«Дневник и другие сочинения Джона Вулмана»

Мой возлюбленный друг, по-видимому, был рад, что у меня были мысли отправиться на судне вместе с ним, хотя мой взгляд был направлен к трюму; и он, предложив пойти со мной, мы поднялись на борт, сначала в каюту, просторное помещение, а затем в трюм; где мы сели на сундук, матросы были заняты вокруг нас: Затем пришел владелец корабля и сел с нами.

Здесь мой разум был обращен к Христу, небесному Советнику; и я, чувствуя в это время свою собственную волю подчиненной, мое сердце было сокрушено перед Ним.

Владельцем было сделано предложение пойти и сесть в каюте, как в месте более уединенном; но я чувствовал себя легко покинуть корабль и не заключил никакого соглашения относительно проезда на нем; но сказал владельцу, если я возьму билет на корабль, я верил, что это будет в трюме; но не сказал много относительно моего упражнения в этом случае.

Я пошел к своим местам проживания и вскоре после этого лег в постель, и мой разум был под глубоким упражнением перед Господом; Чья помогающая рука была проявлена мне, когда я спал той ночью, и Его любовь укрепила мое сердце. Утром я пошел с двумя Друзьями на борт судна снова; и, после короткого времени, проведенного там, я пошел с Сэмюэлом Эмленом в дом владельца; которому, в присутствии только Сэмюэла, я открыл свое упражнение в отношении сомнения по поводу проезда в каюте.

После этого я договорился о проезде в трюме; и, услышав в городе, что Джозеф Уайт имел желание увидеть меня, я почувствовал возрождение желания увидеть его и пошел тогда в его дом, а на следующий день домой; где я оставался две ночи; а затем, рано утром, я расстался со своей семьей под чувством смиряющей руки Божьей на мне; и, отправляясь в Филадельфию, имел возможность встретиться с несколькими из моих возлюбленных Друзей; которые, по-видимому, были обеспокоены за меня по поводу неприятного положения той части судна, где я собирался ночевать.

Оставшись две ночи в Филадельфии, я пошел на следующий день на месячное собрание в Дерби; где, через силу божественной любви, мое сердце было расширено к молодежи, присутствовавшей там; под чем мне была оказана помощь трудиться в некоторой нежности духа. Затем, остановившись у Уильяма Хорна, я с одним Другом пошел в Честер; где, встретившись с Сэмюэлом Эмленом, мы поднялись на борт первого числа пятого месяца 1772 года; и, когда я сел один на сиденье на палубе, я почувствовал удовлетворительное свидетельство, что мои действия были не по моей собственной воле, а под силой креста Христова.

Седьмой день пятого месяца. У нас была грубая погода по большей части с тех пор, как я поднялся на борт; и пассажиры, Джеймс Рейнольдс, Джон Тилл-Адамс, Сара Логан и ее наемная служанка, и Джон Биспем, все страдали морской болезнью, более или менее, временами; от которой болезни, через нежные милости моего небесного Отца, я был сохранен; мои страдания теперь были другого рода.

Появилась открытость в умах капитана корабля и пассажиров каюты по отношению ко мне: Мы часто были вместе на палубе, а иногда в каюте.

Мой разум, через милостивую помощь Господа, был сохранен в хорошей степени, бдительным и внутренним; и я имею в этот день великую причину быть благодарным, в том, что я остаюсь чувствовать спокойствие ума.

Поскольку мое проживание в трюме, теперь уже почти неделю, предоставило мне различные возможности видеть, слышать и чувствовать в отношении жизни и духа многих бедных матросов, внутреннее упражнение души сопровождало меня в отношении размещения наших детей и молодежи там, где они могут быть примером и наставлены в чистом страхе Господнем; и я, будучи много среди моряков, имел, от побуждения любви, различные времена, когда пользовался возможностями, с одним из них за раз наедине, и в свободной беседе трудился, чтобы обратить их умы к страху Господнему: И в этот день у нас было собрание в каюте, где мое сердце было сокрушено под чувством божественной любви.

Теперь, касательно мальчиков, обучаемых как моряки; я верю, что сообщение из одной части мира в некоторые другие его части, по морю, временами согласуется с волей нашего небесного Отца; и обучать некоторую молодежь практике плавания, я верю, может быть правильно: Но как прискорбна нынешняя испорченность мира! как нечисты каналы, через которые торговля имеет передачу! как велика та опасность, которой бедные мальчики теперь подвергаются, когда их помещают на борт корабля, чтобы учиться искусству плавания!

О! чтобы все могли внимать и остерегаться алчности! О, чтобы все могли учиться у Христа, Который был кроток и смирен сердцем! Тогда, верно следуя за Ним, Он научит нас быть довольными пищей и одеждой, без уважения к обычаям или почестям этого мира.

Люди, искупленные таким образом, будут испытывать нежное духовное побуждение к своим ближним и желание, чтобы тем, кто находится в самом низком положении, была оказана помощь и поддержка; и там, где владельцы кораблей достигают совершенного Закона Свободы и являются исполнителями Слова, они будут благословенны в своих делах.

Подниматься на работу ночью обычно неприятно в любом случае; но в темные дождливые ночи это весьма тягостно, даже если каждый человек обеспечен всеми удобствами. Но если людям приходится выходить в полночь, чтобы помогать управлять кораблем под дождем, и, имея мало места для сна и хранения своей одежды, они часто оказываются в затруднении, чтобы подготовиться к вахте, когда их одежда или что-то, относящееся к их делу, нужно, но нелегко найти, когда из-за срочности, вызванной сильными ветрами, их торопят и внезапно вызывают, — здесь для бедных матросов и бедных юношей, их товарищей, наступает испытание терпения.

Если после того, как они провели несколько часов на палубе ночью и спустились в трюм промокшими до нитки, они оказываются так тесно размещены, что надлежащие условия для смены одежды недоступны, а из-за нехватки места их мокрая одежда свалена в кучи и иногда, из-за большой тесноты, попирается ногами при проходе к своим спальным местам и выходе из них, и им порой стоит большого труда каждому найти свою собственную, — здесь для бедных матросов наступают испытания.

Теперь, когда я был с ними в своем жилище, мое сердце часто тосковало по ним, и во мне рождались нежные желания, чтобы все владельцы и капитаны судов пребывали в любви Божьей и поступали в ней праведно; и, меньше стремясь к наживе и внимательно следя за своими путями, могли бы усердно трудиться, чтобы устранить всякую причину для раздражения бедных моряков, побуждающую их злиться или злоупотреблять крепкими напитками; ибо, поистине, бедные создания порой в сырости и холоде, кажется, прибегают к крепким напиткам, чтобы восполнить недостаток других удобств.

Мир нуждается в великом преобразовании; и необходимость этого среди тех, кто ведет дела на великих водах, в это время была обильно открыта передо мной.

Восьмой день пятого месяца. Этим утром собрались тучи, ветер дул сильно с юго-востока, и до полудня усилился до такой степени, что плавание стало казаться опасным. Моряки тогда связали некоторые из своих парусов и убрали другие; а когда шторм усилился, они вставили так называемые глухие ставни в окна каюты и зажгли лампу, как ночью.

Ветер теперь дул неистово, и море волновалось до такой степени, что в каюте воцарилась благоговейная серьезность, в которой я провел, полагаю, около семнадцати часов; ибо я считал, что бедным, промокшим, изнуренным морякам нужно все место в переполненном трюме, а пассажиры каюты часто приглашали меня к себе.

Они прекратили плавание и привели судно в положение, называемое лечь в дрейф.

Мой дух в эту бурю, благодаря милостивой помощи Господа, сохранялся в хорошей степени покорности; и я чувствовал порой несколько слов в Его любви к моим товарищам по кораблю относительно вседостаточности Того, Кто создал великую пучину и чья забота столь обширна, что и воробей не падает без Его ведома; и так, в нежном расположении духа, я говорил им о необходимости нашего подчинения в истинном послушании наставлениям нашего небесного Отца, Который иногда через невзгоды намеревается наше очищение.

Около одиннадцати часов ночи я вышел на палубу, когда море волновалось чрезвычайно, и высокопенящиеся волны повсюду вокруг имели в некотором роде вид огня, но не давали много света, если давали вообще.

Матрос, стоявший тогда у руля, сказал, что недавно видел огни святого Эльма на верхушке мачты.

Примерно в это время я заметил, что капитан корабля приказал плотнику оставаться на палубе; и, хотя он сказал мало, я понял, что его забота была в том, чтобы плотник с топором был наготове на случай любой крайности.

Вскоре после этого неистовость ветра утихла; и до утра они снова пустили корабль под паруса.

Десятый день месяца и первый день недели, погода была хорошая, у нас было собрание в каюте, на котором присутствовало большинство моряков: это собрание было для меня укрепляющим временем.

Тринадцатый день месяца. Поскольку я продолжаю ночевать в трюме, я чувствую сегодня утром открытость выразить нечто большее о состоянии моего духа в отношении бедных юношей, отданных в ученики для изучения искусства мореплавания. Поскольку я верю, что мореплавание приносит некоторую пользу в мире, меня сопровождает душевный труд, чтобы чистого совета Истины смиренно ожидали в этом деле все, кто причастен к морскому промыслу.

Благочестивый отец, чей ум упражняется о вечном благополучии своего ребенка, не может со спокойным духом отдать его на работу среди людей, чей обычный образ жизни явно развращен и нечестив; столь велик нынешний недостаток среди мореплавателей в отношении благочестия и добродетели: И из-за обильной торговли и множества военных кораблей так много людей занято на море, что этот вопрос о помещении юношей на работу кажется очень важным.

Нечестивые примеры очень развращают и очень сильны. И поскольку мой дух изо дня в день и из ночи в ночь был тронут сочувствующей нежностью к бедным детям, отданным на работу моряками, у меня иногда были важные беседы с моряками в трюме, которые в основном были уважительны ко мне, и все более и более, чем дольше я был с ними: Они в основном, казалось, принимали с добротой то, что я говорил им; но их умы, казалось, были так глубоко запечатлены той почти всеобщей испорченностью среди моряков, что бедные создания в своих ответах мне на эту тему оживили в моей памяти то, что говорили выродившиеся иудеи незадолго до плена, как повторено пророком Иеремией: «Нет надежды».

Теперь, под этим упражнением, чувство желания внешней наживы, преобладающее среди нас, ощущалось тяжким, и во мне поднялся сильный призыв к исповедующим последователям Христа, чтобы все остерегались, как бы из-за любви к сему веку они не оказались в постоянном пренебрежении долгом в отношении верного труда ради преобразования.

Тишина в отношении всякого движения, исходящего от любви к деньгам, и смиренное ожидание Бога, чтобы узнать Его волю относительно нас, теперь показались необходимыми: Он один способен укрепить нас копать глубоко, удалить все, что лежит между нами и безопасным основанием, и так направлять нас в наших внешних занятиях, чтобы чистая вселенская любовь могла сиять в наших действиях.

Желания, исходящие от Духа Истины, — это чистые желания; и когда ум, божественно открытый к молодому поколению, становится чувствительным к развращающим примерам, мощно действующим и широко распространяющимся среди них, как волнует эта перспектива!

Шестнадцатый день месяца. Ветер в течение нескольких последних дней часто был сильным, то, что моряки называют шквальным, бурное море и частые дожди. Эта последняя ночь была очень тяжелой для бедных моряков: Вода большую часть ночи переливалась через главную палубу, и иногда разбивающиеся волны попадали на квартердек. В последнюю часть ночи, когда я лежал в постели, мой дух был смирен под силой божественной любви; и покорность великому Творцу земли и морей обновленно действовала во мне; чья отеческая забота о Своих детях ощущалась драгоценной для моей души: И желания теперь обновились во мне, чтобы использовать каждую возможность быть внутренне знакомым с невзгодами и трудностями моих ближних и трудиться в Его любви для распространения чистой вселенской праведности на земле. Возможности были частыми слышать разговоры среди моряков относительно рейсов в Африку и способа доставки глубоко угнетенных рабов на наши острова. Мысли об их положении, часто в цепях и оковах на борту судов, с сердцами, отягощенными горем, под страхом жалкого рабства; мой ум часто открывался для размышления об этих вещах.

Семнадцатого дня месяца и в первый день недели у нас было собрание в каюте, на которое обычно приходили моряки. Мой дух был сокрушен пред Господом, чья любовь в это время тронула мое сердце.

Сегодня днем я почувствовал нежное сочувствие души к моей бедной жене и семье, оставленным позади; в этом состоянии мое сердце расширилось в желаниях, чтобы они могли ходить в том смиренном послушании, в котором вечный Отец может быть их проводником и опорой через все трудности в этом мире; и чувство той милостивой помощи, через которую мой ум был укреплен взять крест и оставить их, чтобы путешествовать в любви к Истине, породило благодарность в моем сердце нашему великому Помощнику.

Двадцать четвертого дня месяца и в первый день недели, ясное приятное утро: И, когда я сидел на палубе, я почувствовал оживление в своей природе; которая из-за сильной дождливой погоды и сильных ветров, будучи запертой в тесном нездоровом воздухе, была ослаблена.

Несколько ночей в последнее время я чувствовал затрудненное дыхание; так что вскоре после начала второй вахты (которая около полуночи) я встал и стоял, полагаю, около часа, лицом к люку, чтобы получить свежий воздух в небольшом отверстии под дверью люка; которая обычно закрыта, отчасти чтобы не пропускать дождь, а иногда чтобы не дать разбивающимся волнам захлестывать трюм.

Я могу с благодарностью Отцу милосердия признать, что в моем нынешнем слабом состоянии мой дух был поддержан, чтобы переносить страдание с терпением; и я смотрел на нынешнее провидение как на доброту от великого Отца человечества, Который в этом моем плавучем паломничестве в некоторой степени приводит меня к тому, чтобы почувствовать то, что многие тысячи моих ближних часто страдают в большей степени.

Мой аппетит пропадал, испытание было тяжелее; и я чувствовал нежные воздыхания в своей душе к Богу, Источнику утешения, чья внутренняя помощь восполняла порой недостаток внешних удобств: И сильные желания сопровождали меня, чтобы Его семья, которая знакома с движениями Его святого Духа, могла быть так искуплена от любви к деньгам и от того духа, в котором люди ищут чести друг от друга, чтобы во всех делах, на море или на суше, мы могли постоянно держать в поле зрения пришествие Его Царства на земле, как оно есть на небе; и, верно следуя этому безопасному проводнику, являть примеры, стремящиеся вывести из того, под чем стонет творение!

В этот день у нас было собрание в каюте; в котором я был удостоен в некоторой степени испытать исполнение того изречения пророка: «Господь был крепостью для бедного, крепостью для нищего в его бедствии»; за что мое сердце склоняется в благодарности пред Ним!

Двадцать восьмой день месяца. — В последнее время сырая погода, слабые ветры, склоняющиеся к штилю: Наши моряки бросили лот, полагаю, около ста саженей, но дна не находят: Туманная погода этим утром.

Благодаря доброте великого Хранителя людей мой дух остается спокойным; и степень упражнения изо дня в день сопровождает меня, чтобы чистое мирное правление Христа могло распространяться и преобладать среди человечества.

Наставление молодого поколения на тот чистый путь, в котором мудрость этого мира не имеет места; где родители и наставники, смиренно ожидая небесного Советника, могут подавать им пример в Истине, как она есть в Иисусе; — это в течение нескольких дней было упражнением моего духа. О! как безопасно, как тихо то состояние, где душа стоит в чистом послушании голосу Христа, и поддерживается бдительная забота не следовать голосу чужого!

Здесь Христос ощущается как наш Пастырь, и под Его водительством люди приводятся к устойчивости; и там, где Он не ведет вперед, мы обязаны, в узах чистой любви, стоять на месте и ждать Его. В любви к деньгам и в мудрости этого мира предлагаются дела; затем срочность дел толкает вперед; и не может ум в этом состоянии различить благую и совершенную волю Божью относительно нас.

Любовь Божья проявляется в милостивом призыве к нам выйти из того, что стоит в замешательстве: Но если мы не склоняемся во имя Иисуса; если мы не отдаем те перспективы наживы, которые в мудрости этого мира открыты перед нами, но говорим в своих сердцах: «Я должен идти дальше, и, идя дальше, я надеюсь держаться как можно ближе к чистоте Истины, насколько позволяют дела передо мной»; здесь ум остается запутанным, и сияние света жизни в душе затруднено.

В полном подчинении наших воль Господь милостиво открывает путь для Своего народа, где все их нужды ограничены Его мудростью; и здесь мы испытываем сущность того, что Моисей пророк изобразил в воде очищения, как очищение от греха.

Исав упоминается как ребенок, весь красный, как волосяная одежда: В Исаве представлена естественная воля человека. При приготовлении воды очищения рыжая телица без порока, на которой не было ярма, должна была быть заклана, и ее кровь должна была быть окроплена священником семь раз к скинии собрания; затем ее кожа, ее плоть и все, что к ней относится, должны были быть сожжены вне стана; и из ее пепла была приготовлена вода. Таким образом представлено распятие ветхого человека, или естественной воли; и отсюда происходит отделение от того плотского ума, который есть смерть.

«Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека и не очистит себя водой очищения, тот осквернит скинию Господню; он нечист». Чис. 19:13.

Если кто-либо из-за любви к наживе выходит в дела, в которых они живут как среди гробниц, и прикасаются к телам тех, кто мертв; если они через бесконечную любовь Божью чувствуют силу креста Христова, чтобы распять их для мира, и в этом учатся смиренно следовать божественному Лидеру; — здесь суд этого мира; — здесь князь мира сего изгнан вон.

Вода очищения ощущается; и хотя мы были среди убитых и из-за желания наживы коснулись мертвого тела человека, все же в очищающей любви Христа мы омыты в воде очищения; мы приведены от того дела, от той наживы и от того общения, которое не было угодно Его святой воле: И я почувствовал обновленное подтверждение во время этого рейса, что Господь в Своей бесконечной любви призывает Своих посещенных детей так отдать все внешние владения и средства получения сокровищ, чтобы Его святой Дух мог иметь свободный ход в их сердцах и направлять их во всех их действиях.

Чтобы почувствовать сущность, на которую указывает этот образ, человек должен познать смерть в отношении своей собственной воли.

«Никто не может увидеть Бога и остаться в живых». Это было сказано Всемогущим пророку Моисею и открыто нашим благословенным Искупителем.

По мере того как смерть приходит на наши собственные воли и новая жизнь формируется в нас, сердце очищается и подготавливается к ясному пониманию. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». В чистоте сердца ум божественно открывается, чтобы созерцать природу вселенской праведности, или праведности Царства Божьего. «Никто не видел Отца, кроме Того, Кто от Бога; Он видел Отца».

Естественный ум активен в делах этой жизни; и в этой естественной активности предлагаются дела, и воля в нас идти вперед в них. До тех пор, пока эта естественная воля остается неподчиненной, до тех пор остается препятствие против ясности божественного света, действующего в нас; но когда мы любим Бога всем нашим сердцем и всей нашей силой, тогда в этой любви мы любим наших ближних как самих себя; и нежность сердца ощущается ко всем людям, за которых умер Христос, даже к таким, которые по внешним обстоятельствам могут быть для нас как иудеи для самаритян. Кто мой ближний? См. ответ на этот вопрос нашего Спасителя, Луки 10:30.

В этой любви мы можем сказать, что Иисус есть Господь; и преобразование в наших душах проявляется в полном преобразовании наших жизней, в котором все вещи новые, и все вещи от Бога; 2 Кор. 5:18. В этом желание наживы подчинено.

Когда работа честно выполняется в свете Истины, и люди становятся усердными в делах, «пламенея духом, служа Господу»; Рим. 12:11. Здесь открывается Имя: «И вот имя, которым будут называть Его: ГОСПОДЬ — ПРАВДА НАША». Иер. 23:6. О! как драгоценно это Имя! оно как излитое миро. Чистые девы любят Искупителя; и ради содействия Его мирному Царству в мире довольствуются переносить трудности, как добрые воины; и так отделены духом от желания богатства, что в своих занятиях становятся чрезвычайно осторожными, чтобы не подать повода к преткновению ни иудеям, ни язычникам, ни Церкви Христовой.

Тридцать первого дня месяца и в первый день недели у нас было собрание в каюте почти со всей командой корабля; всего было около тридцати человек. На этом собрании Господь по милости удостоил нас излияния Своей любви.

Второй день шестого месяца. Вчера вечером моряки нашли дно на глубине около семидесяти саженей.

Этим утром попутный ветер и приятно. Когда я сидел на палубе, мое сердце было побеждено любовью Христа и растаяло в сокрушении пред Ним; и в этом состоянии перспектива той работы, к которой я чувствовал, что мой ум влечется, когда был в своей родной стране, будучи в некоторой степени открытой передо мной, я чувствовал себя как маленький ребенок: и мои вопли были вознесены к моему небесному Отцу о сохранении, чтобы в смиренной зависимости от Него моя душа могла быть укреплена в Его любви и оставалась внутренне ожидающей Его совета.

Сегодня днем мы увидели ту часть Англии, которая называется Лизард.

Несколько домашних птиц еще оставалось из тех, что пассажиры взяли для своих морских запасов; я полагаю, около четырнадцати погибло во время штормов в море от волн, разбивающихся о квартердек; и значительное число от болезней в разное время. Я заметил, что петухи кукарекали, спускаясь по Делавэру, и пока мы были недалеко от земли; но потом, я думаю, я не слышал, чтобы хоть один из них кукарекал, пока мы не подошли к земле в Англии, когда они снова прокукарекали несколько раз.

Наблюдая за их унылым видом в море и изнуряющей болезнью некоторых из них, я часто вспоминал Источник Блага, Который дал бытие всем существам и чья любовь простирается до того, чтобы заботиться о воробьях; и верю, что там, где любовь Божья истинно усовершенствована и истинный дух управления бдительно соблюдается, будет испытана нежность ко всем существам, подчиненным нам, и в нас будет чувствоваться забота, чтобы мы не уменьшали ту сладость жизни в животном творении, которую великий Творец предназначил для них в нашем управлении.

Четвертый день месяца. Около полудня лоцман пришел из Дувра; где мой возлюбленный Друг Сэмюэл Эмлен сошел на берег и оттуда отправился в Лондон; но я чувствовал себя спокойно, оставаясь на корабле.

Седьмой день месяца и первый день недели. Ясное утро; мы стояли на якоре в ожидании прилива и имели прощальное собрание с командой корабля; в котором мое сердце расширилось в горячем беспокойстве о них, чтобы они могли прийти к испытанию спасения через Христа. У нас был встречный ветер вверх по Темзе; иногда стояли на якоре; видели много проходящих кораблей и некоторые на якоре поблизости; и имели большую возможность почувствовать дух, в котором бедные сбитые с толку моряки слишком часто живут. — Тот прискорбный упадок, который так сильно преобладает среди людей, занятых на море, так тронул мое сердце, что я не могу легко передать чувство, которое я имел, другому.

ГЛАВА XI

Его посещение Ежегодного собрания в Лондоне; и после него продвижение к Йоркширу, посещение нескольких Квартальных и других собраний в графствах Хартфорд, Уорик, Оксфорд, Ноттингем, Йорк и Уэстморленд; и оттуда снова в Йоркшир и в город Йорк; с некоторыми поучительными мыслями и наблюдениями, и письмами на разные темы — Его известие о кончине Уильяма Ханта; и некоторые сведения о нем — Его болезнь в Йорке; и конец его паломничества там

Восьмого дня шестого месяца 1772 года мы высадились в Лондоне; и я направился прямо на Ежегодное собрание служителей и старейшин, которое было собрано (я полагаю) около получаса.

На этом собрании мой дух был смиренно сокрушен: Во второй половине дня открылось собрание по делам; которое с перерывами длилось около недели. На этих собраниях я часто чувствовал живое беспокойство об утверждении Друзей в чистой жизни Истины; и мое сердце расширилось на собрании служителей, собрании по делам и на нескольких собраниях публичного поклонения; и я чувствовал свой дух соединенным в истинной любви с верными тружениками, ныне собранными на этом Ежегодном собрании.

Пятнадцатого дня месяца я покинул Лондон и отправился на Квартальное собрание в Хартфорд.

Первый день седьмого месяца. Я был на Квартальных собраниях в Шеррингтоне, Нортгемптоне, Банбери и Шипстоне; и имел различные собрания между ними: Мой дух был склонен под чувством божественной благости, проявленной среди нас; мое сердце часто расширялось в истинной любви, как среди служителей и старейшин, так и на публичных собраниях; что через благость Господа, я верю, это было свежим посещением для многих, в частности для молодежи.

Семнадцатый день месяца. Был в этот день в Бирмингеме: Был на собраниях в Ковентри, Уорике, в Оксфордшире и различных других местах; чувствовал смиряющую руку Господа на себе; и через Его нежные милости нахожу мир в трудах, которые я прошел.

Двадцать шестой день месяца. Я продолжал путешествовать на север, посещая собрания: Был в этот день в Ноттингеме; которое, особенно до полудня, было через божественную любовь временем, смягчающим сердце: На следующий день имел собрание в доме Друга с детьми Друзей и некоторыми Друзьями; это через укрепляющую руку Господа было временем, которое следует благодарно помнить.

Второй день восьмого месяца и первый день недели. Был в этот день в Шеффилде, большом внутреннем городе: Был на различных собраниях на прошлой неделе; и чувствую внутреннюю благодарность за ту божественную поддержку, которая была милостиво оказана мне.

Девятый день месяца и первый день недели, был в Рашворте: В последнее время прошел через некоторые болезненные труды; но был утешен под чувством того божественного посещения, которое я чувствую простертым ко многим молодым людям.

Шестнадцатый день месяца и первый день недели, я был в Сеттле: В последнее время было время внутренней нищеты; под которым мой дух сохранялся в бдительном нежном состоянии, чувствуя ум святого Лидера, и я нахожу мир в трудах, которые я прошел.

Я чувствовал большое душевное страдание с тех пор, как приехал на этот остров, из-за того, что члены нашего Общества смешаны с миром в различных видах бизнеса и торговли, осуществляемых по нечистым каналам. Велика торговля с Африкой рабами! и при погрузке этих кораблей множество людей занято на фабриках; среди которых много членов нашего Общества. Друзья в ранние времена отказывались по религиозному принципу производить или торговать излишествами; о чем у нас есть много больших свидетельств в записях; но из-за недостатка верности некоторые уступили; даже некоторые, чьи примеры были примечательны в нашем Обществе; и отсюда другие взяли больше свободы. Члены нашего Общества работали над излишествами и покупали и продавали их; и так тусклость зрения пришла на многих: Наконец, Друзья вошли в использование некоторых излишеств в одежде и в обстановке своих домов; и это распространилось от меньшего к большему, пока излишество некоторых видов не стало обычным среди нас.

В этом упадническом состоянии многие смотрят на пример друг друга и слишком пренебрегают чистым чувством Истины. В последние годы глубокое упражнение сопровождало мой дух, чтобы Друзья могли копать глубоко, могли тщательно выбросить рыхлый материал и добраться до Скалы, верного основания, и там прислушаться к тому божественному голосу, который дает ясный и определенный звук; и я чувствовал в том, что не обманывает, что если Друзья, которые познали Истину, сохранят ту нежность сердца, где все виды внешней наживы оставлены и их упование только на Господа, Он милостиво поведет некоторых быть образцами глубокого самоотречения в вещах, относящихся к торговле и ремесленному труду; и что некоторые, у кого много сокровищ этого мира, будут подавать пример в простой бережливой жизни и платить заработную плату тем, кого они могут нанять, более щедро, чем это сейчас принято в некоторых местах.

Двадцать третий день месяца. Был в этот день в Престон-Патрике и имел утешительное собрание. Я несколько раз был принят в домах Друзей, у которых было много вещей, имевших вид внешнего величия; и, поскольку я сохранял внутреннее состояние, путь открылся для беседы с такими в частном порядке, в которой Божественная благость удостоила нас вместе временами, смягчающими сердце.

Я отдыхал несколько дней телом и духом у нашей подруги Джейн Кросфилд; которая однажды была в Америке: Был в шестой день недели в Кендале в Уэстморленде; и на собрании в Грейриге тридцатого дня месяца и в первый день недели.

Я познал нищету в последнее время и был милостиво поддержан, чтобы сохранять терпение; и благодарен под чувством благости Господа к тем, кто сокрушенного духа.

Шестой день девятого месяца и первый день недели. Был в этот день в Кантерсайде, большом молитвенном доме, и очень полном; и через открытие чистой любви это было укрепляющим временем для меня и (я верю) для многих других.

Тринадцатый день месяца. Был в этот день в Ричмонде, небольшом собрании; но, так как пришли горожане, дом был переполнен: Это было время тяжелого труда; и (я верю) было полезным собранием.

В этом месте я услышал, что мой родственник Уильям Хант из Северной Каролины, который был с религиозным визитом у Друзей в Англии, отошел в вечность девятого дня девятого месяца сего года от оспы в Ньюкасле. — Он выступал в служении, будучи юношей; и его труды в этом были доброго благоухания. Он много путешествовал в этой работе в Америке. Я однажды слышал, как он сказал в публичном свидетельстве, что его беспокойство было (в том визите) быть посвященным служению Христу так полно, чтобы он не мог потратить ни одной минуты на угождение себе: Какие слова, соединенные с его примером, были средством возбуждения чистого ума во мне.

В этом визите в Англию я почувствовал некоторые наставления, запечатленные на моем духе, которые я озабочен оставить в письме для использования теми, кто призван к положению служителя Христа.

Христос есть Князь мира, и мы не более чем служители, я нахожу необходимым для нас не только чувствовать беспокойство при нашем первом выходе, но и испытывать обновление его при назначении собраний.

Я чувствовал беспокойство в Америке подготовиться к этому рейсу; и, будучи по милости Божьей доставлен благополучно сюда, мое сердце было как сосуд, который нуждался в выходе; и в течение нескольких недель поначалу, когда мои уста открывались на собраниях, это часто ощущалось как поднятие затвора в водотоке, где лежал груз воды; и в этих трудах казалось свежее посещение для многих, особенно молодежи; но иногда после этого я чувствовал себя пустым и бедным, и все же чувствовал необходимость назначать собрания.

В этом состоянии я упражнялся пребывать в чистой жизни Истины и во всех моих трудах бдительно следить против движений «Я» в моем собственном уме.

Я часто чувствовал необходимость встать, когда источник служения был низким; и говорить от необходимости, в том, что подчиняет волю твари; и здесь я был соединен со страдающим семенем и нашел внутреннюю сладость с этими умерщвляющими трудами.

Поскольку я сохранялся в бдительном внимании к божественному Лидеру под этими провидениями, расширение порой следовало, и сила Истины поднималась выше на некоторых собраниях, чем я когда-либо знал ее прежде через меня.

Таким образом, я был все более и более наставлен относительно необходимости зависеть не от беспокойства, которое я чувствовал в Америке, чтобы приехать с визитом в Англию, но от свежих наставлений Христа, Князя мира, изо дня в день.

Теперь, в последнее время, я чувствовал остановку в назначении собраний, не полностью, но отчасти; и я не чувствую свободы назначать их так быстро одно за другим, как я делал до сих пор.

Работа служения, будучи работой божественной любви, я чувствую, что открытий ее нужно ожидать во всех наших назначениях.

О! как глубока божественная мудрость! Христос выдвигает Своих служителей и идет перед ними: И о! как велика опасность отступления от чистого чувства того, что ведет безопасно!

Христос знает состояние людей; и в чистом чувстве евангельского служения их состояния открываются Его служителям.

Христос знает, когда сами плодоносящие ветви нуждаются в очищении.

О! чтобы эти уроки были запомнены мной! и чтобы все, кто назначает собрания, действовали в чистом чувстве долга.

Я иногда чувствовал необходимость встать; но тот дух, который от мира, так сильно преобладал во многих, и чистая жизнь Истины была так подавлена, что я шел вперед не как человек, путешествующий по дороге, насыпанной и хорошо подготовленной, но как человек, идущий через топкое место, в котором есть камни здесь и там, безопасные, чтобы наступить, но так расположенные, что, сделав один шаг, требуется время, чтобы увидеть, куда ступить дальше.

Теперь я нахожу, что в чистом послушании ум учится довольству, казаться слабым и глупым для той мудрости, которая от мира; и в этих низких трудах те, кто стоит на низком месте, правильно упражняясь под крестом, найдут питание.

Дар чист; и пока око едино в внимании к нему, понимание сохраняется ясным: «Я» исключено. Мы радуемся, восполняя то, что остается от страданий Христовых, ради Его Тела, которое есть Церковь.

Естественный человек любит красноречие, и многие любят слушать красноречивые орации; и если нет тщательного внимания к дару, люди, которые однажды трудились в чистом евангельском служении, утомляясь от страданий и стыдясь казаться слабыми, могут разжечь огонь, окружить себя искрами и ходить в свете; не Христа, Который под страданием; но того огня, который они, отходя от дара, разжгли; и то в слушателях, что ушло из кроткого страдающего состояния в мирскую мудрость, может быть согрето этим огнем и высоко отзываться об этих трудах. То, что от Бога, собирает к Богу; а то, что от мира, признается миром.

В этом путешествии труд сопровождал мой дух, чтобы служители среди нас могли сохраняться в кроткой чувствующей жизни Истины, где мы можем не иметь желания, кроме как следовать за Христом и быть с Ним; чтобы, когда Он под страданием, мы могли страдать с Ним и никогда не желать подняться в господстве, но как Он, силой Своего собственного Духа, может поднять нас.

Через несколько дней после написания этих соображений наш дорогой Друг в ходе своих религиозных визитов приехал в город Йорк и посетил большинство заседаний Квартального собрания там; но до того, как оно закончилось, заболел оспой. Наш Друг Томас Пристман и другие, кто ухаживал за ним, сохранили следующие протоколы его выражений во время его болезни и его кончины.

Первый день, двадцать седьмое число девятого месяца 1772 года. Его болезнь оказалась оспой.

Второй день. Он сказал, что чувствует, как болезнь поражает его голову, так что он может мало думать и только как ребенок.

Третий день он произнес следующую молитву. — О Господь мой Бог! удивительные ужасы тьмы собрались вокруг меня и покрыли меня всего, и я не видел пути, чтобы выйти; я чувствовал глубину и степень страдания моих ближних, отделенных от божественной гармонии, и это было тяжелее, чем я мог вынести, и я был раздавлен под этим; я поднял руку, я протянул руку, но не было никого, чтобы помочь мне; я посмотрел вокруг и был поражен; в глубинах страдания, о Господь! я вспомнил, что Ты всемогущ, что я называл Тебя Отцом, и я чувствовал, что люблю Тебя, и я был сделан тихим в Твоей воле, и я ждал избавления от Тебя; Ты имел жалость ко мне, когда никто не мог помочь мне: Я видел, что кротость под страданием была показана нам в самом трогательном примере Твоего Сына, и Ты научил меня следовать за Ним, и я сказал: «Да будет воля Твоя, о Отец!»

Четвертый день утром, когда его спросили, как он себя чувствует, он кротко ответил: Я не знаю, спал ли я этой ночью, я чувствую, как болезнь прогрессирует, но мой дух милостиво сохраняется в тишине и мире: Спустя некоторое время он сказал, что осознает, что боли смерти должны быть тяжелы для перенесения; но если он избежит их сейчас, он должен когда-то пройти через них, и он не знал, что мог бы быть лучше подготовлен, но не имел воли в этом. Он сказал, что уладил свои внешние дела по своему усмотрению, попрощался с женой и семьей, как никогда не возвращающийся, оставляя их на божественную защиту; добавив: и хотя я чувствую их близкими ко мне в это время, все же я свободно отдаю их, имея надежду, что они будут обеспечены. И немного спустя сказал: Это испытание сделано легче, чем я мог подумать, моя воля полностью взята; ибо если бы я беспокоился о результате, это было бы тяжелее; но я не беспокоюсь, и мой дух наслаждается полным спокойствием.

Ночью молодая женщина дала ему что-то выпить, он сказал: Дитя мое, ты кажешься очень доброй ко мне, бедному созданию, Господь вознаградит тебя за это. Спустя некоторое время он воскликнул с великой искренностью духа: О мой Отец! мой Отец! и вскоре после этого сказал: О мой Отец! мой Отец! как утешителен Ты для моей души в это трудное время! На вопрос, может ли он принять немного пищи; после некоторой паузы он ответил: дитя мое, я не могу сказать, что на это ответить; я, кажется, почти прибыл туда, где моя душа будет иметь покой от всех своих бед. После того как он дал что-то для включения в свой журнал, он сказал: Я верю, что Господь теперь освободит меня от упражнений такого рода; и я не вижу никакой работы, кроме одной, которая должна быть последней, совершенной мной в этом мире; придет посланник, который освободит меня от всех этих бед; но это должно быть в Божье время, которого я жду. Он сказал, что трудился делать все, что требовалось, согласно полученной способности, в воспоминании о чем он имел мир; и, хотя болезнь была сильна порой и как вихрь находила на его ум, все же она до сих пор сохранялась устойчивой и сосредоточенной в вечной любви; добавив: и если это будет милостиво продолжено, я не прошу и не желаю большего. В другой раз он сказал, что долго имел вид посещения этой нации и некоторое время до того, как приехал, имел сон, в котором видел себя в северных ее частях, и что источник Евангелия был открыт в нем почти как в начале Друзей, таких как Джордж Фокс и Уильям Дьюсберри, и он видел различные состояния людей так ясно, как когда-либо видел цветы в саду; но в своем продвижении он был внезапно остановлен, хотя не мог видеть, для какой цели; но, глядя в сторону дома, упал в поток слез, который разбудил его.

В другой раз он сказал: Мое влечение казалось сильнейшим к Северу, и я упоминал в своем собственном Ежемесячном собрании, что посещение Квартального собрания в Йорке и пребывание там казалось мне домом.

Пятый день ночью, неоднократно соглашаясь принимать лекарство с целью успокоить желудок, но без эффекта, Друг, ухаживавший за ним, сказал от отчаяния: Что мне делать теперь? Он ответил с великим спокойствием: Всегда радуйтесь и за все благодарите; но добавил немного спустя: это иногда трудно достичь.

Шестой день утром он разразился рано молением таким образом: О Господь! это Твоя сила позволила мне оставить грех в моей юности, и я чувствовал Твои удары за непослушание; но, когда я склонялся под ними, Ты исцелял меня, оставаясь Отцом и Другом: Я чувствую Твою силу сейчас, и я прошу, чтобы в приближающийся трудный момент Ты сохранил мое сердце твердым к Тебе. — — По его указаниям Другу относительно некоторых мелочей, она сказала: Я позабочусь, но надеюсь, ты будешь жить, чтобы распорядиться ими сам. Он ответил: Мое упование на Христа; и, хотя я могу казаться немного лучше, изменение в болезни может скоро произойти, и моя небольшая сила растворится; и если это случится, я буду собран к моему вечному покою. На ее слова, что она не сомневается в этом, но не может не скорбеть, видя так много верных служителей, удаленных в столь низкое время, он сказал: Все благо исходит от Господа, чья сила та же, и может действовать, как Он считает лучшим. В тот же день он дал указания об обертывании своего тела, заметив, что Друг плачет, он сказал: Я бы предпочел, чтобы ты остерегалась плакать обо мне, моя сестра; я не скорблю, хотя у меня были некоторые болезненные конфликты; но теперь они кажутся оконченными, и дела хорошо улажены, и я смотрю на лицо моего дорогого Искупителя; ибо сладок Его голос, и Его вид прекрасен.

Первый день, четвертое число десятого месяца, будучи очень слабым и в целом труднопонимаемым, он произнес несколько слов в ознаменование благости Господа и добавил: Как нежно я был окружен заботой в это время страдания! в котором я могу сказать словами ИОВА: «Дни утомительные и ночи мучительные назначены мне»: И как многие тратят свое время и деньги на суету и излишества, в то время как тысячи и десятки тысяч нуждаются в предметах первой необходимости, которые могли бы быть облегчены ими, и их бедствия в такое время, как это, в некоторой степени смягчены администрацией подходящих вещей!

Второй день утром, аптекарь, который казался очень обеспокоенным, чтобы помочь ему, присутствуя, он расспрашивал о вероятности того, что такой груз материи будет выброшен из его слабого тела; и, аптекарь сделал некоторые замечания, подразумевающие, что он думал, что это может произойти, он сказал слышным голосом таким образом: — Мое упование на Господа Иисуса, Который, я верю, простит мои грехи, что есть все, на что я надеюсь; и если будет Его воля поднять это тело снова, я доволен; и если умереть, я покорный; и если ты не можешь быть спокоен, не пытаясь помочь природе, я подчиняюсь. После чего его горло было так сильно поражено, что ему было очень трудно говорить так, чтобы быть понятым; и он часто писал, когда хотел что-либо. Около второго часа, в четвертый день утром, он попросил ручку и чернила и в несколько приемов с большим трудом написал так: Я верю, что мое пребывание здесь — в мудрости Христа; я не знаю относительно жизни или смерти.

Около четверти шестого, в то же утро, он, казалось, впал в легкий сон, который продолжался около получаса; когда, казалось, проснувшись, он вздохнул несколько раз с большим трудом и скончался без вздоха, стона или борьбы!

Конец Журнала

ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ И ДРУГИЕ СОЧИНЕНИЯ ДЖОНА ВУЛМАНА

ВВЕДЕНИЕ

Мой дух часто бывал объят скорбью из-за распространения того духа, который уводит от смиренного ожидания внутреннего наставления Христова к погоне за образом жизни, сопряженным с излишним трудом, и который побуждает многих людей искать внешней власти и стремиться к богатству, что зачастую порождает угнетение и ведет к войнам и тяжким бедствиям.

С благоговением признаю я милости нашего Небесного Отца, Который в бесконечной любви посетил меня в юности и взрастил во мне веру в то, что через истинное послушание в этой жизни можно обрести состояние внутренней чистоты, в котором мы можем любить человечество той же любовью, какой наш Искупитель любит нас, и тем самым научиться смирению, чтобы переносить невзгоды ради подлинного блага других.

Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло (Мф. 6:22); но из-за отсутствия этого эгоистичные желания и воображаемое превосходство омрачают разум; отсюда часто проистекает несправедливость, и там, где это происходит, убеждение суждения является самым действенным средством исправления.

Там, где для противодействия несправедливости применяются насильственные меры, страсти и негодование угнетенных часто влияют на осуществление их замыслов; и после конфликтов, порождающих великие бедствия, умы враждующих сторон зачастую остаются столь же далекими от чистого принципа Божественной любви, как и прежде; но когда люди ходят в том чистом свете, в котором все дела их соделаны в Боге (Ин. 3:21), и под гнетом пребывают в кротком духе, твердо стоя в деле Истины, не подчиняясь активно требованиям угнетателей, — через них Господь часто являл Свою силу, открывая разумение других для содействия праведности на земле.

Я верю, что наступает время, когда это Божественное дело распространится и возобладает настолько, что народ не поднимет меча на народ, и не будут более учиться воевать (Ис. 2:4). И поскольку мы по нежным милостям Божьим чувствуем, что это драгоценное дело начато, я побуждаем ободрить моих братьев и сестер к святому попечению и усердию, чтобы каждый из нас жил под освящающей силой Истины, дабы быть избавленным от всех ненужных забот; чтобы, когда наше око будет чисто взирать на Него, никакие обычаи, сколь бы распространенными они ни были, если они противоречат мудрости свыше, не могли помешать нам верно следовать Его святым водительствам во всем, что Он может милостиво нам предназначить.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О ЧИСТОЙ МУДРОСТИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ

Утвердить свое упование на Господа и не искать и не желать внешних сокровищ сверх того, куда ведет нас Его Святой Дух, — это счастливое состояние, как говорит пророк: Блажен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь.

Чистая мудрость ведет людей к смирению ума, в котором они учатся покорности Божественной воле и довольству в страданиях за Его дело, когда они не могут сохранить чистую совесть, не претерпевая страданий.

В этой чистой мудрости разум внимателен к корню и первоисточнику побуждений и желаний; и поскольку мы знаем, что Господь — наше прибежище, и не находим безопасности ни в чем, кроме смиренного хождения пред Ним, мы чувствуем святое обязательство, чтобы каждое желание, уводящее от этого, было предано суду.

Пока мы следуем этим драгоценным путем и испытываем пламенное стремление к полному избавлению от всего, что оскверняет, все виды наживы, не согласующиеся с мудростью свыше, рассматриваются как сети, и возникает внутренняя обеспокоенность о том, чтобы мы могли жить под крестом и верно внимать тому Святому Духу, Который достаточен, чтобы сохранить нас от них.

Когда я размышлял над словами Христа (Мф. 6:19): Не собирайте себе сокровищ на земле, Его всемогущество часто приходило мне на ум.

Пока мы верим, что Он вездесущ со Своим народом и что совершенная благость, мудрость и сила соединены в Нем, как утешительно это размышление.

Наши нужды могут быть велики, но Его сила больше. Мы можем быть угнетены и презираемы, но Он способен обратить наши терпеливые страдания в пользу для нас самих и в продвижение Его дела на земле. Его народ, который чувствует силу Его креста, распинающую все эгоистичное в них, кто занят внешними делами из убеждения, что это их долг, и предает себя и свои сокровища Ему; они чувствуют, что опасно поддаваться тому в нас, что жаждет богатства и величия в этом мире.

Как истинно сокрушенное сердце искренне желает познать Христа и участие в страданиях Его (Флп. 3:10) в той мере, в какой Господь ради милостивых целей может вести в них; как таковые чувствуют, что в их интересах возложить свое упование на Бога и не искать никакой иной наживы, кроме той, к которой Он ведет Своим Святым Духом; так, напротив, те, кто не благоговейно ожидает этого Божественного Учителя и не смиренно озабочен, по своей мере, восполнить недостаток в плоти моей скорбей Христовых (Кол. 1:24), терпеливо страдая ради содействия праведности на земле, но взирает на власть людей и внешние преимущества богатства, — они часто внимательны к тем занятиям, которые кажутся прибыльными, даже если доходы возникают от такой торговли и дел, которые проистекают из действий того духа, что отчужден от самоотверженной жизни смиренного сокрушенного христианина.

Пиша на эту тему, я чувствую, как мой дух нежно откликается на тех искренне расположенных людей, которые были воспитаны в занятиях, сопряженных с такими трудностями.

Таким я могу сказать, чувствуя любовь нашего Небесного Отца, и причислить себя к вам: о, если бы наши очи были устремлены только на Господа! Да будем мы благоговейно ожидать от Него силы, чтобы отложить всякие ненужные расходы любого рода и научиться довольству в простой, скромной жизни.

Да будем мы в смирении подчиняться водительству Его Духа и приступать к любому внешнему занятию, на которое Он милостиво указывает нам, и тогда, какие бы трудности ни возникли вследствие нашей верности, я верю, что они послужат нам во благо.

Смиренному уму достаточно малого сокровища. Как счастливо быть довольным малым, жить в смирении и чувствовать в себе то, что взывает: Авва, Отче!

Если бы то, что называют мудростью этого мира, не имело сходства с истинной мудростью, полагаю, название «мудрость» не было бы ему дано.

Как растрата внешнего имущества ради удовлетворения суетных желаний, с одной стороны, так и праздность и небрежность, с другой, часто вовлекают людей и их семьи в беду и доводят их до нужды и бедствия; избегать обоих этих противоположных пороков хорошо само по себе и имеет сходство с мудростью; но пока люди, столь предусмотрительные, имеют главной целью получение богатства, власти и дружбы этого мира и не ожидают смиренно Духа Истины, чтобы Он вел их к чистоте, они, из-за тревожной заботы о достижении желаемой цели, тянутся к наживе в мирской мудрости и, в отношении своего внутреннего состояния, впадают в различные искушения и сети. И хотя такие могут думать о применении богатства на добрые цели и использовании своей власти для предотвращения угнетения, все же богатство и власть часто применяются иначе; и мы не можем уклониться от водительства нашего Святого Пастыря, не впадая в замешательство.

Великое богатство часто сопровождается властью, которую только Божественная любовь может сделать способным использовать правильно; и что касается смирения и праведности наших детей после нас, как велика неопределенность! Если, приобретая богатство, мы прибегаем к мудрости, которая снизу, и отступаем от водительства Истины, и подаем в этом пример нашим детям, у нас есть веские причины опасаться, что богатство может стать для них сетью и причинить вред другим, над которыми их богатство может дать им власть.

Быть избавленным от той мудрости, которая снизу, и ходить во свете Господнем — это драгоценное состояние; так Его народ приводится к тому, чтобы возложить свое упование на Него; и в этой смиренной уверенности в Его мудрости, благости и силе праведники находят прибежище в невзгодах, превосходящее величайшую внешнюю помощь, и утешение более верное, чем могут дать любые мирские преимущества.

О ТРУДЕ

С детства привыкнув к физическому труду ради пропитания, я могу выразить свой опыт в этом.

Правильное упражнение доставляет невинное удовольствие во время самого процесса и подготавливает нас к наслаждению сладостью отдыха; но от крайностей в ту или иную сторону возникают неудобства.

Умеренное упражнение открывает поры, придает крови живую циркуляцию и лучше позволяет нам правильно судить о той доле труда, которая является истинной серединой.

Птицы небесные не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец наш Небесный питает их (Мф. 6:26); и я не верю, что Бесконечная Благость и Сила назначили бы нам труд, если бы Он не видел, что труд полезен для нас в этой жизни.

Первоначальный замысел и истинная мера труда — это предмет, который, как мне кажется, достоин нашего серьезного рассмотрения.

Праздные люди часто бывают в тягость самим себе, пренебрегают долгом, который они должны своим семьям, и становятся обременительными также и для других.

Как внешний труд, направляемый мудростью свыше, способствует нашему здоровью и прибавляет нам счастья в этой жизни, так, напротив, приступать к нему в эгоистичном духе и заниматься им слишком долго или слишком усердно имеет обратный эффект.

Я заметил, что слишком много труда не только делает разум тупым, но и настолько нарушает гармонию тела, что после прекращения нашего труда нам приходится проходить через другое состояние, прежде чем мы сможем успокоиться настолько, чтобы насладиться сладостью отдыха.

От слишком большого труда на жаре часто происходит чрезмерное потоотделение, которое, я верю, часто открывает путь к болезням и подрывает наше здоровье.

Когда мы выходим за пределы истинной меры и чувствуем приближение усталости, но думаем, что дела могут пострадать, если мы остановимся, в такое время часто принимают спиртные напитки с целью поддержать природу при этих утомлениях.

Я обнаружил, что слишком много труда летом разогревает кровь, что употребление крепких напитков для поддержки тела при таком труде увеличивает этот жар, и хотя человек может быть настолько умеренным, чтобы не проявлять ни малейшего расстройства, все же разум в таких обстоятельствах не сохраняет того спокойствия и безмятежности, в которых мы должны стараться жить.

Таким образом, тяжелый труд на жаре и употребление крепких напитков делают людей более решительными и менее рассудительными и очень способствуют тому, чтобы лишить их способности успешно следовать за Тем, Кто кроток и смирен сердцем.

Как планирование дел сверх того, что согласуется с чистой мудростью, есть зло, так это зло часто ведет к другим. Слишком много дел ведет к спешке. В спешке и тяжелом труде часто употребляется слишком много крепких напитков, и вследствие этого многие переходят к шуму и распущенности, а некоторые, хотя и более рассудительные, часто терпят урон в отношении истинного спокойствия ума.

Я чувствую в своем сердце искреннее желание, чтобы никакая арендная плата или проценты не были установлены настолько высоко, чтобы стать сетью для арендаторов. Чтобы никакие желания наживы не заводили никого слишком далеко в делах. Чтобы никакие заботы о поддержании обычаев, не имеющих своего основания в чистой мудрости, не имели места в наших умах, но чтобы мы могли строить на твердом основании и чувствовать, как ведет нас наш Святой Пастырь, Который один способен сохранить нас и вывести из всего, что оскверняет.

Имея несколько раз в своих путешествиях возможность наблюдать за трудом и образом жизни огромного числа рабов, мне кажется, что истинная мера плачевно игнорируется многими, кто назначает им их долю труда.

Не говоря сейчас много о покупке и продаже людей на всю жизнь, которые имеют такое же справедливое право на свободу, как и мы; и не о великих страданиях и пролитии крови, последовавших за поощрением работорговли, и, говоря как можно более благоприятно в отношении сохранения в рабстве тех, кто среди нас, мы не можем сказать, что здесь нет пристрастности; ибо какая бы нежность ни проявлялась отдельными лицами при их жизни по отношению к ним, все же передача людей от человека к его потомству в беспомощном состоянии рабов кажется несовместимой с природой духа Евангелия. Из таких действий часто следует, что лица в преклонном возрасте лишаются денег, справедливо причитающихся им, и передаются на попечение и подчиняются абсолютной власти молодых неопытных людей, которые мало знают о слабости старости и не понимают языка угасающей жизни.

Когда родители отдают свои имения детям, а затем зависят от них в содержании, они иногда сталкиваются с большими неудобствами; но если власть владения, полученная таким образом, часто меняет местами обязательства благодарности и сыновнего долга и делает очевидным, что молодежь часто невежественна в языке старости, как тяжело положение престарелых негров, которые, лишенные справедливо причитающейся им платы, оставлены на попечение молодых людей, привыкших смотреть на них как на своих подчиненных.