«Международное еврейство: главная проблема мира»

Фактическое владение часто не много значит в газете. Владение в газетном бизнесе не всегда синонимично контролю.

Если вы хотите узнать о контроле над газетой, посмотрите на ее адвоката и интересы, которые он обслуживает; посмотрите на социальные связи ее главных редакторов; посмотрите на рекламных агентов, которые ведут основную часть еврейской рекламы; а затем посмотрите на вопрос партийности или независимости газеты в политике.

Газетный контроль над прессой со стороны евреев — это не вопрос денег. Это вопрос того, чтобы не допускать определенные вещи в общественное сознание и вкладывать в него определенные вещи.

Одно абсолютное условие, на котором настаивают в ежедневной прессе, заключается в том, что она не должна идентифицировать еврея, упоминать его или каким-либо иным, кроме самого благоприятного, образом привлекать внимание общественности к его существованию.

Первое оправдание для этого основано на «справедливости», на ложном утверждении, что еврей — не еврей, а член церкви. Это то же самое утверждение, которое еврейские агенты в правительстве Соединенных Штатов использовали годами, чтобы помешать правительству Соединенных Штатов перечислять евреев в любой расовой статистике. Это находится в прямом противоречии с тем, что говорят самим евреям. Вялая «справедливость», неряшливая «широта взглядов», крик о «религиозной предвзятости» — это первое оправдание. Второе — внезапное прекращение еврейского покровительства. Третье — прекращение покровительства со стороны каждой нееврейской фирмы, которая находится под властью еврейских финансистов. Это просто вопрос жестокого запугивания. И четвертый акт, в сообществе, полностью ослепленном еврейским вопросом, — это крах оскорбительной публикации.

Прочитайте Еврейскую энциклопедию для списка некоторых газет, которые осмелились открыть вопрос и прекратили существование!

Когда старый барон Мозес Монтефиоре сказал в Кракове:

«О чем вы болтаете? Пока у нас в руках нет прессы всего мира, все, что вы можете сделать, тщетно. Мы должны контролировать или влиять на газеты всего мира, чтобы ослеплять и обманывать людей».

— он знал, что говорил. Под «ослеплением» людей он имел в виду лишь то, что они не должны видеть еврея, а под «обманом» их он имел в виду лишь то, что люди должны думать, что определенные мировые движения означают одно, когда на самом деле они означают другое. Людям можно сказать, что происходит: им нельзя сказать, что за этим стояло. Люди еще не знают, почему определенные события, которые повлияли на всю их жизнь, вообще должны были произойти. Но «почему» этого очень определенно известно в определенных кругах, чья новостная служба никогда не видит печати, а иногда даже и письма.

Статистика по пространству, предоставляемому евреям газетами относительно вещей, которые они хотят напечатать, также открыла бы глаза. Будучи нацией меньшинства, они получают больше рекламы, чем любые десять важных малых наций Европы — того рода рекламы, которую они хотят!

Количество еврейских авторов в прессе Соединенных Штатов составляет еще один интересный статистический факт. Было бы чистой предвзятостью делать предосудительные упоминания о многих еврейских журналистах и писателях, и они попадают в сферу этого исследования только в той мере, в какой они показали себя бдительными агентами и активными слугами Системы. Это то, чем многие из них являются. Не амбициозный молодой еврейский репортер, который бегает по улицам, собирая новости, возможно, но журналист на месте новостей и на шеях тех двух или трех важных международных путей, через которые текут новости мира.

Весь вопрос, насколько касается масштаба контроля, можно было бы визуализировать на карте Соединенных Штатов с помощью цветных булавок, показывающих количество принадлежащих евреям, доказуемо контролируемых евреями газет, и количество еврейских писателей, которые направляют мысли большинства различных частей страны.

Еврейский журналист, который потакает беспорядкам, чья литературная амбиция — поддерживать брожение в своих читателях, чей юмор грязен и чья философия — философия отрицания; так же как еврейская писательница, которая восхваляет свой собственный народ, даже когда история сеет тонкие семена разрушения в нееврейской социальной или экономической жизни, должны быть внесены в список агентов той мировой программы, которая разрушила бы общество через агентство «идей». И очень поразительно, как много их, и как искусно они скрывают свою пропаганду в своей работе.

Кое-где в Соединенных Штатах теперь становится возможным напечатать слово «еврей» в заголовках статьи и сказать еврейскому комитету, который звонит на следующий день, что это все еще свободная страна. Тихо ряд газет проверили силу этого предполагаемого контроля в своих сообществах и обесценили его.

Нет причин для страха со стороны редактора, у которого есть факты. Но редактор, который отступает, будет все больше и больше чувствовать давление на себя. Человек, который мужественно и справедливо держится на своем, скоро узнает еще одну вещь, которая не так широко известна, а именно, что при всем блеске есть много блефа, и что цепь контроля, однажды разорванная, ощущается во всей системе как удар.

Нет ничего, чего международный еврей боялся бы так сильно, как правды, или любого намека на правду о себе или своих планах. И, в конце концов, скалой убежища и защиты, фундаментом выносливости для еврея или гоя должна быть Правда.

[Выпуск от 11 сентября 1920 года.]

XVIII.

Объясняет ли это еврейскую политическую власть?

Мало что было сказано в этом комментарии к Протоколам о политической программе, содержащейся в них. Желательно, чтобы пункты были взяты отдельно, чтобы, когда наше исследование перейдет к реальным условиям в этой стране, читатель мог быть в состоянии судить, согласуется ли написанная программа с действующей программой, как ее можно видеть повсюду вокруг нас. Мировая программа, как она изложена в этих странных документах, вращается вокруг многих пунктов, некоторые из которых уже обсуждались. Ее успех ищется (а) путем обеспечения финансового контроля над миром, что уже было обеспечено подавляющей задолженностью каждой нации через войны, и капиталистическим (не производственным или управленческим) контролем над промышленностью; (б) путем обеспечения политического контроля, что легко иллюстрируется состоянием каждой цивилизованной страны сегодня; (в) путем обеспечения контроля над образованием, контроля, который неуклонно завоевывался под ослепленными глазами людей; (г) путем тривиализации общественного сознания через самую полную систему соблазнов, которая только что привела нас в период, требующий нового слова «джаз» для его описания; и (д) путем посева семян разрушения повсюду — не семян прогресса, а экономических заблуждений и революционного темперамента. Все эти главные цели влекут за собой различные пути действий, ни один из которых не был упущен из виду Протоколами.

Подводя к тому, что Протоколы говорят о выборе и контроле президентов, будет поучительно взять взгляды, которые эти документы выражают о других фазах политики.

Может быть очень интересно для тех еврейских апологетов, которые во всех своих заявлениях никогда не обсуждают содержание Протоколов, узнать, что они настолько далеки от того, чтобы быть призывом к монархии, что они являются призывом к самому радикальному и безответственному либерализму в правительстве. Силы, стоящие за Протоколами, по-видимому, имеют абсолютную уверенность в том, что они могут сделать с людьми, как только людей заставят поверить, что народное правительство действительно наступило.

Протоколы верят в частые перемены. Им нравятся выборы; они одобряют частые пересмотры конституций; они советуют людям часто менять своих представителей.

Возьмите это из Первого протокола:

«Абстрактная концепция Свободы позволила нам убедить толпу, что правительство — это только управление для владельца страны, народа, и что управляющего можно сменить, как пару изношенных перчаток. Возможность смены представителей народа поставила их в наше распоряжение и, так сказать, поставила их в нашу власть как существ наших целей».

Заметьте также, как это использование перемен скрыто в этом абзаце из Четвертого протокола, который описывает эволюцию Республики:

«Каждая республика проходит через несколько стадий. Первая — это стадия бессмысленных бредней, напоминающих бред слепого, бросающегося из стороны в сторону. Вторая — это стадия демагогии, которая порождает анархию и неизбежно ведет к деспотизму, не законного, открытого и, следовательно, ответственного характера, а невидимого и неизвестного деспотизма, который ощущается не меньше, потому что осуществляется тайной организацией. Такой деспотизм действует с еще меньшими угрызениями совести, потому что он скрыт под прикрытием и работает за спинами различных агентов, смена и перемена которых не повредит его тайной власти, а послужит ей, поскольку такие изменения избавят организацию от необходимости тратить свои ресурсы на вознаграждения за долгую службу».

Эта «смена» слуг не является чем-то неизвестным в Соединенных Штатах. Бывший сенатор Соединенных Штатов мог бы легко подтвердить это, если бы только знал, кто именно производил эту «смену». Было время, когда он был орудием каждого еврейского лоббиста в Сенате. Его бойкий язык придавал очарование и правдоподобие каждому аргументу, который они хотели выдвинуть против намерений правительства. Однако втайне сенатор получал «услуги» из очень высокого источника, «услуги» финансового характера. Пришло время, когда возникла необходимость «отцепить» сенатора. Письменная запись о его «услугах» была изъята из места предполагаемой секретности, газетная система, которая всегда была готовым органом американского еврейства, совершила разоблачение, а возмущенная общественность сделала все остальное. Этого нельзя было бы сделать, если бы человек не был скомпрометирован заранее; этого нельзя было бы сделать без определенного попустительства газет; этого никогда бы не произошло, если бы хозяева сенатора не пожелали этого. Тем не менее, это было сделано.

В Четырнадцатом протоколе, который начинается словами «Когда мы станем правителями», описывается, до какой степени безнадежности дойдут гойские народы в ожидании улучшения условий путем смены правительств, и поэтому они примут обещание стабильности, которое будут готовы предложить тогдашние Протоколисты:

«Массы настолько пресытятся бесконечными сменами администрации, которые мы провоцировали среди гоев, когда подрывали их государственные институты, что будут терпеть от нас что угодно * * *»

Чиновник, которого в этой стране меняют быстрее всего, — это человек, который ставит под сомнение определенные вопросы, исходящие из еврейских источников. Сегодня в Соединенных Штатах должна быть целая маленькая армия таких людей. Некоторые из них даже сейчас не знают, как это произошло. Некоторые до сих пор недоумевают, почему совершенно законная и патриотическая информация была встречена ледяным молчанием, когда они ее отправляли, и почему они попали в немилость за то, что отправили ее.

Девятый протокол полон самых поразительных утверждений, из которых эти могут послужить иллюстрацией:

«В настоящее время, если какое-либо правительство выражает протест против нас, это делается только для вида, оно находится под нашим контролем и по нашему указанию, ибо их антисемитизм необходим для того, чтобы держать в порядке наших младших братьев. Я не буду объяснять это дальше, так как это уже было предметом многочисленных дискуссий между нами».

Эта доктрина о полезности антисемитизма и желательности его создания там, где он не существует, встречается в словах еврейских лидеров, древних и современных.

«В действительности перед нами нет никаких препятствий. Наше сверхправительство имеет такой внеправовой статус, что его можно назвать энергичным и сильным словом — диктатура. Я могу с чистой совестью сказать, что в настоящее время мы являемся законодателями».

В этом Протоколе содержится следующее утверждение:

«Де-факто мы уже устранили всякое правительство, кроме нашего собственного, хотя де-юре их осталось еще много».

Это просто: правительства все еще существуют под своими собственными именами, обладая властью над своими народами; но сверхправительство имеет неоспоримое влияние на все из них в вопросах, касающихся еврейской нации, и особенно в вопросах, касающихся цели «Международного еврейства».

Восьмой протокол показывает, как это может быть:

«Пока что, до тех пор, пока не станет безопасно доверять ответственные правительственные посты нашим братьям-евреям, мы будем поручать их людям, чье прошлое и характер таковы, что между ними и народом лежит пропасть; людям, для которых в случае неповиновения нашим приказам останется только суд или изгнание (из общественной жизни), тем самым вынуждая их защищать наши интересы до последнего вздоха».

В Девятом протоколе снова есть эта ссылка на партийные фонды:

«Разделение на партии поставило их всех в наше распоряжение, поскольку для ведения партийной борьбы необходимы деньги, а они все у нас».

Было много расследований партийных фондов. Ни одно из них еще не зашло достаточно глубоко, чтобы поинтересоваться «международными» источниками этих средств.

Теперь, в Соединенных Штатах за последние пять лет мы видели почти полностью иудаизированную администрацию, контролирующую всю военную деятельность американского народа. Функция регулярно организованного правительства Соединенных Штатов в то время была практически ограничена голосованием за выделение денег. Но управление деловой стороной войны находилось в руках правительства внутри правительства, и это внутреннее, дополнительное правительство было еврейским.

Конечно, часто спрашивают, почему это было так. Первый ответ, который дают, заключается в том, что евреи, которые были непосредственно поставлены во главе делового управления войной, были компетентными людьми, самыми компетентными людьми, которых можно было найти. Это был фактически ответ, данный на запрос о причине того, почему столь большая часть внешней политики Соединенных Штатов зависит от советов определенной группы евреев — они были людьми, которые знали, никто другой не знал так много, чиновники, избранные народом, имели право выбирать наиболее эффективных и способных советников, которых они могли найти.

Очень хорошо, пусть будет так. Пусть объяснение будет таким, что во всех Соединенных Штатах евреи были единственными людьми, которых можно было найти, кто мог справиться с чрезвычайной ситуацией с мастерской легкостью. Мы увидим больше об этой фазе дела в другой раз. Война не обсуждается в этой статье, просто факт того, что в чрезвычайной ситуации правительство стало отчетливо еврейским.

Но Второй протокол, по-видимому, проливает немного света на этот вопрос.

«Администраторы, выбранные нами из масс за их раболепие, не будут лицами, подготовленными к управлению, и, следовательно, они легко станут пешками в нашей игре, которую ведут наши ученые и талантливые советники, специалисты, воспитанные с раннего детства для управления мировыми делами. Как мы знаем, наши специалисты приобретали необходимые знания для управления * * *»

Язык немного грубоват, как это обычно бывает, когда обсуждаются гои. Но тот же самый факт, а именно, что еврейские специалисты пришли на помощь гойским администраторам в чрезвычайной ситуации, когда он высказывается для рассмотрения широкой публикой, может быть сформулирован очень красиво.

Неподготовленный гойский администратор должен иметь помощь; его неподготовленность делает это необходимым. И кто знает это лучше, чем те, у кого есть помощь, которую можно предложить? Гойскую публику приучили подозревать человека, имеющего опыт в политике или правительстве. Это, конечно, делает всю ситуацию вдвойне легкой для тех, чья специальность — оказывать «помощь». Какие именно интересы они поддерживают больше всего, даст, когда это будет обнаружено, сильный свет на их рвение.

Но во всем, что Протоколы говорят о политическом аспекте Мировой программы, нет ничего столь интересного, как то, что касается выбора и контроля над президентами. Весь план изложен в Десятом протоколе. Тот факт, что, по-видимому, имелся в виду президент Франции, является локализмом; план применим и в других местах; более того, он имеет в других местах свою самую совершенную иллюстрацию.

Этот Десятый протокол, таким образом, постепенно подводит к теме, прослеживая эволюцию правителей от автократа к президенту, а наций — от монархий к республикам.

Язык этого отрывка особенно предосудителен, но не более, чем тот, который можно найти в современной еврейской литературе, где предаются хвастовству властью. Как бы неприятно ни было все это отношение, оно ценно тем, что показывает, в каком именно свете сторонники Программы Протоколов рассматривают гоев и их достоинства. Необходимо помнить, что еврейский идеал — это не президент, а принц и король. Еврейские студенты России маршировали по улицам в 1918 году, распевая этот гимн —

«Мы дали вам Бога; теперь мы дадим вам Короля».

Новый флаг Палестины, которому теперь позволено развеваться без помех, несет знаки отличия, как и каждая синагога, еврейского Короля. Еврейская надежда заключается в том, что Трон Давида будет установлен снова, как, несомненно, и будет. Ни одну из этих вещей не следует ни в малейшей степени порицать или рассматривать с чем-либо, кроме приличного уважения, но их следует иметь в виду как побочный свет на выраженное презрение к гойским президентам и законодательным органам.

Десятый протокол подходит к теме президента так:

«Затем стал возможен подъем республиканской эры, и тогда вместо суверена мы подставили его карикатуру, президента, выбранного из толпы * * * Таков был фундамент мины, которую мы заложили под гойский народ, или, точнее, гойские народы».

С некоторым шоком читаешь, что люди с «прошлым» пользуются особым предпочтением на президентский пост. Люди с «прошлым» становились президентами в различных странах, включая Соединенные Штаты, в этом нет сомнений. В некоторых случаях конкретный скандал, составлявший «прошлое», был публично известен; в других случаях он замалчивался и терялся в лабиринте слухов. По крайней мере, в одном случае он стал особой собственностью синдиката людей, которые, защищая чиновника от публичной огласки, заставляли его довольно круто платить за свои услуги. Люди с «прошлым» не редкость, и их больше всего беспокоит не всегда «прошлое», а его сокрытие, и в этом отсутствии откровенности, в этом недоверии к пониманию и милосердию людей они обычно попадают в другое рабство, а именно в рабство политического или финансового шантажа.

«Мы будем манипулировать выборами президентов, чье прошлое содержит какое-то нераскрытое темное дело, какую-то «Панаму», тогда они будут верными исполнителями наших приказов из страха разоблачения и из естественного желания каждого человека, достигшего положения власти, сохранить привилегии, вознаграждения и достоинство, связанные с положением президента».

Использование слова «Панама» здесь относится к различным скандалам, которые возникли во французских политических кругах из-за первоначальных попыток построить Панамский канал. Если бы нынешняя форма Протоколов была написана в более позднюю дату, они могли бы сослаться на скандалы с «беспроводным телеграфом Маркони» в Англии — хотя, подумав, они бы этого не сделали, потому что были вовлечены определенные люди, которые не были гоями. Герцль, великий еврейский сионистский лидер, использует это выражение в «Еврейском государстве». Говоря об управлении делами Палестины, он говорит, что Общество евреев «позаботится о том, чтобы предприятие не стало Панамой, а Суэцем». То, что одно и то же выражение встречается у Герцля и в Протоколах, знаменательно; оно имеет также другое значение, которое будет описано в другой раз. Однако читателю должно быть ясно, что никто, пишущий для широкой публики в наши дни, не стал бы ссылаться на «Панаму» в чьем-то прошлом. Ссылка не была бы понята.

Именно эта практика держать человека в обязательствах делает необходимым для истинного публициста говорить правду и только правду о претендентах на государственную должность. Недостаточно сказать о кандидате, что он «начал как бедный мальчик», а затем стал «успешным». Как он стал успешным? Как объяснить «взлет» его состояния? Иногда ключ ведет глубоко в личную жизнь кандидата. Можно сказать о человеке, например, что он помог другому выбраться из переделки, женившись на замешанной женщине, и получил за это сумму денег. Можно сказать о другом, что он был скомпрометирован своими слишком дружескими отношениями с чужой женой, но был избавлен от своего затруднительного положения ловкой дипломатией влиятельных друзей, которым впоследствии он чувствовал себя обязанным долгом чести. Странно, что, по крайней мере в американских делах, преобладает женская нота. В наших высших должностях это случалось чаще, чем что-либо другое, чаще, чем денежная нота.

В европейских странах, однако, где факт незаконной связи мужчины с женщиной не несет на себе такого тяжелого клейма позора, выяснилось, что контролируемые люди имели «прошлое» другого характера.

Вся эта тема крайне неприятна, но у правды есть свои хирургические обязанности, и это одна из них. Когда, например, изучается такое ключевое собрание, как Мирная конференция, и выделяются люди, наиболее подверженные еврейскому влиянию, и их прошлая история тщательно прослеживается, почти нет никакой трудности в определении точного момента, когда они перешли в то роковое состояние, которое, хотя и не мешало им получать общественные почести ни на час, сделало их неизменно слугами власти, которую публика не видела. Озадачивающее зрелище, которое видит наблюдатель, когда великие лидеры англосаксонских рас тесно окружены и постоянно получают советы от принцев семитской расы, объясняется только знанием «прошлого» этих лидеров и теми словами Протоколов — «Мы будем манипулировать выборами президентов, чье прошлое содержит какое-то нераскрытое темное дело».

И там, где это еврейское господство над чиновниками вопиюще очевидно, можно с уверенностью предположить, что хранение секрета почти полностью находится у этой расы. Когда возникает необходимость, для тех, кто владеет фактами, может быть общественным долгом сделать их достоянием гласности — не с целью разрушения репутаций, а с целью проклясть навсегда самую трусливую практику.

Политически, как говорят нам еврейские публицисты, евреи не голосуют как группа. Из-за этого, как нам говорят, они не имеют политического влияния. Более того, нам говорят, что они настолько разделены между собой, что ими нельзя руководить в одном направлении.

Может быть правдой, что когда дело доходит до того, чтобы быть «за» что-либо, еврейская община может показать мнение большинства и меньшинства — скорее всего, небольшого меньшинства. Но когда дело доходит до того, чтобы быть «против» чего-либо, еврейская община всегда едина.

Это факты, которые может подтвердить любой районный политик. Любой человек в политической жизни может проверить это сам, объявив, что он не позволит собой доминировать евреям или кому-либо еще. Пусть он просто упомянет евреев в такой манере; ему больше не придется читать о еврейской солидарности; он почувствует ее. Не то чтобы при голосовании еврейская солидарность могла достичь всего, чего пожелает; политическая сила еврея не в его голосе, а в «связях», скажем, семи человек в центре правительства. Евреи, политическое меньшинство, насколько это касается голосов, были политическим большинством, насколько это касается влияния, в течение последних пяти лет. Они правили. Они хвастаются, что правили. Знак их правления повсюду.

Нота, которую каждый наблюдает в политике, как и в прессе, — это страх перед евреями. Этот страх таков, что нигде евреев не обсуждают так, как, скажем, армян, немцев, русских или индусов. Что это за страх, как не отражение знания о силе евреев и их безжалостности в ее использовании? Возможно, это правда, как говорят многие еврейские публицисты, что то, что называют антисемитизмом, — это просто панический страх. Это ужас перед неизвестным. Жуткое зрелище, казалось бы, бедного народа, который богаче всех, очень маленького меньшинства, которое могущественнее всех, создает призраков перед разумом.

Очень знаменательно, что те, кто больше всего берет на себя право представлять евреев, вполне довольны тем, что этот страх существует. Они хотят, чтобы он существовал. Держать его в тонком равновесии и всегда присутствующим, хотя и не слишком навязчиво, — это искусство, которое они практикуют. Но как только баланс оказывается под угрозой, их грубость мгновенно проявляется. Затем приходит угроза, с помощью которой надеются снова восстановить страх. Когда угроза не срабатывает, раздается вой об антисемитизме.

Как странно это, что евреи не видят, что самая жалкая форма антисемитизма — это именно этот страх, который они готовы внушить к себе своим соседям. Этот страх — «семитофобия» в ее худшей форме. Внушать страх — что может быть более страшным для нормального человека, и все же что больше радует низшую расу?

Теперь, великая услуга оказывается, когда люди освобождаются от этого страха. Именно процесс освобождения атакуют еврейские публицисты. Это они называют антисемитизмом. Это вовсе не антисемитизм; это единственный путь, который может предотвратить антисемитизм.

Процесс включает в себя несколько шагов. Должен быть показан масштаб еврейской власти. На это, конечно, со стороны евреев высказывается сильное возражение, хотя сильного опровержения сделать нельзя.

Затем существование этой власти должно быть объяснено. Оно может быть объяснено только еврейской Волей к Власти, как ее можно назвать, или преднамеренной программой, которой следуют в достижении этой власти. Когда метод объяснен, половина ущерба устранена. Еврей не сверхчеловек. Он яркий, он интенсивный, его философия материальных вещей оставляет его свободным делать многие вещи, от которых его сосед отступает; но, при равных преимуществах, он не сверхчеловек. Янки более чем равен ему в любое время, но у янки есть врожденная склонность соблюдать правила игры. Когда люди знают, какими средствами эта власть достигается — когда они информированы о том, как, например, захватывается политический контроль, как это было в Соединенных Штатах, сам метод снимает весь блеск с этой власти и показывает, что это довольно грязная вещь в конце концов.

Эта серия статей пытается предпринять эти упорядоченные шаги, и есть вера, что полные усилия оправдают себя в глазах разумных людей, как евреев, так и гоев.

В настоящей статье один важный способ власти был описан на авторитете Протоколов. Стоит ли рассматривать метод, изложенный Протоколами, или нет, зависит исключительно от того, можно ли его найти в реальных делах сегодня. Его можно найти. Они совпадают. Параллель полная. Для еврея, конечно, было бы хорошо, если бы ни следа его нельзя было найти ни в письменной, ни в фактической программе. Но он там, и нелогично для него винить кого-либо, кроме самого себя, за то, что он там. Конечно, это слабая защита против факта — осыпать оскорблениями того, кто раскрывает этот факт. Мы согласились, что евреи умны, но они не настолько умны, чтобы быть в состоянии скрыть свою работу. В них есть определенный элемент слабости, который в конце концов раскрывает все дело. И даже разоблачение не значило бы много, если бы раскрытая вещь не была неправильной. Но это слабость еврейской программы — она неправильна. Евреи никогда не достигали такой меры успеха, чтобы мир не мог ее проверить. Мир сейчас занят великой тактикой проверки, и если среди евреев еще есть пророки, они должны вести свой народ по другому пути.

Доказательством и плодом любого разоблачения Мировой программы является устранение элемента страха у народов, среди которых живут евреи.

[Выпуск от 18 сентября 1920 г.]

«В мире полностью организованных территориальных суверенитетов у него (еврея) есть только два возможных города-убежища; он должен либо разрушить столпы всей национальной государственной системы, либо он должен создать свой собственный территориальный суверенитет . . . . В Восточной Европе большевизм и сионизм, кажется, растут бок о бок . . . . не потому, что еврея заботит позитивная сторона радикальной философии, не потому, что он желает быть соучастником гойского национализма или гойской демократии, а потому, что любая существующая гойская система всегда для него не что иное, как отвратительная».

XIX. Всееврейская метка на «Красной России»

Мы сейчас кратко прервем комментарий, который мы делали к Протоколам, чтобы раз и навсегда положить конец определенным ложным утверждениям, которые делаются для гойского потребления.

Чтобы узнать, что думают еврейские лидеры Соединенных Штатов или любой другой страны, не читайте их обращения к гоям; читайте их обращения к своему собственному народу. По таким вопросам, как эти — считает ли еврей себя предназначенным править миром; считает ли он себя принадлежащим к нации и расе, отличной от любой другой нации и расы; считает ли он гойский мир законным полем своей эксплуатации с помощью более низкого морального метода, чем тот, который допустим среди его собственного народа; знает ли он и разделяет ли принципы Протоколов — по таким вопросам, как эти, единственным надежным руководством являются слова, которые еврейские лидеры говорят евреям, а не слова, которые они говорят гоям.

Известные еврейские имена, которые чаще всего появляются в прессе, вовсе не представляют собой рупоров иудаизма, а только избранных немногих, которые представляют Департамент пропаганды среди гоев. Иногда эта пропаганда принимает форму пожертвований для христианских благотворительных организаций; иногда она принимает форму «либерального» мнения по религиозным, социальным и политическим вопросам. В какой бы форме она ни приходила, вы можете быть уверены, что реальная деятельность еврейской иерархии продолжается под прикрытием того, что гоям предлагается наблюдать и одобрять.

Утверждения, предлагаемые в этой серии, никогда не делаются без строжайшего и полнейшего доказательства, подтверждения и подкрепления в высказываниях еврейских лидеров. Это одна из странных особенностей множества еврейских нападок на эту серию: они атакуют то, за что сами стоят, и их единственной причиной для атаки должно быть их убеждение, что это расследование не смогло проникнуть к тому, что было скрыто от мира.

Самые настойчивые опровержения были предложены утверждению, что большевизм повсюду, в России или Соединенных Штатах, является еврейским. В этих опровержениях мы имеем, возможно, один из самых наглых примеров двойного намерения, упомянутого выше. Опровержение еврейского характера большевизма делается гоям; но в доверии и секретности еврейского общения, или похороненное на идише, или неясно скрытое в еврейской национальной прессе, мы находим гордое утверждение, сделанное — своему собственному народу! — что большевизм является еврейским.

У еврейской пропаганды есть только две соломинки, за которые можно ухватиться в ужасной истории убийств, аморальности, грабежей, принудительного голода и отвратительного гуманизма, которые делают нынешнюю российскую ситуацию невозможной для описания и почти невозможной для понимания.

Одна из этих соломинок заключается в том, что Керенский, человек, который облегчил вхождение клина большевизма, не еврей. Действительно, одним из самых сильных указаний на то, что большевизм является еврейским, является то, что еврейская пресса так яростно подчеркивает предполагаемое гойство по крайней мере двух революционных знаменитостей. Может быть жестоко отказывать им в двух среди сотен, но простое утверждение этого не может изменить национальность Керенского. Его имя Адлер. Его отец был евреем, а мать еврейкой. Адлер, отец, умер, и мать вышла замуж за русского по имени Керенский, чью фамилию взял маленький ребенок. Среди радикалов, которые нанимали его как адвоката, среди сил, которые выдвинули его, чтобы забить первый гвоздь в крест России, среди солдат, которые сражались с ним, его еврейское происхождение и характер никогда не подвергались сомнению.

«Ну, но есть же Ленин», — говорят наши еврейские публицисты, — «Ленин, глава всего этого, мозг всего этого, и Ленин — гой! Мы поймали вас на этом — Ленин — гой!»

Возможно, он и гой, но почему его дети говорят на идише? Почему его прокламации издаются на идише? Почему он отменил христианское воскресенье и установил законом еврейскую субботу?

Объяснение всего этого может заключаться в том, что он женился на еврейке. Факт в том, что он это сделал. Но другое объяснение может заключаться в том, что он сам еврей. Конечно, он не русский дворянин, которым всегда утверждал, что является. Заявления, которые он делал о своей личности до сих пор, были ложью. Утверждение, что он гой, также может быть необоснованным.

Никто никогда не сомневался в национальности Троцкого — он еврей. Его имя Бронштейн. Недавно гоям сказали, что Троцкий сказал, что он не был ничем особенным — в религии. Это может быть. Но все же он должен быть чем-то — иначе почему русские христианские церкви превращены в конюшни, бойни и танцевальные залы, в то время как еврейские синагоги остаются нетронутыми? И почему христианские священники и служители вынуждены работать на дорогах, в то время как еврейские раввины сохраняют свои духовные привилегии? Троцкий может не быть ничем особенным в религии, но он тем не менее еврей. Это не просто гойская настойчивость, что он должен считаться евреем, во что бы то ни стало; это прямое еврейское учение, что он им является. В будущей дискуссии о «религии или расе?» мы покажем, что даже без религии Троцкий является, и считается всеми еврейскими авторитетами, евреем.

Здесь должно быть принесено извинение за повторение хорошо известных фактов. Тем не менее, так много людей даже сейчас не осознают истинного значения большевизма, что, рискуя монотонностью, мы приведем несколько ярких фактов. Цель, однако, не только объяснить Россию, но и бросить предупреждающий свет на условия в Соединенных Штатах.

Большевистское правительство, каким оно было в конце этого лета, когда последний отчет был тайно передан определенным властям, показывает еврейское доминирование во всем этом деле. Оно изменилось очень незначительно с самого начала. Мы приводим лишь несколько пунктов, чтобы указать на пропорцию. Не следует предполагать, что нееврейские члены правительства являются русскими.

Очень немногие русские имеют что сказать о своей собственной стране в эти дни. Так называемая «Диктатура пролетариата», в которой пролетариат не имеет абсолютно ничего сказать, является русской только в том смысле, что она установлена в России; она не является русской в том смысле, что она исходит от русского народа или включает его. Это международная программа Протоколов, которая могла бы быть «проведена» меньшинством в любой стране, и которая проходит генеральную репетицию в России.

Таблица, показывающая еврейский контроль над Россией

Таблица: Количество членов, Количество еврейских членов, Еврейский процент. Совет народных комиссаров: 22, 17, 77.2%. Комиссариат войны: 43, 33, 76.7%. Комиссариат иностранных дел: 16, 13, 81.2%. Комиссариат финансов: 30, 24, 80.0%. Комиссариат юстиции: 21, 20, 95.2%. Комиссариат народного просвещения: 53, 42, 79.2%. Комиссариат социального обеспечения: 6, 6, 100.0%. Комиссариат труда: 8, 7, 87.5%. Делегаты большевистского Красного Креста в Берлин, Вену, Варшаву, Бухарест, Копенгаген: 8, 8, 100.0%. Комиссары провинций: 23, 21, 91.3%. Журналисты: 41, 41, 100.0%.

Это поучительные цифры. Читатель заметит, что еврейский процент высок во все времена, никогда не ниже 76 процентов в любом случае. (Как ни странно, самый низкий процент евреев находится в Комиссариате войны.) Но в тех комитетах, которые наиболее тесно связаны с массой народа, а также в комитетах обороны и пропаганды, евреи занимают буквально все места.

Помните, что Протоколы говорят о контроле над прессой: помните, что барон Монтефиоре сказал об этом, а затем посмотрите на правительственных журналистов. Этот комитет состоит из 41 человека, и все 41 — евреи. Только еврейским перьям доверяют большевистскую пропаганду.

А затем так называемые «делегаты Красного Креста», которые являются просто делегатами Красной Революции в названные города — из 8, есть 8 евреев.

Комиссариат социального обеспечения, от чьего слова зависят жизнь и привилегии десятков тысяч — там 6 членов, и все 6 — евреи. И так далее по списку.

Из 53 членов Комиссариата народного просвещения 11 отмечены как неевреи. Но какие именно неевреи — не указано. Они могут быть «неевреями, как Ленин», чьи дети говорят на идише как на родном языке. Кем бы они ни были, побочный свет на их отношение проливает тот факт, что большевики немедленно взяли под контроль все еврейские школы и продолжили их работу в том же виде, и установили правило, что древнееврейский язык должен преподаваться в них. Древнееврейский язык является проводником более глубоких секретов Мировой программы.

А для гойских русских детей —? «Почему», — сказали эти нежные еврейские педагоги, — «мы будем учить их сексуальным знаниям. Мы вычистим из их умов паутину. Они должны узнать правду о вещах!» — с последствиями, которые слишком жалки, чтобы их описывать. Но можно сказать следующее: несомненно, были смерти среди невинных евреев, когда Венгрия вырвалась на свободу от красного большевизма Белы Куна (или Коэна). Евреи могут вполне называть это «Белым террором», который последовал за их неудачей повторить трагедию России в Венгрии. Но есть горы доказательств, показывающих, что ничто не имело такого мощного эффекта в производстве кровопролития «Белого террора», как возмущенные умы родителей, чьи дети были принудительно протащены через топи грязи в течение короткого времени, когда еврейские большевики руководили школами.

Американским евреям не нравится слышать это. Их уклонение от этого было бы в большой чести, если бы они не возвращались немедленно к защите людей, которые делают эти вещи. Хорошо известно, что целомудрие христиан не так высоко ценится ортодоксальным евреем-мужчиной, как целомудрие его собственного народа, но было бы приятно быть уверенным, что все они осуждают то, что происходило в России и Венгрии в вопросах образования. Однако, поскольку большинство влияний, которые разрушают гойскую молодежь сегодня — в Америке — находятся в руках евреев, и поскольку в Протоколах прямо сказано, что одна из линий кампании — «развращать молодежь гоев», ситуация требует чего-то большего, чем просто тяжелые чувства и гневные опровержения всякий раз, когда упоминаются эти факты.

Это не экономический эксперимент, так называемый, против которого возражают в России; это не заблуждения, печальное заблуждение народа. Нет. Это совершенно грязная аморальность, животная гадость всего этого; и линия, которую аморальность и гадость проводит между евреем и гоем. Ужасную жестокость, вовлеченную в это, мы не будем рассматривать, оставляя ее просто с объяснением, которое нашло выражение в еврейской прессе, что «может быть, еврей в России берет бессознательный реванш за свои века страданий».

«Но», — спрашивает какой-то читатель, — «как мы можем знать, что все это правда?»

Помня, что мы говорим о России, вовсе не из интереса к российской ситуации, а чтобы указать на международный характер тех, кто несет ответственность за условия там, и идентифицировать их для защиты Соединенных Штатов, мы посмотрим на доказательства.

Существуют, конечно, доказательства, выявленные нашим собственным Сенатом Соединенных Штатов и напечатанные в Отчете Комитета по судебной власти. Мы не хотим тратить много времени на это, потому что мы предпочитаем в этих статьях использовать еврейские свидетельства вместо гойских. Но мы остановимся достаточно долго, чтобы показать характер свидетельств, представленных нашим собственным правительством.

Д-р Джордж А. Саймонс, священнослужитель, возглавлявший американскую конгрегацию в Петрограде в то время, когда разразился большевистский террор, был свидетелем. Части его показаний приведены здесь:

«Были сотни агитаторов, которые следовали по следам Троцкого-Бронштейна, эти люди прибыли с нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка * * * Многие из нас были поражены странным идишским элементом в этом деле с самого начала, и вскоре стало очевидно, что более половины агитаторов в так называемом большевистском движении были идишскими».

Сенатор Нельсон — «Евреи?»

Д-р Саймонс — «Это были евреи, евреи-отступники. Я не хочу говорить ничего против евреев как таковых. Я не сочувствую антисемитскому движению, никогда не сочувствовал и не собираюсь сочувствовать в будущем. * * * Но у меня есть твердое убеждение, что это дело рук идишского элемента и что одна из его основ находится в Ист-Сайде Нью-Йорка».

Сенатор Нельсон — «Троцкий приехал из Нью-Йорка тем летом, не так ли?»

Д-р Саймонс — «Да».

Позже д-р Саймонс сказал: «В декабре 1918 года * * * под председательством человека, известного как Апфельбаум * * * из 388 членов только 16 оказались настоящими русскими, а все остальные — евреи, за исключением, возможно, одного человека, негра из Америки, который называет себя профессором Гордоном * * * и 265 человек из этого правительства северной коммуны, заседающего в старом Смольном институте, прибыли из нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка — 265 из них. * * *»

«Я могу упомянуть и то, что, когда большевики пришли к власти, по всему Петрограду мы сразу же увидели засилье прокламаций на идише, огромных плакатов и всего остального на идише. Стало совершенно очевидно, что теперь это будет один из великих языков России; и настоящие русские, конечно, не отнеслись к этому с одобрением».

Уильям Чейпин Хантингтон, который был торговым атташе посольства Соединенных Штатов в Петрограде, показал:

«Лидеры этого движения, я бы сказал, примерно на две трети состоят из русских евреев * * * Большевики — интернационалисты, и их не интересовали конкретные национальные идеалы России».

Уильям У. Уэлч, сотрудник National City Bank в Нью-Йорке, показал:

«В России хорошо известно, что три четверти большевистских лидеров — евреи * * * Были некоторые — не многие, но были — настоящие русские; и под настоящими русскими я подразумеваю уроженцев России, а не русских евреев».

Роджер Э. Симмонс, торговый комиссар, связанный с Министерством торговли США, также дал показания. Важный анонимный свидетель, которому комитет разрешил не называть своего имени, сообщил то же самое.

Британская «Белая книга», Россия, № 1 — «Сборник отчетов о большевизме в России, представленный парламенту по повелению Его Величества, апрель 1919 года», содержит массу подобных свидетельств из многих источников, все из которых являются очевидцами.

В весьма уважаемом журнале Asia за февраль-март 1920 года есть статья, которая содержит, среди прочих важных утверждений, следующие: (курсив наш)

«Во всех большевистских учреждениях во главе стоят евреи. Заместитель комиссара по начальному образованию Грюнберг едва говорит по-русски. Евреи преуспевают во всем и добиваются своего. Они умеют приказывать и добиваться полного подчинения. Но они горды и презрительны по отношению ко всем, что сильно возбуждает народ против них * * * В настоящее время среди евреев наблюдается великий национально-религиозный пыл. Они верят, что приближается обещанное время правления избранников Божьих на земле. Они связали иудаизм со всемирной революцией. В распространении революции они видят исполнение Писания: "Хотя Я истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, но тебя не истреблю"».

Если бы потребовались доказательства со стороны гоев, то подшивок The Dearborn Independent за целый год не хватило бы, чтобы их вместить. Но еврейские доказательства лучше.

В еврейском мнении относительно большевизма наблюдались странные колебания. Поначалу его приветствовали с восторгом. В первые дни нового режима не было никаких попыток скрыть роль, которую играло в нем еврейство. Публичные собрания, интервью, специальные статьи — все это изливалось потоком, в котором перемешивались весьма ценные элементы истины. Не было никаких попыток скрыть имена.

Затем мир охватил ужас, и на короткое время еврейское мнение замолчало. Последовало одно-два судорожных опровержения. Затем — новый взрыв прославления. Прославление продолжается внутри самого иудаизма, но теперь на своей «гойской» стороне оно носит весьма печальное выражение лица с ярлыком «преследование».

Мы дожили до того дня, когда осуждение большевизма означает «преследование евреев».

В American Hebrew от 10 сентября 1920 года появилась статья, которая не только признает и объясняет роль, которую еврей играет в нынешних беспорядках и потрясениях, но и оправдывает ее — причем, как ни странно, Нагорной проповедью.

Автор говорит, что «еврей создал организованный капитализм с его рабочим инструментом — банковской системой».

Это весьма освежает, учитывая многочисленные еврейские отрицания этого экономического факта.

«Одним из впечатляющих явлений впечатляющего времени является восстание еврея против Франкенштейна, которого задумал его собственный разум и создала его собственная рука * * *» Если это правда, то почему еврейский «организованный капитал с его рабочим инструментом — банковской системой» поддерживает это восстание?

«Это достижение (имеется в виду свержение власти в России), которому суждено войти в историю как самый значительный результат мировой войны, было в значительной степени результатом еврейского мышления, еврейского недовольства, еврейских усилий по переустройству».

«Этот быстрый переход русской революции от разрушительной фазы к созидательной является ярким выражением созидательного гения еврейского недовольства».

(Это, конечно, требует доказательств того, что созидательная фаза наступила. Здесь подразумевается чистая пропаганда. Однако «Протоколы» содержат программу переустройства. Мы еще не дошли до нее в этой серии статей, но она четко изложена в «Протоколах» — разрушить общество гоев, а затем перестроить его в соответствии с «нашими» планами.)

А теперь читайте внимательно:

«То, чему еврейский идеализм и еврейское недовольство так мощно способствовали в России, те же исторические качества еврейского ума и сердца СТРЕМЯТСЯ ПРОДВИГАТЬ В ДРУГИХ СТРАНАХ».

Прочитайте это еще раз. «То, чему еврейский идеализм и еврейское недовольство так мощно способствовали в России!» Что именно это было? И как именно они «мощно способствовали»? И почему «еврейский идеализм» и «еврейское недовольство» всегда связаны вместе? Если вы прочитаете «Протоколы», все станет очень ясно. Еврейский идеализм — это разрушение общества гоев и создание еврейского общества. Разве не так было в России? — прокламации на идише на стенах, древнееврейский язык в школах, суббота вместо воскресенья, и раввины, которых уважают, в то время как священников отправляют работать на дорогах! Всему этому «мощно способствовали» убийства, грабежи, воровство и голод.

Наш автор более откровенен, чем сам осознает. Он называет этот связанный идеализм и недовольство «историческими качествами еврейского ума». The Dearborn Independent обязана ему этим ясным подтверждением того, что она говорит уже некоторое время.

Но и это еще не все. «Те же исторические качества еврейского ума», которые «так мощно способствовали осуществлению в России» красного террора, существующего там до сих пор, по словам этого автора, стремятся продвигать то же самое в других странах. Он говорит это прямо — «стремятся продвигать в других странах».

Но мы это знали. Разница лишь в том, что когда об этом говорили гои, их засыпали самыми дикими оско，блениями; а теперь проеврейский автор говорит это в ведущем еврейском издании. И говорит он это извиняющимся тоном — послушайте его:

«Было естественно, что * * * недовольство в других частях мира должно было найти выражение в преувеличении проблем и завышении целей».

Какое недовольство? Еврейское недовольство, конечно. Недовольство чем? Любой формой правления гоев. И как оно нашло выражение? «В преувеличении проблем и завышении целей». Что это были за проблемы и цели? Принести большевистскую революцию в Соединенные Штаты.

Нет, они не завысили свои цели; они точно их сформулировали — они просто выбрали не ту страну, вот и все.

В этой стране сейчас есть русские большевики, которые ходят по улицам Нью-Йорка, торгуя золотыми портсигарами, украденными у русских семей, и семейными драгоценностями, обручальными и подарочными кольцами, которые они выудили у русских женщин. Большевизм никогда не уходил дальше ломбарда и скупки краденого. Доказательства этой торговли краденым имуществом вскоре заставят некоторых людей скрыться. Пройдет еще очень много времени, прежде чем Америка начнет принимать приказы на идише или американские женщины будут отдавать свои драгоценности «избранному народу».

Однако это лишь самое недавнее признание, которое попало нам в руки. Оно примечательно своим признанием того, что «еврейское недовольство» «стремилось продвигать» в «других странах» то, чему оно «так мощно способствовало в России».

И при такой связи между American Hebrew, русским большевизмом и «Протоколами» все еще находятся еврейские публицисты, у которых хватает наглости говорить, что только сумасшедшие могут видеть эту связь. Только слепые ее не увидят. Но это лишь второстепенная связь. Эта серия статей не опирается на что-то столь случайное, как еврейское новогоднее извинение за большевизм в крупном еврейском еженедельнике Соединенных Штатов.

[Выпуск от 25 сентября 1920 г.]

«Из экономического хаоса недовольство еврея породило организованный капитал с его рабочим инструментом — банковской системой . . . .

«Одним из впечатляющих явлений впечатляющего времени является восстание еврея против Франкенштейна, которого задумал его собственный разум и создала его собственная рука. . . .

«Это достижение (русская большевистская революция — Ред.), которому суждено войти в историю как самый значительный результат мировой войны, было в значительной степени результатом еврейского мышления, еврейского недовольства, еврейских усилий по переустройству . . . .

«То, чему еврейский идеализм и еврейское недовольство так мощно способствовали в России, те же исторические качества еврейского ума и сердца стремятся продвигать в других странах . . . .

«Должна ли Америка, подобно России царей, засыпать еврея горькими и беспочвенными упреками в том, что он разрушитель, и тем самым поставить его в положение непримиримого врага?

«Или Америка воспользуется еврейским гением, как она пользуется особым гением любой другой расы? . . . .

«Это вопрос, на который должен ответить американский народ».

— Из статьи в The American Hebrew, 10 сентября 1920 г.

XX. Еврейские свидетельства в пользу большевизма

Американский народ ответит на этот вопрос, и их ответ будет направлен против разрушительного гения недовольных евреев.

Хорошо известно, что «то, чему еврейский идеализм и еврейское недовольство так мощно способствовали в России», также предпринимается в Соединенных Штатах. Почему автор в American Hebrew не сказал «Соединенные Штаты», вместо того чтобы сказать «те же исторические качества еврейского ума и сердца стремятся продвигать в других странах».

«Еврейский идеализм и еврейское недовольство» не направлены против капитала. Капитал зачислен на их службу. Единственный государственный порядок, против которого направлены еврейские усилия, — это государственный порядок гоев; и единственный «капитал», который они атакуют, — это капитал гоев.

Лорд Юстас Перси, который, если судить по полным и одобрительным цитатам его слов в еврейской прессе, пользуется поддержкой мыслителей среди евреев, проясняет первый пункт. Обсуждая еврейскую склонность к революционным движениям, он говорит:

«В Восточной Европе большевизм и сионизм часто кажутся растущими бок о бок, точно так же, как еврейское влияние формировало республиканскую и социалистическую мысль на протяжении всего девятнадцатого века вплоть до младотурецкой революции в Константинополе чуть более десяти лет назад — не потому, что еврея заботит позитивная сторона радикальной философии, не потому, что он желает быть участником национализма гоев или демократии гоев, а потому, что любая существующая система правления гоев всегда вызывает у него только отвращение».

И этот анализ абсолютно верен. В России оправданием был царь; в Германии — кайзер; в Англии это ирландский вопрос; в многочисленных южноамериканских революциях, где евреи всегда имели руководящую роль, не считалось нужным приводить какую-либо особую причину; в Соединенных Штатах это «капиталистический класс»; но всегда и везде это, по признанию их собственного представителя, отвращение к любой форме правления гоев вообще. Еврей верит, что мир принадлежит ему по праву; он хочет забрать свое, и самый быстрый способ сделать это — разрушение порядка путем революции — разрушение, которое стало возможным благодаря долгой и умелой кампании свободных и разрушительных идей.

Что касается второго пункта, каждый читатель может проверить этот факт на собственном опыте. Пусть он вспомнит капиталистов, которых подвергали общественному порицанию в контролируемой евреями прессе Соединенных Штатов — и кто они, как он обнаружит? Чьи фигуры вы видели в карикатурах со знаком доллара в газетах Херста? Селигман, Кан, Варбург, Шифф, Кун, Леб и компания или кто-то еще? Нет. Это еврейские банкиры. Атаки на них никогда не совершаются. Имена, ставшие вам наиболее знакомыми благодаря газетным разоблачениям, — это имена промышленных и банковских лидеров-гоев — и только лидеров-гоев — главными из которых являются Морган и Рокфеллер.

Хорошо известно, что во время Парижской коммуны, когда люди с достатком понесли серьезные потери в имуществе, еврейские Ротшильды не пострадали ни на грош. Также хорошо известно, что связи между еврейскими финансистами и наиболее опасными революционными элементами здесь, в Соединенных Штатах, таковы, что крайне маловероятно, чтобы первые что-то потеряли при любом исходе. Под прикрытием беспорядков в России в настоящее время еврейские финансисты пользуются бедственным положением народа, чтобы получить контроль над всеми стратегическими природными ресурсами и муниципальной собственностью методами, которые, как они полностью рассчитывают, будут узаконены еврейскими судами, когда нынешний «большевистский режим» объявит, что уступит место «модифицированному коммунизму». Мир еще не видел конца большевизма. Как и мировая война, большевизм не может быть истолкован, пока не станет ясно, кто больше всего от него выигрывает, а спекуляция сейчас в самом разгаре. Враг — это капитал гоев. Никакой другой. И «все богатство мира в наших руках» — это негласный лозунг каждого еврейского выступления в мире сегодня.

Цитата в начале этой статьи отражает позицию, которую евреи теперь готовы занять в отношении русской революции. Их всегда обвиняли в ответственности за то, что произошло в этой несчастной стране, но поначалу их представители это отрицали. Отрицания были весьма возмущенными и обычно сопровождались типичной жалобой на то, что обвинение является «преследованием». Но факты оказались настолько подавляющими, а правительственные расследования настолько разоблачительными, что от отрицаний пришлось отказаться.

Некоторое время предпринималась попытка отвлечь внимание от России с помощью чрезвычайно мощной пропаганды относительно евреев в Польше. Есть много признаков того, что польская пропаганда была предпринята как «прикрытие» для огромной иммиграции евреев в Соединенные Штаты. Возможно, некоторые из наших читателей не знают об этом, но бесконечный поток самых нежелательных иммигрантов ежедневно вливается в Соединенные Штаты, десятки тысяч тех самых людей, чье присутствие было проблемой и угрозой для правительств Европы.