«Зеркало литературы, развлечений и наставлений. Том 20, № 569»

ЗЕРКАЛО ЛИТЕРАТУРЫ, РАЗВЛЕЧЕНИЯ И НАСТАВЛЕНИЯ. Том 20, № 569, 6 октября 1832 г.

VOL. XX., NO. 569.] SATURDAY, OCTOBER 6, 1832. [PRICE 2d.

ЛИССАБОН.

LISBON.

Лиссабон, столица Португалии, в древности назывался Улиссипо, и его основание по легенде приписывается Улиссу. Город расположен в величественном месте на северном берегу реки Тежу, на 38° 42-1/3′ с. ш. и 9° 8-1/3′ з. д. Гавань, или, вернее, рейд Лиссабона — один из лучших в мире; набережные одновременно удобны и красивы. При входе в реку, минуя форты Сан-Жулиан и Бужиу, расположенные соответственно на оконечностях северного и южного берегов, мы видим Лиссабон, венчающий холмы на северном берегу, примерно в трех лье выше устья Тежу. Кинты, или виллы, разбросанные по сельской местности между деревнями, становятся тем многочисленнее, чем дальше мы продвигаемся; наконец, при приближении к Белену открывается непрерывная цепь зданий, тянущаяся вдоль края благородной реки до самой отдаленной части древней столицы, что составляет расстояние полных шести миль. Напротив замка Белен, на южном берегу Тежу, находится небольшой форт Торре-Велья. Эти два форта, расположенные в самой узкой части реки, охраняют подступы к столице со стороны моря; все суда, прибывающие в порт, проходят проверку документов в замке Белен. Салюты военных кораблей точно так же приветствуются его орудиями. Двигаясь дальше, мы проходим мимо монастыря Жеронимуш, великолепного сооружения в мавританском стиле, «живописный вид которого усиливается группами лодок, характерных по своей конструкции для Тежу». От Белена мы прослеживаем ряд зданий, соединяющих его с Алькантарой и Буэнос-Айресом, и, наконец, с древним городом Лиссабоном. Алькантара расположена в устье узкой долины, выходящей к Тежу. На вершине холма, с восточной стороны, находится еще одна королевская резиденция, называемая дворцом Несесидадеш; а через долину, примерно в миле выше этой точки, перекинут знаменитый акведук, который доставляет основную часть воды в столицу. Новый и густонаселенный квартал Буэнос-Айрес (названный так потому, что он считается самым здоровым местом в окрестностях столицы) покрывает крутые холмы, расположенные в углу, образованном долиной Алькантара и Тежу. Мисс Бейли в своих занимательных «Письмах» описывает Буэнос-Айрес как «пригород Лиссабона, стоящий на более возвышенном месте, чем сам город, и являющийся излюбленным местом отдыха англичан, поскольку он обычно считается более прохладным и чистым (или, скорее, менее грязным) местом, чем последний». Великолепные речные пейзажи от Белена до Лиссабона, роскошный вид с прилегающих высот; сам город с его куполами, башнями и великолепными зданиями — все это гордое собрание природы и искусства напоминает нам, что

Отрадно видеть

То, что Небеса сотворили для этого восхитительного края!

Какие ароматные плоды краснеют на каждом дереве!

Какие прекрасные виды открываются за холмом;

Но человек готов осквернить их нечестивой рукой.

БАЙРОН.

На гравюре представлен один из самых полных видов города, открывающийся с возвышенности, увенчанной часовней Носса-Сеньора-да-Монте. Она была скопирована с одного из достоверных «Видов» полковника Бэтти, и ее детали лучше всего объяснить словами самого искусного художника:

«С этой высоты зрителю, повернувшемуся к югу, открывается основная часть оживленной столицы. Замковый холм, увенчанный множеством зданий и окруженный старыми стенами своих мавританских укреплений, заметно выделяется слева. Его северный склон засажен оливковыми деревьями, которые добавляют ему живописности и служат приятной передышкой для глаз в этой широко раскинувшейся сцене плотного и густонаселенного города. Справа находится еще одна гряда высот, менее возвышенная, чем Замковый холм, но покрытая зданиями, среди которых церкви, монастыри и больницы являются заметными объектами. Долина в центре вида кажется отсюда забитой почти непроходимым лабиринтом домов. Однако это теперь самая регулярная часть столицы. Будучи той частью, которая наиболее сильно пострадала от великого землетрясения 1755 года, она была с тех пор перестроена по единому плану, с улицами, пересекающимися под прямым углом. В этом квартале также находятся две главные прасы, или площади, города. Самая большая из них — Праса-ду-Комерсиу, выходящая на юг к широким просторам Тежу. Здесь раньше стоял королевский дворец, который был почти мгновенно разрушен тем же памятным землетрясением. Центр этой площади украшен конной статуей короля Жозе I. Другая площадь расположена немного севернее, примерно в центре долины. Она называется Росиу и раньше называлась площадью Инквизиции, поскольку этот трибунал проводил свои заседания в большом здании на ее северной оконечности. Замковый холм скрывает от нашего взора часть древнего города, которая, что примечательно, отделалась сравнительно незначительными повреждениями от землетрясения, хотя и находилась в непосредственной близости от только что описанной части, которая за несколько мгновений превратилась в груду руин, похоронив тысячи несчастных жителей. За Тежу видны высоты Алмады, ограничивающие обзор и простирающиеся на запад к морю».

ФЕЛИЦИЯ ХЕМАНС.

(To the Editor.)

В № 550 «Зеркала», в очерке о Фелиции Хеманс, написанном «Автором стихов ремесленника», ошибочно утверждается, что Фелиция Хеманс — уроженка Денбишира. Она родилась в Ливерпуле и была дочерью мистера Джорджа Брауна из фирмы «Джордж и Генри Браун», крупных торговцев ирландскими товарами. Мистер Браун переехал с семьей из Ливерпуля в окрестности Абергеле, Северный Уэльс, где прожил несколько лет. Он женился на мисс Вагнер, дочери Пола Вагнера, эсквайра, немца и уважаемого купца в Ливерпуле. Ранние стихи Фелиции Хеманс были опубликованы по подписке в 1808 году; они были прекрасно напечатаны в четверть листа в типографии покойного мистера Джона Маккрири, который долгое время жил в Ливерпуле. После замужества Фелиция Хеманс жила недалеко от Сент-Асафа с матерью и братом, сэром Генри Брауном; после чего она поселилась в деревне Уэвертри, в трех милях от Ливерпуля.

Ливерпуль.

ПОСТОЯННЫЙ ЧИТАТЕЛЬ.

САМОВОЗГОРАНИЕ.

(To the Editor.)

Замечания вашего корреспондента А. Бута в № 567 «Зеркала» относительно того, что обычно называют «самовозгоранием», весьма справедливы. Моя нынешняя цель — показать, что термин «самопроизвольный» применительно к данному предмету является неточным. Монсеньор Пьер Эме Лэр в «Эссе о человеческом возгорании от злоупотребления спиртными напитками» утверждает, что именно дыхание человека, вступающее в контакт с пламенем и таким образом передающееся внутрь, является причиной возгорания, и поэтому оно не может быть самопроизвольным; он приводит несколько случаев, когда люди, пристрастившиеся к спиртным напиткам, были сожжены таким образом. Более того, утверждается, что лектор по анатомии в Пизе в 1597 году, случайно поднеся зажженную свечу к объекту, который он препарировал, внезапно поджег пары, исходившие из желудка, который он только что вскрыл. В том же году, когда доктор Рюйш, тогдашний профессор анатомии в Пизе, препарировал женщину, а студент держал свечу, чтобы освещать ему, как только он вскрыл желудок, оттуда вырвалось желто-зеленое пламя. Также в Лионе при вскрытии женщины желудок был вскрыт, и из него вырвалось значительное пламя, заполнившее комнату. Это было объяснено экспериментами, проведенными доктором Вулпари, профессором анатомии в Болонье. Он утверждает, что любой может увидеть, как из желудка животного выходит вещество, которое горит как винный спирт, если верхнее и нижнее отверстия плотно перевязаны крепкой нитью, и желудок, будучи таким образом перевязанным, разрезан выше и ниже лигатуры, а затем сжат обеими руками так, чтобы все, что он содержит, перешло на одну сторону, и чтобы вызвать вздутие на той части, которая содержит разрез, которую необходимо держать левой рукой, чтобы предотвратить выход воспламеняющегося воздуха. Когда эта рука убирается и свеча подносится примерно на дюйм от желудка, появится голубоватое пламя, которое продержится почти минуту. Обстоятельства случая Грейс Питт, на который ссылается ваш корреспондент, полностью совпадают с вышеприведенными замечаниями. Она в течение нескольких лет имела привычку спускаться вниз после того, как раздевалась, чтобы выкурить трубку. Ее дочь, которая спала с ней, не заметила ее отсутствия до утра, когда, спустившись вниз, обнаружила тело матери, лежащее на очаге и похожее на чурбан, горящий тлеющим огнем без пламени. Она, несомненно, собиралась раскурить трубку у огня или свечи, и дыхание, исходившее из ее рта во время дыхания, будучи пропитанным спиртным, которое она недавно выпила, загорелось и передалось животной субстанции, также пропитанной спиртом, и таким образом тело было уничтожено. Действительно, почти во всех зарегистрированных случаях такого рода тела находили на очаге, или же людей оставляли со свечой рядом с ними. Возгорание человеческого тела в этих случаях обычно происходит полностью изнутри, и очень редко уничтожаются какие-либо прилегающие предметы. В упомянутом выше случае детская одежда с одной стороны от женщины и бумажная ширма остались нетронутыми, а еловый пол, на котором она лежала, даже не изменил цвет.

Самый примечательный случай такого рода, зафиксированный в истории, — это случай графини Корнелии Банди; ей было шестьдесят два года, и накануне она чувствовала себя как обычно. После того как она легла в постель, она разговаривала со своей горничной два или три часа, а затем уснула. Служанка, войдя в ее спальню утром, увидела в двух футах от кровати кучу пепла и две ноги в чулках. Между последними была часть головы, но мозг, половина черепа и подбородок были сожжены до пепла, который при взятии в руку оставлял жирную и неприятную влагу. Кровать не получила повреждений, а одежда была приподнята с одной стороны, как будто человек вставал из-под нее. По-видимому, она сгорела стоя, так как череп был найден между ее ног; задняя часть головы пострадала больше, чем передняя, отчасти из-за волос, а отчасти из-за того, что на лице было несколько отверстий, из которых, вероятно, вырывалось пламя. В этом отчете не говорится ни о том, что она была невоздержанна в привычках, ни о том, что в комнате с ней оставили свечу; но последнее весьма вероятно, так как она была в преклонном возрасте; и можно предположить, что, вставая с постели, она загорелась.

Некий Борелли отмечает, что такие несчастные случаи часто случаются с большими любителями вина и бренди и что они происходили бы гораздо чаще, если бы не естественная влажность тела. Несмотря на это, ваши читатели не должны думать, что я против «веселого напитка»: я бы сказал:

«Пусть каждый потакает своему гению, каждый радуется,

Весел и свободен, и наполняет пир весельем.

Пусть бодрящая чаша весело ходит по кругу.

Пусть никто не будет серьезен, ни слишком сурово мудр;

Потери и разочарования, заботы и бедность,

Наглость богача и презрение вельможи,

Пусть все будет забыто в вине». — РОУ.

Сент-Панкрас.

У. А. Р.

РЕТРОСПЕКТИВНЫЕ ЗАМЕТКИ.

РАННИЕ ПАРЛАМЕНТЫ.

Когда саксонское правительство было впервые установлено в Англии, не было различия между фригольдом и копигольдом; последнее, согласно Блэкстоуну, было владением, приобретенным вассалом после нормандской феодальной системы. Копигольдеры, таким образом, считались рабами и, несмотря на свои владения, считались недостойными избирательного права; и из-за этой тонкости, основанной на произвольных принципах нормандцев, каждый копигольдер был лишен права голоса, если только он не мог претендовать на него на основании какого-либо другого владения.

Термин «боро» первоначально означал компанию, состоящую из десяти семей, которые были связаны друг с другом как поручители друг за друга. Впоследствии боро стали означать город, имеющий стену или какое-либо ограждение вокруг; и все места, которые в старые времена носили название боро, как говорят, были укреплены или огорожены в той или иной форме.

Во времена западных саксов парламент созывался королем Ине следующими словами: «Я, Ине, король западных саксов, призвал все мое отцовство, олдерменов и мудрейших общинников, вместе с достойными мужами моего королевства, для обсуждения важных дел».

Вильгельм Завоеватель на четвертом году своего правления созвал парламент, который состоял из двенадцати представителей от каждого графства, а города и боро были полностью исключены. После битвы при Льюисе, в которой Генрих III был побежден баронами, они созвали парламент и заставили короля подписать приказ о созыве четырех рыцарей для представления каждого графства и четырех для городов Лондона, Йорка и Линкольна. Эти представители избирались всеобщим голосованием домовладельцев, и хотя король восстановил свою власть после последующего поражения баронов, два члена от каждого графства продолжали избираться таким же образом до 8-го года правления Генриха VI. В парламенте, состоявшемся на 49-м году правления Генриха III, он разослал указы дворянам и шерифам нескольких графств, чтобы они вернули двух рыцарей от каждого графства, двух горожан от каждого города и двух бюргеров от каждого боро.

Противоречило древнему правилу конституции, чтобы любому лицу разрешалось голосовать на выборах, если оно не проживало в месте или графстве, где проводились выборы; это правило гласит, что голосовать могут только «ineddem comitata commercentes et residentes»; и это было подтверждено актом парламента (1 Генриха V, гл. i), но недавно отменено.

В 1429 году было внесено важное изменение относительно квалификации избирателей рыцарей графств. Избиратели были обязаны доказать, что они имеют доход в 40 шиллингов в год. До этого времени каждый фригольдер мог голосовать, и огромное стечение избирателей приводило к беспорядкам и убийствам. Семьдесят фунтов в наши дни едва ли были бы эквивалентом 40 шиллингов наших предков. Фригольдерам в то же время было предписано выбирать двух наиболее подходящих и благоразумных рыцарей, проживающих в их графстве; или, если таковых не находилось, знатных эсквайров, джентльменов по рождению, квалифицированных для того, чтобы стать рыцарями; но никаких йоменов или лиц низшего ранга.

У. Г. К.

НРАВЫ И ОБЫЧАИ.

ЧУДЕСНОЕ ИЗЛЕЧЕНИЕ ОТ ЗУБНОЙ БОЛИ.

(From a Correspondent.)

Друг, недавно вернувшийся из Индии, рассказывает, что он получил полное излечение от зубной боли весьма примечательным способом. Ему довелось высадиться на острове Бурбон в то время, когда он страдал от мучительной зубной боли; и носовой платок, повязанный вокруг головы, вызвал любопытство туземцев, которые подошли к нему и знаками и жестами поинтересовались характером его жалобы. Удовлетворившись этим, они дали ему понять, что могут вылечить его, если он согласится на их метод; что он и сделал с большой готовностью, так как был обезумел от боли и стремился провести любой эксперимент, чтобы получить облегчение. Сначала они развели на земле костер из нескольких сухих веток, а затем велели своему пациенту приложить указательный палец правой руки к больному зубу, пока они сами произносили нечто вроде жаргона. Когда они закончили и все палки прогорели, они велели ему убрать руку, и боль должна была прекратиться. Он так и сделал, и его радости и изумлению не было предела, когда он обнаружил, что боль действительно покинула его!

Эта история может показаться несколько странной, однако у меня нет оснований сомневаться в правдивости моего друга, который предполагает, что хитрые туземцы сожгли какой-то вид травы, чтобы пропитать воздух ее качествами, которые, попав в полость зуба, эффективно удалили боль. Он говорит, что с тех пор ни разу не испытывал возвращения жалобы.

Г. У. Н.

ДНЕВНИК ШЕРИФА ЛОНДОНА.

(Concluded from page 198.)

«Среда, 29 октября. Поскольку это наш главный праздничный день, лорд-мэр, Хамфри Парсонс, эсквайр, прислал повестку явиться в Гилдхолл к десяти часам, и что он отправится оттуда в Вестминстер ровно в одиннадцать, чтобы вернуться к нашему развлечению пораньше. Что добавило великолепия сегодняшнему зрелищу, так это то, что карета его светлости была запряжена шестью лошадьми, украшенными великолепной сбруей, лентами и т. д., зрелище, никогда ранее не виденное по этому случаю. Лорд-канцлер и некоторые судьи обедали с нами; все развлечение было счастливо проведено с большим порядком и приличием, и компания разошлась около часа ночи».

«Среда, 5 ноября. Поскольку это день поминовения Порохового заговора, мы, шерифы, сопровождали лорда-мэра от Гилдхолла до собора Святого Павла: и поскольку карета его светлости была по этому случаю запряжена, как и прежде, шестью лошадьми, что он намеревался делать по каждому публичному случаю, это вызвало более чем обычное стечение людей на улицах».

В воскресенье, 11 января, мистер Хор в своем алом халате вместе с лордом-мэром и несколькими олдерменами принял святое причастие в церкви Святого Лаврентия в соответствии со статутами, чтобы получить право действовать в качестве магистратов; а на следующий день, в «Плужный понедельник», он сопровождал лорда-мэра в Гилдхолл, «чтобы принять различные представления соответствующих следственных комиссий каждого округа — и в то же время привести к присяге всех новых констеблей на предстоящий год». В среду, 14-го, начались квартальные сессии, «когда принято, чтобы все члены городского совета принимали присягу на верность»; что и было сделано соответствующим образом.

«Пятница, 20 февраля. Сопровождал лорда-мэра в церковь Боу в своем алом халате, чтобы послушать проповедь о распространении Евангелия в зарубежных странах; на которую также прибыл архиепископ Кентерберийский в своей парадной карете, с большой торжественностью, в сопровождении семи или восьми епископов и большого числа джентльменов этого общества».

Лорд-мэр (Хамфри Парсонс) скончался вечером 21 марта 1741 года; 23-го числа Дэниел Ламберт, эсквайр, был избран его преемником, и в тот же вечер он был представлен лорду-канцлеру и утвержден в обычном порядке.

«Среда, 15 марта. В этот день новый лорд-мэр отправился с большой пышностью и процессией по суше к воротам Тауэра, на Тауэр-Хилл, чтобы быть там представленным и приведенным к присяге перед констеблем Тауэра, согласно хартии и древнему обычаю и практике, когда лорд-мэр случался, как в данном случае, быть избранным вне срока; и, следовательно, не может быть представлен баронам Казначейства, заседающим в Вестминстере. Прямо у входа в ворота Тауэра была построена большая будка с сиденьями и скамейками в верхней части, в середине которой сидел достопочтенный лорд Корнуоллис, констебль Тауэра, в сопровождении офицеров и слуг, принадлежащих ему; к которому лорд-мэр был проведен, представлен и приведен к присяге таким же образом, как перед баронами Казначейства».

28 марта, в Великую субботу, шерифы сопровождали лорда-мэра «по улицам, чтобы собрать милостыню для заключенных в городских тюрьмах, согласно ежегодному обычаю»; а в следующий понедельник они сопровождали его светлость в процессии вместе с остальными членами суда олдерменов в церковь Святой Невесты, чтобы послушать «Спитал» или «Госпитальную проповедь», произнесенную перед губернаторами различных больниц и благотворительных школ города; на которую «все благотворительные дети различных школ, а также дети из госпиталя Христа идут процессией и рассаживаются на галереях». Эта проповедь «обычно произносится епископом», а на следующий день в той же церкви (которую также посещает корпорация) — деканом. На третий день Пасхальной недели «Спитал»-проповедь произносится доктором богословия.

Говоря о «Пасхальных развлечениях», наш журналист излагает следующие подробности как причину их происхождения:—

«Первоначальное установление этих развлечений было вызвано тем, что лорд-мэр и два шерифа имели обыкновение отдельно приглашать тех своих друзей, которые были олдерменами или губернаторами больниц, которых они видели в церкви, обедать с ними в их собственных домах. Но с течением времени было решено, что лорд-мэр должен приглашать всех, кто был в церкви в первый день; а два шерифа, в свою очередь, в следующие дни. Отсюда постепенно они начали приглашать других своих друзей; а олдермены, приводя своих дам, приглашали и других дам, так что частные дома, будучи недостаточно большими, они начали устраивать приемы в своих соответствующих залах: откуда теперь и произошло, что эти пасхальные развлечения стали главными статьями расходов как для лорда-мэра, так и для двух шерифов».

«Понедельник, 6 апреля. Сессии начались в Гилдхолле, но лорд-мэр освободил шерифов от присутствия, поскольку мы в этот день были обязаны присутствовать в Вестминстере, где мы должны были сделать наши предложения в Казначействе путем внесения 40 шиллингов; что и было сделано одним из секретарей в Талли-офисе; посредством чего, а также ежегодной ренты в 300 фунтов, граждане Лондона владеют и пользуются должностью шерифа Лондона и Миддлсекса согласно своей хартии. Впоследствии мы угостили всех чиновников Казначейства, согласно древнему обычаю, пятьюдесятью двумя телячьими головами, приготовленными разными способами».

20 апреля шерифы сопровождали лорда-мэра для проведения Суда барона и Суда лита в «Митре» в приходе Сент-Джеймс, в Дьюкс-Плейс, который является «франшизой в пределах свободы Лондона». После того как присяжные были приведены к присяге и т. д., имена жителей были зачитаны, те, кто отсутствовал и не прислал оправдания, были оштрафованы, а те, кто прислал «свои оправдания через своих друзей, заплатили только пенни лита». Затем суд выдал лицензии на общественные дома и привел к присяге старост, констеблей и других должностных лиц.

27 мая шерифы (по приглашению, так как они не имели отношения к юрисдикции суда) сопровождали лорда-мэра в Стратфорд, в Эссексе, и Гринвич, в Кенте, чтобы провести «его Суд по охране судоходства и рыболовства реки Темзы, от моста Стейнс, в Миддлсексе, вниз до устья реки Медуэй, в Ширнессе, за Нором»; он «будучи лично сам, в силу своей должности, единственным Консерватором». Возвращаясь, «немного после десяти часов», группа попыталась высадиться у Королевской лестницы у Тауэра, «но они были закрыты, и, подождав некоторое время, стражник отказался открыть их», они были вынуждены направиться к общей лестнице возле этой крепости.

«Вскоре после этого майор Тауэра пришел к лорду-мэру, чтобы сообщить ему, что «он сожалеет об отказе, который совершил стражник, которому он приказал нести строгую службу и заставит его прийти и просить прощения за свою наглость». После этого извинения было решено, что никаких дальнейших замечаний или жалоб не будет; ибо следует знать, что лорд-мэр этого города имеет привилегию проходить через Тауэр, чтобы сесть на воду, или, при высадке у Королевской лестницы, посылать разумное уведомление о таком своем намерении».

На заседании городского совета, состоявшемся 17 июня, было постановлено, что каждый человек, который заплатил обычный штраф в 400 фунтов и еще двадцать марок на содержание священников различных тюрем этого города», вместе с обычными сборами, должен быть навсегда освобожден от исполнения должности шерифа, «если только он в любое время не станет олдерменом». До этого акта уплата штрафа освобождала только на один год.

«Вторник, 23 июня. Сопровождал лорда-мэра на суд олдерменов, на котором Абель Олдридж, который был номинирован на должность шерифа, пришел с шестью компургаторами и (согласно акту городского совета, сэр Дж. Барнард, мэр) поклялся, что он не обладает стоимостью в 15 000 фунтов деньгами и отдельными долгами; и его компургаторы также поклялись, что они верят в то, что он поклялся, и он был освобожден от исполнения указанной должности без уплаты какого-либо штрафа».

22 августа шерифы ожидали лорда-мэра в Гилдхолле, «и оттуда отправились процессией в Смитфилд с городскими офицерами и трубачами, чтобы провозгласить ярмарку Святого Варфоломея». 2 сентября, «в этот день, соблюдаемый торжественно в память о пожаре в Лондоне», они отправились в собор Святого Павла в своих «черных мантиях, без цепей, и прослушали проповедь по указанному случаю». 8 сентября шерифы ожидали лорда-мэра в процессии, «городская музыка шла впереди, чтобы провозгласить ярмарку Саутуарка, как ее обычно называют, хотя церемония — это не более чем наш проезд в наших каретах через Боро и поворот вокруг церкви Святого Георгия обратно к Бридж-Хаусу; и это для того, чтобы обозначить разрешение на начало ярмарки». Журналист добавляет: — «В этот день меченосец носит прекрасную вышитую шапку, которая, как говорят, была вышита и подарена городу монастырем».

«Понедельник, 21 сентября, в день Святого Матфея, сопровождал лорда-мэра в большой зал госпиталя Христа, где нас встретили несколько президентов и губернаторов других больниц в пределах города; и, будучи рассаженными в верхней части, дети прошли по двое, за которыми мы последовали в церковь, и после прослушивания проповеди вернулись в гимназию, где два мальчика произнесли речи в память о своих благодетелях, одну на английском, другую на латыни; каждому из которых лорд-мэр по обычаю дает одну гинею, а два шерифа по полгинеи, как сделали и мы. Впоследствии клерк госпиталя передал лорду-мэру список нескольких губернаторов нескольких больниц, номинированных в предыдущем году. Затем вошли несколько бидлов всех больниц и, положив свои посохи на середину пола, удалились в конец зала. После этого лорд-мэр обратился к городскому маршалу, осведомляясь об их поведении и о том, есть ли какая-либо жалоба на кого-либо в частности; и, поскольку возражений не последовало, лорд-мэр приказал им снова взять свои посохи: все это делается в знак их подчинения главному магистрату и того, что они занимают свои места по его воле, хотя и избраны своими соответствующими губернаторами. Впоследствии нас угостили обычным образом сладкими пирожными и жженым вином».

Должность шерифа мистера Хора и его брата-офицера истекла 28 сентября, и около семи часов вечера индентуры с новыми шерифами были оформлены в Гилдхолле, «и ответственность за тюрьмы и все другие доверительные отношения, относящиеся к этой великой и опасной, хотя в остальном почетной, службе, были переданы им. И после того, как меня угостили саком и грецкими орехами, я вернулся в свой собственный дом в своем частном качестве, к моему великому утешению и комфорту».

Завершая этот отчет о рукописи, которая иллюстрирует так много обычаев и привилегий города, следует упомянуть, что она включает различные уведомления о угощениях или обедах, которые лорд-мэр и шерифы дают по очереди судьям, сержантам и т. д. в начале и конце соответствующих сроков; а также о способе подачи петиций в Палату общин, что обычно делается шерифом; город имеет право представлять петиции через своего собственного офицера и без вмешательства какого-либо члена.

НАТУРАЛИСТ.

СОЛОВЕЙ.

Соловей общепризнанно является самым очаровательным из певчих птиц; и многих могло бы искусить желание посадить в клетку сладкозвучного певца, если бы не предполагаемая трудность в обеспечении надлежащего корма для него. В деревне Косси, недалеко от Нориджа, один человек держит соловья в клетке с прошлого апреля; он очень здоров и оживлен и привык очаровывать своего владельца своими сладкими и мощными трелями. Птице, по-видимому, около двух лет: она прошла через линьку этого года. Она содержится в темной клетке, три стороны которой деревянные, а четвертая — проволочная. Дно клетки покрыто мхом. Его постоянный корм — паста, состоящая из свежей говядины или баранины, мелко соскобленной ножом, и в равных пропорциях смешанной с желтком яйца, сваренного вкрутую. Владелец, однако, примерно раз в день дает ему также мучного червя; он не считает это последнее лакомство необходимым, а лишь рассчитанным на то, чтобы поддерживать соловья в лучшем настроении. Пасту следует менять до того, как она станет кислой и испорченной.

ФИЛОМЕЛОС.

ЗАМЕТКИ

Abridged from the Magazine of Natural History.

Шелкопряд. — (От корреспондента.) — Мне пришло в голову, и я не видел, чтобы об этом где-то еще упоминалось, как о поразительной и интересной особенности этого насекомого, что оно не бродит вокруг, как все другие гусеницы, а почти неподвижно находится в открытой коробке или лотке, где его помещают и кормят: после потребления непосредственного запаса листьев шелковицы оно терпеливо ждет предоставления новых. Я полагаю, что этого нельзя сказать ни о каком другом насекомом вообще. Это послушное качество червя прекрасно гармонирует с его огромным значением для человечества, в предоставлении материала, который дает наши самые элегантные и красивые, если не самые полезные, предметы одежды. То же самое замечание относится к насекомому в стадии мухи или моли, самка совершенно неспособна к полету, а самец, хотя и гораздо более легкого сложения и более активен, может летать лишь очень несовершенно; последнее обстоятельство обеспечивает нам яйца на следующий сезон и тем самым завершает адаптацию насекомого, на разных его стадиях, к полезной цели, которую оно предназначено выполнять для нашей пользы.

Возможность внедрения и акклиматизации этого прекрасного насекомого — светлячка. — Он изобилует не только в Канаде, где зимы такие суровые, но и в деревнях вальденсов в Пьемонте. Это бедные люди, очень привязанные к англичанам: и по 10 шиллингов за дюжину, без сомнения, доставили бы в Париж, в должным образом приспособленных коробках, любое количество этих существ, на каждой стадии их существования, и даже в яйце, если бы это было желательно: и если бы двадцать дюжин были выпущены в разных частях Англии, не может оставаться сомнений в том, что через несколько лет они стали бы обычным явлением по всей стране; и в наши летние вечера были бы необычайно красивы.

Винь в своих «Шести месяцах в Америке» говорит: — «В Балтиморе я впервые увидел светлячка. Они начинают появляться около заката, после чего сверкают во всех направлениях. В некоторых местах дамы носят их в волосах, и эффект, как говорят, очень блестящий. Озорные мальчишки иногда ловят быка-лягушку и прикрепляют их по всему нему. Они показывают себя с большой выгодой; в то время как бедная лягушка, которая не может понять «новые огни», которые обрушиваются на него, доставляет развлечение своим мучителям, прыгая в состоянии отчаяния».

Летучая мышь-вампир. — Мнение епископа Хебера о невинности этого существа никоим образом не согласуется с тем, что читали о его кровожадных привычках; и особенно с примерами, приведенными капитаном Стедманом в его «Путешествиях в Суринам», который более чем один раз лично испытал неудобство системы кровопускания Санградо, или, точнее, кровозабора, проводимой этим практиком.

«Non missura cutem, nisi plena cruoris hirudo».

ГОРАЦИЙ.

«Эта пиявка будет сосать вену, пока

Из крови твоего сердца он не наполнится досыта».

В ответ на вопрос, «являются ли вампир Индии и вампир Южной Америки одним видом», мистер Уотертон отвечает: «Я прошу сказать, что считаю их отдельными видами. Я никогда еще не видел летучую мышь из Индии с мембраной, поднимающейся перпендикулярно от кончика носа; и я никогда не мог узнать, что летучие мыши в Индии сосут животных, хотя я спрашивал многих людей об этом предмете. Я смог найти только два вида летучих мышей в Гвиане с мембраной, поднимающейся от носа. Оба этих вида сосут животных и едят фрукты; в то время как те летучие мыши без мембраны на носу, кажется, живут исключительно фруктами и насекомыми, но главным образом насекомыми. Джентльмен по имени Уолкотт из Барбадоса жил высоко вверх по реке Демерара. Пока я проводил день или два в его доме, вампиры сосали его сына, мальчика лет десяти или одиннадцати, некоторых из его птиц и его осла. Юноша показал мне свой лоб на рассвете: рана все еще быстро кровоточила, и я осмотрел ее с пристальным вниманием. Бедный осел был обречен стать добычей этих кровожадных импов ночи: он выглядел как страдание, вымоченное в уксусе. Я видел по многочисленным язвам на его теле и по его явной слабости, что он скоро падет под своими страданиями. Мистер Уолкотт сказал мне, что с величайшим трудом он мог держать несколько птиц из-за меньшего вампира; и что более крупный вид убивал его бедного осла по дюймам. Это было единственное четвероногое, которое он привез с собой в лес».

«Хотя я был так долго в Голландской Гвиане и посетил Ориноко и Кайенну, и бродил по части внутренних районов Португальской Гвианы, все же я никогда не мог выяснить, как вампиры на самом деле высасывают кровь; и по сей день я так же невежественен в отношении реального процесса, как если бы я никогда не был в стране вампиров. Я не чувствовал бы себя так униженным из-за моего полного провала в попытке открытия, если бы я не проводил такие усердные поиски вампира и не исследовал его места обитания. Европейцы могут считать баснословными истории, рассказанные о вампире; но, что касается меня, я должен верить в его способности сосать кровь у живых животных, так как я неоднократно видел как людей, так и зверей, которые были высосаны, и, более того, я очень внимательно исследовал их кровоточащие раны».

«Желая иметь возможность сказать, что я был высосан вампиром, и не заботясь о потере десяти или двенадцати унций крови, я часто и намеренно подставлял себя для испытания. Но вампир, казалось, питал ко мне личную неприязнь; и провоцирующая тварь отказывалась дать моему пальцу ноги хотя бы одну попытку, хотя он постучал бы по пальцу ноги более предпочтительного индейца в гамаке в нескольких ярдах от моего. В течение одиннадцати месяцев я спал один на чердаке заброшенного дома лесоруба в лесу; и хотя вампир входил и выходил каждую ночь, и у меня была прекраснейшая возможность видеть его, так как луна светила через отверстия, где когда-то были окна, я никогда не мог быть уверен, что видел, как он делает положительную попытку утолить свою жажду из моих вен, хотя он часто зависал над гамаком».

АИСТ

Сейчас редко встречается в Британии; один был убит некоторое время назад в окрестностях Эти-Хаус и его можно увидеть в музее мистера Моллисона, Бридж-стрит, Монтроз. Редактор «Монтроз Ревью» полагает, что аист не был убит в Шотландии с 1766 года.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО.

МОГИЛА ТИЦИАНА.

Под этим простым надгробным камнем, в церкви Санта-Мария-деи-Фрари в Венеции, покоится прах ТИЦИАНА, принца венецианской школы живописи, который «был достоин того, чтобы ему служил Цезарь». Да, это одно обозначает его могилу у подножия dell'Altare di Crocisfisso.

Тициан родился в уединенном городе в Альпах Фриули в 1477 году, его отец происходил из древнего рода Вечелли. Он начал очень рано проявлять склонность к рисованию и нарисовал фигуру Девы соком цветов, единственными красками, вероятно, доступными ему. Он был учеником Джованни Беллини, но перенял манеру Джорджоне настолько успешно, что для нескольких портретов их соответствующие претензии не могли быть установлены. Герцог Феррарский был настолько привязан к Тициану, что часто приглашал его сопровождать его на барже из Венеции в Феррару. В последнем месте он познакомился с Ариосто. В 1547 году по приглашению Карла V Тициан присоединился к императорскому двору. Император, уже в преклонных годах, позировал ему в третий раз. Во время сеанса Тициан случайно уронил один из своих карандашей, император поднял его; и когда художник выразил, насколько он недостоин такой чести, Карл ответил, «что Тициан достоин того, чтобы ему служил Цезарь». Но «перечислить покровителей и друзей Тициана значило бы назвать почти всех людей того века, к которым принадлежали ранг, талант и возвышенный характер. Будучи полон лет и почестей, он стал жертвой чумы в 1576 году, в возрасте девяноста девяти лет. Чтобы увековечить его память, художники в Венеции предложили отпраздновать его похороны с большой помпой и великолепием в церкви Святого Луки, программа которых подробно приведена Ридольфи; но из-за распространения чумы государством не было разрешено никакой погребальной церемонии: власти, однако, сделали исключение в пользу Тициана и позволили похоронить его в церкви Фрари, как мы уже заявили».

Сэр Абрахам Хьюм, искусный комментатор «Жизни и творчества Тициана», отмечает: «По-видимому, общепринято понимать, что Тициан имел в разные периоды жизни три различных манеры живописи; первая — жесткая и сухая, напоминающая его учителя Джованни Беллини; вторая, приобретенная при изучении работ Джорджоне, была более смелой, округлой, богатой цветом и изысканно проработанной; третья была результатом его зрелого вкуса и суждения и, собственно говоря, может быть названа его собственной; в которой он ввел больше холодных тонов в тени и плоть, приближаясь ближе к природе, чем универсальное свечение Джорджоне». После изложения того немногого, что известно о механических средствах, используемых Тицианом при раскрашивании своих картин, сэр Абрахам отмечает: «Великий секрет Тициана, по-видимому, заключался в непрерывном упражнении в прилежании, терпении и настойчивости, соединенных с восторженной привязанностью к своему искусству: его обычаем было тратить значительное время на завершение своих картин, работая над ними неоднократно, пока он не доводил их до совершенства; и его максимой было то, что все, что делается в спешке, не может быть сделано хорошо». По манерам и характеру, а также по таланту, Тициан может не без оснований ассоциироваться с «самым выдающимся художником, которого когда-либо производила эта страна» — сэром Джошуа Рейнольдсом.

ГОСПИТАЛЬ СЕНТ-КРОСС, ГЭМПШИР.

(The Church.)

Это одно из самых интересных сооружений в Великобритании. Оно стоит примерно в одной миле к западу от Винчестера, на берегах реки Итчин. Его архитектурный характер имеет первостепенное значение для иллюстрации превосходного мастерства наших предков; в то время как он сохранил больше своего первоначального характера, чем любая подобная запись древнего благочестия и милосердия на нашем острове. Доктор Милнер, намекая на его главные черты, отмечает: «высокая башня с решетчатой дверью и ложей привратника под ней; уединенный амбулаторий; отдельные кельи; общая трапезная; почтенная церковь; черное струящееся платье и серебряный крест, который носят члены; монастырское обращение «брат», которым они приветствуют друг друга; короче говоря, тишина, порядок и опрятность, которые здесь царят, кажется, напоминают идею монастыря тем, кто видел его, и дадут не несовершенное представление о таком учреждении тем, кто не имел этого преимущества».

Сент-Кросс, однако, «никогда не был монастырем, а только госпиталем для поддержки старых и немощных людей, живущих вместе в регулярной и благочестивой манере». Первоначальным основателем был Генри де Блуа, епископ Винчестерский, который учредил его между 1132 и 1136 годами; и потребовал, чтобы «тринадцать бедных людей, настолько дряхлых и потерявших силы, что без благотворительной помощи они не могут содержать себя, должны постоянно пребывать в госпитале, которые должны быть обеспечены надлежащей одеждой и кроватями, подходящими для их немощей; и должны иметь ежедневное пособие из хорошего пшеничного хлеба, хорошего пива, по три порции на обед и одну на ужин. Что помимо этих тринадцати бедных, сто других бедных, скромного поведения и самых нуждающихся, которых можно найти, должны приниматься ежедневно во время обеда и должны иметь каждый по буханке более грубого хлеба, одну порцию и надлежащее пособие пива, с разрешением уносить с собой все, что остается от их мяса и питья после обеда». Они должны были обедать в зале, предназначенном для этой цели, и называемом «Зал ста человек» из-за этого обстоятельства. Учреждение также содержало эндаумент для мастера, стюарда, четырех капелланов, тринадцати клерков и семи хористов.

Но в те «добрые старые времена» злоупотребления в учреждениях, созданных для самых лучших и мудрых целей, были не редкостью; и в случае с Сент-Кроссом зло начало противодействовать добру так рано, что всего через два с небольшим столетия после его основания доходы, назначенные для ежегодного исполнения желаний основателя, были грубо присвоены. Они увеличились в стоимости, и мастера и братья госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского, которые были опекунами и администраторами, захватили излишки и положили их в свои собственные карманы. Епископ Уикем, который был назначен на кафедру Винчестера в 1366 году, занялся реформой этих злоупотреблений, что он смог сделать благодаря своей канонической юрисдикции: — «он постановил, что весь доход госпиталя должен быть посвящен бедным, как и было намерением основателя, и, тщетно пытаясь увещевать и протестовать, вызвал четырех мастеров предстать перед ним и ответить за свое управление. Они были достаточно смелы, чтобы бросить вызов Уикему, и воспользовались всеми тонкостями закона и всякого рода уклонениями, путем апелляции и иным образом, чтобы помешать и сбросить его. Честный епископ упорствовал — он призвал их к самому строгому отчету — оштрафовал их, и пока они не сделали реституцию, отлучил от церкви — и, наконец, восстановил весь эндаумент для его первоначальной цели».

Целесообразность и благотворные последствия реставрации, проведенной Уикемом, были столь очевидны, что его преемник, кардинал Бофорт, решив заняться постоянной благотворительностью, предпочел расширить это учреждение, нежели основывать новое. «Поэтому он наделил его средствами для дополнительного содержания двух священников и тридцати пяти бедняков, которые должны были стать постоянными жильцами, а также трех больничных монахинь, которые должны были ухаживать за больными братьями: он также распорядился перестроить значительную часть больницы». О нынешнем состоянии учреждения мы расскажем подробно в свое время. «Больница, — говорит Лоут, — хотя и значительно сократилась в своих доходах, по какой причине — сказать не могу, все же существует на остатки обоих пожертвований».

Здания больницы состояли из двух дворов; однако южная сторона внутреннего четырехугольника была снесена. Вход в первый двор с севера осуществляется через просторные ворота. На восточной стороне находится Зал Сотни Мужей, который имеет около сорока футов в длину и был превращен в пивоварню; крыша выполнена из ирландского дуба и оставлена открытой до стропил, рядом находятся покои магистра. На западе расположен ряд служебных помещений, а на юге, наряду с частями других зданий, возвышаются высокие и красивые ворота-башня, возведенные кардиналом Бофортом, чья статуя в кардинальском облачении изображена коленопреклоненной в изящной нише в верхней части: две другие ниши такой же формы, но лишенные статуй, также видны на том же уровне. Милнер описывает украшения этой башни: «на карнизе над воротами мы видим кардинальскую шляпу, а также бюсты его отца, Джона Гонта, его королевских племянников, Генриха IV и Генриха V, и его предшественника Уикема: на пазухах сводов, с каждой стороны, изображен герб основателя. Центральный замковый камень в своде ворот вырезан в виде причудливого креста, состоящего из листьев и окруженного терновым венцом: слева находится дверь привратницкой». Проходя через эти ворота, зритель видит справа длинный ряд зданий эпохи первоначального основания, предназначенных для братьев, каждый из которых имеет собственный дом и сад. Слева находится амбулаторий, или крытая галерея, длиной 135 футов, простирающаяся до церкви на юго-востоке. Над амбулаторием находится древний лазарет и комнаты, называемые комнатами монахинь, поскольку они были отведены трем больничным сестрам при основании кардинала Бофорта. В центре двора есть газон и гравийные дорожки, пересекающие клумбы с цветами, кустарниками и т. д.

Доктор Милнер отмечает: «нынешнее учреждение Сент-Кросс — это лишь обломки двух его древних институтов; оно было сильно обобрано, хотя и не полностью уничтожено, подобно многим другим больницам во время Реформации. Вместо семидесяти жильцов, как духовенства, так и мирян, которые здесь полностью содержались, помимо ста приходящих членов, ежедневно получавших пищу и питье, благотворительная организация в настоящее время состоит лишь из десяти проживающих братьев и трех внешних пенсионеров, не считая одного капеллана и магистра. Однако верно то, что определенные «подаяния» хлеба продолжают раздаваться беднякам из окрестностей; и, возможно, это единственный оставшийся в королевстве след простоты и гостеприимства древних времен: привратник ежедневно получает определенное количество хорошего хлеба и пива, которыми имеет право бесплатно угоститься любой путник или другой человек, кто бы он ни был, постучавшийся в сторожку и попросивший о помощи».

Таково было состояние благотворительного учреждения, когда писал доктор Милнер, или в 1809 году. Наш корреспондент П. К. предоставил нам следующую информацию по 20 мая прошлого года.

«Средства этой больницы весьма значительны; ибо после обеспечения магистра (нынешнего графа Гилфорда) щедрой синекурой, содержания братьев и слуг, а также поддержания обширных зданий, раздаются следующие «подаяния»:

«Ежегодно 3 мая, 10 августа и в канун праздников Пасхи, Пятидесятницы и Рождества все братья и управитель дома собираются и выстраиваются в две линии или шеренги на закате солнца внутри двери внешних ворот; когда каждому человеку (даже младенцам), обратившемуся у ворот, дается буханка ржаного хлеба весом около трех фунтов. Эта раздача продолжается до тех пор, пока весь хлеб не будет роздан; и если число просителей превысит количество буханок, каждому из оставшихся людей дается полпенни, сколь бы многочисленны они ни были».

«Эти «подаяния» очень полезны для бедняков Винчестера и его окрестностей; ибо всем, кто приходит и получает ранний доступ, дается буханка. Я знаю, что когда я был мальчиком и никогда не пропускал «подаяния», некоторые семьи, где было много детей, получали от семи до десяти буханок».

«Также каждый путник, который обращается в сторожку привратника у внешних ворот этой больницы, имеет право на рог хорошего пива и буханку или ломоть хлеба и получает их. Это требование часто предъявляется людьми иного круга, нежели тот, на который рассчитывал основатель, ради того, чтобы засвидетельствовать необычность обычая. Количество хлеба, выдаваемого каждому человеку, составляет около четырех унций, пива — около трех четвертей пинты».

Далее мы переходим к описанию внешнего вида почтенной церкви: интерьер станет предметом будущей статьи.

При входе во второй двор первым объектом, который обычно привлекает внимание, является церковь Сент-Кросс, которая простирается на значительное расстояние вглубь двора и нарушает его регулярность на восточной стороне. Внешний вид церкви не совсем впечатляющий. «Окна, за одним исключением, выглядят невыгодно снаружи, и все здание окутано саваном из желтой гравийной штукатурки, странно диссонирующей с представлениями о норманнской кладке». Церковь построена в форме собора, с нефом и трансептом, а также низкой и массивной башней, поднимающейся из средокрестия: общая длина церкви составляет 150 футов; длина трансепта — 120 футов. Архитектура этого сооружения необычайно любопытна и заслуживает внимания антиквара, поскольку, по-видимому, проливает свет на развитие, если не на происхождение, стрельчатого или английского стиля. Наш корреспондент сообщает, что все здание было отремонтировано около двадцати двух лет назад с весьма значительными затратами.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЖУРНАЛЫ.

ОТРЫВКИ ИЗ ДНЕВНИКА ПУТЕШЕСТВЕННИКА.

ТОМАСА МУРА, ЭСКВАЙРА.

О поэты, поэты, мечтайте дома,

Если хотите, чтобы видения все еще преследовали вас;

Поверьте мне, если вы хоть раз отправитесь за границу,

Эта всеразрушающая Истина развеет ваши чары.

Все еще думайте о ВЕНЕЦИИ, как во снах,

Вы видели ее у океанских потоков;—

Воображайте спокойные и прохладные наслаждения

Гондол в летние ночи:

Плавания по яркой Лагуне,

И слушания, пока вы скользите вдоль,

Песен ТАССО при той луне,

Чьи лучи, увы! он чувствовал слишком сильными,

И чьих сводящих с ума фильтров все,

Кто чувствует истинный зов Музы,

Обречены порой испить так же глубоко,

Как Эндимион в своем сне!

Все еще сидите у своих каминов и думайте

О дворцах вдоль края

Океанских вод,—чьи тени там

Выглядят как руины, величественные и прекрасные,

Какой-то потерянной АТЛАНТИДЫ, видимой

Под волной, когда небо безмятежно.

Населяйте эти дворцы формами,

Прекрасными, как когда-либо рисовал ТИЦИАН—

Яркими существами, которых согревает солнечный луч

Этим эфирным газом, насквозь.

Который находит выход в губах и глазах,

И загорается в воздыханиях любовника.

Воображайте этих юных венецианских дев,

Слушающих ночью серенады

От любовных лютней, где Музыка, такая,

Какую могут дать только южные небеса,

Отзывается эхом на каждое жгучее прикосновение,

И трепещет в каждом страстном аккорде.

Все это вообразите, и даже больше,—

Ибо куда только не может взлететь Фантазия,

Если Истина, увы! слишком скоро

Не проколет ее блестящий воздушный шар—

Но не езжайте на это место, я молю;

О, не делайте, не делайте этого в какой-нибудь прекрасный день.

Закажите, как СТЕРН, свои дорожные бриджи;—

Все потеряно, если однажды на вашем пути

Паспорт лорда ——

Смерть для Фантазии—как и его речи.

Если вы хотите сохранить некоторые мечты юности

От прикосновения Истины, подобного удару электрического ската,

Не езжайте в ВЕНЕЦИЮ—не губите

Свои ранние фантазии видом

Ее истинного, реального, мрачного состояния—

Ее особняков, грязных и пустынных,—

Ее узких каналов, источающих повсюду

Такие зловонные миазмы, что—вместе с теми куполами

Безмолвного величия, по их сторонам,

Где шаг жизни никогда не ходит и не приходит,

И те черные баржи, снующие вокруг

С меланхоличным, плещущим звуком,—

Кажутся городом, где Чума

Наносит свой последний визит,

И все вскоре будет в покое,

Мертвый, верный покой запустения.

Так часто казался мне с наступлением ночи

Тот разрушенный Город Моря;

И, по мере того как мрачная фантазия становилась

Все темнее с темнеющим оттенком ночи,

Все вокруг меня казалось окутанным Смертью,—

Каждый шаг в тех залах — последним;

И тусклые лодки, медленно проплывавшие мимо,

Все погребальные барки, каждая со своим грузом

Мертвенно-бледных трупов, слабо гребущих

Увядающими руками, чтобы найти постель

В водах, менее забитых мертвецами.— Метрополитен.

О СМЕРТИ СЭРА ВАЛЬТЕРА СКОТТА.

By the Author of "Eugene Aram."

Удар нанесен — лира разбита — музыка наконец умолкла. Величайший — самый многогранный — самый властный гений современности покинул нас, чтобы искать того преемника его славы, которого, по всей вероятности, сможет представить лишь отдаленное поколение. Правда, мы давно были готовы к этому событию — оно не обрушилось на нас внезапно — лист за листом срывался с этого благородного дерева, прежде чем оно было окончательно повалено на землю; — наше сочувствие его угасанию смягчило нас к скорби о его кончине. Мы не намерены сейчас прослеживать характер или перечислять произведения великого человека, чей путь завершен; — каждому глазу, который читает, — каждому уху, которое слышит, — каждому сердцу, которое помнит, — известно по крайней мере столько о его характере, что он обладал всей полнотой гения и ни одним из его излишеств; что он был одновременно справедлив и великодушен — что его сердце всегда было открыто для милосердия — что его жизнь, вероятно, была сокращена из-за его щепетильного отношения к справедливости. Его карьера была одним блестящим опровержением популярного заблуждения, что гений обязательно имеет пороки — что его свет должен быть метеорным — а его пути своенравными и неуправляемыми. Он оставил человечеству два великих урока, — мы едва ли знаем, какой из них более ценен. Он научил нас, сколько радости один человек может принести миру; он также научил нас, что воображение может стремиться к самым диким полетам, не блуждая в заблуждениях. О ком еще из нашего великого списка имен — национального достояния — мы можем сказать, что он оставил нам все для восхищения и ничего для прощения?

Именно на четырех различных путях интеллектуального превосходства сэр Вальтер Скотт завоевал свою славу: как поэт, биограф, историк и романист. Сейчас не время (когда прах великого человека едва остыл) вдаваться в тонкости критической дискуссии. Мы не можем сейчас взвешивать, просеивать и сравнивать. Мы слишком глубоко чувствуем в этот момент, чтобы хорошо рассуждать — но мы сами склонны считать его величайшим как поэта. Никогда, действительно, не было поэта, столь всецело гомеровского, как Скотт — битва — пир — совет — караульное помещение в Стерлинге — умирающий воин при Флоддене — свирепый Бертрам, мчащийся по проходу — все это гомеровское; — все живет — движется — дышит и горит — подобно поэзии, но подобно жизни! Есть и эта разница, заметная и выдающаяся — между его стихами и его прозой; — первые — это решительно стихи Скотта — последняя (мы имеем в виду ее стиль) может быть прозой любого — поразительная оригинальность, дерзкая смелость, удивительная энергичность стиля в «Песни последнего менестреля» теряются в «Антикварии» и «Гай Мэннеринге».

Можно сказать, что у Скотта в прозе нет стиля. Мы знаем, что есть те, кто называет это отсутствие стиля достоинством — мы не будем спорить: если это так, то Скотт — первый великий прозаик от Бэкона до Гиббона — более того, от Геродота на греческом до Поля Курье на французском — кто заявил на это права. Что касается нас, мы считаем его великим вопреки отсутствию стиля, а не благодаря ему. Как биограф, он был неудачлив в своих темах; две самые важные из различных жизней, которые он либо описал, либо набросал — жизнь Драйдена и жизнь Свифта — это люди, чьей неискупимой низости гений не мог придать ни достоинства добродетели, ни интереса заблуждения.

Как историка, признаемся, мы ценим его выше, чем как биографа: правда, одни и те же недостатки очевидны в обоих случаях, но в грандиозной «Истории Наполеона» больше простора для искупающих красот. Его великое, непревзойденное мастерство в описании здесь представлено в полном и широком проявлении: его битвы ярки, с красками, которыми не мог владеть ни один другой историк. И все ошибки истории все еще оставляют в книге сцены и штрихи непревзойденного величия.

Как романиста, Скотта обвиняли в том, что он не придал более полезной морали своим вымыслам и слишком необдуманно останавливался на рыцарских иллюзиях прошлого. Обвинениям такого рода подвержены все писатели. Человечество делится на два класса; и тот, кто принадлежит к одному, всегда будет навлекать на себя упрек в том, что не видит через призму другого. Несомненно, что мы, с совершенно иными представлениями о политических истинах, чем великий писатель, которого больше нет, могли бы почувствовать некоторое сожаление — некоторую естественную боль — что то дело, которое мы считаем лучшим, не было удостоено его защиты; но когда мы размышляем о реальном влиянии его работ, мы убеждаемся, что они были направлены к благороднейшим целям и охватили широчайший круг человеческих интересов. Мы не говорим о том наслаждении, которое он излил на землю — о тех одиноких часах, которые он очаровал — о тех печальных сердцах, которые он утешил — о красоте и музыке, которые он призвал в мир, где все трудятся и никто не отдыхает; это, действительно, нечто — это, действительно, мораль — это, действительно, было благом для человечества. И это новое подтверждение одной из благороднейших интеллектуальных истин, а именно: книги, которые нравятся, — это всегда книги, которые, в одном смысле, приносят пользу; и что произведение, которое широко и постоянно популярно — которое управляет, формирует и смягчает всеобщее сердце — не может взывать к вульгарным и недостойным страстям (такие призывы никогда не бывают широко или долго триумфальными!); наслаждение, которое оно вызывает, является доказательством морали, которую оно внушает.

Но эта сила очаровывать и утешать — не то моральное превосходство, к которому мы относимся. Скотт был первым великим гением — за исключением одного Филдинга — который пригласил наше полное и неснисходительное сочувствие к широкой массе человеческой семьи — который вселил (ибо в этом искусственном мире это требует усилий) в наши сердца любовь и уважение к тем, кто выбран из народа. Шекспир не делал этого — Шекспир рисует глупости толпы сильной и недружелюбной рукой. Где у Шекспира есть Дженни Динс? Возьмите любое из тех многочисленных произведений, которые появились, от «Уэверли» до «Хроник Канонгейта» — откройте, где хотите, вы найдете портреты из народа — и ваш интерес, бодрствующий у очага бедняка. Не так, как у драматургов нашего языка, крестьянин, ремесленник, фермер вытаскиваются на сцену только для того, чтобы над ними посмеялись из-за их говора и сделали их смешными, потому что они полезны.