«Мемуары, переписка и разное из бумаг Томаса Джефферсона»

Примите заверения в искренности моей дружбы и уважения к Вам.

Т. Джефферсон.

LETTER CLIV.—TO JOHN ADAMS, August 15, 1820

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 15 августа 1820 г.

Я большой должник, мой дорогой сэр, в нашей переписке, но подорванное здоровье редко позволяет мне писать; а когда позволяет, дела властно требуют своего. Однако я поправляюсь, медленно, отек ног — теперь единственный серьезный симптом, и он, я полагаю, происходит от крайней слабости. Я могу ходить мало; но я проезжаю верхом шесть-восемь миль в день без усталости; и через несколько дней я постараюсь посетить свой другой дом после годового отсутствия. Наш университет, расположенный в четырех милях отсюда, дает мне частые упражнения, и тем чаще, что я руковожу его архитектурой. Его план уникален, и он становится объектом любопытства для путешественников. Недавно у меня была возможность прочитать критику на это учреждение в Вашем «Североамериканском обозрении» за январь прошлого года, так как я не без беспокойства ждал, что скажет о нас это авторитетное издание: и я почувствовал облегчение, обнаружив в нем много совпадений во мнениях, и даже там, где допускалась критика, я обнаружил, что она была бы снята, если бы развитие нашего плана было более полным. Но они были ограничены характером рецензируемого документа, являющегося лишь отчетом об общих чертах, а не подробным трактатом, и адресованного законодательному органу, а не ученой академии. Например, в качестве стимула для введения англосаксонского языка в наш план было сказано, что он с лихвой вознаградит те несколько недель внимания, которые только и потребовались бы для его освоения; оставляя и срок, и степень под неопределенным выражением, потому что я знаю, что не требуется много времени, чтобы овладеть им до полезной степени, достаточной для того, чтобы дать такое обучение этимологии нашего языка, которое может удовлетворить обычных студентов, в то время как больше времени потребовалось бы для тех, кто намеревался бы достичь критического знания его. В письме, которое мне довелось написать г-ну Крофтсу, который прислал Вам, я полагаю, так же, как и мне, копию своего трактата об английском и немецком языках, как предварительного к этимологическому словарю, который он замышлял, я объяснял ему легкий процесс упрощения изучения англосаксонского языка и уменьшения ужасов и трудностей, представленных его грубым алфавитом и несформированной орфографией. Но это тема за пределами границ письма, как она была за пределами границ отчета законодательному собранию. Г-н Крофтс умер, я полагаю, до того, как был достигнут какой-либо прогресс в работе, которую он планировал.

Рецензент выражает сомнение, а не решение, по поводу нашего размещения военной и морской архитектуры в департаменте чистой математики. Военная архитектура охватывает фортификацию и полевые работы, которые со своими бастионами, куртинами, горнверками, редутами и т. д. основаны на технической комбинации линий и углов. Они приспособлены для нападения и обороны с помощью и против эффектов бомб, ядер, эскалад и т. д. Но линии и углы составляют сумму элементарной геометрии, отрасли чистой математики: а направление бомб, ядер и других снарядов, необходимых принадлежностей военных сооружений, хотя и не является частью их архитектуры, относится к коническим сечениям, отрасли трансцендентной геометрии. Дидро и Д'Аламбер, следовательно, в своем «Древе познания» поместили военную архитектуру в департамент элементарной геометрии. Морская архитектура учит лучшей форме и конструкции судов; для которой лучшей формы она прибегает к вопросу о теле наименьшего сопротивления; проблеме трансцендентной геометрии. И ее сопутствующие снаряды относятся к той же отрасли, что и в предыдущем случае. Правда, что касается действия воды на руль и весла, а также ветра на паруса, ее можно поместить в департамент механики, как это сделали Дидро и Д'Аламбер; но принадлежа к геометрии в той же мере и будучи связанной по своему военному характеру с военной архитектурой, упрощало наш план поместить обе под одной рубрикой. Эти взгляды настолько очевидны, что я уверен, что им потребовалось бы лишь второе раздумье, чтобы примирить рецензента с их расположением под рубрикой чистой математики. Относительно слова «расположение» (location), см. Бейли, Джонсона, Шеридана, Уокера и др. Но если словари должны быть арбитрами языка, в каком из них мы найдем неологизм? Неважно. Это хорошее слово, хорошо звучащее, очевидное и выражающее идею, которая иначе потребовала бы перифраза. Рецензент был оправдан, следовательно, в его использовании; хотя он отметил в то же время как неавторитетные: «центральность», «степень», «разреженный»; все из которых давно используются в обычной речи и письме. Я друг неологии. Это единственный способ придать языку богатство и благозвучие. Без него мы были бы все еще привязаны к словарю Альфреда или Ульфилы; и привязаны к их состоянию науки также: ибо я уверен, что у них не было слов, которые могли бы передать идеи кислорода, семядолей, зоофитов, магнетизма, электричества, гиалина и тысяч других, выражающих идеи, не существовавшие тогда, и невозможные для сообщения в состоянии их языка. Каким языком стал французский со времени их революции благодаря свободному введению новых слов! Самый богатый и красноречивый в живом мире; и равный греческому, если бы тот не был регулярно модифицируемым почти до бесконечности. Их правило заключалось в том, что всякий раз, когда их язык предоставлял или принимал корень, все его ветви в любой части речи легитимировались путем придания им соответствующих окончаний:

И это должно быть законом каждого языка. Таким образом, приняв прилагательное «братский» (fraternal), это корень, который должен легитимировать «братство» (fraternity), «братание» (fraternation), «братание» (fraternization), «братство» (fraternism), «брататься» (to fratenate), «брататься» (fraternize), «по-братски» (fraternally). И дайте слово «неологизм» нашему языку как корень, и оно должно дать нам свои собратья-существительные: «неология», «неолог», «неологизация»; свои прилагательные: «неологичный», «неологический», «неологистический»; свой глагол: «неологизировать»; и наречие: «неологически». Словари — лишь хранилища слов, уже легитимированных употреблением. Общество — это мастерская, в которой вырабатываются новые. Когда индивид использует новое слово, если оно плохо сформировано, оно отвергается в обществе; если хорошо сформировано — принимается, и через должное время откладывается в хранилище словарей. И если в этом процессе здравой неологизации наши заокеанские братья не пожелают сопровождать нас, мы можем предоставить, вслед за ионийцами, второй пример колониального диалекта, улучшающего свой первоначальный.

Но довольно критики: позвольте мне обратиться к Вашему озадачивающему письму от 12 мая о материи, духе, движении и т. д. Его толпа скептицизмов лишила меня сна. Я читал его и откладывал: читал и откладывал, снова и снова: и чтобы дать отдых своему уму, я был вынужден в конечном итоге прибегнуть к своему привычному анодину: «Я чувствую, следовательно, я существую». Я чувствую тела, которые не являются мной: значит, существуют другие сущности. Я называю их материей. Я чувствую, как они меняют место. Это дает мне движение. Там, где есть отсутствие материи, я называю это пустотой, или ничем, или нематериальным пространством. На основе ощущения, материи и движения мы можем воздвигнуть здание всех уверенностей, которые мы можем иметь или в которых нуждаемся. Я могу представить мысль как действие особой организации материи, сформированной для этой цели ее творцом, так же, как притяжение — это действие материи, или магнетизм — магнитного камня. Когда тот, кто отказывает Творцу в силе наделять материю способом действия, называемым мышлением, покажет, как он мог наделить солнце способом действия, называемым притяжением, которое удерживает планеты на пути их орбит, или как отсутствие материи может иметь волю и этой волей приводить материю в движение, тогда материалист может быть законно потребован объяснить процесс, посредством которого материя осуществляет способность мышления. Как только мы покидаем основу ощущения, все на ветру. Говорить о нематериальных сущностях — значит говорить о ничто. Сказать, что человеческая душа, ангелы, Бог нематериальны — значит сказать, что они ничто, или что нет ни Бога, ни ангелов, ни души. Я не могу рассуждать иначе: но я верю, что меня поддерживают в моем кредо материализма Локки, Трейси и Стюарты. В каком возрасте* христианской церкви эта ересь нематериализма, или замаскированного атеизма, прокралась, я точно не знаю. Но ересь это, безусловно. Иисус ничего не учил об этом. Он сказал нам, правда, что «Бог есть дух», но он не определил, что такое дух, и не сказал, что он не материя. И древние отцы в целом, первых трех веков, считали его материей, легкой и тонкой, правда, эфирным газом; но все же материей. Ориген говорит: «Deus reapse corporalis est; sed graviorum tantum ratione corporum incorporeus». Тертуллиан: «Quid enim Deus nisi corpus?» И снова: «Quis negabit Deum esse corpus? Etsi Deus spiritus, spiritus etiam corpus est, sui generis in sua effigie». Св. Иустин Мученик,

А св. Макарий, говоря об ангелах, говорит: «Quamvis enim subtilia sint, tamen in substantia, forma, et figura, secundum tenuitatem naturas eorum, corpora sunt tenuia». И св. Августин, св. Василий, Лактанций, Татиан, Афинагор и другие, с чьими трудами я не претендую на знакомство, как говорят те, кто лучше с ними знаком, излагают то же учение. (Enfield x. 3. 1.) Обратитесь к Вашему Оцеллу д'Аржану, 97, 105, и к его «Тимею» 17 за этими цитатами. В Англии этих нематериалистов могли сжечь до 29 года правления Карла II, когда был отменен указ de hæretico comburendo; а здесь — до Революции, так как этот статут не распространялся на нас. Поскольку все ереси теперь устранены у нас, эти раскольники — просто атеисты, отличающиеся от материалистического атеиста только своей верой в то, что «ничто создало что-то», и от материалистического деиста, который верит, что только материя может воздействовать на материю.

[* Афанасия и Никейского собора, 324 год]

Отвергая, следовательно, все органы информации, кроме моих чувств, я избавляюсь от пирронизмов, которыми потворство спекуляциям гиперфизическим и антифизическим так бесполезно занимает и тревожит ум. Одно чувство может, правда, иногда быть обмануто, но редко; и никогда все наши чувства вместе, с их способностью рассуждения. Они свидетельствуют о реальностях, и их достаточно для всех целей жизни, не погружаясь в бездонную бездну снов и фантазмов. Я удовлетворен и достаточно занят вещами, которые есть, не мучая и не беспокоя себя теми, которые могут, конечно, быть, но о которых у меня нет доказательств. Я уверен, что действительно знаю многие, многие вещи, и ни одну более верно, чем то, что я люблю Вас всем сердцем и молюсь о продолжении Вашей жизни до тех пор, пока Вы сами не устанете от нее.

Т. Джефферсон.

LETTER CLV.—TO JOSEPH C. CABELL, November 28, 1820

ДЖОЗЕФУ К. КАБЕЛЛУ.

Поплар-Форест, 28 ноября 1820 г.

Милостивый государь,

Я вовремя отправил Отчет Посетителей Губернатору с просьбой, чтобы он постарался созвать Литературный совет вовремя, чтобы представить его законодательному собранию на второй день их сессии. Он был вложен в письмо, которое само объяснит себя Вам. Если он будет доставлен до того, как на них навалится груда других дел, они могут действовать по нему немедленно, и до того, как появится время для недружественных комбинаций и маневров со стороны врагов учреждения. Я прилагаю Вам сейчас бумагу, представляющую некоторые взгляды, которые могут быть полезны Вам в разговорах, чтобы опровергнуть преувеличенные оценки того, во что должно обойтись наше учреждение, и упреки в обманчивых сметах. Сто шестьдесят две тысячи триста шестьдесят четыре доллара — такова будет стоимость всего заведения, когда оно будет завершено. Ни одно учреждение в Вашингтоне не стоило меньше. Одно только здание суда Энрико стоило почти столько же: а массивные стены из миллионов кирпичей Колледжа Вильгельма и Марии не могли бы быть построены сейчас за меньшую сумму.

Безусловно, демонстрация губернатором Клинтоном гигантских усилий Нью-Йорка по образованию своих граждан стимулирует гордость, а также патриотизм нашего законодательного собрания, чтобы позаботиться о репутации и безопасности своей собственной страны, спасти ее от деградации превращения в «Варварию» Союза и падения в ряды наших собственных негров. К этому состоянию она быстро опускается. Мы будем в руках других штатов тем, чем были наши коренные предшественники, когда их вторглись наука и искусства Европы. Масса образования в Виргинии до Революции ставила ее в число передовых среди ее сестринских колоний. Каково ее образование сейчас? Где оно? То немногое, что у нас есть, мы импортируем, как нищие, из других штатов; или импортируем их нищих, чтобы они одарили нас своими жалкими крохами. И чего не хватает, чтобы вернуть нас на наше место среди наших конфедератов? Не больше денег от народа. Достаточно было собрано ими и ассигновано на эту самую цель. Нужно, чтобы они были использованы с пониманием и для их величайшего блага. Это благо требует, чтобы, пока они обучаются в целом, компетентно для обычных дел жизни, другие использовали свой гений с необходимой информацией для полезных искусств, для изобретений по сбережению труда и увеличению наших удобств, для питания нашего здоровья, для гражданского управления, военной науки и т. д.

Не имело бы хорошего эффекта, если бы друзья университета взяли на себя инициативу в предложении и осуществлении практической схемы элементарных школ? Принять характер друзей, а не противников этой цели? Нынешний план ассигновал начальным школам сорок пять тысяч долларов на три года, составив сто тридцать пять тысяч долларов. Я был бы рад узнать, обучила ли эта сумма сто тридцать пять бедных детей? Я сильно сомневаюсь в этом. А если обучила, то они обошлись нам по тысяче долларов за каждого, за то, что можно было сделать за тридцать долларов. Предполагая, что литературный доход составляет шестьдесят тысяч долларов, я думаю, что доказуемо, что эта сумма, поровну разделенная между двумя целями, вполне достаточна для обеих. Сто округов, разделенных примерно на двенадцать участков каждый, в среднем, и школа в каждом участке, возможно, на десять детей, составили бы тысячу двести школ, распределенных пропорционально по поверхности штата. Жители каждого участка, собираясь вместе (как когда они работают на дорогах), строя хорошие бревенчатые дома для своей школы и учителя и внося вклад на его пропитание, рационы свинины, говядины и кукурузы, в пропорции, каждый своих других налогов, таким образом разместили бы и кормили его, не чувствуя этого; и те из них, кто способен, оплачивая обучение своих собственных детей, не оставили бы призыва к общественному фонду, кроме как за плату за обучение, здесь и там, случайного нищего, который все равно был бы накормлен и размещен у своих родителей. Предположим, эта плата десять долларов, и триста долларов, распределенные на округ в среднем (более или менее должным образом распределенные), было бы тридцать таких нищих на каждый округ? Я думаю, нет. Правда в том, что нехватка общего образования у нас не от нашей бедности, а от отсутствия упорядоченной системы. Больше денег сейчас платится за образование части, чем было бы заплачено за образование целого, если бы оно было систематически организовано. Шесть тысяч общих школ в Нью-Йорке, пятьдесят учеников в каждой, триста тысяч всего; сто шестьдесят тысяч долларов ежегодно выплачивается учителям; сорок учрежденных академий, с двумя тысячами двести восемнадцатью учениками; и пять колледжей, с семьюстами восемнадцатью студентами; на которые последние классы учреждений было дано семьсот двадцать тысяч долларов; и все ассигнования на образование оцениваются в два с половиной миллиона долларов! Каким пигмеем по сравнению с этим стала Виргиния, с населением почти равным населению Нью-Йорка! И откуда эта разница? От разницы, которую их правители придают ценности знаний и процветанию, которое они производят. Но все же, если пигмей, пусть она делает то, что может делать пигмей. Если среди пятидесяти детей в каждой из шести тысяч школ Нью-Йорка есть только нищие, достаточные, чтобы использовать двадцать пять долларов общественных денег на каждую школу, безусловно, среди десяти детей каждой из наших тысячи двухсот школ та же сумма в двадцать пять долларов на каждую школу обучит ее нищих (в пять раз больше, чем такое же число в Нью-Йорке), и составит в целом тридцать тысяч долларов в год, только половину нашего литературного дохода.

Подумайте же, дорогой сэр, об этом и привлеките наших друзей взять в руки весь предмет. Это примирит друзей элементарных школ, а никто не является более горячим из них, чем я сам, облегчит трудности университета и продвинет в каждом сословии людей степень обучения, соразмерную их положению и их взглядам на жизнь. Это соединит с массой нашей силы мудрое направление ее, которое обеспечит нашей стране ее будущее процветание и безопасность. Я раньше думал, что посетители школ могут быть выбраны округом и обязаны предоставлять учителей для каждого участка и наблюдать за ними. Теперь я думаю, что было бы лучше для каждого участка выбирать своего собственного резидентского посетителя, чьим делом было бы держать учителя в участке, наблюдать за школой и созывать собрания участка для всех целей, относящихся к ней: их счета должны быть урегулированы, а участки размежеваны судами. Я думаю, выборы по участкам лучше по многим причинам, одна из которых достаточна: что это удержит элементарное образование из рук фанатизирующих проповедников, которые на выборах в округе были бы повсеместно выбраны, и преобладающая секта округа завладела бы всеми его школами.

Запястье, скованное давним несчастным случаем, теперь еще более из-за эффекта возраста, делает письмо медленной и утомительной операцией для меня. Я не могу, следовательно, представить эти взгляды отдельными письмами каждому из наших коллег в законодательном собрании, но должен просить Вас сообщить их г-ну Джонсону и генералу Брекенриджу и просить их считать это одинаково предназначенным для них. Г-н Гордон, будучи местным представителем университета и среди его самых ревностных друзей, был бы более полезным вторым для генерала Брекенриджа в Палате делегатов, путем свободного сообщения того, что касается университета, с чем у него было мало возможности ознакомиться. Так же было бы и в отношении г-на Ривза, который был бы дружественным адвокатом.

Примите заверения в моем постоянном и нежном уважении и почтении.

Т. Джефферсон.

LETTER CLVI.—TO THOMAS RITCHIE, December, 25, 1820

ТОМАСУ РИТЧИ.

Монтичелло, 25 декабря 1820 г.

Милостивый государь,

По возвращении домой после долгого отсутствия я нахожу здесь Ваше любезное письмо от 23 ноября с «Толкованием истолкованного» полковника Тейлора, которое Вы были так добры прислать мне от имени автора, а также от своего собственного. Позвольте мне, если Вы не возражаете, использовать тот же канал, чтобы передать ему благодарность, которую я выражаю и Вам за этот знак внимания. Я прочту его, я знаю, с назиданием, как я сделал с его «Запросом», которому я признаю себя обязанным за многие ценные идеи и за исправление некоторых ошибок раннего мнения, никогда не виденных в правильном свете, пока они не были представлены мне в той работе. Что настоящий том столь же ортодоксален, я знаю до его прочтения, потому что я знаю, что полковник Тейлор и я редко, если когда-либо, расходились в каком-либо политическом принципе важности. Каждый поступок его жизни и каждое слово, которое он когда-либо писал, удовлетворяют меня в этом. Так же и в отношении двух президентов, бывшего и нынешнего в должности, я знаю их обоих как принципов столь же истинно республиканских, как любые живущие люди. Если есть что-то не так, следовательно, в нынешнем состоянии наших дел, как указывает грозный дефицит, недавно раскрытый нам, я приписываю это невнимательности Конгресса к своим обязанностям, их неразумному расточительству и трате общественных взносов. Они казались, некоторое время назад, в недоумении относительно объектов, на которые можно было бы выбросить предполагаемые бездонные фонды казны. Я опасался результата, потому что видел среди них некоторых из моих старых соратников, испытанных и известных принципов, хотя часто в их меньшинствах. Я осознаю, что в одной из их самых разорительных причуд люди сами были преданы тому же безумию, что и их представители. Произведенный дефицит и тяжелый налог для его покрытия, я верю, приведут обоих к их трезвым чувствам.

Но не от этой ветви власти нам следует ждать наибольшей опасности. Налоги и частые выборы будут держать их в узде. Судебная власть Соединенных Штатов — это скрытный корпус саперов и минеров, постоянно работающий под землей, чтобы подорвать фундамент нашего конфедеративного строя. Они толкуют нашу конституцию, превращая ее из координации общего и специального правительства в единое общее и верховное. Это повергнет все к их ногам, а они слишком хорошо сведущи в английском праве, чтобы забыть максиму: «Boni judicis est ampliare jurisdictionem» (Дело хорошего судьи — расширять свою юрисдикцию). Посмотрим, хватит ли у них смелости сделать тот дерзкий шаг, который недавно предприняли их пять юристов. Если они это сделают, то я, вслед за издателем нашей книги в его обращении к публике, скажу, что против этого каждый человек должен возвысить свой голос, и более того — поднять свою руку. Кто написал это замечательное обращение? Здравое, ясное, сильное, ни одного лишнего слова, ни одного, которое можно было бы изменить, не сделав хуже. Это перо должно продолжать работу, обнажать эти раны нашей конституции, разоблачать эти решения seriatim (по порядку) и пробуждать, насколько это в его силах, внимание нации к этим дерзким спекулянтам на ее терпении. Обнаружив на опыте, что импичмент — вещь невыполнимая, простое пугало, они считают себя в безопасности на всю жизнь; они уклоняются от ответственности перед общественным мнением, единственным оставшимся рычагом воздействия на них, следуя практике, впервые введенной в Англии лордом Мэнсфилдом. Мнение вырабатывается втайне, возможно, большинством в один голос, преподносится как единогласное и при молчаливом согласии ленивых или робких соратников — коварным главным судьей, который софистически подгоняет закон под свои взгляды, изворачиваясь в собственных рассуждениях. Однажды генеральный прокурор представил Конгрессу законопроект о судоустройстве, требующий, чтобы каждый судья излагал свое мнение seriatim и открыто, а затем передавал его в письменном виде секретарю для внесения в протокол. Судебная власть, независимая от короля или только от исполнительной власти, — это хорошо; но независимость от воли нации — это солецизм, по крайней мере в республиканском правительстве.

Но вернемся к вашему письму; вы просите высказать мое мнение о работе, которую вы мне прислали, и позволить предать ее огласке. Я всегда брал за правило отказываться от этого (за одним или двумя исключениями). Благодарственные отзывы писателям, приславшим мне свои труды, иногда подставляли меня перед публикой без моего согласия. Но я далек от того, чтобы брать на себя смелость указывать моим согражданам, что им читать, — они сами достаточно хорошие судьи того, что достойно прочтения. К тому же я слишком дорожу покоем, чтобы вставать на путь споров. От этого меня предостерегает телесное увядание, которое не может не сопровождаться соответствующим ослаблением ума. В этом я пока еще отдаю себе отчет в достаточной мере, чтобы не желать выставлять себя на суд публики, а когда я перестану это осознавать, надеюсь, мои друзья будут достаточно бережны ко мне, чтобы не вытаскивать меня и не представлять, подобно Приаму в доспехах, в качестве зрелища для общественного сострадания. Надеюсь, наш политический корабль пройдет через все опасности; но в будущем я могу быть лишь инертным пассажиром.

Приветствую вас с чувствами глубокой дружбы и уважения.

Т. Джефферсон.

LETTER CLVII.—TO JOHN ADAMS, January 22, 1821

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 22 января 1821 г.

Я был весьма обрадован, дорогой сэр, увидев, что у вас хватило здоровья и бодрости духа принять участие в недавнем конвенте вашего штата по пересмотру его конституции и внести свой вклад в его дебаты и труды. Поправки, о которых мы пока слышали, доказывают рост либерализма за прошедший период и вселяют надежду на то, что человеческий разум когда-нибудь вернется к той свободе, которой он наслаждался две тысячи лет назад. Эта страна, подавшая миру пример физической свободы, обязана дать ему и пример морального освобождения, ибо у нас оно пока лишь номинально. Инквизиция общественного мнения на практике подавляет свободу, провозглашенную законами в теории.

Наши тревоги в этой части страны сосредоточены на вопросе: что намерены делать с нами «Священный союз» внутри и вне Конгресса по вопросу о Миссури? И это, кстати, лишь название дела, это всего лишь «Джон Доу» или «Ричард Ро» в иске о выселении. Настоящий вопрос, как видно в штатах, пораженных этим несчастным населением, заключается в следующем: должны ли наши рабы получить свободу и кинжал? Ибо если Конгресс имеет право регулировать условия жизни жителей штатов внутри самих штатов, то это будет лишь еще одним проявлением той же власти — объявить, что все должны быть свободны. Увидим ли мы снова афинскую и лакедемонскую конфедерации? Вести еще одну Пелопоннесскую войну, чтобы решить, кто из них будет господствовать? Или это набат лишь рабской войны? Это еще предстоит увидеть: но, надеюсь, не вам и не мне. Конечно, они еще поговорят некоторое время и дадут нам время уйти с дороги. Что за безумец человек? Но перейдем от нашего собственного беспокойства к страданиям наших южных друзей. Боливар и Морильо, по-видимому, вступили в переговоры, наконец, с готовностью прекратить бесполезное пролитие человеческой крови в тех краях. Я с самого начала опасался, что эти люди еще недостаточно просвещены для самоуправления и что, пройдя через кровь и резню, они закончат военными тираниями, более или менее многочисленными. И все же, поскольку они хотели провести этот эксперимент, я желал им успеха в нем: теперь они его провели и, возможно, обнаружат, что их самый безопасный путь — это соглашение с метрополией, которое удержит их вместе единственной связью в лице одного и того же главы государства, оставив ему достаточно власти, чтобы поддерживать мир между ними, а им — существенную власть самоуправления и самосовершенствования, пока они не будут достаточно подготовлены образованием и привычками к свободе, чтобы безопасно идти самостоятельно. Представительное правительство, местные чиновники, право вето на их законы при предварительной гарантии посредством договора свободы торговли, свободы печати, habeas corpus и суда присяжных стали бы хорошим началом. Последнее стало бы школой, в которой их народ мог бы начать учиться осуществлению гражданских обязанностей, а также прав. К свободе вероисповедания они еще не готовы. Чешуя фанатизма еще недостаточно спала с их глаз, чтобы принять ее для себя индивидуально, а тем более доверить ее другим. Но это придет со временем, как и общая зрелость для того, чтобы полностью отделиться от родительского стебля. Вы видите, мой дорогой сэр, как легко мы прописываем другим лекарство от их трудностей, в то время как не можем вылечить свои собственные. Мы должны оставить и то, и другое, я полагаю, Небесам и укутаться в мантию смирения и той дружбы, искреннейшие заверения в которой я вам приношу.

Т. Джефферсон.

LETTER CLVIII.—TO JOSEPH C CABELL, January 31, 1821

ДЖОЗЕФУ К. КЭБЕЛЛУ.

Монтичелло, 31 января 1821 г.

Дорогой сэр,

Ваши письма от 18-го и 25-го пришли вместе три дня назад. Они наполняют меня мрачными предчувствиями относительно настроений нашего законодательного собрания по отношению к Университету. Я вижу, что мне не суждено дожить до его открытия. Что касается того, что лучше сделать в рамках их воли, я с полным доверием полагаюсь на то, что сочтут лучшим вы сами, генерал Брекенридж и мистер Джонсон. Вы увидите, что осуществимо, и придадите этому ту форму, которую сочтете нужной. Если придется прибегнуть к займу, я думаю, потребуется шестьдесят тысяч долларов, включая библиотеку. Его выплаты не могут начаться, пока не будут завершены выплаты по предыдущему займу; и они не должны начинаться позже и быть менее тринадцати тысяч долларов в год. (Я считаю безопасным удерживать две тысячи долларов в год на содержание зданий, благоустройство территории и непредвиденные расходы.) Для погашения второго займа потребуется от пяти до шести взносов, что приведет нас к концу 1833 года, или через тринадцать лет с этого момента. Мое личное мнение таково, что нам лучше не открывать учреждение, пока здания, библиотека и все остальное не будут закончены, а наши фонды не будут очищены от обременений. Эти здания, будучи возведенными, обеспечат полную цель безошибочно через тринадцать лет, и настолько раньше, насколько пожелает законодательное собрание. А если бы мы начали раньше, имея лишь половину средств, это удовлетворило бы обывателей, предотвратило бы их помощь сверх этого уровня, и наше учреждение, оставаясь на этом уровне вечно, было бы не более чем жалкими академиями, которые у нас есть сейчас. Даже со всеми средствами мы будем ограничены шестью профессорами. В то время как Гарвард все еще будет превосходить нас своими двадцатью профессорами. Сколько наших юношей сейчас там, усваивая уроки антимиссурианства, я не знаю; но джентльмен, недавно приехавший из Принстона, сказал мне, что видел там список студентов этого заведения и что более половины из них — виргинцы. Они, несомненно, вернутся домой, глубоко впечатленные священными принципами нашего «Священного союза» рестрикционистов.

Но самая мрачная из всех перспектив — это дезертирство лучших друзей учреждения, ибо дезертирством я должен это назвать. Я не знаю, какие нужды могут вынудить вас к этому. Генерал Кок, говорите вы, объяснит их мне; но я не могу их постичь и не могу убедить себя, что они непреодолимы. Я всегда надеялся, что вы сами, генерал Брекенридж и мистер Джонсон будете стоять на своих постах в законодательном собрании, пока все не будет осуществлено и учреждение не будет открыто. Если так трудно двигаться вперед со всей энергией и влиянием наших нынешних коллег в законодательном собрании, как мы можем ожидать, что вообще продолжим работу, сокращая нашу движущую силу? Я хорошо знаю вашу преданность своей стране и ваше предвидение тех ужасных сцен, которые рано или поздно ждут ее. С этим предвидением, какую службу мы можем сослужить ей, равную этой? Какую цель нашей жизни мы можем предложить столь важную? Какой наш собственный интерес не должен быть отложен ради этого? Здоровье, время, труд — на что в единственной жизни, которую дала нам природа, можно потратить их лучше, чем на этот бессмертный дар нашей стране? Усилия и унижения временны; польза вечна. Если бы кто-либо из членов нашего совета попечителей мог оправданно уклониться от этого священного долга, то это был бы я, кто, quadragenis stipendiis jamdudum peractis (отслужив уже давно сорок лет), не имеет ни сил тела, ни ума, чтобы оставаться в строю: но я умру в последнем окопе, и надеюсь, что и вы, мой друг, как и наши твердые духом братья и коллеги, мистер Джонсон и генерал Брекенридж, сделаете так же. Природа не даст вам второй жизни, чтобы искупить упущения этой. Молю вас, дорогой и очень дорогой сэр, не думайте о том, чтобы покинуть нас, но рассматривайте жертвы, которые, кажется, стоят на вашем пути, как меньшие обязанности, которые должны быть отложены ради этой, величайшей из всех. Оставайтесь с нами в этих святых трудах, пока, увидев их завершение, мы не сможем сказать со старцем Симеоном: «Nunc dimittas, Domine» (Ныне отпущаеши, Владыко). При любых обстоятельствах, однако, похвалы или порицания, я остаюсь преданно вашим.

Т. Джефферсон.

LETTER CLIX.—TO GENERAL BRECKENRIDGE, February 15, 1821

ГЕНЕРАЛУ БРЕКЕНРИДЖУ.

Монтичелло, 15 февраля 1821 г.

Дорогой сэр,

Я с глубокой скорбью узнаю, что в этом году для нашего Университета, вероятно, ничего не будет сделано. Находясь так близко к берегу, что еще один толчок привел бы его туда, я надеялся, что он будет дан; и что мы откроем в следующем году учреждение, от которого судьбы нашей страны могут зависеть больше, чем это может показаться на первый взгляд. Размышления о том, что мальчики этого возраста станут мужчинами следующего; что они должны быть подготовлены к принятию священного долга, который мы лелеем, чтобы передать им; что, создавая для них учреждение мудрости, мы обеспечиваем его для всех наших будущих поколений; что, выполняя этот долг, мы приносим в свои собственные сердца сладкое утешение, видя, как наши сыновья растут под светлым наставничеством к судьбам высокого предназначения; это соображения, которые придут в голову всем; но все, боюсь, не видят того пятнышка на нашем горизонте, которое рано или поздно разразится над нами торнадо. Линия раздела, недавно намеченная между различными частями нашей конфедерации, такова, что, боюсь, никогда не будет стерта, и мы сейчас доверяем тем, кто против нас по положению и принципам, формировать по своему образу умы и привязанности нашей молодежи. Если, как подсчитано, мы отправляем триста тысяч долларов в год в северные семинарии для обучения наших собственных сыновей, то у нас там должно быть пятьсот наших сыновей, впитывающих мнения и принципы, противоречащие принципам их собственной страны. Эта язва разъедает жизненные силы нашего существования, и если ее не остановить немедленно, она станет неизлечимой. Мы сейчас, безусловно, поставляем рекрутов в их школу. Если спросят, что нам делать, или скажут, что мы не можем дать последний толчок Университету, не остановив наши начальные школы, а их мы считаем наиболее важными; я отвечу: я знаю их важность. Никто не может сомневаться в моем рвении к общему просвещению народа. Кто первым выдвинул эту идею? Я, безусловно, могу сказать: я сам. Обратитесь к законопроекту в пересмотренном кодексе, который я составил более сорока лет назад и до которого идея плана образования народа в целом никогда не предлагалась в этом штате. Там вы увидите развитые первые зачатки всей системы общего образования, на которой мы сейчас настаиваем и действуем: и хорошо известно тем, с кем я действовал по этому вопросу, что я никогда не предлагал жертвовать начальной ступенью обучения ради высшей. Давайте будем внимательно следить за всей системой. Если мы не можем сделать все сразу, давайте делать по одному делу за раз. Начальные школы не требуют предварительных расходов; высшая ступень требует значительных затрат заранее. Приостановка деятельности на год или два в начальных школах и направление всего дохода в течение этого времени на завершение зданий, необходимых для Университета, позволили бы нам затем запустить оба учреждения одновременно. Промежуточное звено — колледжи, академии и частные классические школы для среднего уровня — может впоследствии получить любую необходимую помощь, когда средства станут достаточными. Тем временем они функционируют достаточно хорошо, как и всегда функционировали, за частный счет тех, кто ими пользуется и кто по численности и средствам способен удовлетворить свои собственные потребности. Опыт трех лет, полагаю, не оставил сомнений в том, что нынешний план начальных школ, заключающийся в передаче денег в руки двенадцати сотен лиц, действующих бесплатно и не несущих никакой ответственности, совершенно неэффективен. Нужно придумать что-то другое; и во время этой паузы, если только на год, весь доход этого года, вместе с доходом последних трех лет, который еще не был выброшен, позволил бы нашему Университету быть готовым к запуску с лучшей организацией начальных школ, и оба могут затем идти рука об руку вечно. Никакого уменьшения капитала при этом не произойдет; принцип, который должен считаться священным. Отказ от процентов по недавнему займу в шестьдесят тысяч долларов также в той же мере продвинул бы Университет, не уменьшая капитала.

Но что лучше всего сделать, я с полным доверием оставляю вам и вашим коллегам в законодательном органе, которые знают лучше меня состояние литературного фонда и его наиболее разумное применение; и я подчинюсь с полным смирением их воле. Я вынашивал, возможно, с нежностью, это учреждение, так как оно давало мне надежду продолжать быть полезным, пока я продолжал жить. Я верил, что ход и обстоятельства моей жизни дали мне возможность оказать некоторые услуги, благоприятные для начала работы учреждения. Но это может быть эгоизмом; простительным, возможно, когда я выражаю уверенность, что мои коллеги и преемники сделают все так же хорошо, что бы законодательное собрание ни позволило им сделать.

Таким образом, мой дорогой сэр, я открыл вам свою душу со всеми ее тревогами. Я никого не виню за то, что они видят вещи в ином свете. Я уверен, что все действуют добросовестно и что все будет сделано честно и мудро, что только можно сделать. Я с радостью уступаю заботы мира тем, кто назначен порядком природы сменить нас; и за вас, за наших коллег и за всех, кто отвечает за будущую славу и судьбу нашей страны, я возношу искренние молитвы.

Т. Джефферсон.

LETTER CLX.—TO ————- NICHOLAS, December 11,1821

————— НИКОЛАСУ.

Монтичелло, 11 декабря 1821 г.

Дорогой сэр,

Ваше письмо от 19 декабря ставит меня в затруднительное положение, которое я не могу разрешить иначе, как изложением голой правды. Я бы предпочел, чтобы это оставалось, как и до сих пор, без расспросов; но ваши вопросы имеют право на ответ. Я сделаю это так точно, как позволят мне большой промежуток времени и слабеющая память. Я могу неверно помнить второстепенные обстоятельства, но могу быть прав в сути.

В то время, когда республиканцы нашей страны были так встревожены действиями федерального господства в Конгрессе, в исполнительной и судебной ветвях власти, стало предметом серьезного рассмотрения, как можно дать отпор их посягательствам на конституцию. Ведущие республиканцы в Конгрессе обнаружили, что они там бесполезны, будучи подавлены смелым и подавляющим большинством. Они решили уйти с этого поля, занять позицию в законодательных собраниях штатов и попытаться там остановить их прогресс. Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу послужили конкретным поводом. Симпатия между Виргинией и Кентукки была более сердечной и более интимно доверительной, чем между любыми другими двумя штатами республиканской политики. Мистер Мэдисон вошел в законодательное собрание Виргинии. Я был тогда на посту вице-президента и не мог оставить свою должность. Но ваш отец, полковник У. К. Николас, и я, оказавшись вместе, сделали предметом консультации привлечение сотрудничества Кентукки в энергичном протесте против конституционности этих законов. Эти джентльмены настоятельно просили меня набросать резолюции для этой цели, причем ваш отец взял на себя обязательство представить их этому законодательному собранию с торжественным заверением, которое я строго потребовал, чтобы не было известно, из какого источника они исходят. Я составил и передал их ему, и, сохраняя их происхождение в тайне, он выполнил свое слово чести. Несколько лет спустя полковник Николас спросил меня, буду ли я возражать против того, чтобы стало известно, что я их составил. Я настоятельно потребовал, чтобы этого не было. Знал ли он, неосторожно намекнув об этом ранее кому-либо, я не знаю: но впоследствии я замечал в газетах повторяющиеся приписывания их мне; на что, как это было моей практикой во всех случаях приписывания, я хранил полное молчание. Вопрос, действительно, никогда раньше не задавался мне, и я не ответил бы на него никому, кроме вас; не видя в этом никакой доброй цели, а желание спокойствия вызывало во мне желание быть удаленным от общественного внимания. Рвение и таланты вашего отца были слишком хорошо известны, чтобы получить дополнительное отличие от написания этих резолюций. Это обстоятельство, конечно, имело гораздо меньшую заслугу, чем предложение и проведение их через законодательное собрание своего штата. Единственный факт в этом заявлении, в котором моя память не отчетлива, — это время и повод консультации с вашим отцом и полковником Николасом. Она состоялась здесь, я знаю; но присутствовал ли кто-либо еще или с кем-либо еще общались, я сомневаюсь. Я думаю, мистер Мэдисон был либо с нами, либо с ним консультировались, но моя память не уверена в мелких деталях.

Боюсь, дорогой сэр, мы сейчас находимся в таком же кризисе, с той лишь разницей, что судебная ветвь власти одинока и действует в одиночку в нынешних нападках на конституцию. Но ее нападки более верны и смертоносны, как от агента, кажущегося пассивным и непритязательным. Пусть вы и ваши современники встретите их с той же решимостью и эффектом, как ваш отец и его соратники встретили законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу, и сохраните нерушимой конституцию, которая, будучи лелеемой во всей своей чистоте и непорочности, в конце концов окажется благословением для всех народов земли. С этими молитвами примите и молитвы о вашем собственном счастье и процветании.

Т. Джефферсон.

LETTER CLXI.—TO JEDIDIAH MORSE, March 6, 1822

ДЖЕДИДАЙЕ МОРЗУ.

Монтичелло, 6 марта 1822 г.

Сэр,

Я должным образом получил ваше письмо от 16 февраля и теперь должен выразить свое отношение к почетному положению, предложенному моим бывшим собратьям и мне самому в конституции общества по цивилизации и улучшению индейских племен. Цель, также выраженная как цель ассоциации, — это то, что я всегда принимал близко к сердцу и никогда не упускал случая продвигать, пока находился в положении, позволяющем делать это эффективно, и ничто, даже сейчас, в спокойствии старости и уединения, не вызвало бы во мне более живого интереса, чем одобряемый план поднятия этого достойного и несчастного народа из состояния физического и морального унижения, до которого они были доведены обстоятельствами, чуждыми им. Что предложенный сейчас план заслуживает безоговорочного одобрения, я не готов сказать после зрелого рассмотрения и со всеми пристрастиями, которые его заявленная цель по праву могла бы требовать от меня.

Я не стану брать на себя смелость провести демаркационную линию между частными ассоциациями с похвальными взглядами и неброской численностью и теми, чья величина может соперничать и ставить под угрозу ход регулярного правительства. И все же такая линия существует. Я видел дни, это были дни, предшествовавшие Революции, когда даже этот последний и опасный механизм стал необходимым; но это были дни, которые никто не пожелал бы увидеть во второй раз. Это был случай, когда регулярные органы власти объединились против прав народа, и у них не осталось иных средств исправления, кроме как организовать побочную власть, которая при их поддержке могла бы спасти и обеспечить их нарушенные права. Но это не тот случай с нашим правительством. Нам не нужно рисковать никакой побочной властью, которая, изменив свои первоначальные взгляды и приняв другие, мы не знаем, насколько добродетельные или насколько вредные, была бы уже организована и обладала бы силой, достаточной, чтобы пошатнуть установленные основы общества и поставить под угрозу его мир и принципы, на которых оно основано. Не является ли предложенная сейчас машина такого гигантского масштаба? Она должна состоять из бывших президентов Соединенных Штатов, вице-президента, глав всех исполнительных департаментов, членов верховной судебной власти, губернаторов различных штатов и территорий, всех членов обеих палат Конгресса, всех генералов армии, комиссаров флота, всех президентов и профессоров колледжей и теологических семинарий, всего духовенства Соединенных Штатов, президентов и секретарей всех ассоциаций, имеющих отношение к индейцам, всех командующих офицеров в индейских территориях или вблизи них, всех индейских суперинтендантов и агентов; все они ex officio; и столько частных лиц, сколько заплатит определенную цену за членство. Заметьте также, что духовенство будет составлять девятнадцать двадцатых этой ассоциации и, по закону большинства, может командовать двадцатой частью, которая, будучи составлена из всех высших властей Соединенных Штатов, гражданских и военных, может быть переголосована и управляема девятнадцатью частями с неконтролируемой властью, как в отношении цели, так и процесса. Можно ли смотреть на это грозное построение без ужаса?

* Духовенство Соединенных Штатов, вероятно, можно оценить в восемь тысяч человек. Остальная часть этого общества — в четыреста; но если первое число уменьшить вдвое, рассуждение останется тем же.

Скажут, что в этой ассоциации будут все доверенные лица правительства; выбор самого народа. Ни один человек на земле не имеет большего безоговорочного доверия, чем я, к честности и благоразумию этой избранной группы слуг. Но является ли доверие или благоразумие, или строгий предел принципом нашей конституции? Она будет включать, действительно, всех функционеров правительства: но отделившихся от своих конституционных постов в качестве стражей нации и действующих не по законам своего поста, а по законам добровольного общества, не имеющего предела своим целям, кроме той же воли, которая составляет их существование. Это будут власти народа и все влиятельные лица из их среды, выстроенные на одной стороне, а на другой — сам народ, покинутый своими лидерами. Это страшное построение. Скажут, что это воображаемые страхи. Я знаю, что это так в настоящее время. Я знаю, что для этих агентов нашего выбора и безграничного доверия так же невозможно вынашивать махинации против обожаемых принципов нашей конституции, как для гравитации изменить свое направление, а тяжелым телам — подниматься вверх. Страхи действительно воображаемы: но пример реален. Под его авторитетом, как прецедента, возникнут будущие ассоциации с целями, от которых мы содрогнулись бы в это время. Общество якобинцев в другой стране было основано на принципах и взглядах столь же добродетельных, как те, что когда-либо зажигали сердца патриотов. Именно чистый патриотизм их целей расширил их ассоциацию до пределов нации и сделал их власть внутри нее безграничной; и именно эта власть выродила их принципы и практики до таких злодеяний, которые никогда прежде нельзя было вообразить. И все же это были люди; и мы, и наши потомки будем не более того. Настоящее — это случай, когда, если когда-либо, мы должны остерегаться самих себя; не самих себя, какими мы есть, а какими мы можем стать; ибо кто может сейчас вообразить, чем мы можем стать при обстоятельствах, которые сейчас невозможно вообразить? Цель, также, этого учреждения, кажется, требует столь опасного примера меньше, чем любая другая, которую можно было бы предложить. Правительство в настоящее время продолжает процесс цивилизации индейцев по плану, вероятно, столь же многообещающему, как любой, который кто-либо из нас способен разработать, и с ресурсами более компетентными, чем мы могли бы ожидать получить путем добровольного налогообложения. Неужели новые лица, призванные в ассоциацию с лицами правительства, мудрее их? Неужели план, возникший в результате собрания частных лиц, лучше того, что подготовлен сконцентрированной мудростью нации, людей не самоизбранных, а облеченных полным доверием народа? Неужели нет опасности, что новая власть, марширующая независимо рядом с правительством, по той же линии и к той же цели, может не вызвать столкновения, может не помешать и не воспрепятствовать операциям правительства или не вырвать цель полностью из их рук? Не могли бы мы так же хорошо назначить комитет для каждого департамента правительства, чтобы советовать и направлять его главу отдельно, как добровольно вызываться советовать и направлять все в целом, в массе? И не могли бы мы делать это так же хорошо для их иностранных, их фискальных и их военных, как и для их индейских дел? И сколько обществ, вспомогательных правительству, мы можем ожидать увидеть возникающими в подражание этому, предлагающими ассоциировать себя в той или иной из его функций? Одним словом, почему бы не забрать правительство из его конституционных рук, ассоциировать их, действительно, с нами, чтобы сохранить видимость того, что акты являются их, но гарантируя, что они будут нашими собственными, позволяя им только второстепенный голос?

Эти соображения поразили мой ум с силой столь непреодолимой, что (будучи обязанным ответить на ваше вежливое письмо, без которого я не стал бы навязывать мнение) я не смог удержаться от их выражения. Не зная лиц, предложивших этот план, меня нельзя считать питающим личное неуважение к ним. Напротив, я вижу в печатном списке лиц, к которым питаю чувства искренней дружбы; и других, к чьим мнениям и чистоте целей я имею высочайшее уважение. И все же, думая, как я думаю, что эта ассоциация излишня; что правительство движется к той же цели под контролем закона; что они компетентны в этом в мудрости, в средствах и в склонности; что эта ассоциация, это колесо внутри колеса, скорее вызовет столкновение, чем помощь; и что она, по своей величине, является опасным примером; я обязан сказать, что как добропорядочный гражданин я не могу по совести стать членом этого общества, обладающего, как оно обладает, моим полным доверием в честности своих взглядов. Я чувствую с трепетом вес мнения, которому я могу противостоять, и что для себя мне нужно просить снисхождения в вере, что мнение, которое я высказал, есть лучший результат, который я могу вывести из собственного разума и опыта, и что оно искренне добросовестно. Повторяя, таким образом, свои справедливые признания за честь, предложенную мне, я прошу позволения добавить заверения обществу и вам в моем высочайшем доверии и уважении.

Т. Джефферсон.

LETTER CLXII.—TO DOCTOR BENJAMIN WATERHOUSE, June 26, 1822

ДОКТОРУ БЕНДЖАМИНУ УОТЕРХАУСУ.

Монтичелло, 26 июня 1822 г.

Дорогой сэр,

Я получил и прочел с благодарностью и удовольствием ваше осуждение злоупотреблений табаком и вином. И все же, как бы ни были здравы его принципы, я ожидаю, что это будет лишь проповедь ветру. Вы обнаружите, что так же трудно привить эти целительные наставления чувственности сегодняшнего дня, как убедить афанасианина, что есть только один Бог. Я желаю успеха обеим попыткам и рад узнать от вас, что последняя, по крайней мере, делает успехи, и тем быстрее, чем больше наши платонизирующие христиане поднимают шум и гам вокруг нее. Учения Иисуса просты и все направлены к счастью человека.

1. Что есть один только Бог, и Он всесовершенен.

2. Что существует будущее состояние наград и наказаний.

3. Что любить Бога всем сердцем своим, а ближнего своего как самого себя — есть сумма религии. Это великие пункты, по которым он стремился реформировать религию иудеев. Но сравните с ними деморализующие догмы Кальвина.

1. Что есть три Бога.

2. Что добрые дела, или любовь к ближнему, — ничто.

3. Что вера — это все, и чем непостижимее положение, тем больше заслуга в вере в него.

4. Что разум в религии есть незаконное использование.

5. Что Бог от начала избрал определенных индивидов для спасения, а других — для проклятия; и что никакие преступления первых не могут проклясть их; никакие добродетели вторых — спасти.

Теперь, кто из них истинный и милосердный христианин? Тот, кто верит и действует согласно простым учениям Иисуса; или нечестивые догматики, как Афанасий и Кальвин? Истинно говорю, это те лжепастыри, о которых предсказано, что они входят не дверью во двор овчий, но перелазят иным путем. Они — простые узурпаторы христианского имени, преподающие контррелигию, составленную из бреда сумасшедших воображений, столь же чуждую христианству, как и религия Магомета. Их богохульства привели мыслящих людей к безбожию, которые слишком поспешно отвергли самого предполагаемого автора вместе с ужасами, столь ложно приписанными ему. Если бы учения Иисуса всегда проповедовались столь чистыми, как они исходили из его уст, весь цивилизованный мир был бы сейчас христианским. Я радуюсь, что в этой благословенной стране свободного исследования и веры, которая не сдала свое кредо и совесть ни королям, ни священникам, подлинное учение об одном только Боге возрождается, и я верю, что нет молодого человека, живущего сейчас в Соединенных Штатах, который не умрет унитарием.

Но я очень боюсь, что когда эта великая истина будет восстановлена, ее последователи впадут в фатальную ошибку фабрикации формул кредо и исповеданий веры, тех двигателей, которые так скоро разрушили религию Иисуса и сделали из христианского мира просто Акелдаму; что они променяют мораль на мистерии, а Иисуса на Платона. Насколько мудрее квакеры, которые, соглашаясь в фундаментальных доктринах Евангелия, не раскалываются из-за мистерий и, оставаясь в рамках здравого смысла, не позволяют никаким спекулятивным различиям во мнениях, как и в чертах лица, ослабить любовь своих братьев. Пусть это будет мудростью унитариев, пусть это будет святая мантия, которая покроет в своем милосердном окружении всех, кто верит в одного Бога и кто любит своего ближнего! Я заканчиваю свою проповедь искренними заверениями моего дружеского уважения и почтения.

Т. Джефферсон.

ПИСЬМО CLXIII.—ДЖОНУ АДАМСУ

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 27 июня 1822 г.

Дорогой сэр,

Ваше доброе письмо от 11-го доставило мне большое удовлетворение. Ибо хотя я не мог сомневаться, что рука возраста давит на вас тяжело, как и на меня, все же нам нравится знать подробности и степень этого давления. Много размышлений также было вызвано вашим предложением одолжить мое письмо от 1-го печатнику. У меня в целом большое отвращение к включению моих писем в публичные газеты; из-за моей страсти к тихому уединению и никогда не быть выставленным на сцене на публичной арене. Не забываю я и заповеди Горация: «Solve senescentem, mature sanus, equum, ne peccet ad extremum ridendus» (Отпусти стареющего коня, пока он здоров, чтобы он не оступился в конце, вызывая смех). В настоящем случае, однако, я вижу возможность того, что это могло бы помочь в достижении того самого покоя, к которому я стремлюсь. Я не знаю, насколько вы страдаете, как и я, от преследования письмами, которых каждая почта приносит новую порцию. Это письма с расспросами, по большей части, всегда доброй воли, иногда от друзей, которых я уважаю, но гораздо чаще от лиц, чьи имена мне неизвестны, но написанные любезно и вежливо, и на которые, следовательно, вежливость требует ответов. Возможно, более известная неспособность вашей руки к функции письма может защитить вас в большей степени от этого бедствия и тем самым смягчить несчастье ее немощности. Случилось так, что я обратился к своему списку писем некоторое время назад, и возникло любопытство подсчитать те, что были получены за один год. Это был позапрошлый год. Я обнаружил, что число их составляет одну тысячу двести шестьдесят семь, многие из них требуют ответов с тщательным исследованием, и на все нужно ответить с должным вниманием и соображением. Возьмите среднее число за неделю или день, и я повторю вопрос, предложенный другими соображениями в моем письме от 1-го. Это жизнь? В лучшем случае это лишь жизнь мельничной лошади, которая не видит конца своему кругу, кроме как в смерти. Для такой жизни жизнь капусты — рай. Возникает, таким образом, мысль, что мое состояние существования, правдиво изложенное в том письме, если бы оно было лучше известно, могло бы сдержать добрые нескромности, которые так тяжело обременяют уходящие часы жизни. Такое облегчение было бы для меня невыразимым благословением. Но ваше письмо от 11-го, столь же интересное и трогательное, должно сопровождать то, на которое оно является ответом. Оба, взятые вместе, вызвали бы совместный интерес и представили бы нашим согражданам нынешнее состояние двух древних слуг, которые, добросовестно выполнив свои сорок или пятьдесят кампаний, stipendiis omnibus expletis (отслужив все сроки), имеют разумное право на покой от всех беспокойств в святилище инвалидов и отставников. Но нужно придумать какой-то способ, чтобы они попали к публике иначе, чем через нашу собственную публикацию. Ваш печатник, возможно, мог бы составить что-то правдоподобное, — имя должно быть оставлено пустым, так как его портрет, если бы он попал ему на глаза, мог бы причинить ему боль. Я передаю, однако, весь предмет на ваше рассмотрение, чтобы сделать в нем все, что одобрит ваше собственное суждение, и повторяю всегда, с правдой, заверение моей постоянной и привязанной дружбы и уважения.