Когда мистер Д. Л. Муди проповедовал в Мэсси Мьюзик Холл, в среду, 13 октября 1897 года, в 3 часа дня, он собрал около 5000 человек. Перед началом своей проповеди он сделал несколько интересных заявлений относительно той великой работы, которую он проделал в своих усилиях по снабжению тюрем в Соединенных Штатах материалами для чтения, которые должны быть в руках заключенных. В заключение он попросил свою аудиторию внести 500 долларов на ту же схему в Канаде. Во время его пылких и откровенных замечаний мне пришла в голову прискорбная мысль о системе аренды труда заключенных. Хотя я признаю работу, проделанную оратором в Соединенных Штатах, как источник духовной помощи цветным заключенным, так же как и белым, я убежден, что такие влиятельные послы Бога, как мистер Муди и мистер Джонс, могли бы уменьшить интенсивное зло в организаторах работы заключенных, худшим образом, чем любой фермер осмелился бы работать на своих лошадях на севере и во многих частях юга.
В конце службы мистера Муди я был глубоко тронут идеей попросить евангелиста протестовать против южного язычества. Когда толпа, желающая пожать руку оратору, поредела, я не мог удержаться от того, чтобы просто попросить мистера Муди проповедовать против системы аренды труда заключенных, когда он вернется на юг.
Демократическая партия в штате Алабама во время выборов в штате в 1892 году сделала систему аренды труда заключенных пунктом своей платформы, заявив, что дьявольская система будет уничтожена, если партия победит на выборах. Политический курс в стремлении уничтожить такое влияние и обширное зло не принесет такого количества долговечного блага, как истинные христианские принципы, тщательно запечатленные в сердцах сторонников такой бесчеловечной системы. Одна политическая партия может отменить ее, а другая восстановить. Поэтому необходимо, чтобы путь убеждения язычников за рубежом был дан ошибочным и варварским тенденциям повсюду. Около девяти десятых заключенных в Соединенных Штатах — цветные. Когда я посетил ферму Флетца примерно в 3 милях к югу от Вайноны, Миссисипи, в 1891 году, там не было белых. Заключенные сдаются в аренду не только для работы на фермах, но и железнодорожным подрядчикам, горнодобывающим компаниям и т. д. Штаты, допускающие систему аренды труда заключенных, получают доход.
«Похищенные» камнекопы.
Еще один инцидент, заметный в моем путешествии в Дюрант, 1 ноября 92-го года, заключается в том, что в горных регионах, лежащих по обе стороны дороги Джорджия Пасифик, есть камень, подходящий для железнодорожных мостов и т. д. Получив приказ покинуть Коулсберг, кондуктор дал обычное уведомление: «Все на борт». Мне не нужно упоминать различные выражения радости от того, что мы покидаем место печали и горя. Мы проехали не более 40 миль, когда компания цветных мужчин, направляемая белым человеком, села в наш поезд. Носильщик немедленно сообщил, что цветную компанию ждут неприятности, о которых они не подозревали. Примерно в 35 милях вниз по дороге есть тропа, ведущая к каменному логову, им придется пройти около 18 миль обратно в лесу, чтобы найти его, там они будут работать. Некоторые из них будут работать до смерти без цента оплаты, сказал носильщик. Когда они прибыли к месту назначения, призрачная «чаща» сразу привлекла мое внимание. Как немые погоняемые скоты, мужчины, с несбалансированным багажом, перешагнули через суровую гору, некоторые из которых никогда не вернутся.
Железная дорога Джорджия Пасифик систематизирована строго по южным принципам. Имея грубо расщепленные сиденья в «цветном вагоне». Находясь на Южном вокзале в Бирмингеме, Алабама, по пути в Атланту, Джорджия, мы увидели такое жалкое состояние трех цветных дам. Те, кто никоим образом не сталкивался с таким состоянием человеческой жизни, как в этом вагоне, могут только удивляться нашей истории и задаваться вопросом, существует ли такой моральный характер среди такого огромного потока оскорбительности и прагматических элементов.
В вагоне с тремя цветными дамами было пять заключенных, прикованных к своим сиденьям в самом жутком состоянии, и 15 белых мужчин. Дамы были вынуждены поднять окна в надежде избежать нецензурной лексики и сильной жары и дыма от 15 сигар. Дамы были явно профессиональными дамами, не лишенными способностей и характера, но их высокие достижения были обесценены, когда им резко сказали: «Идите в тот вагон, это ниггерский вагон». Многие священники и другие представители цветных мужчин являются курильщиками поневоле. Они должны ездить в вагонах с низшими курящими классами, но когда курильщики заканчивают, удаляются в «белый вагон». Многие люди, которые никогда бы не курили, вынуждены курить, чтобы защитить свой организм во время поездки в вагоне, наполненном смертельным запахом.
МИССИСИПСКАЯ «ДЕЛЬТА».
Реальное положение дел в Миссисипской «дельте» или «низинах» неизвестно тем, кто не путешествовал по плантациям и рекам, наблюдая за ситуацией людей такими, какие они есть. Действительно, многие части этой мутной долины населены людьми, чья цель — унизить фермера, как это делал рабовладелец в свое время. Газеты и другие средства распространения событий за рубежом не используются. Эта мрачная часть страны лежит примерно в 50 милях к западу от Иллинойсской центральной железной дороги, отделенная от Арканзаса рекой Миссисипи. Есть две другие меньшие реки, а именно: Язу и Таллахатчи. На берегах этих рек находятся цветные иммигранты из многих южных штатов с надеждой на улучшение своего положения.
Вскоре после рабства многие мужчины, женщины и дети, сосланные в Миссисипскую дельту, работодатели, чтобы сократить железнодорожные расходы, помещали эмигрантов в грузовые товарные вагоны, после того как отвозили их на расстояние от их домов. Их нынешнее состояние прискорбно и жалко, на некоторых плантациях до 500 сотрудников и одна белая семья. Агенты — это то, чем когда-то был надсмотрщик. Общая среда такова, что даже 500 человек должны склониться перед командой 4 или 5 человек. Некоторые рабочие не получали оплаты за свою работу. Их снабжают маринованной свининой и кукурузным хлебом для еды, но немногим из них разрешено иметь деньги. Деревянные чеки от пяти центов и выше выплачиваются тем, кто платит Церкви. В этом случае чеки хороши только в плантаторской лавке. То, что 25 центов могли бы выгодно купить в Доминионе Канада или северных штатах, стоит один доллар в «плантаторской лавке». Хлопок — главный продукт; и из-за неблагоприятной атмосферы цветным людям говорят, что виски нужно использовать для предотвращения болезней. Таким образом, многие несчастные люди вводятся в заблуждение к деградирующей привычке чрезмерного употребления алкоголя.
Восточная Миссисипи обычно называется «Холмами» жителями болота. Когда кому-то удается совершить свой побег, это происходит по «подземным железным дорогам» или каналу, подобному тому, который использовали аболиционисты, доставляя цветных мужчин и женщин в Канаду во времена рабства. Мистер Марк Коулман, брат автора этих фактов, управлял и управляет по сей день линией подземной железной дороги на реке Язу. Его начало этого движения сопровождалось многими опытами, которые сопровождали суровый путь любимых белых мужчин и женщин, которые сочувствовали черному человеку до такой степени, что разработали дорогу, по которой он мог достичь безопасных берегов Канады.
Расследование положения угнетенных людей в Миссисипской дельте необходимо и приветствуется. Высокая вода 1897 года выявила часть нищих случаев возле рек и железных дорог, но о «Диких лесах» и множестве других неясных островов никогда не слышали. Пути справедливости не могут быть должным образом распространены среди цветных людей в Миссисипских «низинах». Слово Господне должно иметь свободный ход. Любое обучение, ведущее к более высокой морали и христианству, затруднено. Арканзасская сторона долины в основном бесплодна; особенно та, что параллельна железной дороге Литл-Рок и Мемфис. Трудовой послужной список негра растет с момента высадки 20 человек в Джеймстауне, Вирджиния, в 1619 году. «Он сделал Америку тем, что она есть», по этой причине цветные люди многих южных штатов были приглашены поселиться на этой обширной водной территории вдоль железной дороги Л. Р. и М. Ввиду трудностей, которые постигли тех, кто был в Миссисипской дельте, негр отказывается от предложения. Отказ негра занять Арканзасскую пустыню рассматривается его врагами как лень. Но этот взгляд на негра обычно принимается, когда он достаточно хитер, чтобы избежать опасности. Оклахомское движение в 1892 году поддерживалось цветными южанами с надеждой достичь дома, где равные права будут предоставлены всем. С момента их поселения в Оклахоме они стали жертвами толпы и веревочных банд белых людей, которые сделали знаменитым событием входить в дома черных людей и подавлять их военным оружием, и совершать изнасилования их жен и дочерей. Епископ Тернер в защиту своей расы дал совет, что они должны защищать себя. Этот совет был дан в «Голосе миссий», миссионерском органе Африканской методистской епископальной церкви. Многочисленные северные газеты пытались настроить весь Юг против благочестивого епископа за попытку защитить дам своей расы от уничтожения ночными толпами. Идея епископа о защите семьи во многих недружелюбных местностях заслуживает похвалы. Индейцы в регионах Оклахомы и других местах всегда защищали свои семьи. 25 белых граждан Оклахомы были убиты индейцами в январе 1898 года в порядке расовой защиты.
ГЛАВА VI. НЕВЕЖЕСТВО В ПРИЛИЧИЯХ И ОГРАНИЧЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО.
Не может быть лучшего метода подчеркнуть и четко установить факты, которые были изложены по различным темам, предшествующим этому, чем закончить силлогистически:
(1) Очевидно, что цветная раса равна белой расе в приличиях. Они не могли бы стирать одежду своей белой сестры, не стирая для себя. Они не могли бы прилично готовить для отелей белых семей и других общественных мест, если бы не подходили для этой должности. Тысячи молодых мужчин и женщин, выпускающихся ежегодно по всем профессиям и отраслям труда, подтверждают тот факт, что цветные люди справляются с белыми людьми в интеллектуальном и промышленном прогрессе.
(2) Хотя около половины цветного населения Соединенных Штатов являются последователями какой-либо деноминации, все же так называемые христианские белые люди юга, как с кафедры, так и из прихожан, ограничивают христианство собой и собственным домом.
(3) Принимая во внимание эти вещи, мы должны прийти к выводу, что еда, езда и социальные собрания среди белых людей не являются желанием цветной расы, и все предыдущие представления о таковых ошибочны и будут исправлены, когда наши южные белые братья достигнут более высокой цивилизации и чистого христианства.
«Для Президента, Сената и Конгресса стоять на месте и позволять любому штату в Союзе включать законы, противоречащие конституционным правам любого из его граждан, для меня является фактом того, что национальное правительство слишком слабо, чтобы долго просуществовать». — Преподобный С. Т. Твиглер, Мэрион, Южная Каролина, 12 ноября 1897 года.
Огромный том потребовался бы, чтобы написать одну четверть линчеваний в 1892-93 годах — не говоря уже о другом зле. Срочный спрос на эту книгу сократил ее. Другие тома по вопросам, включенным в эту книгу, могут последовать за этим агентом мира, равных прав и процветания.