Лекции о вере
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ
О доктрине Церкви Святых последних дней.
О вере.
Раздел 1.
1. Вера, будучи первым принципом в явленной религии и основанием всякой праведности, по необходимости занимает первое место в курсе лекций, призванных раскрыть перед разумом доктрину Иисуса Христа.
2. Представляя тему веры, мы будем придерживаться следующего порядка:
3. во-первых, сама вера — что она такое.
4. Во-вторых, объект, на котором она покоится. И,
5. В-третьих, последствия, которые из нее проистекают.
6. В соответствии с этим порядком, мы должны прежде всего показать, что такое вера.
7. Автор Послания к Евреям в одиннадцатой главе этого послания и первом стихе дает следующее определение слова «вера»:
8. Вера же есть осуществление (уверенность) ожидаемого и уверенность в невидимом.
9. Из этого мы узнаем, что вера — это уверенность, которую люди имеют в существовании вещей, которых они не видели, и принцип действия во всех разумных существах.
10. Если бы люди должным образом рассмотрели самих себя и обратили свои мысли и размышления к работе собственного разума, они бы легко обнаружили, что именно вера, и только вера, является движущей причиной всех их действий; что без нее и разум, и тело пребывали бы в состоянии бездействия, и все их усилия, как физические, так и умственные, прекратились бы.
11. Если бы этот класс вернулся назад и поразмыслил над историей своей жизни, начиная с периода первых воспоминаний, и спросил себя, какой принцип побуждал их к действию или что придавало им энергию и активность во всех их законных занятиях, призваниях и стремлениях, каким был бы ответ? Не был ли бы он таким: это была уверенность, которую они имели в существовании вещей, которых они еще не видели? Не надежда ли, которую вы имели вследствие своей веры в существование невидимых вещей, побуждала вас к действию и усилию, чтобы обрести их? Разве вы не зависите от своей веры, или убежденности, в приобретении всякого знания, мудрости и разумения? Стали бы вы прилагать усилия, чтобы обрести мудрость и разумение, если бы не верили, что можете их обрести? Сеяли ли бы вы когда-нибудь, если бы не верили, что пожнете? Сажали ли бы вы когда-нибудь, если бы не верили, что соберете урожай? Просили ли бы вы когда-нибудь, если бы не верили, что получите? Искали ли бы вы когда-нибудь, если бы не верили, что найдете? Или стучали ли бы вы когда-нибудь, если бы не верили, что вам отворят? Одним словом, есть ли что-либо, что вы сделали бы, физически или умственно, если бы предварительно не поверили? Разве все ваши усилия любого рода не зависят от вашей веры? Или не можем ли мы спросить: что у вас есть, или чем вы обладаете, чего не получили бы благодаря своей вере? Ваша пища, ваша одежда, ваш кров — разве не все это благодаря вашей вере? Поразмыслите и спросите себя, не так ли это. Обратите свои мысли к собственному разуму и посмотрите, не является ли вера движущей причиной всех действий в вас самих; и если она движущая причина в вас, то не является ли она таковой во всех других разумных существах?
12. И как вера является движущей причиной всех действий в земных делах, так она является ею и в духовных; ибо Спаситель сказал, и истинно сказал, что верующий и крестившийся спасен будет. От Марка 16:16.
13. Как мы получаем верой все земные благословения, которые получаем, так мы подобным образом получаем верой все духовные благословения, которые получаем. Но вера — это не только принцип действия, но и принцип силы во всех разумных существах, будь то на небе или на земле. Так говорит автор Послания к Евреям, 11:3:
14. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
15. Из этого мы понимаем, что принципом силы, который существовал в лоне Божьем, посредством которого были устроены миры, была вера; и что именно благодаря этому принципу силы, существующему в Божестве, существуют все сотворенные вещи — так что все вещи на небе, на земле или под землей существуют благодаря вере, как она существовала в НЕМ.
16. Если бы не принцип веры, миры никогда не были бы устроены, равно как и человек не был бы сформирован из праха. Это принцип, посредством которого действует Иегова и через который Он осуществляет власть над всеми земными, а также вечными вещами. Заберите этот принцип или атрибут (ибо это атрибут) у Божества, и Он перестал бы существовать.
17. Кто не видит, что если Бог устроил миры верой, то именно верой Он осуществляет власть над ними, и что вера есть принцип силы? И если это принцип силы, то он должен быть таковым как в человеке, так и в Божестве? Это свидетельство всех священных писателей и урок, который они стремились преподать человеку.
18. Спаситель говорит в Евангелии от Матфея 17:19,20, объясняя причину, по которой ученики не могли изгнать дьявола, что это было из-за их неверия: Ибо истинно говорю вам, сказал Он, если вы будете иметь веру с зерно горчичное и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.
19. Мороний, сокращая и составляя летопись своих отцов, дал нам следующее описание веры как принципа силы: Он говорит, на стр. 563, что именно вера Алмы и Амулека заставила стены темницы разрушиться, как записано на 264-й странице; что именно вера Нефия и Легия вызвала перемену в сердцах Ламанийцев, когда они были погружены в Святой Дух и огонь, как видно на 421-й странице; и что именно верой была удалена гора Зерин, когда брат Иареда воззвал во имя Господа. См. также 565-ю страницу.
20. В дополнение к этому нам сказано в Послании к Евреям 11:32,33,34,35, что Гедеон, Варак, Самсон, Иеффай, Давид, Самуил и пророки верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих, и что женщины получали умерших своих воскресшими и т.д., и т.д.
21. Также Иисус Навин на глазах у всего Израиля повелел солнцу и луне остановиться, и это было сделано. Иис. Нав. 10:12.
22. Мы понимаем здесь, что священные писатели говорят, что все эти вещи были сделаны верой. Именно верой были устроены миры — Бог сказал, хаос услышал, и миры пришли в порядок благодаря вере, которая была в НЕМ. Так и с человеком — он говорил верой во имя Божье, и солнце останавливалось, луна повиновалась, горы сдвигались, темницы падали, уста львов закрывались, человеческое сердце теряло свою вражду, огонь — свою силу, армии — свою мощь, меч — свой ужас, а смерть — свое владычество; и все это благодаря вере, которая была в нем.
23. Если бы не вера, которая была в людях, они могли бы взывать к солнцу, луне, горам, темницам, человеческому сердцу, огню, армиям, мечу или смерти напрасно!
24. Вера, таким образом, есть первый великий управляющий принцип, который имеет силу, владычество и власть над всем; им они существуют, им они поддерживаются, им они изменяются, или им они остаются в соответствии с волей Божьей. Без него нет силы, а без силы не могло бы быть ни творения, ни существования!
О БОГОСЛОВИИ
Вопрос. — Что такое богословие?
Ответ. — Это та явленная наука, которая рассматривает бытие и атрибуты Бога — Его отношения к нам — домостроительства Его провидения — Его волю относительно наших действий — и Его цели относительно нашего конца. [Богословский словарь Бака, страница 582].
В. Какой первый принцип в этой явленной науке?
О. Вера. [§ I. ¶ 1.]
В. Почему вера является первым принципом в этой явленной науке?
О. Потому что она является основанием всякой праведности. Евр. 11:6: без веры угодить Богу невозможно. 1-е Иоанна 3:7: Дети мои! да не обольщает вас никто: кто делает правду, тот праведен, подобно как Он [Бог] праведен. [§ I. ¶ 1.]
В. Какого порядка следует придерживаться при представлении темы веры?
О. Во-первых, следует показать, что такое вера. [§ I. ¶ 3.] Во-вторых, объект, на котором она покоится. [§ I. ¶ 4.]
И в-третьих, последствия, которые из нее проистекают. [§ I. ¶ 5.]
В. Что такое вера?
О. Это осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом (Евр. 11:1); то есть это уверенность, которую мы имеем в существовании невидимых вещей. И будучи уверенностью, которую мы имеем в существовании невидимых вещей, она должна быть принципом действия во всех разумных существах. Евр. 11:3: Верою познаем, что веки устроены словом Божиим. [§ I. ¶ 8,9.]
В. Как вы докажете, что вера является принципом действия во всех разумных существах?
О. Во-первых, путем должного рассмотрения работы моего собственного разума; и, во-вторых, прямым утверждением Писания — Евр. 11:7: Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере. Евр. 11:8: Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Евр. 11:9: Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. Евр. 11:27: Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. [§ I. ¶ 10,11.]
В. Не является ли вера принципом действия в духовных вещах так же, как и в земных?
О. Является.
В. Как вы это докажете?
О. Евр. 11:6: без веры угодить Богу невозможно. Марк 16:16: Кто будет веровать и креститься, спасен будет. Рим. 4:16: Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере тех, которые имеют веру Авраама, отца всем нам. [§ I. ¶ 12,13.]
В. Является ли вера чем-то еще, помимо принципа действия?
О. Является.
В. Что это такое?
О. Это также принцип силы. [§ I. ¶ 13.]
В. Как вы это докажете?
О. Во-первых, это принцип силы в Божестве, так же как и в человеке. Евр. 11:3: Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. [§ I. ¶ 14,15,16] Во-вторых, это принцип силы и в человеке. Книга Мормона, страница 264. Алма и Амулек освобождены из темницы. Там же, страница 421. Нефий и Легий с Ламанийцами погружены в Дух. Там же, страница 565. Гора Зерин верой брата Иареда удалена. Иис. Нав. 10:12: Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, и сказал пред очами Израильтян: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! Иис. Нав. 10:13: И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного? Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день. Мат. 17:19: Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Мат. 17:20: Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с зерно горчичное и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Евр. 11:32: И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и о пророках. Евр. 11:34: которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих. Женщины получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение. [§ I. ¶ 16,17,18,19,20,21,22.]
В. Как бы вы определили веру в ее самом неограниченном смысле?
О. Это первый великий управляющий принцип, который имеет силу, владычество и власть над всем. [§ I. ¶ 24.]
В. Как вы более ясно донесете до понимания, что вера есть первый великий управляющий принцип, который имеет силу, владычество и власть над всем?
О. Им они существуют, им они поддерживаются, им они изменяются, или им они остаются в соответствии с волей Божьей; и без него нет силы, а без силы не могло бы быть ни творения, ни существования! [§ I. ¶ 24.]
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ.
О вере.
Раздел II.
1. Показав в нашей предыдущей лекции «саму веру — что она такое», мы перейдем к тому, чтобы показать, во-вторых, объект, на котором она покоится.
2. Мы отмечаем здесь, что Бог есть единственный верховный правитель и независимое существо, в котором обитает вся полнота и совершенство; который всемогущ, вездесущ и всеведущ; не имеющий начала дней или конца жизни; и что в Нем обитает всякий добрый дар и всякий добрый принцип; и что Он есть Отец светов; в Нем принцип веры обитает независимо, и Он есть объект, в котором сосредоточена вера всех других разумных и ответственных существ для жизни и спасения.
3. Чтобы представить эту часть темы в ясном и отчетливом свете, необходимо вернуться назад и показать свидетельства, которые человечество имело, и основание, на котором эти свидетельства базируются или базировались со времени сотворения, чтобы верить в существование Бога.
4. Мы не имеем в виду те свидетельства, которые явлены делами творения, которые мы ежедневно созерцаем нашими естественными глазами: мы осознаем, что после откровения Иисуса Христа дела творения во всех своих обширных формах и разнообразии ясно являют Его вечную силу и Божество. Римлянам 1:20: Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы. Но мы имеем в виду те свидетельства, посредством которых в разум людей впервые проникли мысли о том, что существует Бог, сотворивший все вещи.
5. Теперь мы перейдем к рассмотрению положения человека при его первом сотворении. Моисей, историк, дал нам следующее описание его в первой главе книги Бытие, начиная с 20-го стиха и заканчивая 30-м. Мы копируем из Нового перевода:
6. И сказал Господь Бог Единородному, который был с Ним от начала: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему: и было сделано так.
7. И сказал Господь Бог: Пусть они владычествуют над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
8. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Единородного сотворил Он его; мужчину и женщину сотворил Я их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею: и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
9. И Я, Бог, сказал человеку: Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, в котором плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу.
10. Далее, Бытие 2:15,16,17,19,20: И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: От всякого дерева в саду вы можете свободно есть: а от дерева познания добра и зла не ешьте от него, и не прикасайтесь к нему; тем не менее, вы можете выбирать для себя, ибо это дано вам; но помните, что Я запрещаю это, ибо в день, в который вы вкусите от него, вы непременно умрете.
11. И из земли образовал Господь Бог всех зверей полевых и всех птиц небесных, и повелел, чтобы они пришли к Адаму, чтобы увидеть, как он назовет их. * * * И как бы ни назвал Адам всякое живое существо, таково было имя его. И дал Адам имена всему скоту и птицам небесным и всем зверям полевым.
12. Из вышесказанного мы узнаем положение человека при его первом сотворении; знание, которым он был наделен, и высокое и возвышенное положение, в котором он был помещен — господин, или правитель всего на земле, и в то же время наслаждающийся общением и связью со своим Создателем, без завесы, разделяющей их. Далее мы перейдем к рассмотрению описания его падения и того, как он был изгнан из сада Едемского и от присутствия Господа.
13. Моисей продолжает: И услышали они [Адам и Ева] голос Господа Бога, ходящего в саду во время прохлады дня, и Адам и жена его пошли скрыться от присутствия Господа Бога между деревьями сада. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Где ты? И он сказал: Я услышал голос Твой в саду, и убоялся, потому что увидел, что я наг, и скрылся.
14. И сказал Господь Бог Адаму: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, о котором Я сказал тебе, что ты не должен есть? Если так, то ты непременно умрешь?» И сказал человек: Жена, которую Ты дал мне, и заповедал, чтобы она оставалась со мной, дала мне от плода дерева, и я ел.
15. И Я, Господь Бог, сказал женщине: Что это ты сделала? И женщина сказала: Змей обольстил меня, и я ела.
16. И снова сказал Господь женщине: Умножу скорбь твою и зачатие твое. В скорби будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17. И сказал Господь Бог Адаму: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от плода дерева, о котором Я заповедал тебе, говоря: «Не ешь от него!», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терния и волчцы произрастит она тебе: и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю — ибо ты непременно умрешь — ибо из нее ты взят: ибо прах ты, и в прах возвратишься. За этим последовало исполнение того, о чем мы говорили ранее: человек был изгнан, или послан из Едема.
18. Из предыдущих цитат видно два важных момента: во-первых, после того как человек был сотворен, он не был оставлен без разума или понимания, чтобы блуждать во тьме и проводить существование в невежестве и сомнении — по великому и важному вопросу, который влиял на его счастье, — относительно того реального факта, кем он был сотворен или перед кем он был ответственен за свое поведение. Бог беседовал с ним лицом к лицу: в Его присутствии ему было позволено стоять, и из Его собственных уст ему было позволено получать наставления — он слышал Его голос, ходил пред Ним и созерцал Его славу — в то время как разум озарял его понимание и позволял ему давать имена обширному собранию дел его Создателя.
19. Во-вторых, мы видели, что хотя человек и согрешил, его согрешение не лишило его прежнего знания, которым он был наделен относительно существования и славы своего Создателя; ибо как только он услышал Его голос, он попытался скрыться от Его присутствия.
20. Показав, таким образом, в первом случае, что Бог начал беседовать с человеком сразу после того, как Он «вдунул в ноздри его дыхание жизни», и что Он не переставал являть Себя ему даже после его падения, мы перейдем далее к тому, чтобы показать, что хотя он был изгнан из сада Едемского, его знание о существовании Бога не было утрачено, равно как и Бог не перестал являть Свою волю ему.