[188]
В. фон Гумбольдт. Ueber die Karo-Sprache, Einleitung, стр. 243. «Благодаря направлению на это образование и благодаря внутреннему племенному родству они были действительно восприимчивы к греческому духу и греческому языку, так как арабы преимущественно держались только научных результатов греческих исследований».
[189]
Я не колеблясь считаю безошибочным признаком интеллектуальной неполноценности преувеличенное развитие инстинктов, которое характеризует некоторых дикарей. Совершенство, которое приобретают некоторые из их чувств, не может не происходить за счет мыслительных способностей. См. по этому вопросу мнения г-на Лессона о папуасах в мемуарах, включенных в десятый том Annales des Sciences Naturelles.
[190]
«Обоняние и вкус негра так же сильны, как и неразборчивы. Он ест все, и у меня есть веские причины утверждать, что запахи, наиболее неприятные для нас, положительно приятны ему». (Прунер, Op. cit., том i, стр. 133.)
[191]
Утверждения г-на Прунера, я думаю, были бы подтверждены каждым, кто много жил среди негров. Это общеизвестный факт, что чернокожие на наших южных плантациях едят каждое животное, которое могут схватить. Я видел, как они обсуждали кусок лисы или еще более сильно пахнущего скунса с явным удовольствием. Более того, однажды я знал группу негров, пировавших аллигатором целую неделю, в течение которой они обменивали свою порцию мяса на безделушки. Когда я выразил удивление по поводу столь странного угощения, меня заверили, что это отнюдь не редкость; что это любимое кушанье негров в их родной стране и что даже здесь они часто убивали их в надежде на вкусное жаркое или рагу. Я знаю, что некоторые люди к северу от линии Мейсона и Диксона могли бы быть склонны объяснить это, утверждая, что голод довел их до таких крайностей; но я могу засвидетельствовать, исходя из собственных наблюдений, что это не так. В случаях, которые я упомянул, и во многих других, которые слишком отвратительны, чтобы быть записанными на бумаге, пирующие были хорошо накормлены и, очевидно, устраивали такой пир по выбору. В южных штатах есть много бедного белого населения, которое не так хорошо одето и не так хорошо накормлено, как эти негры, и все же я никогда не слышал, чтобы они прибегали к таким блюдам. Что касается любви негра к запахам, я менее квалифицирован говорить на основе собственных наблюдений, но почти каждое описание нравов его родных климатов, которое я читал, упоминало факт их обмазывания сильной мускусной жидкостью, выделяемой многими животными — аллигатором, например. И я помню, как слышал от лесорубов на Юге, что, хотя белый человек избегает скунса больше, чем гремучей змеи, и сделает значительный круг, чтобы уйти с его пути, негр мало боится этого грозного животного и его тошнотворного оружия. — Г. Это иллюстрируется многими их практиками в естественном состоянии. Например, хорошо известный обычай предавать смерти при кончине какого-нибудь принца или великого человека число — соответствующее рангу покойного — его рабов, чтобы они могли прислуживать ему в другом мире. Сотни бедных существ часто таким образом вырезаются на похоронных торжествах в честь какого-нибудь короля или правителя. И все же было бы несправедливо называть негра свирепым или жестоким. Это лишь доказывает ту незначительную оценку, которую он придает человеческой жизни. — Г.
[192]
В негре есть черствость, которая поразительно отличает его от белых, хотя она, возможно, в равной степени присуща и другим расам. Я заимствую из Nat. Hist. of Man г-на Ван Амринга несколько замечаний по этому поводу доктора Мосли в его Treatise on Tropical Diseases: «Негры, — говорит доктор, — какова бы ни была причина, лишены чувствительности (физической) в удивительной степени. Они не подвержены нервным болезням. Они крепко спят при любой болезни, и никакое душевное расстройство никогда не мешает им спать. Они переносят хирургические операции гораздо лучше, чем белые люди, и то, что было бы причиной невыносимой боли для белого человека, негр почти проигнорировал бы. Я ампутировал ноги многим неграм, которые сами держали верхнюю часть конечности». Каждый южный плантатор и каждый опытный врач на Юге могли бы засвидетельствовать эти факты. — Г.
[193]
Думая, что некоторым нашим читателям может быть небезынтересно увидеть взгляды на негра другого европейского писателя, помимо г-на Гобино, я прилагаю следующий отрывок из Travels in South America г-на Чуди. Г-н Чуди — швейцарский натуралист с несомненной репутацией, опытный философский наблюдатель и искренний искатель истины. Его мнение несколько более сурово, чем было бы мнение человека, который прожил среди этого класса всю свою жизнь, но оно тем не менее содержит некоторые ценные истины и, по крайней мере, любопытно из-за источника, из которого оно исходит.
[194]
«В Лиме, и, действительно, по всему Перу, свободные негры — это чума для общества. Слишком ленивые, чтобы содержать себя упорным трудом, они легко впадают в любые нечестные способы получения денег. Почти все грабители, которые кишат на дорогах на побережье Перу, — это свободные негры. Нечестность кажется частью самой их природы; и, более того, все их вкусы и склонности грубы и чувственны. Многие горячие защитники оправдывают эти качества, приписывая их отсутствию образования, воспоминанию о рабстве, духу мести и т. д. Но я здесь говорю о свободнорожденных неграх, которые допущены в дома богатых семей, которые с раннего детства получили такое же хорошее образование, как и многие белые креолы — с которыми обращаются по-доброму и щедро вознаграждают, и все же они не отличаются от своих полудиких братьев, которые лишены этих преимуществ. Если негр научился читать и писать и тем самым сделал небольшой шаг в образовании, он превращается в тщеславного хлыща, который вместо того, чтобы грабить путешественников на большой дороге, находит в городской жизни сферу для потакания своим злым наклонностям... Мое мнение таково, что негры в отношении способности к умственному развитию далеко позади европейцев; и что, рассматриваемые в совокупности, они не достигнут, даже с преимуществами тщательного образования, очень высокой степени культуры. Это очевидно из структуры черепа, от которой зависит развитие мозга и которая у негра близко приближается к животной форме. Подражательная способность обезьяны высоко развита у негра, который легко схватывает все чисто механическое, в то время как вещи, требующие интеллекта, вне его досягаемости. Чувственность — это импульс, который управляет мыслями, действиями, всем существованием негров. Для них свобода может быть только номинальной, ибо если они ведут себя хорошо, то потому, что они вынуждены, а не потому, что они склонны это делать. В этом кроются одновременно причина и оправдание их плохого характера». (Travels in Peru, Лондон, 1848, стр. 110, et passim.) — Г. Тошнотворная моральная деградация некоторых ветвей нашего вида хорошо известна студенту антропологии, хотя по очевидным причинам детали такого рода не могут найти места в книгах, предназначенных для широкого читателя. — Г.
[195]
Поскольку многие термины современной этнографии еще не нашли своего пути в словари, я предложу краткое объяснение значения этого слова для пользы тех читателей, которые не уделяли особого внимания этой науке.
[196]
Слово «арийский» происходит от Aryas или Αριοι, соответственно местного и греческого обозначения древних мидян, и применяется к расе, или, скорее, к семейству рас, чья первоначальная этнологическая область еще не точно определена, но которые постепенно распространились из центра Азии к устью Ганга, к Британским островам и северным оконечностям Скандинавии. К этому семейству рас принадлежат, среди прочих, древние мидяне и персы, белые завоеватели Индии (ныне составляющие касту браминов) и германские расы. Вся группа часто называется индоевропейской. Родство между греческим и немецким языками долгое время было интересным вопросом для филологов; но Шлегель, я полагаю, был первым, кто обнаружил интимные отношения между этими двумя и санскритом, и он применил ко всем трем и их боковым ветвям название индогерманских языков. Открытие привлекло внимание как филологов, так и этнографов, и теперь несомненно доказано, что цивилизаторы Индии и ниспровергатели Римской империи происходят из одного и того же этнического племени. Известно, что санскрит так же не похож на все другие индийские языки, как высококастовые брамины не похожи на парий и все другие аборигенные расы этой страны; и Лэтэм недавно пришел к выводу, что он фактически был принесен в Индию из Европы. Из этого видно, что г-н Гобино в своем взгляде на происхождение различных цивилизаций поддерживается по крайней мере в нескольких наиболее важных случаях. Существует знакомое изречение, что цивилизация движется на запад: если верить этнологам, арийские расы всегда мигрировали в этом направлении — из Центральной Азии в Индию, в Малую Азию, в Египет, в Грецию, в Западную Европу, к западным берегам Атлантики, и тот же импульс миграции теперь несет их к Тихому океану. — Г. Естественная история человека и обезьян.
[197]
Фауна и флора внутри живых животных, стр. 9.
[198]
Доктрина единства человеческого рода, стр. 10.
[199]
Нам говорят, что свиньи в одном департаменте Франции все черные, в другом — все белые, и приписываются местные причины! Когда я был мальчиком, мой отец завез то, что тогда называлось китайской свиньей, в округ Юнион, Южная Каролина; они были черными, с белыми мордами. Во время визита в тот округ около двенадцати лет назад я обнаружил, что вся страна на 40 миль покрыта ими. Во время визита год назад я обнаружил, что они были полностью вытеснены другими породами разных цветов: старый знакомый тип исчез.
[200]
Op. cit., стр. 177.
[201]
Domestication et Naturalization des Animaux utiles, пар М. Изадор Жоффруа Сент-Илер, стр. 71, Париж, 1854.
[202]
Ibid.
[203]
Колумбия, стр. 135.
[204]
De la Longevité Humaine и др., пар П. Флуранс, Париж, 1855.
[205]
М. Флуранс здесь, возможно, говорит слишком уверенно. Кровь по-видимому утраченного вида будет проявляться время от времени в течение многих, если не бесконечных поколений.
[206]
Op. cit.
[207]
Op. cit., стр. 122.
[208]
Было возражено, что на рисунки нельзя полагаться, так как некоторые из этих типов больше не встречаются. Но на старых памятниках есть несколько хорошо выраженных типов домашних животных, которые больше не существуют, потому что они были вытеснены лучшими породами. В этой стране несколько разновидностей индейских собак быстро исчезают по той же причине. Лама должна уступить место, таким же образом, корове и лошади. Можно привести много других примеров.
[209]
Op. cit., стр. 29. 1854.
[210]
Op. cit., стр. 101.
[211]
Op. cit., стр. 53.
[212]
Geographical Dist., стр. 17.
[213]
Эта работа, я полагаю, еще не выпущена, но д-р Пикеринг любезно прислал мне первые 150 страниц, как они были напечатаны. Причард, Nat. Hist. of Man, стр. 8. Лондон, 1843.
[214]
См. «Types of Mankind», Нотт и Глиддон.
[215]
Вернуться к началу страницы или списку содержания
[216]
ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™
The Project Gutenberg eBook of The Moral and Intellectual Diversity of Races, by Arthur, comte de Gobineau