу это, я ходил в крематорий, чтобы увидеть растворение бедного, искривленного, деформированного и измученного тела женщины старше пятидесяти лет, в котором жила душа настолько безмятежная, веселая и терпеливая, что блаженства окружали ее, как голуби в саду роз. Не требовалось никакого напряжения воображения, чтобы определить, в какое общество она вошла. «Подобное ищет подобное», и каждый «идет в свое место». Ее мотивом, путеводной звездой ее жизни, была Материнская Любовь к единственному сыну. Несмотря на бедность и боль, она должна была вознаградить его за любовь и преданность, будучи яркой и веселой и преуменьшая свой собственный дискомфорт, чтобы избавить его от печали.

Ее наградой был рост души, которая теперь вознеслась к своей великой награде, и дороже и слаще всего этого для Материнского сердца было видеть и осознавать рост, нежность и украшение души Сына.

Принесло ли это прибыль? Я почти слышу, как она кричит от радости, присоединяясь к гимну Невидимого Хора Помощников, которые приветствуют ее прямо за границей. Она молилась много раз, даже в последний раз, когда я видел ее перед великой переменой: «Если возможно, да минует меня чаша сия». Я мог только сказать: «Подожди еще немного», с уверенностью, что каждая тень тьмы будет превращена в ослепительный свет, а каждая капля горечи — в нектар Богов. Она была почти глухой и слепой, но вы должны были слышать сладость в ее голосе и видеть сияние на ее лице. Я не знал, что конец так близок.

Для сына самым сладким звуком на земле был голос матери, но, хотя бы он молчал тысячу лет, он не вернул бы ее ни на мгновение к старым мучениям. Его печаль о себе поглощена и прославлена в его радости о ее освобождении.

И что все это, как не урок практической психологии, роста души?

Приносит ли это прибыль? Спросите ту Мать; спросите того Сына сейчас. «Откуда вы знаете?» Откуда вы знаете что-либо, кроме как через видение или опыт?

Характер раскрывает себя. Он не может долго скрываться. Когда чек идет в банк, ресурсы там есть. Банк Бога, и Природы, и Компенсации, и Вечной Справедливости не может подвести. Его ресурсы бесконечны.

Независимо от времени, места или обстоятельств, я сказал: Внутреннее, Неотчуждаемое.

Возьмем другой пример почти наугад. Культурная душа, прокладывающая свой путь в одиночку и в невыгодном положении.