«Затерянная Атлантида и другие этнографические исследования»

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Отпечатано в типографии Р. и Р. Кларк

ДЛЯ

ДЭВИДА ДУГЛАСА, ЭДИНБУРГ

ПОТЕРЯННАЯ АТЛАНТИДА

И ДРУГИЕ

ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

СЭРА

ДЭНИЕЛА УИЛСОНА, ДОКТОРА ПРАВА, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА ЭДИНБУРГА

ПРЕЗИДЕНТА УНИВЕРСИТЕТА ТОРОНТО

АВТОРА «ДОИСТОРИЧЕСКИХ АННАЛОВ ШОТЛАНДИИ»

«ДОИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ» И Т. Д.

НЬЮ-ЙОРК

МАКМИЛЛАН И КО.

1892

Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Предисловие — самая хлопотная часть книги», — часто слышала я от моего дорогого отца; и теперь моему непривычному перу выпало написать предисловие для него.

Я не берусь определять цель этой книги; я могу лишь рассказать, как велась над ней последняя работа. В записной книжке отца я нахожу ее описание как «нескольких тщательно изученных монографий, связанных тонкой нитью этнографического родства».

Вернувшись в июне прошлого года из короткой поездки в Монреаль, когда начали проявляться первые признаки болезни, он обнаружил ожидающую его пачку корректурных оттисков и с характерной оперативностью, которая никогда не позволяла откладывать дела, немедленно приступил к их исправлению. «Это моя последняя книга», — сказал он, осознавая, что его деятельный мозг почти завершил все свои задачи; и так, через дни быстро усиливающейся слабости и боли, он лежал на диване, исправляя корректуру, пока перо не выпало из руки, уже не способной его держать. Его мысли в бреду от болезни возвращались к книге, и в один из таких моментов он пробормотал: «Сибил напишет предисловие»; и вот я пытаюсь исполнить его желание. «Попроси мистера Дугласа самому исправить корректуру и обязательно составить указатель» — такова была одна из его последних просьб, тем самым он позаботился о завершении работы, которую не смог закончить сам. Он ушел из этого мира, чью доисторическую историю он так любовно пытался расшифровать и где он всегда находил следы руки Божьей, в тот иной мир, «где труд прекратится и начнется покой»; но я не сомневаюсь, что там он продолжает узнавать все больше и больше, уже не видя «сквозь тусклое стекло», а в совершенном свете.

Безмолвные уста, кажется, говорят еще раз в этом томе — его последних словах к публике; и я с большой нежностью вверяю его тем, кто интересуется его любимой наукой — этнологией.

Сибил Уилсон.

Бенкози, Торонто

Август 1892 г.

CONTENTS

PAGE 1.The Lost Atlantis1 2.The Vinland of the Northmen37 3.Trade and Commerce in the Stone Age81 4.Pre-Aryan American Man130 5.The Æsthetic Faculty in Aboriginal Races185 6.The Huron-Iroquois; a Typical Race246 7.Hybridity and Heredity307 8.Relative Racial Brain-Weight and Size339 INDEX403

ПОТЕРЯННАЯ АТЛАНТИДА I РАННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Легенда об Атлантиде, островном континенте, лежащем в Атлантическом океане напротив Геркулесовых столбов, который после долгого пребывания центром могущественной империи был поглощен морем, послужила основой для множества экстравагантных домыслов и вновь пробуждает живейший интерес с течением веков. 12 октября 1892 года было провозглашено всемирным праздником в честь завершения четырехвекового цикла с тех пор, как Колумб ступил на берега Запада. Это путешествие было охарактеризовано как самое памятное в анналах нашей расы; и завершившийся таким образом век богаче всех предыдущих на те преобразования, которые открыло рождение времени со дня соединения Нового Света со Старым. История потерянной Атлантиды записана в «Тимее» и, с множеством причудливых дополнений, в «Критии» Платона. Согласно диалогам в их изложении, Критий повторяет Сократу историю, рассказанную ему дедом, которому тогда было девяносто лет, когда самому Критию было не более десяти лет. Согласно этому повествованию, Солон посетил город Саис в вершине египетской дельты и там узнал от жрецов о древней империи Атлантиды и о ее гибели в результате природного катаклизма. «Никто, — говорит профессор Джоуэтт в своем критическом издании «Диалогов Платона», — не умел лучше Платона выдумывать «благородную ложь»»; и он без колебаний объявляет все повествование вымыслом. «Мир, подобно ребенку, легко и по большей части без колебаний принял сказку об острове Атлантида». Для критического редактора такое восприятие служит лишь иллюстрацией народной доверчивости, показывая, как случайное слово поэта или философа может породить бесконечные исторические или религиозные спекуляции. В «Критии» легендарное сказание, несомненно, расширено деталями, не имеющими никакой исторической значимости или подлинной древности. Но не без оснований такие люди, как Гумбольдт, признавали в оригинальной легенде возможный след широко распространенного предания самых ранних времен. В этом отношении, во всяком случае, я намерен здесь рассмотреть ее.

Следует отметить, что даже во времена Сократа и, собственно, старшего Крития, об этой Атлантиде говорили как о смутном и противоречивом предании далекого прошлого; хотя и не более противоречивом, чем многое другое, что образованные греки привыкли принимать. Хайд Кларк в своем «Исследовании легенды», напечатанном в «Трудах Королевского исторического общества», приходит к выводу, что Атлантида была именем царя, а не владения. Но царь и царство всегда были склонны упоминаться под общим обозначением. Согласно рассказу в «Тимее», Атлантида была континентом, лежащим напротив Геркулесовых столбов, по размеру превосходящим Ливию и Азию вместе взятые; это был путь к другим островам и к великому океану, из которого Средиземное море было лишь гаванью. Но в условиях неопределенности всех географических знаний во времена Сократа и Платона это атлантическое владение смешивается с какой-то иберийской или западноафриканской державой, которая, как утверждается, выступила против Египта, Эллады и всех стран, граничащих со Средиземным морем. Знания даже о западном Средиземноморье были тогда весьма несовершенными; и для древнего грека Запад был областью смутной тайны, которой было достаточно для локализации всех его самых заветных представлений. Там, на далеком горизонте, Гомер изображал Елисейские поля, где под ясным небом любимцы Зевса наслаждались вечным блаженством; Гесиод отводил обитель усопших героев Блаженным островам за западными водами, опоясывающими Европу; а Сенека предсказывал, что этот таинственный океан еще откроет неизвестный мир, который он тогда скрывал. Для древних Элизий всегда лежал за заходящим солнцем; и Гесперия греков, по мере расширения их географических знаний, продолжала отступать перед ними в неисследованный запад.

В юности всех народов поэт и историк — одно лицо; и, согласно рассказу старшего Крития, легенда об Атлантиде была заимствована из поэтической хроники Солона, которого он называл одним из лучших поэтов, а также мудрейшим из людей. Элементы устной традиции метко изложены в диалоге, который Платон вкладывает в уста Тимея из Локр, философа-пифагорейца. Утверждается, что Солон рассказал эту историю своему личному другу Дропиду, прадеду Крития, который повторил ее своему сыну; а тот восемьдесят лет спустя, в глубокой старости, рассказал ее своему внуку, десятилетнему мальчику, чье повествование, воспроизведенное в зрелые годы, мы, как предполагается, читаем в диалоге «Тимей». Даже это лишь поздние звенья в цепи традиций. Сам Солон посетил Саис, город в египетской дельте, находившийся под покровительством богини Нейт, или Афины. Там, в беседе с египетскими жрецами, он впервые научился правильно оценивать, насколько невежественны в вопросах древности он и его соотечественники. «О Солон, Солон, — сказал ему пожилой жрец, — вы, эллины, всегда дети, и нет среди эллинов старца; нет у вас ни одного мнения или предания, убеленного сединой». Солон рассказал им мифические сказания о Форонее и Ниобе, о Девкалионе и Пирре и попытался вычислить интервал в поколениях со времени великого потопа. Но жрец из Саиса ответил на это, что такие эллинские анналы — детские сказки. Их память уходила недалеко и сохранила лишь последние из великих природных катаклизмов, которыми совершались перевороты в прошлые века: «Память о них утрачена, потому что у вас не было письменного слова». И так почтенный жрец взялся рассказать ему об общественной жизни и состоянии первобытных афинян 9000 лет назад. Именно среди событий этой более древней эпохи рассказывается о гибели Атлантиды: история, уже «убеленная сединой» во времена Сократа, 3400 лет назад. Воины Афин в те древние времена были отдельной кастой; и когда огромная мощь Атлантиды была направлена против средиземноморских народов, Афины храбро отразили захватчика и даровали свободу народам, чья безопасность была под угрозой; но в последовавшем катаклизме, в котором остров-континент был поглощен океаном, погибла и раса воинов Афин.

История в том виде, в каком она дошла до нас, является одной из самых смутных народных легенд и была передана в современные времена в самом неясном из всех сочинений Платона. Тем не менее нет ничего невероятного в идее, что она покоится на некоторой исторической основе, в которой предание о падении иберийской или иной агрессивной державы в западном Средиземноморье смешано с другими, столь же смутными преданиями о связях с огромным континентом, лежащим за Геркулесовыми столбами. Хайд Кларк в своей работе «Хеттская и хеттско-перуанская эпоха» обращает внимание на древнюю систему географии, на которую ссылаются различные ранние авторы и которую особенно упоминает Кратет Пергамский (160 г. до н.э.), рассматривавший Четыре Мира. Это он связывает с утверждением мистера Джорджа Смита, полученным из интерпретации клинописи, о том, что Агу, древний царь Вавилонии, называл себя «Царем Четырех Рас». Он также приписывает этому связь с другими, включая инкский эквивалент «Тауантинсуйу» — Империю Четырех Сторон Света. Но экстравагантность царских титулов была одинаковой в самых разных эпохах; поэтому необходима большая осторожность, прежде чем они могут стать надежной основой для всеобъемлющих обобщений. Четыре царя вели войну против пяти в долине Сиддим; и когда Лот был ограблен и взят в плен Кедорлаомером, царем Элама, Тидалом, царем народов, и другими царственными союзниками, Авраам, не имея иной помощи, кроме своих обученных слуг, рожденных в его доме, всего триста восемнадцать человек, разбил их объединенные войска и вернул пленных и добычу. Здесь, по крайней мере, очевидно, что «Царь народов» был несколько наравне с одним из шести вассальных королей, которые гребли для короля Эдгара на реке Ди. Конечно, в любой ранний период достоверной истории представления об известном мире были сведены к узким рамкам; и было бы очень смелым выводом из таких слабых предпосылок, которые дает легенда, относить ее к эпохе точных географических знаний, в которой западное полушарие было известно как один из четырех миров или континентов. Когда шотландский поэт Данбар писал об Америке через двадцать лет после путешествия Колумба, он знал о ней лишь как о «новонайденном острове».

Мнение, повсеместно поддерживаемое в младенчестве естествознания, о повторяемости природных катаклизмов, в результате которых народы подвергались революциям, а огромные империи уничтожались огнем или поглощались океаном, возродилось с теориями катастрофических явлений в ранних спекуляциях современной геологии; и даже сейчас имеет своих сторонников среди писателей, которые мало внимания уделяли согласованному мнению более поздних научных авторитетов. Среди самых ярых сторонников идеи затонувшего атлантического континента, центра цивилизации, более древней, чем цивилизация Европы или старого Востока, был покойный аббат Брассёр де Бурбур. Как неутомимый и восторженный исследователь, он занимает место в истории американской археологии, несколько схожее с местом своего соотечественника М. Буше де Перта в отношении палеонтологических открытий в Европе. Ему принадлежит несомненная заслуга первого привлечения внимания ученого мира к туземным спискам записей майя, полная ценность которых только сейчас адекватно признается. Его «История цивилизованных народов» направлена на то, чтобы продемонстрировать на основе их религиозных мифов и исторических преданий существование самобытной цивилизации. В своей последующей работе «Четыре письма о Мексике» аббат принял в самой буквальной форме почтенную легенду об Атлантиде, дав волю своему воображению в некоторых весьма причудливых спекуляциях. Он вызывает к жизни «из бездны вод» затонувший континент или, скорее, продолжение нынешней Америки, простирающееся на восток и включающее, как он считает вероятным, Канарские острова и другие островные остатки воображаемой Атлантиды. Такие спекуляции нерегулируемого рвения недостойны серьезного рассмотрения. Но неудивительно, что смутная легенда, столь заманчиво изложенная в «Тимее», должна была разжечь воображение класса теоретиков, которые, подобно восторженному аббату, не сдерживаются никакими сомнениями, подсказанными научными данными. Далеко от того, чтобы геология давала малейшее подтверждение идее затонувшей Атлантиды, профессор Уайвилл Томсон показал в своей книге «Глубины моря», что, хотя колебания суши значительно изменили границы Атлантического океана, геологический возраст его бассейна восходит, по крайней мере, к позднему вторичному периоду. Изучение его животного мира, выявленное при драгировании, решительно подтверждает это, обнаруживая непрерывную преемственность жизни на дне Атлантики от мелового периода до настоящего времени; и, как отметил сэр Чарльз Лайелл в своих «Принципах геологии», все доказательства противоречат идее о том, что Канарские, Мадейрские и Азорские острова являются сохранившимися фрагментами огромного затонувшего острова или непрерывной области прилегающего континента. Существуют, конечно, несомненные признаки вулканической деятельности; но они дают доказательства локального поднятия, а не погружения обширных континентальных областей.

Но это легкое, а также приятное времяпрепровождение — создавать либо верблюда, либо континент из глубин собственного внутреннего сознания. Для таких причудливых спекулянтов потерянная Атлантида всегда будет предлагать заманчивую основу, на которой можно строить свои необоснованные творения. Мистер Г. Х. Бэнкрофт, упоминая об этом предмете в своих «Туземных расах тихоокеанских штатов», ссылается на сорок два различных труда с упоминаниями и спекуляциями относительно Атлантиды. Последняя защита идеи реального островного континента в центре Атлантики, буквально поглощенного океаном в период, достоверно охваченный исторической традицией, находится в наиболее популярной форме в книге мистера Игнатиуса Доннелли «Атлантида: допотопный мир». Им, как и аббатом Брассёром, полностью игнорируются согласованные мнения высших научных авторитетов о том, что основные черты атлантического бассейна не претерпели изменений в какой-либо недавний геологический период. Поэтому для тех, кто придает хоть какое-то значение научным доказательствам, такие спекуляции не представляют серьезных претензий на их изучение. Существует, правда, идея, поддерживаемая некоторыми исследователями науки, которые привносят дух национальности в области, обычно рассматриваемые как лежащие вне какой-либо секционной гордости, что, геологически говоря, Америка является более старым континентом. Можно, по крайней мере, принять как бесспорное, что этот континент и великий атлантический бассейн, лежащий между ним и Европой, одинаково обладают геологической древностью, которая ставит возраст каждого из них совершенно в стороне от всех спекуляций, затрагивающих человеческую историю. Но такие фантазии совершенно излишни. Идея связей между Старым и Новым Светом до пятнадцатого века перешла из области спекуляций в область исторического факта, когда публикация «Американских древностей» и «Гренландских исторических памятников» копенгагенскими антикварами привела современные авторитеты и бесспорно подлинные рунические надписи в доказательство посещений норманнами Гренландии и материковой части Северной Америки до конца десятого века.

Идея доколумбовых связей между Европой и Америкой, таким образом, не является новинкой. Что нам предстоит рассмотреть заново, так это: является ли она в своем более широком аспекте более соответствующей вероятности, чем возрожденная идея континента, поглощенного Атлантическим океаном? Первые исследователи американских древностей обращались к Финикии, Египту или другим центрам ранней цивилизации Старого Света за источником мексиканского, перуанского и центральноамериканского искусства или письменности; и, действительно, пока единство человеческого рода оставалось неоспоримым, какая-то теория общего источника для рас Старого и Нового Света была неизбежна. Поэтому идея о том, что новый мир, который открыл Колумб, был не чем иным, как давно потерянной Атлантидой, — это идея, которая, вероятно, независимо приходила многим умам. Ссылки на Америку, подобным же образом, искались в неясных намеках Геродота, Сенеки, Плиния и других классических авторов на острова или континенты в океане, который простирался за западным краем мира, известного им. То, что такие намеки должны быть смутными, было неизбежно. Если они имели какое-либо основание в знании старшими поколениями этого западного полушария, традиция дошла до них через устную передачу веков; в то время как их знание собственного восточного полушария было ограниченным и весьма несовершенным. «Касситериды, откуда привозят олово» — предполагаемые Британские острова — были известны Геродоту лишь как неопределенно расположенные острова Атлантики, о которых он не имел прямой информации. Когда Ашшурнацирапал, основатель дворца в Нимруде, завоевал народы, жившие на берегах Оронта от пределов Хамата до моря, добыча, полученная от них, включала сто талантов анна, или олова; и тот же ценный металл неоднократно упоминается в клинописных надписях. Люди, торгующие оловом, предположительно идентичные ширутана, были купцами мира до того, как Тир занял свое место главного среди купеческих князей моря. И все же уже во времена Иисуса Навина он был известен как «укрепленный город Тир». «Великий Сидон» также назван так вместе с ним, когда Иисус Навин определяет границы колена Асирова, простирающиеся до морского побережья; и воспевается Гомером за его произведения искусства. Селевкия, или Киликия, греков была попыткой восстановления древнего морского порта ширутана, который мог быть эмпорием хеттской торговли; как он, несомненно, был важным местом отгрузки для финикийцев в их сухопутной торговле из долины Евфрата. Одна из излюбленных этимологий Британии как названия островов, откуда привозили олово, — барат-анна, предположительно примененная к ним той древней расой купеческих князей: Касситериды были более поздним арийским эквивалентом, греч. κασσίτεροϛ, санскр. kastira.

В первобытные века, когда древние морские расы таким образом удерживали господство в Средиземном море, плавания, несомненно, совершались далеко в Атлантический океан. Финикийцы, которые из всех народов, поселившихся на его берегах, находились среди самых отдаленных от внешнего океана, обычно торговали с поселениями на Атлантике. Они колонизировали западные берега Средиземного моря в отдаленный период; занимали многочисленные благоприятные торговые посты на заливах и мысах Эвксинского Понта, а также Сицилии и других крупных островов; и, пройдя за проливы, осуществляли поселения вдоль побережий Европы и Африки. Согласно Страбону (i. 48), у них были фактории за Геркулесовыми столбами в период, непосредственно следовавший за Троянской войной: эпоха, которая с каждым годом становится для нас менее мифической и к которой можно отнести великое развитие коммерческого процветания Тира. Финикийцы тогда расширяли свою торговую деятельность и продолжали исследования, чтобы овладеть самыми отдаленными доступными источниками богатства. Торговля Фарсиса была для Финикии тем же, чем торговля Востока была для Англии в современные века. Тартесс, которому арабы Испании впоследствии присвоили название Гвадалквивир, обеспечивал легкий доступ к богатому горнодобывающему району; а также формировал центр ценных промыслов тунца и мурены. Посредством его судоходных вод, наряду с водами Гвадианы, финикийские торговцы могли проникать далеко вглубь страны; а колонии, основанные в их устьях, поставляли свежие отправные точки для авантюрных исследований вдоль атлантического побережья. Они получали большую часть олова, которое было важным объектом торговли, из шахт северо-западной Испании и из Корнуолла; хотя, несомненно, как олово Касситерид, так и янтарь из Балтики также перевозились сухопутными путями к Адриатике и устью Роны. Это была финикийская экспедиция, которая в правление фараона Нехо, 611-605 гг. до н.э., после упадка этой великой морской державы, совершила подвиг кругосветного плавания вокруг Африки через Красное море. Ганнон, карфагенянин, не только провел пунический флот вокруг частей Ливии, которые граничат с Атлантикой, но ему приписывают достижение Индийского океана тем же путем, по которому успешно последовал Васко да Гама в 1497 году. Целью экспедиции Ганнона, как указано в «Перипле», было основание ливийско-финикийских городов за Геркулесовыми столбами. Как далеко на юг фактически простиралось его плавание вдоль африканского побережья — вопрос догадок или спорной интерпретации; ибо оригинальная работа утеряна. Для наших целей достаточно знать, что он действительно следовал тем же путем, который привел в более поздний век к открытию Бразилии. Аристотель применяет название «Антилла» к карфагенскому открытию; а Диодор Сицилийский приписывает карфагенянам знание об острове в океане, тайну которого они хранили для себя как убежище, куда они могли бы удалиться, если бы судьба когда-нибудь заставила их покинуть свои африканские дома. Далеко не невероятно, что мы можем идентифицировать этот неясный остров с одним из Азорских островов, которые лежат в 800 милях от побережья Португалии. Ни греческие, ни римские писатели не делают иных ссылок на них; но открытие многочисленных карфагенских монет на Корво, самом северо-западном острове группы, оставляет мало места для сомнений в том, что их посещали пунические мореплаватели. Поэтому нет ничего экстравагантного в предположении, что мы имеем здесь «Антиллу», упомянутую Аристотелем. Пока правила карфагенская олигархия, морские приключения все еще поощрялись; но морская эра Средиземноморья принадлежит более древним векам. Греки уступали в предприимчивости финикийцам; в то время как римляне были по существу неморским народом; и возрождение старого авантюрного духа с подъемом венецианской и генуэзской республик было обязано притоку свежей крови из великого северного дома морских королей Балтики.

История древнего мира для нас в значительной степени является историей цивилизации среди народов вокруг Средиземного моря. Его название увековечивает признание его с отдаленных времен как великого внутреннего моря, которое разделяло и в то же время объединяло в общении и обмене опытом и культурой разнообразные ветви человеческой семьи, поселившиеся на его берегах. Об истории этих народов мы знаем лишь некоторые поздние главы. Открытия последних лет поразили нас восстановленными проблесками хеттов как великой державы, сосредоточенной между Евфратом и Оронтом, но простирающейся в Малую Азию и около 1200 г. до н.э. достигающей на западе Эгейского моря. Казалось, что все, кроме их имени, погибло; и они были известны лишь как одно из разнообразных ханаанских племен, которые, как полагали, были вытеснены еврейскими наследниками Палестины. И все же теперь, как указал профессор Курциус, мы начинаем признавать, что «одним из путей, по которым искусство и цивилизация Вавилонии и Ассирии проникали в Грецию, был великий путь, который проходит через Малую Азию»; и который стремится возродить проектируемый железнодорожный маршрут через долину Евфрата. Ибо по сравнению с Египтом и древнейшими народами Восточной Азии греки были, действительно, детьми. Именно финикийцам древние приписывали происхождение мореплавания. Их мастерство как моряков было предметом восхищения даже поздних греков, которые признавали себя их учениками в морском деле и называли Полярную звезду финикийской звездой. Их морская торговля изложена в яркой риторике пророком Иезекиилем. «О Тир, ты, который расположен у входа в море, торговец народов многих островов. Твои пределы — посреди морей. Жители Сидона и Арвада были твоими гребцами. Твои мудрецы, о Тир, были твоими кормчими. Все корабли морские с их гребцами были у тебя, чтобы вести твою торговлю». Но это было сказано в конце финикийской истории, в последние дни господства Тира.

Оглядываясь назад в тусклый рассвет подлинной истории, с каким бы новым светом недавние открытия ни пролили на него: это, по крайней мере, кажется, требует признания с нашей стороны, что в ту отдаленную эпоху восточное Средиземноморье было центром морской предприимчивости, не имевшим равных среди народов древности. Даже в период упадка Финикии ее морское мастерство оставалось непревзойденным. Египет и Палестина при своих величайших правителях признавали ее госпожой моря; и, как уже было отмечено, кругосветное плавание вокруг Африки — которое, когда оно было повторено в пятнадцатом веке, считалось достижением, полностью равным достижению Колумба, — было задолго до этого совершено финикийскими мореплавателями. Карфаген унаследовал предприимчивость метрополии, но никогда не достигал ее успехов. С падением Карфагена Средиземное море стало просто римским озером, по которому галеры Рима плыли неохотно со своими вооруженными силами; или, двигаясь вдоль берега, они «вверяли себя морю, и развязывали узы рулей, и поднимали малый парус по ветру»; или снова, «спускали парус и так были носимы», по неуклюжему способу, описанному в путешествии св. Павла. Для такого народа воспоминания о пунических исследованиях или финикийской предприимчивости, или смутные легенды об Атлантиде за опоясывающим океаном были одинаково бесполезны. Узкое море между Галлией и Британией было достаточным барьером, чтобы удержать самых смелых из них от добровольного столкновения с опасностями экспедиции в то, что казалось им буквально другим миром.

Видя, таким образом, что первые шаги в мореплавании были сделаны в эпоху, лежащую за пределами всякой памяти, и что древнейшие предания приписывают его происхождение замечательному народу, который фигурирует как в ранней священной, так и в светской истории — у Иисуса Навина и Иезекииля, у Дия и Менандра Эфесского, в гомеровских поэмах и в более поздних греческих сочинениях — как непревзойденный в своей предприимчивости на море: какие препятствия существовали в 1400 г. до н.э. или в любом более раннем веке, которых не существовало в 1400 г. н.э., чтобы сделать невозможным общение между восточным и западным полушарием? Америка была не дальше от Фарсиса в золотой век Тира, чем в век Генриха Мореплавателя. С помощью литературных памятников расы морских разбойников, которые выкроили для себя герцогство Нормандия из владений наследника Карла Великого и грабили англов и саксов в их островном доме, мы собираем достаточно доказательств, чтобы поставить вне всякого сомнения тот факт, что, открыв и колонизировав Исландию и Гренландию, они проложили путь на юг к Лабрадору и, таким образом, прошли некоторое расстояние вдоль американского побережья. Как далеко на юг фактически простирались их исследования, после того как им долго приписывали локализацию Род-Айленда, вновь вызвало интерес и до сих пор является предметом споров. Этот вопрос рассматривается на следующей странице; но его окончательное решение никоим образом не влияет на настоящий вопрос. Несомненно, что около 1000 г. н.э., когда св. Олаф вводил христианство достаточно жестким способом в норвежское отечество, Лейф, сын Эрика, основателя первой гренландской колонии, отплыл из Эриксфьорда или другого гренландского порта в поисках южных земель, о которых уже сообщалось, что их видели, и действительно высадился более чем в одной точке североамериканского побережья. Мы знаем, какими были корабли этих норвежских разбойников: простые галеры, не больше хорошего рыболовецкого судна и гораздо уступающие ему в палубе и такелаже. В качестве компаса у них была только та же старая «финикийская звезда», которая с момента рождения мореплавания направляла мореплавателей древнего мира по бездорожной пучине. Путь, пройденный норманнами из Норвегии в Исландию, а затем в Гренландию и к побережью Лабрадора, был, несомненно, тогда, как и сейчас, окутан туманами, так что «ни солнца, ни звезд не было видно много дней»; и они гораздо больше нуждались в компасе, чем моряки «Санта-Марии», «Пинты» и «Ниньи», маленькой флотилии, с которой Колумб отплыл из андалузского порта Палос к своей первой открытой земле «Гуанахани», по-разному идентифицируемой среди островов Американского архипелага. Тем не менее, несмотря на все преимущества южной широты с ее более ясным небом, мы должны помнить, что «Санта-Мария», единственное палубное судно экспедиции, село на мель; а «Пинта» и «Нинья», на которые Колумбу и его партии пришлось полагаться для обратного рейса, были простыми каботажными судами, одно с экипажем из тридцати, а другое из двадцати четырех человек, только с латинскими парусами. Что касается компаса, мы видим, как мало он помог, вспомнив тот факт, что португальский адмирал Педру Алвариш Кабрал всего восемь лет спустя, следуя по маршруту Васко да Гамы, был унесен экваториальным течением так далеко от намеченного курса, что оказался в поле зрения странной земли на 10° ю.ш. и таким образом случайно открыл Бразилию и новый мир запада, не с помощью морского компаса, а вопреки его указаниям. Таким образом, очевидно, что открытие Америки последовало бы как результат путешествия Васко да Гамы вокруг Мыса, совершенно независимо от путешествия Колумба. То, что случилось с португальским адмиралом короля Мануэля в 1500 г. н.э., было опытом, который мог точно так же легко выпасть на долю финикийского адмирала фараона Нехо в 600 г. до н.э., пунийца Ганнона или других ранних мореплавателей; и мог неоднократно случаться со средиземноморскими авантюристами в Атлантике в более древние века. Получив известие об открытии Кабрала, король отправил флорентийца Америго Веспуччи, который исследовал побережье Южной Америки, подготовил карту новонайденного мира и тем самым отнял у Колумба честь дать свое имя континенту, который он открыл.

Когда мы обращаемся от мифов и преданий Старого Света к преданиям Нового, мы находим там следы, которые, кажется, можно справедливо интерпретировать как американский аналог легенды об Атлантиде. Главным центром высшей туземной американской цивилизации является не Мексика и не Перу, а Центральная Америка. Народы майяского происхождения, населяющие Юкатан, Гватемалу и прилегающий регион, находились в исключительно благоприятном положении; и они, по-видимому, достигли наибольшего прогресса среди общин Центральной Америки. Их можно вполне сравнить с древними обитателями долины Евфрата, из могильных курганов чьих погребенных городов мы сейчас восстанавливаем историю веков, ушедших в забвение до того, как Отец Истории взял в руки перо. Проверенные, конечно, промежуточными веками, их памятники не столь почтенны; но для американских хроник они более доисторичны, чем открытия ассирийских курганов. Города Центральной Америки были большими и густонаселенными, украшенными зданиями, даже сейчас великолепными в своих руинах. Более того, майя были письменно грамотным народом, который, подобно египтянам, записывал в сложных скульптурных иероглифах формулы истории и вероучения. Подобно им, они также писали и считали; и, по-видимому, действительно использовали всеобъемлющую систему исчисления времени и записи дат, которая, не может быть сомнений, будет достаточно освоена, чтобы допустить расшифровку их древних записей. Майя, по-видимому, вскоре после испанского завоевания приняли римский алфавит и использовали его при записи своих собственных исторических преданий и религиозных мифов, а также при переводе на такие письменные знаки некоторых древних национальных документов. Эти версии туземных мифов и истории сохранились, и сейчас к ним направляется внимание. Последним вкладом из этого источника являются «Анналы какчикелей» д-ра Д. Г. Бринтона, тщательно отредактированный и аннотированный перевод туземного юридического документа или «титуло», в котором вскоре после завоевания наследник древней семьи майя изложил доказательства своих прав на наследство. Наряду с этим можно отметить другую работу того же класса: «Генеалогический титул сеньоров Тотоникапана. Перевод с испанского М. де Шарансе». Эти две работы независимо иллюстрируют одно и то же великое национальное событие. В одной принц народа какчикелей рассказывает о свержении власти киче своим народом; а в другой сеньор киче, один из «лордов Тотоникапана», описывает это со своей точки зрения. Оба были одного майяского происхождения, на территории нынешнего штата Гватемала. Каждый народ имел столицу, украшенную храмами и дворцами, великолепие которых вызывало удивление испанцев; и оба сохранили предания о миграции своих предков из Тулы, мифической земли, откуда они пришли через воду.

Такие предания о миграции встречаются нам со многих сторон. Капитан Кук обнаружил среди мифологических преданий Таити смутную легенду о корабле, который вышел из океана и казался тусклой записью предкового общения с внешним миром. Так же и у ацтеков было предание о золотом веке Анауака; и о Кецалькоатле, их наставнике в земледелии, металлургии и искусстве управления. Он был светлого цвета лица, с длинными темными волосами и струящейся бородой: все это характеристики, чуждые их расе. Когда его миссия была завершена, он отплыл к таинственным берегам Тлапаллана; и при появлении кораблей Кортеса испанцы, как полагали, вернулись с божественным наставником их предков из источника восходящего солнца.

То, на что намекает предание, подтверждает физиология. Расы Америки меньше отличаются по физическому характеру от рас Азии, чем расы Африки или Европы. Американский индеец — монголоид; и хотя заметные различия прослеживаются по всему американскому континенту, диапазон вариаций гораздо меньше, чем в восточном полушарии. Западный континент, по-видимому, был заселен путем повторяющихся миграций и различными путями; но когда мы пытаемся оценить какую-либо вероятную дату его первобытного заселения, доказательства полностью отсутствуют. Язык в других местах оказывается надежным проводником. Он установил вне всякого сомнения некоторую давно забытую связь между ариями Индии и Персии и ариями Европы; он связывает финнов и лапландцев с их азиатскими предками; он отмечает независимое происхождение басков и их приоритет перед старейшими арийскими пришельцами; он связывает вместе широко разнообразные ветви великой семитской семьи. Может ли язык рассказать нам о каких-либо таких американских родствах или о следах сородичей из Старого Света в отношении как цивилизованных майя и перуанцев, так и лесных и прерийных рас северного континента?

С миллионами цветного населения Америки, имеющего африканскую кровь и при этом говорящего на арийских языках, американский сравнительный филолог вряд ли может упустить значимость предостережения о том, что лингвистические и этнические классификации отнюдь не обязательно означают одно и то же. Тем не менее, не упуская из виду это различие, этническую значимость доказательств, которые предоставляет сравнительная филология, нельзя преуменьшать в любом вопросе, касающемся доисторических отношений между Старым Светом и Новым. Что же тогда может сказать нам филология? Есть, по крайней мере, один ответ, который дают языки Америки, полностью согласующийся с легендой, «убеленной сединой», которая рассказывала об островном континенте в Атлантическом океане, с которым народы вокруг Средиземного моря когда-то поддерживали связи. Ни один из них не указывает на какой-либо след иммиграции в период самой ранней достоверной истории. Те, кто придает значение ссылкам в «Тимее» на политические отношения, общие для Атлантиды и частей Ливии и Европы; или кто по другим причинам благосклонно смотрит на идею ранних связей между Средиземноморьем и западным континентом, естественно, обратились к эскуара басков. Он неизменно признается как сохранившийся представитель языков, на которых говорили аллофилы Европы до вторжения ариев. Формы его грамматики сильно отличаются от форм любого семитского или индоевропейского языка, помещая его в один класс с монгольскими, восточноафриканскими и американскими языками. Здесь, следовательно, есть заманчивый проблеск возможных родственных связей; и профессор Уитни, соответственно, отмечает в своей «Жизни и росте языков», что баскский «образует подходящий трамплин, с которого можно войти в своеобразную лингвистическую область Нового Света, поскольку нет другого диалекта Старого Света, который так сильно напоминал бы по структуре американские языки». Но этот проблеск возможного родства оказался до сих пор иллюзорным. В своем морфологическом характере некоторые американские и азиатские языки имеют общую агглютинативную структуру, которая в первых развита в их характерный полисинтетический атрибут. С этим соответствует эскуарская система аффиксов. Но помимо общей структуры, нет таких доказательств родства, ни в словарях, ни в грамматике, которые можно было бы ожидать от прямого родства. Элементы, общие для англо-американца девятнадцатого века и говорящей на санскрите расы за Индом в эпоху Александра Македонского, предполагаются сразу грамматической структурой их языков; тогда как в сходстве между баскским и любым из североамериканских языков нет ничего, что не было бы совместимо с «трамплином» из Азии в Америку через острова Тихого океана. Самые важные из всех туземных американских языков в их отношении к этому интересному исследованию — языки Центральной Америки — только сейчас получают должное внимание. Поразительные доказательства могут еще вознаградить усердие исследователей; но, поскольку язык дает хоть какую-то подсказку к родству рас, ни один американский язык до сих пор не раскрывает такой связи, как, например, позволила д-ру Причарду предположить, что западные народы Европы, которым греки дали собирательное имя кельтов и чьи языки принимались всеми предыдущими этнологами как дающие доказательства того, что они были предшественниками арийских иммигрантов, в действительности оправдывали свою классификацию в одном и том же составе.

Но хотя до сих пор доказательства языка в лучшем случае смутны и неопределенны в своем ответе на запрос о доказательствах родства рас Америки с расами Старого Света, физиологические сравнения не дают подтверждения идее о коренной туземной расе с особыми родственными связями и адаптацией к своей своеобразной среде и с языками одного класса, ответвлениями от одного туземного ствола. Насколько можно полагаться на физические родственные связи, человек Америки во всех своих самых характерных расовых различиях имеет азиатское происхождение. Его близкое приближение к азиатскому монголу настолько очевидно, что привело наблюдателей, придерживающихся во всех других отношениях широко различающихся мнений, к согласию в классификации обоих под одним и тем же великим делением: монголы Пикеринга, американские монголиды Лэтэма, монголоиды Хаксли. Профессор Флауэр в искусной дискуссии о разновидностях человеческого вида, представленной Антропологическому институту Великобритании в 1885 году, без колебаний классифицирует эскимосов как типичных североазиатских монголов. В других американских расах он отмечает как отличительные черты характерную форму носовых костей, хорошо развитый надбровный гребень и отступающий лоб; но сходство настолько очевидно во многих других отношениях, что он в конечном итоге включает их всех в число членов монгольского типа. Если, таким образом, американский монгол изначально пришел из Азии или произошел от общего ствола, типичным представителем которого является азиатский монгол, в пределах любого такого периода, который охватила бы даже самая ранняя финикийская история, гораздо более определенные следы родства следует искать в его языке, чем просто соответствие в агглютинации, характерной для очень широко распространенного класса речи. Но мы до сих пор тщетно ищем следы общей генеалогии, подобные тем, которые, с одной стороны, соотносят семитские и арийские семьи Азии и Европы с родительскими стволами времен, предшествующих истории, а с другой — с ответвлениями современных веков. Мы, кроме того, имеем дело главным образом с языками нецивилизованных рас. На континенте к северу от Мексиканского залива великое цивилизующее искусство металлурга оставалось до последнего неизвестным; а в Мексике оно предстает как дар недавнего происхождения, заимствованный из Центральной Америки. Азиатское происхождение искусства Тувалкаина, действительно, было довольно общепринято, как для Центральной, так и для Южной Америки; но лишь путем вывода. Делая это, мы возвращаемся к какому-то мифическому Кецалькоатлю: ибо ни металлург, ни его искусство не были привнесены в недавние века. Предполагая ради аргумента расселение общего населения Азии и Америки, уже знакомого с обработкой металлов, архитектурой, скульптурой и другими родственными искусствами, в дату, современную основанию Тира, «дочери Сидона», какая помощь исходит от языка в пользу такого постулата? У нас есть великие языковые группы, такие как гуроно-ирокезская, простиравшаяся в старину от Св. Лаврентия до Северной Каролины; алгонкинская, от Гудзонова залива до Южной Каролины; дакотская, от Миссисипи до Скалистых гор; атабаскская, от границы эскимосов в пределах полярного круга до Нью-Мексико; и семья языков тинне к западу от Скалистых гор, от рек Юкон и Маккензи далеко на юг по тихоокеанскому склону. С ними, как и с более культурными языками, или, скорее, языками более культурных рас Центральной и Южной Америки, были проведены тщательные сравнения со словарями азиатских языков; но результаты в лучшем случае смутны. Любопытные пункты согласия, действительно, были продемонстрированы, приглашая к дальнейшим исследованиям; но до сих пор доказательства родства главным образом покоятся на соответствии в структуре. Агглютинативные суффиксы общи для эскимосского и многих языков американских индейцев. Д-р Х. Ринк описывает полисинтетический процесс в эскимосском языке как основанный на радикальных словах, к которым присоединяются дополнительные или несовершенные слова, или аффиксы; и на флексии, которая для переходных глаголов указывает субъект, а также объект, также путем добавления. Но, хотя профессор Флауэр без колебаний характеризует эскимосов как принадлежащих к типичным североазиатским монголам, он в то же время говорит о них как об изолированных в своем арктическом доме «почти как островное население». Тем не менее та же структура обща для их языка и для языков великих североамериканских семей, уже названных. Все они одинаково представляют в преувеличенной форме характерную структуру урало-алтайской или туранской группы азиатских языков.

Расовый тип соответствует Старому и Новому Свету. Сравнение языков посредством словарей двух континентов не дает такого соответствия. Тем более это стимулирует американского исследователя сравнительной филологии изучать значение полисинтетической характеристики, присущей столь многим — хотя отнюдь не всем — языкам этого континента. Родство, на которое она указывает с агглютинативными языками Азии, представляет собой предмет исследования, не менее интересный для американских ученых, как в области языкознания, так и в рамках всех всеобъемлющих вопросов, охватываемых антропологией, чем отношения романских языков Европы к родительской латыни; или самой латыни и всех арийских языков, древних и современных, не только к санскриту и зендскому языку, но и к неопределенному фонду, который послужил источником родительских корней, грамматических форм и всего того класса слов, которые до сих пор узнаваемы как общее достояние всей арийской семьи. Санскрит был мертвым языком три тысячи лет назад; английский язык как таковой не может претендовать на существование более чем четырнадцать веков, однако оба они разделяют одно и то же общее достояние числительных и привычных терминов, существующих с определенными модификациями в санскрите, греческом, латыни, славянских, кельтских, германских, англосаксонских и во всех романских языках. До сих пор американский филолог не смог показать какого-либо подобного генеалогического родства, пронизывающего туземные языки, или найти конкретные доказательства близости к языкам, а следовательно, и к расам других континентов. Существуют, конечно, языковые семьи, подобные некоторым из уже упомянутых, указывающие на общее происхождение среди широко рассеянных племен; но это имеет главный интерес в связи с другим аспектом вопроса.

Профессор Макс Мюллер обратил внимание на тенденцию языков Америки к бесконечному умножению отдельных диалектов. Они, в свою очередь, были сгруппированы синтетическим методом Эрваса в одиннадцать семей: семь для северного континента и четыре для Южной Америки. Но мы пока находимся лишь на пороге этой важной области исследований. В двух статьях, представленных М. Люсьеном Адамом на Международном конгрессе американистов, он приводит результаты тщательного изучения шестнадцати языков Северной и Южной Америки и приходит к выводу, что они принадлежат к ряду независимых семей, столь же существенно различных, какими они были бы, «если бы первоначально существовало несколько человеческих пар». Доктор Бринтон, один из высших авторитетов по любому вопросу, связанному с туземными американскими языками, представил статью в «American Antiquarian» (янв. 1886 г.) «Об изучении языка науатль». Этот язык, широко известный как ацтекский, он настоятельно рекомендует к изучению американским филологам. Это один из наиболее полно организованных индейских языков, имеющий литературу значительного объема и разнообразия, и до сих пор используемый более чем полумиллионом человек. Именно из этой области, на юг через Центральную Америку и в великом центре туземной южноамериканской цивилизации, мы можем надеяться получить прямые доказательства древних контактов между Старым и Новым Светом. Но и здесь сложности языка, по-видимому, растут быстрыми темпами. В своих «Заметках о языке манге, вымершем языке, на котором ранее говорили в Никарагуа», доктор Бринтон заявляет, как результат своих поздних исследований, что убеждение, которого он когда-то придерживался относительно некоторой возможной связи между этим диалектом и аймара в Перу, не подтвердилось при дальнейшем изучении. Это, следовательно, склоняет к поддержке преобладающего мнения ученых о том, что не существует прямой связи между языками Северной и Южной Америки. Все это наводит либо на мысль, подобную той, которой отдавал предпочтение Агассис в своей системе естественных провинций животного мира, в отношении различных типов человека, на которой он основывал вывод, что разнообразные виды американского человека возникли в различных центрах и были распределены из них по всему континенту; либо мы должны предположить иммиграцию из различных иностранных центров. Принимая последнее как более обоснованное положение, я давно набросал схему иммиграции, которая, казалось, гармонировала с наводящими, хотя и несовершенными доказательствами. Это предполагало, что самый ранний поток населения в своем движении из предполагаемой азиатской колыбели распространился через острова Тихого океана и достиг южноамериканского континента до того, как какой-либо избыток населения распространился в негостеприимные северные степи Азии. Путем атлантической океанической миграции другая волна населения заняла Канарские острова, Мадейру и Азорские острова и таким образом переправилась на Антильские острова, в Центральную Америку и, вероятно, через острова Зеленого Мыса или, ведомая более южным экваториальным течением, в Бразилию. Последними из всех Берингов пролив и острова северной части Тихого океана могли стать путем для миграции, с помощью которой наиболее легко объясняются некоторые поразительные различия среди народов северного континента, включая завоевателей мексиканского плато.

Нет необходимости включать в рассматриваемый здесь вопрос более всеобъемлющий вопрос о существовании человека в Америке, современника великих вымерших животных четвертичного периода; хотя признанная близость азиатской и американской антропологии, взятая в связи с отдаленностью любого определяемого периода миграции из Азии на американский континент, делает далеко не невероятным, что последние колебания суши могли и здесь оказать влияние. Современные промеры глубин Берингова пролива и морского дна, простирающегося на юг до Алеутских островов, полностью согласуются с предположением о прежней непрерывности суши между Азией и Америкой. Идея, к которой привели размышления Дарвина, основанные на его наблюдениях во время путешествия на «Бигле», о непрерывном опускании дна Тихого океана, также способствовала вероятности больших островных возможностей для трансокеанской миграции в предполагаемый период заселения Америки из Азии. Но более поздние исследования, и особенно те, что связаны с экспедицией «Челленджера», не подтверждают старую теорию происхождения коралловых островов Тихого океана; и в любом случае мы должны довольствоваться изучением истории существующих рас, как Европы, так и Америки, отдельно от вопросов, касающихся палеокосмического человека. Если смутная легенда о потерянной Атлантиде и содержит какой-либо след древнейшей исторической традиции, то она относится к современной эре по сравнению с людьми как европейского дрейфа, так и послеледниковых отложений Делавэра и золотоносных гравиев Калифорнии. Когда прибегают к сравнительной филологии, очевидно, что мы должны довольствоваться рассмотрением более недавней эры, чем современники мастодонта и их сородичи периодов мамонта и северного оленя в Европе, несмотря на тот факт, что современных представителей последних искали в пределах американского арктического круга.

Такие доказательства, которые до сих пор предоставляет сравнение языков, в большей степени подтверждают идею миграции через острова Тихого океана, чем такой путь из Средиземноморья, который подразумевается в любом значении, придаваемом легенде об Атлантиде. Что касается пути через Берингов пролив, то современная этнология и филология указывают скорее на перелив арктического американского населения в Азию. Галлатин первым обратил внимание на некоторые аналогии в структуре полинезийских и американских языков как заслуживающие исследования; и указал на своеобразный способ выражения времени, наклонения и залога глагола с помощью аффиксальных частиц, а также на значение, придаваемое месту по сравнению со временем, как это указано в преобладающей локативной глагольной форме. Подобные явления с большей вероятностью следует искать среди языков Южной Америки; но замена флексий аффиксальными частицами, особенно при выражении направления действия по отношению к говорящему, является общей для полинезийских и орегонских языков и имеет аналогии в языке чероки. Различие между инклюзивным и эксклюзивным местоимением «мы», в зависимости от того, означает ли оно «ты и я» или «они и я» и т. д., столь же характерно для языка маори, как и для оджибве. Другие наблюдения более позднего времени еще больше способствовали признанию элементов, общих для языков Полинезии и Америки; и, таким образом, указывают на миграцию через Тихий океан на западный континент.

Но эта идея миграции через острова Тихого океана получает любопытное подтверждение из другого источника. В остроумной статье «Происхождение примитивных денег», первоначально прочитанной на заседании Британской ассоциации в Монреале в 1884 году, г-н Горацио Хейл показывает, что есть веские основания полагать, что древнейшая валюта в Китае состояла из дисков и пластинок из панциря черепахи. Этот факт изложен в великой китайской энциклопедии императора Канси, который правил в первые годы восемнадцатого века; и китайские летописцы утверждают, что металлические монеты использовались со времен Фу-си, около 2950 г. до н. э. Не пытаясь определить конкретную точность китайской хронологии, достаточно отметить здесь, что древнейшей формой китайской медной монеты является диск с квадратным отверстием, позволяющим нанизывать монеты. Это, что соответствует по форме большим перфорированным дискам из раковин, или туземной валюте индейцев Калифорнии, и образцам, извлеченным из древних курганов, г-н Хейл рассматривает как более позднюю имитацию в металле оригинальных китайских денег из раковин. Подобная валюта из раковин, как он показывает, используется среди многих островитян Тихого океана; и он прослеживает ее от островов Рюкю через обширный архипелаг, через многие островные группы до Калифорнии; а затем по суше, с помощью многочисленных находок из древних курганов, до атлантического побережья, где индейцы Лонг-Айленда долгое время славились ее производством в более поздней форме вампума. «Туземцы Микронезии», — говорит г-н Хейл, который, как помнится, записывает результаты личных наблюдений, — «по характеру, обычаям и языку до некоторой степени напоминают народы южных и восточных групп Тихого океана, которые включены в обозначение Полинезии, но с некоторыми поразительными различиями, которые внимательные наблюдатели приписывали, с большой вероятностью, влиянию из северо-восточной Азии. Они известны своим мастерством в навигации. У них есть хорошо оснащенные суда, превышающие шестьдесят футов в длину. Они плавают по звездам и привыкли совершать длительные путешествия». Для таких мореплавателей Тихий океан не представляет более грозных препятствий для океанических предприятий, чем Атлантика для норманнов десятого века.

По всему тому же архипелагу современные исследования знакомят нас с примерами замечательных каменных сооружений и колоссальных скульптурных фигур, таких как те, что с острова Пасхи и сейчас находятся в Британском музее. Грубые, как они, несомненно, есть, они в высшей степени наводят на мысль о близости к мегалитической скульптуре и циклопической кладке Перу. Памятники этого класса были отмечены давно капитаном Бичи на некоторых островах, ближайших к побережьям Чили и Перу. С тех пор мегалитическая область была расширена их открытием в других островных группах, лежащих в сторону континента Азии.

Другой вспомогательный класс доказательств иного рода, давно отмеченный мною, дает дополнительное подтверждение этому восстановленному следу древней миграции через острова Тихого океана на американский континент. Практика, которой индейцы-плоскоголовые Орегона и Британской Колумбии обязаны своим названием, сжатые черепа из перуанских кладбищ и широко распространенные свидетельства преобладания такой искусственной деформации среди многих американских племен в совокупности указывают на нее как на один из самых характерных американских обычаев. Тем не менее, доказательств предостаточно, которые показывают ее не только как практику среди грубых азиатских монгольских племен примитивных веков; но доказывают, что она все еще использовалась среди гуннов и аваров, которые боролись с варварами с Балтики за добычу распадающейся Римской империи. И это было не просто общим для племен обоих континентов. Это дает еще одно звено в цепи доказательств древней миграции из Азии в Америку; как это доказано ее практикой на некоторых островах Тихого океана, как описано доктором Пикерингом и с тех пор обильно подтверждено формами черепов канаков. Прослеживая следы этого странного обычая, увековеченного среди племен на тихоокеанских побережьях как Северной, так и Южной Америки до наших дней, мы, таким образом, еще раз прослеживаем шаги древних странников и возвращаемся к векам, когда макроцефалы Эвксинского Понта привлекали наблюдательный глаз Гиппократа и стали знакомы Страбону, Плинию и Помпонию Меле.

Но странствия среди островных рас Тихого океана не ограничиваются столь отдаленными эрами. Более поздние изменения также зафиксированы другими доказательствами. Прямое родство существующих полинезийских языков не монгольское, а малайское; но это привнесенный элемент времени, долго последующего за ростом характерных черт, которые до сих пор увековечивают следы полинезийских и американских связей. Количество и разнообразие языков континента Америки и их существенно туземные словари доказывают, что последние находились в длительном процессе развития, свободном от контакта с языками, которые, по-видимому, все еще моделировали себя согласно тому же плану мышления на многих разбросанных островах Тихого океана.