«Миф о Гайавате и другие устные легенды североамериканских индейцев»

Наступила ночь, но сын не вернулся. Прошла вторая и третья ночь, но он не появлялся. Он стал очень одиноким и печальным. «Ах! — сказал он, — он, должно быть, ослушался меня и погиб в том озере, о котором я ему говорил. Ну что ж! — сказал он наконец, — я должен оплакать его». Поэтому он взял уголь и почернил свое лицо. Но он был в большом замешательстве относительно правильного способа. «Интересно, — сказал он, — как я должен это сделать? Я буду кричать: «О! мой внук! О! мой внук!»» Он расхохотался. «Нет! нет! это не годится. Я попробую так: «О! мое сердце! О! мое сердце! ха! ха! ха!». Это тоже не годится. Я буду кричать: «О, мой внук обикуаджи!»» Это удовлетворило его, и он остался в своем вигваме и постился, пока не прошли дни его траура. «Теперь, — сказал он, — я пойду на его поиски». Он отправился в путь и путешествовал некоторое время. Наконец он пришел к большому озеру. Затем он поднял те же крики плача по своему внуку, которые ему понравились. Он сел возле небольшого ручья, который впадал в озеро, и повторил свои крики. Вскоре птица, называемая Ке-ске-мун-и-си, приблизилась к нему. Птица спросила: «Что ты здесь делаешь?» «Ничего, — ответил он; — но можешь ли ты сказать мне, живет ли кто-нибудь в этом озере, и что привело тебя сюда?» «Да! — ответила птица; — здесь живет Принц Змеев, и я наблюдаю, не прибьет ли к берегу обикуаджи внука Манабозо, ибо он был убит змеями прошлой весной. Но не Манабозо ли ты сам?» «Нет, — ответил он со своим обычным коварством; — как ты думаешь, мог бы он добраться до этого места? Но скажи мне, появляются ли когда-нибудь змеи? когда? и где? Расскажи мне все об их повадках». «Видишь ли ты тот прекрасный белый песчаный пляж?» — сказала птица. «Да!» — ответил он. «Именно там, — продолжал зимородок, — они греются на солнце. Прежде чем они появятся, озеро будет казаться совершенно спокойным; не будет даже ряби. После полудня (на-ви-куа) ты увидишь их».

«Спасибо, — ответил он; — я и есть Манабозо. Я пришел в поисках тела моего сына и чтобы отомстить. Подойди ко мне, чтобы я мог надеть медаль тебе на шею в награду за твою информацию». Птица, ничего не подозревая, подошла ближе и получила белую медаль, которую можно увидеть и по сей день. Награждая медалью, он попытался украдкой свернуть птице голову, но она ускользнула от него, лишь взъерошив перья на макушке, которые с тех пор так и торчат назад. Он узнал все, что хотел, а затем пожелал скрыть знание о своих целях, убив своего информатора.

Он пошел на указанный песчаный пляж и превратился в дубовый пень. Не успел он там пробыть долго, как увидел, что озеро стало совершенно спокойным. Вскоре сотни чудовищных змеев выползли на пляж. Один из них был прекрасного белого цвета. Это был принц. Остальные были красными и желтыми. Принц сказал тем, кто был вокруг него, следующее: «Я никогда раньше не видел, чтобы этот черный пень стоял там. Это может быть Манабозо. Кто знает, может, он где-то здесь. Он обладает силой злого духа, и нам следует остерегаться его козней». Один из больших змеев немедленно подполз и обвился вокруг него до самой вершины, и сжал его очень сильно. Самое сильное давление пришлось на горло; он уже готов был закричать, когда змей отпустил его. Восемь из них по очереди проделали то же самое, но всегда отпускали в тот момент, когда он был готов закричать. «Это не может быть он, — сказали они. — Он слишком большой трус для этого». Затем они свернулись кругом вокруг своего принца. Прошло много времени, прежде чем они уснули. Когда они уснули, Манабозо взял свой лук и стрелы и, осторожно перешагивая через змеев, пока не подошел к принцу, натянул стрелу со всей силой своих рук и выстрелил ему в левый бок. Затем он издал сау-сау-куан и побежал со всех ног. Звук, изданный змеями при виде своего смертельно раненого принца, был ужасен. Они кричали: «Манабозо убил нашего принца; преследуйте его». Тем временем он бежал через холмы и долины, чтобы добраться до внутренних районов страны, со всей своей силой и скоростью, делая по миле за шаг. Но его преследователи тоже были духами, и он слышал, что что-то быстро приближается к нему. Он направился к самой высокой горе и залез на самое высокое дерево на ее вершине, когда, о ужас, вся низменная страна оказалась затопленной, и вода быстро прибывала на возвышенности. Он видел, как она достигла подножия горы, и, наконец, она подошла к подножию дерева, но вода не убывала. Потоп поднимался неуклонно и заметно. Вскоре он почувствовал, что нижняя часть его тела погрузилась в воду. Он обратился к дереву: «Дедушка, вытянись». Дерево сделало это. Но воды продолжали подниматься. Он повторил свою просьбу, и ему снова повиновались. Он попросил в третий раз, и ему снова повиновались; но дерево ответило: «Это в последний раз; я не могу стать выше». Воды продолжали подниматься, пока не достигли его подбородка, на этом уровне они остановились и вскоре начали убывать. Надежда возродилась в его сердце. Затем он обвел взглядом бескрайний простор и заметил гагару. «Ныряй, мой брат, — сказал он ей, — и достань немного земли, чтобы я мог создать новую землю». Птица послушалась, но поднялась на поверхность бездыханной. Затем он увидел ондатру. «Ныряй! — сказал он, — и если тебе удастся, ты сможешь впредь жить как на суше, так и в воде, как пожелаешь; или я дам тебе цепь прекрасных маленьких озер, окруженных камышами, для обитания». Она нырнула, но всплыла без чувств. Он взял тело и вдохнул в ее ноздри, что вернуло ее к жизни. «Попробуй еще раз», — сказал он. Ондатра сделала это. Она всплыла без чувств во второй раз, но сжала в одной из своих лап немного земли, из которой, вместе с тушкой мертвой гагары, он создал новую землю, такую же большую, как была прежняя, со всеми живыми животными, птицами и растениями.

Прогуливаясь, чтобы осмотреть новую землю, он услышал, как кто-то поет. Он пошел на звук и нашел духа женского пола в обличье старухи, которая пела эти слова и плакала при каждой паузе:

«Ма нау бо шо, О до жим ун,;

Огим ау вун, Онис са ваун,;

Хи-Уб буб уб буб (плачет).;

Грозный Манабозо в отместку,;

За своего потерянного внука—;

Убил вождя — короля».

«Ноко, — сказал он, — в чем дело?» «В чем дело! — сказала она, — где ты был, что не слышал, как Манабозо застрелил моего сына, принца змеев, в отместку за потерю своего племянника, и как земля была затоплена и создана заново? Поэтому я принесла своего сына сюда, чтобы он мог убивать и уничтожать обитателей, как он делал на прежней земле. Но, — продолжала она, бросив проницательный взгляд, — Ньяу! индего Манабозо! хаб! уб! уб! уб! О, я боюсь, что ты Манабозо!» Он разразился смехом, чтобы успокоить ее страхи. «Ха! ха! ха! как это может быть? Разве старая земля не погибла, и все, что было на ней?» «Невозможно! невозможно!» «Но, Ноко, — продолжал он, — что ты собираешься делать со всей этой кедровой веревкой у себя на спине?» «Почему, — сказала она, — я готовлю силок для Манабозо, если он окажется на этой земле; а тем временем я ищу травы, чтобы исцелить моего сына. Я единственный человек, который может принести ему пользу. Ему всегда становится лучше, когда я пою—

«Манабозо а не ве гуок,

Коан дан мау ва, не ве гуок,

Коан дан мау ва, не ве гуок.»

Это дротик Манабозо,

Я пытаюсь своей магической силой извлечь его».

Узнав из разговора с ней все, что хотел, он предал ее смерти. Затем он снял с нее кожу и, приняв это обличье, взял кедровую веревку на спину и заковылял прочь, напевая ее песни. Он полностью подражал походке и голосу старухи. Его встретил кто-то, кто велел ему поторопиться; что принцу стало хуже. У вигвама, прихрамывая и бормоча, он заметил, что они повесили шкуру его внука над дверью. «О собаки! — сказал он; — злые собаки!» Он сел возле двери и начал рыдать, как пожилая женщина. Кто-то заметил: «Почему ты не ухаживаешь за больным, а не сидишь здесь, издавая такой шум?» Он взял кочергу и огрел их, имитируя голос старухи. «Собаки, которые вы есть! почему вы смеетесь надо мной? Вы прекрасно знаете, что я так опечалена, что почти лишилась рассудка». С этими словами он подошел к принцу, распевая песни старухи, не вызывая никаких подозрений. Он увидел, что его стрела вошла примерно на половину своей длины. Он сделал вид, что готовится извлечь ее, но лишь приготовился покончить со своей жертвой; и, внезапно вонзив дротик, он положил конец жизни принца. Он совершил этот акт с силой великана, разорвав кожу старухи и в тот же момент выскочив через дверь, а змеи последовали за ним, шипя и крича: «Вероломство! убийство! месть! это Манабозо». Он немедленно превратился в волка и побежал по равнине со всей своей скоростью, поддерживаемый своим отцом, Западным Ветром. Когда он добрался до гор, он увидел барсука. «Брат, — сказал он, — сделай нору быстро, ибо змеи преследуют меня». Барсук послушался. Они оба вошли внутрь, и барсук отбросил всю землю назад, так что она засыпала путь позади.

Змеи подошли к норе барсука и решили ждать. «Мы уморим его голодом», — сказали они; и продолжали наблюдать. Манабозо велел барсуку сделать отверстие с другой стороны горы, через которое он мог бы выходить, охотиться и приносить мясо. Так они жили некоторое время. Однажды барсук попался ему на пути и рассердил его. Он немедленно предал его смерти и выбросил его тушу, сказав: «Мне не нравится, что ты так часто попадаешься мне на пути».

Прожив некоторое время в этом заточении в одиночестве, он решил выйти. Он немедленно сделал это; и, обойдя гору, подошел к трупу принца, которого змеи покинули, чтобы преследовать его убийцу. Он принялся за работу и содрал с него кожу. Затем он натянул ее на себя, ибо она обладала великими свойствами, взял свою боевую палицу и отправился к тому месту, где впервые ушел под землю. Он обнаружил, что змеи все еще ждут. Когда они увидели, что форма их мертвого принца приближается к ним, страх и ужас охватили их. Некоторые бежали. Тех, кто остался, Манабозо убил. Те, кто бежал, направились к Югу.

Одержав победу над рептилиями, Манабозо вернулся к своему прежнему месту жительства и женился на дочери изготовителя стрел.

После того как Манабозо убил Принца Змеев, он жил в состоянии великой нужды, полностью лишенный своих сил как божество и не способный добыть обычные средства к существованию. В это время он жил со своей женой и детьми в отдаленной части страны, где не мог найти никакой дичи. Он был жалко беден. Была зима, и у него не было обычных индейских удобств.

Однажды он сказал своей жене: «Я пойду прогуляюсь и посмотрю, не найду ли я какие-нибудь вигвамы». Пройдя некоторое время, он увидел вдали вигвам. Дети играли у двери. Когда они увидели, что он приближается, они побежали в вигвам и сказали родителям, что идет Манабозо. Это было жилище большого красноголового Дятла. Он подошел к двери вигвама и попросил его войти. Он сделал это. Через некоторое время Дятел, который был магом, сказал своей жене: «У тебя нет ничего, чтобы дать Манабозо? он, должно быть, голоден». Она ответила: «Нет». В центре вигвама стояла большая белая лиственница. Дятел взлетел на нее и начал подниматься, поворачивая голову по обе стороны дерева и время от времени вонзая клюв. Наконец он вытащил что-то из дерева и бросил вниз, когда, о чудо! на земле оказался прекрасный, жирный енот. Он вытащил еще шесть или семь. Затем он спустился и велел жене приготовить их. «Манабозо, — сказал он, — это единственное, что мы едим. Что еще мы можем дать тебе?» «Это очень хорошо», — ответил Манабозо. Они курили свои трубки и беседовали друг с другом. После еды великий дух-вождь собрался идти домой. Дятел сказал своей жене: «Дай ему то, что осталось от енотов, чтобы он взял домой для своих детей». Уходя из вигвама, он намеренно уронил одну из своих рукавиц, что вскоре было замечено. «Беги, — сказал Дятел своему старшему сыну, — и отдай ее ему. Но не давай ему в руки; брось в него, ибо его не поймешь, он ведет себя так странно». Мальчик сделал, как ему велели. «Немешо» (мой дед), — сказал он, подойдя к нему, — «ты оставил одну из своих рукавиц — вот она». «Да, — сказал он, притворяясь, что не знает об этом, — это так. Но не бросай ее, ты испачкаешь ее на снегу». Мальчик, однако, бросил ее и собирался вернуться. «Постой, — сказал Манабозо, — это все, что вы едите — вы не едите ничего другого с мясом енота?» «Нет», — ответил молодой Дятел. «Скажи своему отцу, — ответил он, — чтобы он пришел навестить меня, и пусть он принесет мешок. Я дам ему то, что он будет есть со своим мясом енота». Когда молодой передал это своему отцу, старик с пренебрежением отнесся к приглашению. «Что этот старик думает, что у него есть!» — воскликнул он.

Некоторое время спустя Дятел отправился навестить Манабозо. Его приняли с обычным вниманием. В прежние времена Манабозо хвастался, что может делать все, что может любое другое существо в творении, будь то человек или животное. Он притворялся, что обладает проницательностью всех животных, понимает их язык и способен точно имитировать его. И в своих визитах к людям он имел обыкновение в точности возвращать то обращение, которое получил сам. Поэтому, как только Дятел вошел в его вигвам, он начал играть в подражателя. Он заранее велел своей жене изменить вигвам так, чтобы в нем оказалась большая сухая лиственница. «Что я могу дать тебе? — сказал он Дятлу; — но как мы едим, так и ты будешь есть». Затем он вставил длинный кусок кости в нос, имитируя клюв этой птицы, и, запрыгнув на лиственницу, попытался взобраться на нее, делая то, что видел у Дятла. Он поворачивал голову сначала в одну сторону, потом в другую. Он делал неловкие попытки подняться, но постоянно соскальзывал вниз. Он ударял по дереву костью в носу, пока, наконец, не загнал ее так глубоко в ноздри, что потекла кровь, и он упал без чувств у подножия дерева. Дятел бросился за своим барабаном и погремушкой, чтобы привести его в чувство, и, получив их, преуспел в этом. Как только он пришел в себя, он начал валить вину за свою неудачу на жену, говоря своему гостю: «Немешо, это эта женщина, твоя родственница — она причина того, что у меня ничего не получается. Она сделала меня никчемным парнем. До того, как я взял ее, я тоже мог добывать енотов». Дятел ничего не сказал, но, взлетев на дерево, вытащил несколько прекрасных енотов. «Вот, — сказал он, — вот как мы делаем», — и оставил его с явным презрением.

Суровая погода продолжалась, и Манабозо все еще страдал от нехватки пищи. Однажды он вышел и подошел к вигваму, который занимал Лось (Моз). Молодые Мозонсуги увидели его и сказали отцу, что Манабозо у двери. Он велел им пригласить его войти. Усевшись, они вступили в разговор. Наконец Лось, который был Мита, сказал: «Что мы дадим Манабозо поесть? У нас ничего нет». Его жена сидела спиной к нему, делая подвязки. Он подошел к ней и, развязав покрытие наруча на ее спине, отрезал большой кусок плоти с квадрата ее плеча. Затем он наложил на него какое-то лекарство, которое немедленно исцелило рану. Кожа даже не выглядела поврежденной, и его жена была так мало затронута этим, что даже не перестала работать, пока он не велел ей приготовить плоть для еды. «Манабозо, — сказал он, — это все, что мы едим, и это все, что мы можем дать тебе».

После того как они закончили есть, Манабозо отправился домой, но намеренно, как и прежде, уронил одну из своих минджекавун, или рукавиц. Один из молодых Лосей принес ее ему, сказав, что отец послал его с ней. Его предупредили не давать ее ему в руки, а бросить в него. Сделав это, вопреки протестам Манабозо, он собирался вернуться, когда тот закричал: «Баках! Баках! Это единственное мясо, которое вы едите? Скажи мне». «Да, — ответил молодой, — это все; у нас нет ничего другого». «Скажи своему отцу, — ответил он, — чтобы он пришел навестить меня, и я дам ему то, что вы будете есть со своим мясом». Старый Лось выслушал это сообщение с негодованием. «Интересно, что он думает, что у него есть, бедняга!»

Он был обязан, однако, выполнить приглашение и отправился соответственно, взяв с собой кедровый мешок, ибо ему было велено принести его. Манабозо принял его так же, как приняли его самого — повторяя те же замечания, и попытался восполнить нехватку пищи таким же образом. Для этого он попросил свою жену заняться изготовлением подвязок. Он встал и развязал покрытие ее спины, как видел у Лося. Затем он ужасно изрезал ее спину, не обращая внимания на ее крики или сопротивление, пока не увидел, что она упала от потери крови. «Манабозо, — сказал Лось, — ты убиваешь свою жену». Он немедленно побежал за своим барабаном и погремушкой и вернул ее к жизни своим мастерством. Сделав это, Манабозо начал валить вину за свою неудачу на жену. «Почему, Немешо, — сказал он, — эта женщина, эта твоя родственница — она делает меня самым никчемным парнем. Раньше я добывал мясо таким образом. Но теперь я ничего не могу сделать».

Тогда Лось отрезал большие куски плоти со своих собственных бедер, без малейшего вреда для себя, и дал их Манабозо, сказав с презрительным видом: «Вот как мы делаем». Затем он покинул вигвам.

После этих визитов Манабозо однажды задумчиво сидел в своем вигваме, опустив голову. Он слышал, как ветер свистит вокруг него, и подумал, внимательно прислушиваясь, что слышит голос кого-то, говорящего с ним. Казалось, он говорил ему: «Великий вождь, почему ты печален? Разве я не твой друг — твой дух-хранитель?» Он немедленно взял свою погремушку и, не вставая с места, начал петь напев, который в конце каждой строфы имеет припев «Уо Лей Ли О». Когда он посвятил долгое время этому напеву, он отложил погремушку и решил поститься. Для этой цели он пошел в пещеру и развел очень маленький огонь, возле которого лег, сначала сказав жене, что ни она, ни дети не должны приближаться к нему, пока он не закончит свой пост. Через семь дней он вернулся в вигвам, бледный и изможденный. Его жена тем временем прокопала снег и достала небольшое количество корня, называемого трюфелями. Она сварила их и поставила перед ним. Закончив трапезу, он взял свой большой лук и согнул его. Затем, приложив сильную стрелу к тетиве, он натянул ее и послал стрелу с силой великана через стену своего берестяного вигвама. «Там, — сказал он жене, — выйди наружу, и ты найдешь большого медведя, простреленного через сердце». Она сделала это и нашла одного, как он и предсказал.

Затем он послал детей наружу, чтобы они принесли прутья красной ивы. Из них он нарезал столько кусков равной длины, сколько нужно было, чтобы пригласить своих друзей на пир. Красная палочка была отправлена каждому, не забыв Лося и Дятла.

Когда они прибыли, они были поражены, увидев такое изобилие мяса, приготовленного для них в такое время нехватки. Манабозо понял их взгляды и почувствовал осознанную гордость, сделав такое угощение. «Акевази, — сказал он одному из старейших в компании, — погода очень холодная, и снег лежит долгое время. Мы не можем убить сейчас ничего, кроме маленьких белок. И я послал за вами, чтобы помочь мне съесть некоторых из них». Дятел первым поднес кусочек медвежьего мяса ко рту, но не успел он начать пробовать его, как оно превратилось в сухой порошок и заставило его кашлять. Оно казалось горьким, как пепел. Лось почувствовал то же самое и начал кашлять. Каждый по очереди добавился к числу кашляющих. Но у них было слишком много чувства приличия и уважения к своему хозяину, чтобы что-то сказать. Мясо выглядело очень хорошо. Они подумали, что попробуют еще. Но чем больше они ели, тем сильнее кашляли и тем громче становился шум, пока Манабозо, применив свою прежнюю силу, которую он теперь чувствовал обновленной, не превратил их всех в Аджидамо, или белку, животное, у которого до сих пор есть привычка лаять или кашлять, когда оно видит, что кто-то приближается к его гнезду.

История об этом вожде северных мифов обрывается в моих записях на этом моменте его триумфа над сильнейшими из расы рептилий. Но его подвиги и приключения на суше и на море не заканчиваются здесь. Почти нет заметного озера, горы, обрыва или ручья в северной части Америки, которые не были бы освящены в индейских преданиях его легендарными деяниями. Дальнейшие рассказы будут найдены в нескольких последующих сказках, которые рассказываются индейцами в независимой форме, и могут быть теперь уместно оставлены так, как они были найдены, как эпизоды, отделенные от оригинальной истории. Собрать все это и расположить их в порядке было бы трудной работой; и, в конце концов, такая расстановка не имела бы последовательности и единства, если бы большая часть нити, необходимой для представления их в английском облачении, не была бы восполнена изменениями и перестановками. Вышеописанные части представляют начало и конец, чего едва ли можно сказать о свободных и разрозненных фрагментарных сказках, о которых идет речь. Как долго Манабозо жил на земле, не рассказывается. Мы больше ничего не слышим о его бабушке; каждый рот полон его странных приключений, трюков и страданий. Он присутствовал везде, где возникала опасность, требовалась сила или затевалось озорство. Ничто не было слишком низким или тривиальным для него, чтобы участвовать, ни слишком высоким или трудным, чтобы попытаться. Он притворялся, что находится под влиянием духа бога, а на самом деле действовал по злобе дьявола. Период его трудов и приключений истек, он удалился, чтобы жить со своим братом на Севере, где, как считается, он направляет те бури, которые исходят из точек к западу от полюса. Он рассматривается как дух северо-западных бурь, но не получает поклонения от нынешней расы индейцев. Ими считается, что он снова появится и будет обладать важной силой в окончательном распоряжении человеческой расы.

В этой странной ткани несоответствий можно заметить некоторые идеи, вероятно, заимствованные из азиатских источников. В легендах о посетителях Солнца и Луны и о белом каменном каноэ будет найдено, что Манабозо встретили по пути, и он представлен как выражающий глубокое раскаяние за плохие поступки, которые он совершил, будучи на земле. Он, однако, найден исполняющим призвание некроманта; имеет вигвам джосакида, из которого он изрекает оракулы; и, наконец, превращает на месте двух из группы, которые консультировались с ним и просили дар бессмертия, одного в кедр, а другого в гранитный блок.

Манабозо рассматривается индейцами как божественный благодетель и восхищается и превозносится как олицетворение силы и мудрости. Тем не менее он постоянно представляет парадокс того, что является простым смертным; доведен до низких и обычных уловок; и никогда не произносит чувства мудрее или лучше, чем люди, среди которых он появляется. Концепция божества, чистого, неизменного и справедливого, а также благожелательного в распределении своих провидений, не была достигнута никакими чертами, проявленными в характере этого персонажа. И если такие понятия когда-либо были задуманы предками нынешней расы индейцев на Востоке, они были стерты в ходе их долгого, темного и безнадежного паломничества в лесах Америки. Распространение этой легенды среди индейских племен обширно.

Характер, место, которое он занимает в индейской мифологии, далее обозначены в 5-м томе моей Истории, стр. 417, где он представлен как дающий проход душам на их пути через регионы пространства в индейский рай; а также в легенде о Белом Каменном Каноэ. Общий миф признан в легенде ирокезов под именем Гайавата и Таренявазон. См. Заметки об ирокезах, страница 270 (1846), а также в 3-м томе Истории, стр. 314. Мистер Лонгфелло придал ему и его главным эпизодам известность, выбрав и обобщив такие черты, которые казались наиболее восприимчивыми к поэтическому использованию.

ПАУП-ПУК-КИВИС.

Весеннее равноденствие на севере обычно происходит, когда земля покрыта снегом, а зима все еще носит полярный вид. Бури ветра и легкого дрейфующего снега, выразительно называемого пудр французами и пивун индейцами, заполняют атмосферу и делают невозможным различение объектов на коротком расстоянии. Мелкие порошкообразные хлопья снега забиваются в мельчайшие щели зданий и приспособлений и, кажется, наделены тонкой силой проникновения, что делает северную столярную работу плохой защитой. Нередко спящий, проснувшись утром, обнаруживает кучи снега там, где он предполагал, что находится в полной безопасности, ложась спать.

Такие сезоны почти неизменно являются временами нехватки и голода у индейцев, ибо легкие снега засыпали ловушки охотников, а рыбаки удерживаются от проявления своего обычного мастерства в приманивании рыбы через отверстия, прорезанные во льду. Они часто доведены до величайших крайностей и вынуждены проявлять свою крайнюю изобретательность, чтобы уберечь своих детей от голода. Воздержание со стороны старших членов семьи рассматривается как долг и заслуга. Каждое усилие делается, чтобы удовлетворить настойчивость маленьких в еде, и если в вигваме есть рассказчик, он обязательно обратится к своему хижинному фольклору, чтобы развлечь их умы и скоротать время.

В эти бури, когда каждый обитатель вигвама имеет свой конаус, или обертку, плотно затянутую вокруг себя, и все съежились вокруг костра в хижине, если какой-то внезапный порыв ветра загонит объем легкого снега в вигвам, едва ли случится, чтобы кто-то из группы не закричал: «Ах, Пауп-пук-кивис сейчас собирает свой урожай», выражение, которое имеет эффект привести их всех в хорошее настроение.

Пауп-пук-кивис был сумасшедшим мозгом, который играл много странных трюков, но заботился, тем не менее, снабжать свою семью и детей едой. Но в этом он не всегда был успешен. Много зим прошло с тех пор, как он был застигнут; в это самое время года, с великой нуждой, и он, со всей своей семьей, был на грани голода. Каждый ресурс, казалось, подвел. Снег был таким глубоким, и буря продолжалась так долго, что он не мог найти даже куропатку или зайца. И его обычный ресурс рыбы полностью подвел. Его вигвам стоял в мысе лесов, недалеко от берегов Гитчигумы, или великой воды, где осенние бури нагромоздили лед в высокие вершины, напоминающие замки.

«Я пойду, — сказал он однажды утром своей семье, — к этим замкам и буду молить о милости духов, которые в них обитают, ибо знаю, что там живут некоторые из духов Кабибуноки». Он так и сделал и обнаружил, что его просьба не осталась без внимания. Ему велели наполнить свой машкемут, или мешок, льдом и снегом и идти к своему вигваму, не оглядываясь, пока он не дойдет до определенного холма. Там он должен был оставить его до утра, когда обнаружил бы, что мешок полон рыбы.

Они предостерегли его, что он ни в коем случае не должен оглядываться, хотя и услышит множество голосов, выкрикивающих в его адрес оскорбления, ибо эти голоса были лишь ветром, играющим в ветвях деревьев. Он в точности исполнил наказ, хотя ему было трудно удержаться от того, чтобы не обернуться и не посмотреть, кто его зовет. И когда утром он заглянул в свой мешок, то нашел его полным рыбы.

Случилось так, что Манабозо навестил его тем утром, когда он принес домой мешок рыбы. Его пригласили на пир, который Пауп-пук-кивис велел приготовить для него. Пока они ели, Манабозо не удержался и спросил, каким образом тот добыл столько еды в то время, когда все они голодали.

Пауп-пук-кивис откровенно рассказал ему секрет и повторил предостережения, необходимые для успеха. Манабозо решил воспользоваться этой информацией и, как только смог, отправился к ледяным замкам. Все произошло так, как ему было сказано. Духи казались благосклонными и велели ему наполнять мешки и нести их. Он наполнил свои мешки льдом и снегом и быстро направился к холму превращений. Но по пути он услышал голоса, кричавшие позади него: «Вор! Вор! Он украл рыбу у Кабибуноки», — кричал один. «Мукумик! Мукумик! Забери это! Забери это!» — кричал другой.

В конце концов его уши были настолько атакованы всевозможными бранными словами, что он не смог удержаться и повернул голову, чтобы увидеть, кто его так оскорбляет. Но любопытство разрушило чары. Когда на следующее утро он пришел проверить свои мешки, то нашел их полными льда и снега. Сильная метель никогда не обходится без этой истории. Происхождение этого странного персонажа столь же необычно, как и его фантастические поступки. Миф гласит, что человек высокого роста, обладавший большой активностью ума и тела, обнаружил себя стоящим в одиночестве в прерии. Он подумал: «Как я здесь оказался? Неужели на этой земле нет никого, кроме меня? Я должен отправиться в путь и посмотреть. Я должен идти, пока не найду жилища людей». Как только он принял решение, он отправился в путь, не зная куда, в поисках жилья. Никакие препятствия не могли отвлечь его от цели. Ни прерии, ни реки, ни леса, ни бури не могли устрашить его или заставить повернуть назад. После долгого путешествия он вышел к лесу, где увидел гнилые пни деревьев, словно их срубили в древние времена, но других следов людей не было. Продолжая путь, он нашел более свежие следы того же рода, а затем наткнулся на свежие следы человеческих существ: сначала их следы, а затем сложенную в кучи срубленную древесину. Продолжая идти, к сумеркам он вышел из леса и увидел вдалеке большую деревню с высокими вигвамами, стоящими на возвышенности. Он сказал себе: «Я доберусь туда бегом». Он сорвался с места со всей скоростью; добежав до первого большого вигвама, он перепрыгнул через него. Те, кто был внутри, увидели, как что-то промелькнуло над отверстием, а затем услышали глухой удар о землю.

«Что это?» — спросили они все.

Один вышел посмотреть и пригласил его войти. Он оказался в компании старого вождя и нескольких мужчин, сидевших в вигваме. Перед ним поставили мясо, после чего вождь спросил его, куда он идет и как его зовут. Он ответил, что ищет приключений и зовут его Пауп-пук-кивис. Последовало замешательство.

«Пауп-пук-кивис!» — сказал один другому, и по рядам пронеслось общее хихиканье.

Ему было неуютно в новом положении; деревня была слишком мала, чтобы дать полный простор его силам, и после недолгого пребывания он решил идти дальше, взяв с собой молодого человека, который сильно к нему привязался и мог служить ему мешинаува. Они отправились в путь вместе, и когда его спутник уставал от ходьбы, он показывал ему несколько трюков, таких как прыжки через деревья и вращение на одной ноге, поднимавшее пыль, что очень радовало спутника, хотя иногда характер этих трюков пугал его.

Однажды они пришли в очень большую деревню, где их хорошо приняли. Пробыв там некоторое время, они узнали о нескольких манито, которые жили неподалеку и имели обыкновение убивать всех, кто приходил в их вигвам. Были предприняты попытки истребить их, но военные отряды, отправлявшиеся с этой целью, всегда терпели неудачу. Пауп-пук-кивис решил навестить их, хотя ему советовали этого не делать. Вождь предупредил его об опасности визита, но, увидев, что он полон решимости,

«Что ж, — сказал он, — если ты хочешь идти, будучи моим гостем, я пошлю с тобой двадцать воинов».

Он поблагодарил его за предложение. Двадцать молодых людей были готовы в тот же миг, они двинулись вперед и вскоре обнаружили вигвам манито. Он расположил своего друга и воинов достаточно близко, чтобы видеть все происходящее, а сам в одиночку направился к вигваму. Войдя, он увидел пятерых ужасного вида манито, которые ели. Это был отец и четверо его сыновей. Они выглядели отвратительно; их глаза плавали глубоко в глазницах, словно они были полуголодными. Они предложили ему поесть, от чего он отказался.

«Зачем ты пришел?» — спросил старик.

«Низачем», — ответил Пауп-пук-кивис.

Они все уставились на него.

«Ты не хочешь побороться?» — спросили они все.

«Да», — ответил он.

На их лицах появилась отвратительная улыбка.

«Иди ты», — сказали они старшему брату.

Они приготовились и вскоре сцепились в смертельной схватке. Он знал их цель — его смерть, — им нужно было только его мясо, но он был готов к ним.

«Ха! Ха!» — кричали они, и вскоре пыль и сухие листья закружились, словно подхваченные сильным ветром.

Манито был силен, но Пауп-пук-кивис вскоре понял, что может одолеть его; сделав подножку, он с силой гиганта бросил его головой вперед на камень, и тот упал, словно пустой мешок.

Братья наступали один за другим, но он применил несколько приемов, и вскоре все четверо лежали на земле, истекая кровью. Старый манито испугался и бросился бежать, спасая свою жизнь. Пауп-пук-кивис преследовал его ради забавы; иногда он оказывался перед ним, иногда пролетал над его головой. Он то пинал его, то толкал или подставлял подножку, пока тот не выбился из сил. Тем временем его друг и воины кричали: «Ха! Ха! А! Ха! Ха! А! Пауп-пук-кивис гонит его перед собой». Манито лишь изредка поворачивал голову, чтобы оглянуться; наконец Пауп-пук-кивис пнул его в спину и сломал ему позвоночник; тот упал, и кровь, хлынувшая изо рта, не дала ему вымолвить ни слова. Воины сложили все тела вместе в вигваме, а затем подожгли их. Все с глубоким интересом смотрели на количество человеческих костей, разбросанных вокруг.

Затем Пауп-пук-кивис взял три стрелы и, совершив церемонию Великому Духу, выстрелил одной в воздух, громко воскликнув:

«Вы, кто лежит, вставайте, иначе будете поражены!» Все кости переместились в одно место. Он выстрелил второй стрелой, повторив те же слова, и каждая кость потянулась к своей паре; третья стрела вернула к жизни все множество людей, убитых манито. Пауп-пук-кивис отвел их к вождю деревни, который оказался его другом, и передал их ему. Вскоре после этого вождь пришел со своими советниками.

«Кто более достоин править, чем ты? — сказал он. — Только ты можешь защитить их».

Пауп-пук-кивис поблагодарил его и сказал, что ищет новых приключений. Вождь настаивал. Пауп-пук-кивис велел ему передать вождьство своему другу, который, по его словам, останется, пока он будет в своих странствиях. Он сказал им, что когда-нибудь вернется и навестит их.

«Хо! Хо! Хо!» — кричали они все, — «возвращайся и навести нас», настаивая на этом. Он пообещал им, что сделает это, и отправился в путь в одиночку.

После долгого путешествия он вышел к большому озеру; оглядевшись, он обнаружил на острове очень большую выдру. Он подумал: «Ее шкура станет для меня отличной сумкой», — и немедленно прицелился с большого расстояния, вонзив стрелу ей в бок. Он вошел в озеро и с некоторым трудом вытащил ее на берег. Он выпотрошил ее, но даже тогда туша была такой тяжелой, что он едва смог затащить ее на холм, возвышающийся над озером. Как только он вытащил ее на солнце, где было тепло, он снял шкуру, а тушу отбросил подальше, думая, что прилетит орел-стервятник и у него будет шанс получить его шкуру и перья для украшения головы. Вскоре он услышал шум в воздухе, но ничего не увидел; вскоре большой орел упал, словно с неба, на тушу выдры. Он натянул лук, и стрела прошла под обоими крыльями. Птица совершила судорожный полет вверх с такой силой, что тяжелая туша (которая была почти размером с лося) поднялась на несколько футов. К счастью, оба когтя глубоко вонзились в мясо, вес которого вскоре опустил птицу на землю. Он снял с нее шкуру, украсил голову трофеем и на следующий день отправился в путь в поисках чего-то нового.

Прогулявшись некоторое время, он вышел к озеру, которое затопило деревья на своих берегах; он обнаружил, что это лишь озеро, созданное бобрами. Он занял позицию на высокой плотине, где вытекала вода, чтобы посмотреть, не покажутся ли бобры. Вскоре он увидел голову одного из них, выглядывающую из воды, чтобы посмотреть, кто их беспокоит.

«Друг мой, — сказал Пауп-пук-кивис, — не мог бы ты превратить меня в бобра, такого же, как ты?» — ибо он подумал, что если сможет стать бобром, то увидит и узнает, как живут эти животные.

«Не знаю, — ответил бобр, — я пойду спрошу остальных».

Вскоре все бобры показали свои головы над водой и посмотрели, вооружен ли он; но он оставил свой лук и стрелы в дуплистом дереве неподалеку. Убедившись в безопасности, они все подошли ближе.

«Не можете ли вы, со всей своей объединенной силой, — сказал он, — превратить меня в бобра? Я хочу жить среди вас».

«Да, — ответил их вождь, — ложись», — и вскоре он обнаружил, что превратился в одного из них.

«Вы должны сделать меня большим, — сказал он, — больше любого из вас».

«Да, да! — сказали они. — Скоро, когда мы войдем в вигвам, это будет сделано».

Они все нырнули в озеро; проплывая мимо больших куч веток и бревен на дне, он спросил об их назначении; они ответили: «Это наши зимние запасы». Когда они все вошли в вигвам, их было около сотни. Вигвам был большим и теплым.

«Теперь мы сделаем тебя большим, — сказали они. — Так пойдет?» — применив свою силу.

«Да», — ответил он, ибо обнаружил, что стал в десять раз больше самого крупного из них.

«Тебе не нужно выходить, — сказали они. — Мы будем приносить тебе еду в вигвам, и ты будешь нашим вождем».

«Очень хорошо», — ответил Пауп-пук-кивис. Он подумал: «Я останусь здесь и буду толстеть за их счет». Но вскоре один из них вбежал в вигвам, запыхавшись, и сказал: «К нам пришли индейцы». Все в страхе сбились в кучу. Вода начала убывать, так как охотники разрушили плотину, и вскоре они услышали, как те на крыше вигвама ломают ее. Все бобры выпрыгнули в воду и таким образом спаслись. Пауп-пук-кивис попытался последовать за ними, но, увы! Они сделали его таким большим, что он не мог пролезть в отверстие. Он пытался позвать их обратно, но безуспешно; он так измучился, пытаясь выбраться, что стал похож на мочевой пузырь. Он не мог превратиться обратно в человека, хотя слышал и понимал все, что говорили охотники. Один из них просунул голову в верхнюю часть вигвама.

«Тяу! — закричал он. — Тут Тяу! Ме-шау-мик — король бобров внутри». Они все набросились на него и били по черепу, пока он не стал мягким, как его мозги. Он соображал так же хорошо, как и всегда, хотя и был бобром. Семь или восемь из них положили его тело на шесты и понесли домой. По пути он размышлял: «Что со мной будет? Мой джиби, или тень, не умрет после того, как они принесут меня в свои вигвамы». Немедленно были разосланы приглашения на большой пир. Женщины вынесли его на снег, чтобы снять шкуру; но как только его мясо остыло, его джиби улетел.

Пауп-пук-кивис обнаружил, что стоит возле прерии, приняв свой человеческий облик. Пройдя некоторое расстояние, он увидел пасущееся стадо лосей. Он восхищался кажущейся легкостью и радостью их жизни и подумал, что нет ничего приятнее, чем свобода бегать и кормиться в прериях. Он спросил их, не могут ли они превратить его в лося.

«Да, — ответили они после паузы. — Встань на руки и ноги». И вскоре он обнаружил, что стал лосем.

«Я хочу большие рога, большие ноги, — сказал он, — я хочу быть очень большим».

«Да! Да!» — сказали они.

«Вот! — применив свою силу. — Ты достаточно большой?»

«Да!» — ответил он, ибо увидел, что стал очень большим. Они хорошо провели время, пасясь и бегая. Однажды, замерзнув, он зашел в густой лес, чтобы укрыться, и за ним последовало большинство стада. Они не успели долго пробыть там, как несколько лосей сзади пронеслись мимо остальных, словно сильный ветер. Все встревожились и бросились бежать, он вместе с остальными.

«Держитесь равнин», — сказали они.

Но он понял, что уже слишком поздно, так как они уже запутались в густом лесу. Пауп-пук-кивис вскоре почуял охотников, которые шли по его следу, ибо они оставили всех остальных и последовали за ним. Он яростно прыгал и ломал молодые деревья в своем бегстве, но это лишь замедляло его продвижение. Вскоре он почувствовал стрелу в боку; в агонии он перепрыгивал через деревья, но стрелы все чаще и чаще вонзались в его бока, и наконец одна попала в сердце. Он упал на землю и услышал победный клич охотников. Подойдя, они с изумлением посмотрели на тушу и, поднеся руки ко ртам, воскликнули: «Тяу! Тяу!» В отряде было около шестидесяти человек, которые вышли на специальную охоту, так как один из них накануне заметил его большие следы на равнинах. После того как с него сняли шкуру и его мясо остыло, его джиби вылетел из туши, и он снова обнаружил себя в человеческом облике, с луком и стрелами.

Но его страсть к приключениям еще не остыла; выйдя к большому озеру с песчаным берегом, он увидел большую стаю черных казарок и, обратившись к ним, попросил превратить его в казарку.

«Да», — ответили они.

«Но я хочу быть очень большим», — сказал он.

«Очень хорошо», — ответили они; и вскоре он обнаружил, что стал большой казаркой, а все остальные стояли и смотрели на его огромный размер с изумлением.

«Ты должен лететь вожаком», — сказали они.

«Нет, — ответил Пауп-пук-кивис, — я полечу сзади».

«Очень хорошо, — сказали они. — Еще одно мы должны сказать тебе. Ты должен быть осторожен в полете и не смотреть вниз, ибо с тобой может что-то случиться».

«Хорошо! Пусть будет так», — сказал он; и вскоре стая поднялась в воздух, ибо они направлялись на север. Они летели очень быстро, он — позади. Однажды, летя при сильном ветре со скоростью взмахов крыльев, пролетая над большой деревней, индейцы подняли громкий крик, увидев их, особенно из-за Пауп-пук-кивиса, ибо его крылья были шире, чем два больших аупуква. Они подняли такой шум, что он забыл то, что ему говорили о том, чтобы не смотреть вниз. Они летели со скоростью стрел; и как только он втянул шею и вытянул ее вниз, чтобы посмотреть на кричащих, его хвост подхватило ветром, и он завертелся. Он пытался выровняться, но безуспешно. Он падал все ниже и ниже, совершая больше поворотов, чем хотел, с высоты в несколько миль. Первое, что он осознал, — это то, что он застрял в большом дуплистом дереве. О том, чтобы выбраться назад или вперед, не могло быть и речи, и там он оставался, пока его жизнь казарки не закончилась от голода. Его джиби снова покинул тушу, и он в очередной раз обнаружил себя в облике человека.

Путешествия по-прежнему оставались его страстью; во время одного из них он пришел в вигвам, в котором сидели два старика с белыми от старости головами. Они хорошо приняли его, и он сказал им, что возвращается в свою деревню, чтобы повидаться с друзьями и соплеменниками. Они сказали, что помогут ему, и указали направление, в котором он должен идти; но они были обманщиками. Проходив весь день, он пришел к вигваму, очень похожему на первый, с двумя стариками с белыми головами. На самом деле это был тот же самый вигвам, и он ходил кругами; но они не разочаровали его, притворяясь незнакомцами и говоря добрым голосом: «Мы покажем тебе путь». Проходив третий день и вернувшись в то же место, он раскрыл их хитрость, ибо сделал зарубку на дверном столбе.

«Кто вы такие, — сказал он им, — чтобы так со мной обращаться?» — и дал одному пинка, а другому пощечину, что убило их. Их кровь брызнула на скалы возле вигвама, и именно поэтому на них до сих пор есть красные полосы. Затем он сжег их вигвам и очистил землю от двух притворявшихся добрыми людей, которые были манито.

Затем он продолжил свой путь, не зная точно, куда идти. Наконец он вышел к большому озеру. Он забрался на самый высокий холм, чтобы попытаться увидеть противоположный берег, но не смог. Затем он сделал каноэ и отправился под парусом на озеро. Заглянув в воду, которая была очень прозрачной, прежде чем добраться до резкой глубины, он увидел, что дно покрыто темной рыбой, множество которой он поймал. Это вдохновило его на желание вернуться в свою деревню и привести свой народ жить рядом с этим озером. Он поплыл дальше и к вечеру пришел к большому острову, где разбил лагерь и съел рыбу, которую добыл острогой.

На следующий день он вернулся на материк и, бродя вдоль берега, столкнулся с более могущественным, чем он сам, манито по имени Манабозо. Он решил, после того как сыграл с ним злую шутку, держаться от него подальше. Он снова подумал о возвращении в свою деревню; превратившись в куропатку, он полетел к ней. Вскоре он добрался до нее, и его возвращение было встречено пиршествами и песнями. Он рассказал им об озере и рыбе и убедил всех переселиться туда, так как им было бы легче жить там. Он немедленно начал переселять их короткими переходами, и все вышло так, как он говорил. Они ловили много рыбы. После этого за ним пришел посланник в облике медведя, который сказал, что их король хочет немедленно видеть его в своей деревне. Пауп-пук-кивис был готов в одно мгновение; взобравшись на спину посланника, он уехал. К вечеру они поднялись на высокую гору и подошли к пещере, где жил медведь-король. Он был очень крупным существом и приветствовал его, пригласив в свой вигвам. Как только приличия позволили, он заговорил и сказал, что послал за ним, услышав, что он тот самый вождь, который ведет большую группу людей к его охотничьим угодьям.

«Ты должен знать, — сказал он, — что у тебя нет там прав. И я хочу, чтобы ты покинул эту страну со своим отрядом, иначе сильнейшая сила завладеет ею».

«Очень хорошо, — ответил Пауп-пук-кивис. — Да будет так». Он не хотел ничего предпринимать, не посоветовавшись со своим народом; к тому же он видел, что медведь-король собирает военный отряд. Затем он сказал ему, что вернется той же ночью. Медведь-король позволил ему делать, что он хочет, но сказал, что один из его молодых людей готов по его команде; и, немедленно запрыгнув ему на спину, Пауп-пук-кивис поехал домой. Он собрал деревню и велел молодым людям убить медведя, устроить из него пир и повесить голову снаружи деревни, ибо он знал, что медвежьи шпионы скоро увидят ее и принесут новость своему вождю.

На следующее утро Пауп-пук-кивис подготовил всех своих молодых воинов к бою. Прождав один день, они увидели медвежий военный отряд, издававший ужасный шум. Медведь-вождь вышел вперед и сказал, что не хочет проливать кровь молодых воинов; но если он, Пауп-пук-кивис, согласится, то они вдвоем устроят состязание в беге, и победитель должен убить проигравшего вождя, а все его молодые люди станут рабами другого. Пауп-пук-кивис согласился, и они побежали на глазах у всех воинов. Он был победителем и пришел первым; но, чтобы не заканчивать гонку слишком быстро, он показал медведю-вождю образцы своего мастерства и быстроты, образуя вихри из песка, когда прыгал и кружился вокруг него. Когда медведь-вождь приблизился, он пронзил его стрелой, и великий вождь пал. Сделав это, он велел своим молодым людям взять всех этих черных рыб (имея в виду медведей) и привязать их у дверей каждого вигвама, чтобы они в будущем оставались служить в качестве слуг.

Убедившись, что в деревне все спокойно и благополучно, Пауп-пук-кивис почувствовал, что его желание приключений возвращается. Он тепло попрощался со своими друзьями и соплеменниками и снова отправился в путь. После долгих скитаний он пришел к вигваму Манабозо, которого не было дома. Он решил сыграть с ним злую шутку, поэтому перевернул все в вигваме вверх дном и перебил его цыплят. Теперь Манабозо называет всех птиц небесных своими цыплятами; среди них был ворон, самая подлая из птиц, которую Пауп-пук-кивис убил и повесил за шею, чтобы оскорбить его. Затем он пошел дальше, пока не дошел до очень высокой скалы, уходящей в озеро, с вершины которой он мог видеть страну так далеко, как хватало глаз. Пока он сидел там, горные цыплята Манабозо летали вокруг и мимо него в огромном количестве. Поэтому, из вредности, он перестрелял их в огромном количестве, ибо его стрелы были верными, а птиц было очень много, и он развлекался, сбрасывая птиц вниз с каменистого обрыва. Наконец, одна осторожная птица закричала: «Пауп-пук-кивис убивает нас. Идите и скажите нашему отцу». Делегация их улетела, и вскоре Манабозо появился на равнине внизу. Пауп-пук-кивис сбежал с другой стороны. Манабозо закричал с горы —

«Земля не так велика, чтобы я не мог добраться до тебя». Пауп-пук-кивис побежал, а Манабозо за ним. Он бежал через холмы и прерии со всей скоростью, но все еще видел своего преследователя, идущего по пятам. Он придумал такую уловку. Он остановился и залез на большую сосну, ободрал с нее всю зеленую листву, бросил ее по ветру и пошел дальше. Когда Манабозо достиг этого места, дерево обратилось к нему.

«Великий вождь, — сказало дерево, — вернешь ли ты мне мою жизнь? Пауп-пук-кивис убил меня».

«Да», — ответил Манабозо; и ему потребовалось некоторое время, чтобы собрать разбросанную листву, после чего он возобновил преследование. Пауп-пук-кивис повторил то же самое с тсугой и с другими деревьями, ибо Манабозо всегда останавливался, чтобы восстановить то, что он разрушил. Благодаря этому он вырвался вперед; но Манабозо был настойчив и быстро настигал его, когда Пауп-пук-кивис случайно увидел лося. Он попросил его взять его на спину, что лось и сделал, и некоторое время он делал большие успехи, но Манабозо все еще был в поле зрения. Пауп-пук-кивис спешился и, подойдя к большой скале из песчаника, разбил ее на куски и рассеял зерна. Манабозо был так близко к нему в этом месте, что почти поймал его; но основание скалы закричало:

«Хайе! Не-ме-шо, Пауп-пук-кивис испортил меня. Не вернешь ли ты мне жизнь?»

«Да», — ответил Манабозо; и он восстановил скалу в ее прежней форме. Затем он продолжил преследование Пауп-пук-кивиса и подобрался так близко, что протянул руку, чтобы схватить его; но Пауп-пук-кивис увернулся и немедленно поднял такую пыль и суматоху вихрями, что деревья ломались, а песок и листья танцевали в воздухе. Снова и снова рука Манабозо тянулась, чтобы поймать его; но он уворачивался на каждом повороте и поддерживал такой вихрь пыли, что в самой гуще его он бросился в дуплистое дерево, которое было повалено ветром, превратился в змею и выполз через корни. Хорошо, что он это сделал; ибо в тот момент, когда он выбрался, Манабозо, который есть Оги-бау-ге-мон, ударил по нему своей силой, и дерево разлетелось на куски. Пауп-пук-кивис снова был в человеческом облике; Манабозо снова сильно прижал его. Вдали он увидел очень высокий утес, выступающий в озеро, и побежал к подножию обрыва, который был крутым и высоким. Когда он подобрался ближе, местный манито скалы открыл свою дверь и велел ему войти. Дверь едва успела закрыться, как Манабозо постучал.

«Открой!» — крикнул он громким голосом.

Манито боялся его, но сказал своему гостю —

«Раз я укрыл тебя, я скорее умру с тобой, чем открою дверь».

«Открой!» — снова крикнул Манабозо.

Манито хранил молчание. Манабозо, однако, не пытался открыть ее силой. Он подождал несколько мгновений. «Очень хорошо, — сказал он, — я даю тебе жить только до ночи». Манито задрожал, ибо знал, что будет заперт под землей.

Наступила ночь. Облака висели низко и были черными, и каждую минуту из них сверкала разветвленная молния. Черные тучи медленно надвигались, отбрасывая вдаль свои темные тени, а позади слышался рокот приближающегося грома. Когда они подошли к обрыву, грянул гром, сверкнула молния, земля содрогнулась, и твердые скалы раскололись, зашатались и рухнули. И под их руинами были раздавлены смертные тела Пауп-пук-кивиса и манито.

Только тогда Пауп-пук-кивис понял, что действительно мертв. Он был убит в разных животных обликах; но теперь его тело в человеческом облике было раздавлено. Манабозо пришел и забрал их джиби-уг, или души.

«Ты, — сказал он Пауп-пук-кивису, — больше не будешь допущен жить на земле. Я дам тебе облик орла-стервятника, и ты будешь вождем всех птиц, и твоим долгом будет следить за их судьбами».

ОССЕО,

ИЛИ

СЫН ВЕЧЕРНЕЙ ЗВЕЗДЫ.

АЛГОНКИНСКАЯ ЛЕГЕНДА.

Жил однажды на севере индеец, у которого было десять дочерей, и все они выросли. Они славились своей красотой, но особенно Овини, младшая, которая была очень независима в своих суждениях. Она была большой поклонницей романтических мест и почти не обращала внимания на многочисленных молодых людей, которые приходили в вигвам ее отца, чтобы увидеть ее. За ее старших сестер родители получали предложения о браке, и одна за другой они уходили жить в вигвамы своих мужей или свекровей, но она не желала слушать никаких подобных предложений. Наконец она вышла замуж за старика по имени ОССЕО, который едва мог ходить и был слишком беден, чтобы иметь вещи, как у других. Они насмехались и смеялись над ней со всех сторон, но она казалась вполне счастливой и говорила им: «Это мой выбор, и в конце вы увидите, кто поступил мудрее». Вскоре после этого сестер, их мужей и родителей пригласили на пир, и, идя по тропинке, они не могли не жалеть свою молодую и красивую сестру, у которой был такой неподходящий супруг. Оссео часто останавливался и смотрел вверх, но они ничего не могли разглядеть в том направлении, куда он смотрел, кроме слабого мерцания вечерней звезды. Они слышали, как он бормотал что-то себе под нос, пока они шли, и одна из старших сестер уловила слова: «Шо-вейн-не-ме-шин носа». «Бедный старик, — сказала она, — он разговаривает со своим отцом, как жаль, что он не упадет и не сломает себе шею, чтобы у нашей сестры был красивый молодой муж». Вскоре они прошли мимо большого дуплистого бревна, лежащего одним концом к тропинке. Как только Оссео, который был из тотема черепахи, подошел к нему, он остановился, издал громкий и необычный вопль, а затем, бросившись в один конец бревна, вышел из другого уже прекрасным молодым человеком, и, вскочив обратно на дорогу, повел группу вперед с легкостью северного оленя. Но, обернувшись, чтобы поискать жену, они увидели, что она превратилась в дряхлую старуху, которая была согнута почти пополам и ходила с палкой. Муж, однако, относился к ней очень ласково, как она к нему во время его заклятия, и постоянно называл ее словом не-не-муш-а, или моя возлюбленная.

Когда они пришли в вигвам охотника, с которым должны были пировать, они обнаружили, что пир уже готов, и как только хозяин закончил свою речь (в которой он сказал им, что его пир в честь Вечерней, или Женской Звезды), они начали вкушать порции, розданные каждому в соответствии с возрастом и характером. Еда была очень вкусной, и все были счастливы, кроме Оссео, который смотрел на свою жену, а затем устремлял взгляд вверх, словно смотрел в самую суть неба. Вскоре послышались звуки, словно далекие голоса в воздухе, и они становились все отчетливее, пока он не смог ясно различить некоторые слова.

«Сын мой, сын мой, — сказал голос, — я видел твои страдания и жалею о твоих нуждах. Я пришел, чтобы позвать тебя прочь из места, запятнанного кровью и слезами. Земля полна печалей. Великаны и колдуны, враги человечества, бродят по ней и рассеяны по всей ее длине. Каждую ночь они возносят свои голоса Силе Зла, и каждый день они заняты тем, что сеют зло на пути охотника. Ты долго был их жертвой, но больше не будешь. Заклятие, под которым ты был, снято. Твой злой гений побежден. Я низверг его своей превосходящей силой, и именно эту силу я сейчас направляю на твое счастье. Восходи, сын мой — восходи в небеса и вкуси пир, который я приготовил для тебя среди звезд, и возьми с собой тех, кого любишь.

Еда, поставленная перед тобой, заколдована и благословенна. Не бойся вкусить ее. Она наделена магической силой даровать бессмертие смертным и превращать людей в духов. Твои чаши и котлы больше не будут из дерева и земли. Первые станут серебряными, а вторые — вампумом. Они будут сиять, как огонь, и блестеть, как самый красивый алый цвет. Каждая женщина также изменит свое состояние и облик и больше не будет обречена на тяжелый труд. Она облачится в красоту звездного света и станет сияющей птицей воздуха, одетой в блестящие перья. Она будет танцевать, а не работать — она будет петь, а не плакать».