McGrath-Sherrill Press, GRAPHIC ARTS BLDG., БОСТОН
The following typographical errors have been corrected by the etext transcriber: mutally encouraging=>mutually encouraging Malvida von Meysenbug, Stuttgart, 1877=>Malwida von Meysenbug, Stuttgart, 1877 Meysenbug, Malvida von, Memoiren einer Idealistin=>Meysenbug, Malwida von, Memoiren einer Idealistin Rome eems to beat=>Rome seems to beat Qu'on est bien dans çe fauteuil=>Qu'on est bien dans ce fauteuil
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] «Мне кажется, что психология сейчас подобна физике до времен Галилея — еще не удалось уловить ни одного элементарного закона. Великий шанс для какого-нибудь будущего психолога сделать имя более великое, чем у Ньютона; но кто тогда будет читать книги этого поколения? Немногие, полагаю. Тем временем их приходится писать». Джеймсу Салли, 8 июля 1890 г.
[2] Президент Элиот в меморандуме, на который уже была ссылка (т. 1, с. 32, прим.), обращает внимание на эти курсы и отмечает: «Эти частые изменения были в высшей степени характерны для всей преподавательской карьеры Джеймса. Он часто менял темы, учебники и методы, тем самым используя свой широкий круг чтения и интересов, а также собственный прогресс в философии, и экспериментируя из года в год с взаимными контактами и отношениями со своими студентами». Джеймс продолжал оставаться титулярным профессором психологии до 1897 года, точно так же, как он номинально был доцентом физиологии в течение нескольких лет, в которые оригинальная и важная часть его преподавания была психологической. Его звание никогда точно не указывало на то, что он преподавал».
[3] На этом собрании он выступил с президентской речью «О познании вещей вместе», часть которой перепечатана в «Значении истины», с. 43, под названием «Тигры в Индии». См. также «Собрание эссе и рецензий».
[4] В коротком письме в «Harvard Crimson» (9 января 1896 г.) Джеймс настаивал на праве и долге отдельных лиц публично отстаивать свое мнение во время таких кризисов, даже если оно противоречит администрации. Г-н Роудс в своей «Истории Соединенных Штатов, 1877–1896» делает следующее наблюдение: «Кливленд в своей главе о «Венесуэльском пограничном споре» критикует тех неамериканцев, которые восхваляли «крайнюю терпимость и доброту Англии»... Ссылка... не должна беспокоить никого, кто позволяет себе руководствоваться двумя доверенными слугами и друзьями Кливленда. Томас Ф. Байард, государственный секретарь во время первой администрации и фактический посол в Великобритании, писал в частном письме 25 мая 1895 года: «Между Соединенными Штатами и Великобританией сейчас нет открытого вопроса, который требовал бы чего-то иного, кроме откровенного, дружеского и справедливого обращения». Эдвард Дж. Фелпс, его первый посланник в Англии, в публичном выступлении 30 марта 1896 года решительно осудил политику президента в отношении Венесуэлы». См. Роудс, «История», т. VIII, с. 454; также с. 443 и сл.
[5] «Эволюция летнего курорта».
[6] «Обращение президента перед Обществом психических исследований». Proc. of the (Eng.) Soc. for Psych. Res. 1896, т. XII, с. 2–10; также в «Science», 1896, N. S., т. IV, с. 881–888.
[7] Из последнего абзаца венесуэльского послания Кливленда.
[8] В 1910 году — фактически во время своей последней болезни — Джеймс выполнил это обещание. См. «Плюралистический мистик», включенное в «Воспоминания и исследования»; также письмо от 25 июня 1910 г., с. 348 ниже.
[9] Ср. неподписанную рецензию Уильяма Джеймса на «Анестетическое откровение» Блада в «Atlantic Monthly», 1874, т. XXXIV, с. 627.
[10] Джеймс всегда выполнял разумную долю работы в университетских комитетах, особенно в комитете своего собственного факультета. Но хотя он оказал определяющее влияние на выбор каждого члена философского факультета, который внес вклад в его славу в то время (за исключением профессора Палмера, который был старше его по службе), он никогда не соглашался стать председателем факультета. Он посещал еженедельные собрания всего профессорско-преподавательского состава по любым вопросам, которые его касались; в остальном — нерегулярно. Он редко выступал на собраниях факультета. Иногда он работал в специальных комитетах. Обычно он довольно быстро формировал собственное мнение, но его привычная терпимость в вопросах суждения проявлялась в добродушном терпении к дискуссиям — несмотря на то, что он часто раздражался из-за количества затраченного времени. «Теперь, хотя я случайно оказался во всех комитетах, которые имели отношение к предложенной реформе, и выслушал бесконечные дебаты факультета прошлой зимой, я отказываюсь от всех полномочий или права говорить от имени большинства. Члены нашего дорогого факультета имеют обыкновение находить причины, подходящие исключительно для их идиосинкразического использования, и, хотя голосуют вместе со своими соседями, часто делают это по невыразимым основаниям. Это, несомненно, эффект большого обучения на изначально изобретательные умы; и результат таков, что обилие различных точек зрения и аспектов, которые простой вопрос в конечном итоге представляет после долгой дискуссии факультета, обескураживает как расчет заранее, так и перечисление после факта». — «Предлагаемое сокращение курса колледжа». Harvard Monthly, янв. 1891 г.
[10a] «Я любил Чайлда больше, чем любого другого человека, которого я знаю». 12 сент. 96 г.
[11] Восемь лекций на тему «Аномальные психические состояния» были прочитаны в Институте Лоуэлла в Бостоне, но так и не были опубликованы. Их названия: «Сны и гипноз», «Истерия», «Автоматизмы», «Множественная личность», «Одержимость демонами», «Колдовство», «Дегенерация», «Гениальность». В письме к профессору Хауисону (5 апреля 1897 г.) Джеймс писал: «В этих лекциях я не углублялся в так называемые психические исследования, и, хотя темы были определенно болезненными, я пытался придать им оптимистические и гигиенические выводы, и аудитория расценила их как определенно антиболезненные по своему тону».
[12] «Одержимость демонами и смежные темы», Джон К. Невиус.
[13] Только что вышла книга «Воля к вере и другие эссе по популярной философии».
[14] Это обращение было перепечатано в «Воспоминаниях и исследованиях».
[15] Некоторое время «Вакханка» Макмонниса стояла во дворе Бостонской публичной библиотеки.
[16] Эти слова не использовались публично, но однажды были применены к известному профессору в частном письме.
[17] Полный отчет о речи, произнесенной на законодательных слушаниях, был напечатан в «Banner of Light» 12 марта 1898 г. Письмо в бостонский «Transcript» в 1894 году появилось в выпуске от 24 марта.
[18] Джеймс Дж. Патнэм — Уильяму Джеймсу
Boston, Mar. 9, 1898.
Дорогой Уильям, — Мы много думали и говорили о предмете твоей речи в течение последней недели. Я с бесконечным трудом подготовил письмо, предназначенное для «Transcript» за прошлую субботу, но это был не весомый вклад, и я даже рад, что было слишком поздно, чтобы его включить. Я думаю, что среди лучших врачей общепринято мнение, что твоя позиция была либеральной и что было бы ошибкой пытаться требовать экзамена от целителей разума и христианских ученых. С другой стороны, боюсь, что большинство врачей, включая меня самого, не испытывают к ним большой симпатии, и мы скорее видим фанатичный дух, в котором они действуют, и вред, который они иногда причиняют, чем ты. Конечно, они также делают хорошие вещи, которые иначе остались бы невыполненными, и это важный момент, и искренние фанатики почти всегда, и в данном случае, я думаю, безусловно, представляют реальную ценность.
Всегда любящий, Джеймс Дж. П.
[19] То есть здесь не было пути, по которому можно было следовать, только «затеси» на деревьях.
[20] Экономка в «лачуге» Патнэма-Боудича.
[21] Фотография мальчика и девочки, стоящих на скале, которая головокружительно нависает над огромной пропастью над Йосемитской долиной.
[22] Дж. Э. Вудберри: «Сердце человека»; 1899.
[23] Дом Джеймса был под номером 95, дом его тещи — под номером 107.
[24] Августа была горничной; Дина — бультерьером.
[25] Напомним, что у Дэвидсона была летняя Школа философии в его поместье под названием Гленмор на Ист-Хилл, и что Ист-Хилл находится на одном конце долины Кин. См. также эссе Джеймса о Томасе Дэвидсоне «Странствующий рыцарь интеллектуальной жизни» в «Воспоминаниях и исследованиях».
[26] Дар, который обеспечил строительство «Гарвардского союза».
[27] «Ты никогда не проводил ночь под нашей крышей и не ел в нашем доме!» Это вымышленное обвинение стало признанной темой частых уточнений.
[28] «Мир и индивид», т. I. Миссис Эванс была склонна отстаивать философию Ройса.
[29] Название американского кларета, который «открыл» его корреспондент и в котором Джеймсу также было приятно найти достоинства.
[30] Второй том «Мира и индивида». (Гиффордовские лекции в Абердинском университете.)
[31] «Интерпретации поэзии и религии». Нью-Йорк, 1900.
[32] «Мемуары идеалистки», Мальвида фон Мейзенбуг, Штутгарт, 1877.
[33] «Воспоминания о моей матери» [Анна Джин Лайман], Сьюзен И. Лесли, Бостон, 1886.
[34] Сестра Ниведита.
[35] «Восхождение из рабства» Букера Т. Вашингтона.
[36] «Заслуги Фредерика Майерса перед психологией». Перепечатано в «Воспоминаниях и исследованиях».
[37] «Индивид, исследование жизни и смерти». Нью-Йорк, 1900. Это письмо воспроизведено из «Автобиографии» Н. С. Шейлера, где оно уже было опубликовано.
[38] Миссис О. У. Холмс использовала следующий перевод эпитафии из Греческой антологии: —
A shipwrecked sailor buried on this coast Bids thee take sail. Full many a gallant ship, when we were lost, Weathered the gale.
[39] «И немудрое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее».
[40] Кухня.
[41] Хотя Джеймс получил обычный намек на то, что Гарвард намерен присвоить ему почетную степень, он отсутствовал как на почестях, так и на утомительных мероприятиях времени вручения дипломов. В следующем году он присутствовал, и степень LL.D. была присвоена.
[42] «Я перечитывал книги Бергсона, и ничто из того, что я читал за последние годы, так не возбуждало и не стимулировало мою мысль. Четыре года назад я вообще не мог его понять, хотя и чувствовал его силу. Я уверен, что у этой философии большое будущее. Она прорывается сквозь старые рамки и приводит вещи в раствор, из которого можно получить новые кристаллы». (Из письма к Флурнуа, 27 января 1902 г.)
[43] Ингерсолловская лекция о бессмертии человека.
[44] В Рэдклифф-колледже, президентом которого она была, состоялось празднование восьмидесятилетия миссис Агассис.
[45] На Амазонке в 1865–66 гг.
[46] 8-страничная программа, напечатанная для использования его студентами на курсе «Философия природы», который Джеймс читал в течение первой половины учебного года.
[47] «Человеческая личность и ее выживание после телесной смерти», Ф. У. Х. Майерс.
[48] «Сваи, забитые в зыбучий песок, слишком малочисленны для такой структуры. Но это существенно как предварительная попытка систематизации и, несомненно, займет очень почетное место в истории». Ф. К. С. Шиллеру, 8 апреля 1903 г.
[49] Эусапия Палладино, итальянский «медиум». Физические проявления, которые происходили во время ее транса, вызвали много дискуссий.
[50] Название студенческого общества.
[51] Лошадь.
[52] У. Э. Б. Дюбуа: «Души черного народа».
[53] Эти пять лекций были прочитаны в летней школе в «Гленморе», которую основал Томас Дэвидсон. Их темой был «Радикальный эмпиризм как философия»; но они не были ни записаны, ни опубликованы.
[54] Труды Аристотелевского общества, т. IV, с. 87–110.
[55] Ответы Джеймса напечатаны курсивом.
[56] «Как два ума могут знать одну вещь», «Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods», 1905, т. II, с. 176.
[57] «Является ли радикальный эмпиризм солипсистским?», «Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods», 1905, т. II, с. 235.
[58] Это обращение, «La Notion de Conscience», было впервые напечатано в «Archives de Psychologie», 1905, т. V, с. 1. Его также можно найти в «Эссе по радикальному эмпиризму».
[59] «Мое собственное желание видеть Рузвельта президентом здесь на ограниченный срок было подавлено речью, которую он произнес в Гарвардском союзе пару лет назад». (Д. С. Миллеру, 2 января 1908 г.)
[60] «Жизнь разума». Нью-Йорк, 1905.
[61] Его «прощупывали» относительно назначения обменным лектором Гарварда в Сорбонне, и поначалу он был склонен согласиться.
[62] Буссе, «Тело и душа, дух и тело»; Гейманс, «Введение в метафизику».
[63] См. «Письма Генри Джеймса», т. II, с. 43.
[64] «Также вне «обращений», от которых невозможно отказаться. Черт возьми их! Четыре в этом отеле [в Сан-Франциско], где я был одним из четырех ораторов, которые говорили два часа о «Разуме и вере» перед Унитарианской ассоциацией тихоокеанского побережья. Следствие: подагра при пробуждении сегодня утром! Унитарианская подагра — слыхано ли о таком?» (Т. С. Перри, 6 февраля 1906 г.)
[65] Д-р Сноу любезно написал отчет о дне, который он провел в компании Джеймса в городе, и его можно привести здесь частично. «Когда я встретил профессора Джеймса в Сан-Франциско рано днем в день землетрясения, он был полон вопросов о моих личных чувствах и реакциях, а также о моих наблюдениях относительно поведения и проявлений самообладания и страха или других эмоций людей, с которыми я был тесно связан не только в медицинской работе, которую я выполнял, но и в опыте, который я получил на пожарных линиях, перетаскивая шланги и расчищая здания перед командами подрывников. «Я описал ему случай с огромной толпой людей, которые хотели срезать путь к открытому пространству парка в то время, когда существовала опасность, что не все они успеют перейти до того, как определенные здания будут взорваны. Несколько городских полицейских натянули веревку поперек этой улицы и громко и энергично боролись с наплывом толпы, довольно свободно используя свои дубинки. Кто-то перерезал веревку. В этот момент лейтенант регулярной армии с тремя рядовыми появился, чтобы заступить на караул. Лейтенант расставил свой караул и прошел дальше. Трое солдат немедленно начали свой обход, разделив ширину улицы между собой. Толпа затаила дыхание, ожидая, что теперь сделают лидеры атаки на полицию. Один человек побежал через улицу и был ловко сбит часовым прикладом ружья. Этот часовой хладнокровно продолжил свой патруль, а человек сел, по-видимому, думая, что он ранен, затем юркнул обратно в толпу, вызвав у всех смех, который был явно на стороне солдат. Толпа немедленно начала редеть и двигаться по боковой улице в направлении, указанном для них. «В связи с этой историей профессор Джеймс вскользь упомянул, что незадолго до этого, там, где не было солдат или полиции, он наткнулся на толпу, вешавшую человека на фонарный столб из-за его попытки украсть кольца с тела женщины. В то время я не узнал других подробностей этого конкретного инцидента, так как профессор Джеймс был так полон многих сцен, свидетелем которых он был, и был особенно намерен собрать у меня впечатления о том, что я видел. Я полагаю, что он аналогичным образом собирал наблюдения у других, кого встречал, «Случай, который показался мне забавным в то время, заключался в том, что он собрал коробку «имбирного печенья Zu-zu» и, как я помню, несколько маленьких кусочков сыра. Я сейчас не помню его комментария о том, где он это достал, но с этой сделкой был связан какой-то забавный случай, и он был вполне счастлив и придерживался мнения, что наслаждается питательной едой. «Профессор Джеймс ярко и в нескольких словах рассказал мне об обстоятельствах ущерба, нанесенного землетрясением в Стэнфордском университете, и я оставил его, чтобы договориться о поездке в университет той ночью, чтобы позаботиться о своей семье. Как оказалось, профессор Джеймс вернулся в кампус раньше меня и, верный своему обещанию, заботливо разыскал миссис Сноу и сказал ей, что видел меня и что я жив и здоров».
[66] Джеймс не пользовался пишущей машинкой с тех пор, как у него были проблемы с глазами в семидесятых годах. Машина снова обладала очарованием странной игрушки.
[67] Он ошибся, как показали последующие высказывания г-на Честертона.
[68] Относительно «Джимми» см. т. I, с. 301 выше.
[69] Ср. с. 16, 17 и 220 выше.
[70] Д-р Миллер пишет: «Эти четыре вечера в Клубе факультета были необычайно интересными событиями. Одно было собранием Философского клуба Нью-Йорка, члены которого, около дюжины человек, были из разных учебных заведений. Другие были импровизированными встречами, организованными либо членами философского факультета Колумбийского университета, либо более широкой группой. На одной из них г-н Джеймс сидел в буквальном кругу стульев с профессорами биологии, математики и т. д., а также философии, и отвечал в особенно дружелюбной и обаятельной манере на откровенные возражения группы, которая отнюдь не состояла из одних противников. В конце, когда его поблагодарили за терпение, он заметил в своей юмористически-отрицающей манере, что не привык, чтобы его воспринимали так серьезно. В частном порядке он заметил, как приятно такая непринужденная, легкая встреча контрастировала с определенным формальным и величественным обеденным клубом, преувеличенным весельем обедающих от шуток друг друга и т. д.».
[71] Его отставка вступила в силу только в конце учебного года, хотя его последняя встреча с классом, которому он читал «полукурс», произошла в середине года.
[72] «La Notion de Conscience», «Archives de Psychologie», т. V, № 17, июнь 1905 г. Позже включено в «Эссе по радикальному эмпиризму».
[73] «Концепция истины прагматизма». Включено в «Избранные эссе и рецензии».
[74] История Комитета по психической гигиене интересно рассказана в Части V 4-го издания книги К. У. Бирса «Разум, который нашел себя». В историю включено несколько писем Джеймса. См. с. 339 и 340; также с. 320, 352.
[75] Племянница миссис Джеймс, Розамунд Грегор, 6 лет.
[76] «Воспоминания и исследования», с. 286 и сл.
[77] Читателю вряд ли нужно напоминать, что новые значения и ассоциации прикрепились к этому слову в частности.
[78] «Беседы с учителями», с. 265.
[79] Труды (английского) S.P.R., т. XXIII, с. 1–121. Также Proc. American S.P.R., т. III, с. 470.
[80] «Творческая эволюция».
[81] «Еще слово об истине», перепечатано в «Собрании эссе и рецензий».
[82] Ученая публика.
[83] Поверхностный материал.
[84] Лекции были опубликованы как «Плюралистическая вселенная».
[85] Нью-Йорк: Longmans, Green & Co., 1908.
[86] «Признания психического исследователя», перепечатано в «Воспоминаниях и исследованиях» под названием «Последние впечатления психического исследователя».
[87] Фрэнк Харрис; Нью-Йорк: 1909.
[88] См. примечание на с. 39 выше.
The Letters of William James, Vol. II. | Project Gutenberg
back
back
back
back