Если эта ненадежность не будет преодолена, она станет еще большим препятствием для будущего. Южные методы ведения сельского хозяйства были более расточительными в отношении мелкой экономии, чем северные. То, что перемены необходимы, по крайней мере во многих районах, было показано. Находится ли негр в положении, позволяющем воспользоваться этими изменениями? В настоящее время приходится признать, что он не обладает знаниями, которые позволили бы ему использовать свою среду и извлечь из нее максимум пользы. Было показано, что он почти не участвует в развитии товарного овощеводства, более того, что он даже не выращивает достаточно овощей для собственного пропитания. В бюллетене Общества улучшения фермеров Техаса я нахожу следующее:
Очень многие, во-первых, не пытаются обеспечить себя продуктами дома. Очень часто многое теряется из-за плохих заборов. Многие из них не знают, где находятся их мотыги, плуги, вальки и т. д. в эту минуту. Многие из них покупают масло, горох, фасоль, сало, мясо и сено. * * * Ну, на самом деле, если подытожить, если среди подавляющего большинства наших людей есть что-то вроде научных методов, я об этом не знаю. * * * Я рискну сказать, что ни один негритянский фермер из сотни никогда не видел задней обложки одного из этих бюллетеней (сельскохозяйственных), не говоря уже о том, что внутри.
Если некоторые из этих первичных уроков не были усвоены, какой шанс, что негр преодолеет без посторонней помощи систему залога урожая и другие свои препятствия и внедрит диверсифицированное сельское хозяйство, животноводство и т. д.? Рабство научило его кое-чему в работе, и он готов работать, и работать усердно, под руководством. В этом заключается возможность его экономического спасения. Он еще не готов как раса стоять в одиночку и продвигаться в темпе, требуемом Америкой двадцатого века. Его нужно учить, и обучение должно быть как практикой, так и наставлением. С этой точки зрения, хотя это в равной степени верно и с другой, одна из великих потребностей Юга заключается в том, чтобы его белые фермеры уделяли больше внимания другим вещам, а не только хлопку. Пока земля считается слишком ценной, чтобы использовать ее под пастбища, под сено, под различные культуры, на которых скот живет и откармливается, или пока считается выгодным продавать семена хлопка по 5 долларов за тонну и выбрасывать в четыре или пять раз больше этой суммы в виде корма и удобрений, которые содержат те же семена, негр не увидит преимущества другой системы. И вид тысяч тонн рисовой соломы, ежегодно сбрасываемой в Миссисипи, точно так же, как поколение назад овсяную солому в Айове сжигали, не наводит его на мысль о неиспользованных источниках богатства. Возможности южного сельского хозяйства велики, но инициативу должны взять на себя белые.
Негр имеет большое преимущество перед итальянским или другим европейским крестьянином в том, что белый человек предпочитает видеть его в качестве помощника. Он терпелив, послушен и гордится своей работой. Он востребован местными белыми, и если читатель сомневается в этом, пусть он отправится в любую южную общину и попытается спровоцировать массовый исход негров, и он удивится, как скоро его попросят убраться. Этот интерес со стороны белых — фактор, который необходимо учитывать. Счастливым днем для негра стал бы тот, когда белая женщина Юга вновь проявила бы личный интерес к его благополучию. Это дружеское чувство не будет расти со временем, и каждое последующее поколение будет все больше делать упор на производственную эффективность, и негр уже не будет предпочтительным работником. Соответствует этому и тот факт, что негр уважает белого человека и охотно следует за ним, более охотно и доверчиво, чем за другим негром. Он лично предан, что подтверждается заботой, которую получали солдаты во время войны. Но рабство ушло, и феодализм, последовавший за ним, медленно уступает место коммерциализму, который отдает пальму первенства более эффективным.
До сих пор негр возделывал многие из лучших земель Юга. Тем временем были заселены великие прерии и занята почти вся хорошая дешевая земля на северо-западе. Волна иммиграции направляется в южные штаты. Рисовая промышленность Луизианы уже была революционизирована белыми иммигрантами. Что это может означать для негра, если эти прибывающие белые бросят вызов расовым предрассудкам и устремятся на богатые аллювиальные земли Миссисипи или в другие места? Будет ли негр в положении независимости или он будет лишь помогать белому? Будет ли он в будущем возделывать лучшие земли или будет вынужден перейти на менее плодородные? Благодаря современным знаниям о желтой лихорадке, малярии и брюшном тифе страх перед низменностями исчезает. Если признаки указывают, как многие полагают, на Юг как на место следующего великого сельскохозяйственного развития, эти вопросы становятся жизненно важными для негра. Сможет ли он стать экономически защищенным, прежде чем ему придется столкнуться с конкуренцией, с которой он еще никогда не сталкивался? Или более теплый климат дает ему преимущество, которое белые не могут преодолеть? Должен признаться, что я сомневаюсь в этом. В книге «Хлопчатник» (стр. 242) г-н Гарри Хэммонд утверждает, что в 39 округах региона Черных прерий Техаса, где преобладают белые, средняя стоимость земли составляет 12,19 доллара за акр по сравнению с 6,40 доллара за аналогичную почву в двенадцати округах Черных прерий Алабамы, где негры составляют большинство. Далее он говорит: «Количество и разнообразие орудий, недавно внедренных в хлопководство здесь, особенно в прериях Техаса, очень намного больше, чем где-либо еще в хлопковом поясе». Это указывает на то, что жара сама по себе не является непреодолимым препятствием.
Если это верно, то, как сказал покойный г-н Дж. Л. М. Карри:
«Можно предположить, что промышленная проблема лежит в основе всей ситуации, с которой мы сталкиваемся. В наши государственные и другие школы следует включить производственное обучение. Если к регулярности, пунктуальности, тишине, послушанию авторитетам систематически добавлять обучение механическим искусствам, результаты будут поразительными».
Вопрос о классическом образовании нас сейчас не касается. Абсолютно важно, чтобы негр научился работать регулярно и разумно. Урок, начатый в рабстве, должен быть усвоен. Как выразился д-р Э. Г. Мерфи:
Производственное обучение, которое давала та школа (рабство), теперь ему недоступно. Способности, навыки и потребность в труде, которые обеспечивало рабство, являются прямой причиной превосходства старого поколения чернокожих. Неужели у свободы не будет замены древней школе? * * * Требование ситуации заключается не в меньшем образовании, а в большем образовании правильного толка.
Я бы не сказал, что все негры должны быть фермерами, но я чувствую, что ферма дает массе этой расы наиболее благоприятную возможность для развития твердого и стойкого характера. Мне кажется, что следующие слова одного из наших самых широко мыслящих людей применимы с особой силой к неграм:
Если бы у меня был какой-то волшебный дар, я бы сделал так, чтобы наша сельская молодежь увидела одну истину, а именно: что наука, примененная к ферме, саду и лесу, обладает таким же великолепным достоинством, как и астрономия; что она может творить такие же чудеса и требовать такого же высокого уровня таланта».
Глава VII. СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ.
Остается рассмотреть некоторые из действующих мер по улучшению участи фермера. В этом я не буду пытаться дать список учреждений и план курсов, а укажу на различные направления работы, которые кажутся многообещающими.
При обсуждении подготовки негра-фермера следует прежде всего отдать должное белым плантаторам, у которых он узнал так много из того, что знает. В условиях меняющегося сельского хозяйства этой подготовки или подготовки, полученной на средней ферме, недостаточно, и ее необходимо дополнить специальной подготовкой, если желаемые результаты должны быть достигнуты.
Вероятно, в сложившейся ситуации негр должен был прийти к мысли, что образование означает свободу от труда. Тем не менее, это прискорбно для него. Противодействие этой идее было трудным делом, и влияние средней школы не было какой-либо особой помощью. Сельская школа, в которой преподает учитель, обычно некомпетентный с любой точки зрения, чей интерес заключался главным образом в более высокой зарплате, ставшей возможной благодаря его «высшему образованию», не была однозначным благом. Дети научились читать и писать и сохранили свое представление о том, что если бы они только могли получить достаточно образования, они могли бы быть освобождены от физического труда. Даже сегодня Хэмптон, Таскиги и подобные школы должны бороться с оппозицией родителей, которые считают, что их детей не следует принуждать к работе, ибо они отправлены в школу, чтобы избежать труда. Вполне вероятно, что нельзя было ожидать, что сельская школа будет поддерживать более высокий идеал, ибо здесь мы имеем дело с началом системы обучения, которой приходилось использовать такой материал, который она могла найти для учителей. То же оправдание не годится для объяснения позиции, занятой основной массой школ, содержащихся северными белыми для негров. Их неспособность понять потребности дела может быть объяснена только представлением о негре как о белом человеке с черной кожей и полным нежеланием признать существенные условия расового прогресса. Когда римские монахи проникали в германские леса, главные блага, которые они несли, не были забальзамированы в латинских грамматиках и речах Цицерона, а были воплощены в знаниях о сельском хозяйстве и искусствах, которые, будучи принятыми народом, сделали возможной позднее германскую цивилизацию. Старая миссия спасения стремилась вытащить грешника из трясины отчаяния, социальное поселение стремится помочь тому, кто пал в состязании жизни, или тому, кому не была предложена возможность, подняться, признавая, что мораль и религия сопровождают, а не отступают перед прогрессом. Старая благотворительность давала милостыню, и страна была наводнена ордами нищих; новая стремится помочь человеку помочь самому себе. Подобное изменение должно произойти в усилиях для негров. Стремились дать ему плоды цивилизации без ее основ. Сразу же будут утверждать, что это неправильно, что основная образовательная работа была лишь начальной и что мало так называемого «высшего образования» было дано. Это правда, даже в той степени, что можно найти город с 5000 жителей, наполовину негров, в котором город предоставляет только одного учителя для черных детей, а остальные обучаются в школе, поддерживаемой дарами северных людей. Но, и это самое важное, дух образования был ясным и определенным, и то, что план не был выполнен, не было связано с отсутствием веры в него. Генерал Армстронг, благодаря своим наблюдениям на Гавайях, понял, что необходим другой курс. Его мантия пала на Х. Ф. Фрисселла и Букера Т. Вашингтона, поэтому Хэмптон и Таскиги были главными факторами в осуществлении изменений, которые были отмечены как происходящие. Теперь, когда производственное обучение получает поддержку, забавно наблюдать беспокойство других школ показать, что они всегда верили в него. Я не могу не чувствовать, что если бы планы генерала Армстронга были широко приняты, если бы учителя были обучены брать людей там, где они находились, и вести их к постепенному улучшению, то ситуация сегодня была бы радикально иной. Однако еще не поздно сделать это, и широкое основание школ по образцу Хэмптона и Таскиги указывает на общее признание потребностей ситуации.
Тем не менее, даже эти школы выпустили не так много фермеров, как часто предполагается. При изучении каталога Таскиги за 1901 год я нахожу только шестнадцать выпускников, которые занимаются фермерством, и тринадцать из них имеют другие занятия (в основном преподавание). Сочетание, я думаю, скорее желательно, чем наоборот. Трое других внедряют выращивание хлопка в Африке под руководством германского правительства. От промышленного департамента девять получили сертификаты по сельскому хозяйству и шесть по молочному делу, но их нынешние занятия не указаны. Спросив видного человека в Таскиги о причине, он воскликнул, довольно брезгливо, что они не любят работать и предпочитают преподавать. Это лишь указывает на препятствие, которое Таскиги должен преодолеть, и, возможно, средний сельскохозяйственный колледж Севера не может показать более высокий процент фермеров. Чиновник Министерства сельского хозяйства говорит мне, что только 5 процентов выпускников сельскохозяйственных колледжей становятся фермерами. Чтобы показать, сколько сельскохозяйственного обучения дается в Таскиги, интересно следующее заявление за 1902-3 год: Ни один ученик не считается дважды. Сто восемьдесят один студент занят в фактических операциях на ферме, товарном огороде, фруктовом саду и т. д. Семьдесят девять изучают молочное дело и т. д., и 207 изучают сельское хозяйство как часть своей академической работы. Тем не менее, больше выпускников становятся профессионалами (юристами, проповедниками и т. д.), чем фермерами, пропорция составляет около трех к одному. Упоминая Таскиги, я, конечно, не забываю, что другие школы, такие как Тугалу и Талладега, имеют отличные фермы и стремятся (хотя их главный акцент в другом месте) дать сельскохозяйственное обучение.
Возвращаясь к различным направлениям работы, которые кажутся многообещающими, предмет можно подразделить на несколько разделов. Мы имеем дело прежде всего с усилиями заставить маленького ребенка ценить природу и интересоваться ее процессами. Возможно, Хэмптон развил эту сторону наиболее широко, как в маленьких садовых участках, возделываемых детьми, так и в листовках по изучению природы, подготовленных для использования в других школах. Лично я не могу не чувствовать, что существует возможность значительно расширить такое обучение с помощью сельских школ. Если их можно объединить, а это делается во многих районах, я думаю, можно найти способ сделать школьное здание социальным центром района таким образом, что это значительно улучшит условия.
Фактическое обучение практическому фермерству, молочному делу, садоводству и т. д. дается во все большем числе школ, но возможности все еще очень неадекватны потребностям. Если это возможно, необходимо найти способ позволить негру использовать больше и лучше машин. Средний плантатор не хочет внедрять дорогостоящие машины, опасаясь, что они будут испорчены небрежными и невежественными арендаторами.
Эти промышленные школы никогда не могут надеяться охватить более чем определенный процент людей. Должны быть приняты меры для расширения влияния школы. Таскиги можно упомянуть за его попытки выйти за свои пределы. В течение многих лет проводилась ежегодная фермерская конференция, которая обещает стать Меккой для негра-фермера. Оказываемое влияние невозможно измерить, но считается, что оно велико. Одно слабое место во многих школах заключается в том, что они имеют мало, если вообще имеют, прямое влияние на жизнь общины, в которой они расположены. Есть, однако, некоторые исключения. Цветная школа Кэлхуна имеет фермерскую ассоциацию, собирающуюся ежемесячно. Она состоит главным образом из людей, которые покупают землю через компанию, сформированную школой. Темы местного интереса, методы ведения сельского хозяйства и т. д. являются предметами для обсуждения. Есть также собрание матерей с темами более домашнего интереса, со сберегательным отделом для кооперативных закупок. Как ни странно, формирование собрания матерей поначалу встречало сопротивление со стороны мужчин (и некоторых белых), так как это иногда отвлекало женщин от полей. Теперь это более приветствуется. Как в Таскиги и многих других местах, есть подобные фермерские ассоциации, о которых не нужно упоминать особо. Таскиги имеет форпост в нескольких милях от школы, который ведет общую работу в округе. Следующие документы, распространяемые школой, дадут общее представление об их концепциях потребностей, а также об их усилиях повлиять на условия к лучшему:
Я могу заниматься стиркой, но каждый день я обещаю себе, что буду выполнять определенную работу для своей семьи.
MY DAILY WORK.
Я буду накрывать на стол к каждому приему пищи. Я буду мыть посуду после каждого приема пищи.
Понедельник, я буду стирать белье своей семьи. Я буду вывешивать постельное белье проветриваться. Я буду чистить шкаф для продуктов горячей водой с мылом.
Вторник, я буду гладить и чинить семейные вещи.
Среда, я буду драить свою кухню и тщательно убирать свой двор.
Четверг, я буду чистить и проветривать ящики для муки и свинины. Я буду чистить свои кастрюли и сковородки мылом и золой.
Пятница, я буду стирать свою тряпку для посуды, полотенца для посуды и полотенца для рук. Я буду подметать и вытирать пыль во всем доме и тщательно все чистить.
Воскресенье, я пойду в церковь и воскресную школу. Я возьму своих детей с собой. Я останусь дома в остальное время дня. Я постараюсь прочитать что-нибудь вслух, полезное для всех.
1. Сколько бушелей картофеля, кукурузы, бобов, гороха и арахиса мы вырастили в этом году?
QUESTIONS THAT I WILL PLEDGE MYSELF TO ANSWER AT THE END OF THE YEAR.
2. Сколько свиней и домашней птицы мы держим?
3. Сколько домашней птицы мы вырастили?
4. Сколько тюков хлопка мы вырастили?
5. Сколько мы сэкономили на покупку дома?
6. Сколько мы сделали для посадки цветов и того, чтобы наш двор выглядел красиво?
7. Сколько видов овощей мы вырастили в нашем домашнем огороде?
8. Сколько раз мы воздерживались от поездок по разным поводам, когда хотели поехать? Каковы были наши причины остаться дома?
9. Как мы помогли нашим мальчикам и девочкам держаться подальше от плохой компании?
10. Какую газету мы выписывали и почему мы водили наших детей в церковь и заставляли их сидеть с нами?
Держите в чистоте тело и душу. Помните, что слабый ум, больные тела, плохие поступки часто являются результатом плохой пищи.
HOW TO MAKE HOME HAPPY.
Помните, что вы можете накрыть хороший стол, выращивая фрукты, овощи, зерновые и свое мясо.
Помните, что вы намерены приучить своих детей оставаться дома, подальше от плохой компании.
Помните, что если вы хотите, чтобы их умы и ваш ум были чистыми, вы будете обязаны помочь им узнать что-то вне классной комнаты. Помните, что вы не можете сделать это лучше, чем выписывая хорошую газету — «New York Weekly Witness» или «The Sabbath Reading», издаваемые в Нью-Йорке, стоят очень дешево. Пусть ваши дети читают вам из Библии и из газет.