«Международное еврейство: главная проблема мира»

Это единственная цель данных статей. Просвещение рассеивает предрассудки. Рассеять предрассудки еврея так же желательно, как и предрассудки гоя. Еврейские авторы слишком часто исходят из того, что предрассудки существуют только с одной стороны. Сами «Протоколы» должны получить широчайшее распространение среди еврейского народа, чтобы он мог пресечь то, что навлекает подозрения на его имя.

[Выпуск от 24 июля 1920 г.]

XI.

«Еврейская» оценка человеческой природы гоев

«Завершив эту программу наших настоящих и будущих действий, я прочту вам принципы этих теорий». — Протокол 16.

«Во всем, что я обсуждал с вами до сих пор, я старался тщательно обозначить секреты прошлых и будущих событий, а также тех знаменательных происшествий ближайшего будущего, к которым мы стремительно движемся в потоке великих кризисов, предвосхищая скрытые принципы будущих отношений с гоями и наших финансовых операций». — Протокол 22.

«Протоколы», которые сами себя провозглашают наброском мировой еврейской программы, при анализе оказываются состоящими из четырех основных разделов. Однако они отмечены не в структуре документов, а в самой мысли. Существует и пятый, если включить в него цель всего этого, но эта цель подразумевается на протяжении всех «Протоколов», лишь кое-где определяясь в терминах. И эти четыре основных раздела — это огромные стволы, от которых отходит множество ветвей.

Во-первых, существует то, что, как утверждается, является еврейской концепцией человеческой природы, под которой подразумевается природа гоев. Невозможно представить, чтобы такой план, какой изложен в «Протоколах», мог быть разработан умом, который предварительно не основывал вероятность успеха на определенной оценке низменности и продажности человеческой природы, которая на протяжении всех «Протоколов» именуется природой гоев.

Затем, во-вторых, приводится отчет о том, что уже было достигнуто в реализации программы — вещи, которые были фактически сделаны.

В-третьих, дается полная инструкция по методам, которые следует использовать для дальнейшего выполнения программы — методам, которые сами по себе подтверждали бы оценку человеческой природы, на которой основана вся эта ткань, если бы не было ничего другого, что указывало бы на это.

В-четвертых, «Протоколы» подробно содержат некоторые из достижений, которые на момент произнесения этих слов еще предстояло совершить. Некоторые из этих желаемых вещей были достигнуты тем временем, ибо следует помнить, что между 1905 и 1920 годами было время, чтобы привести в действие многие влияния и достичь многих целей. Как указывает вторая цитата в начале этой статьи, оратор знал, что события «стремительно движутся в потоке великих кризисов» — знание, которое широко подтверждается еврейскими источниками вне «Протоколов».

Если бы эта серия статей представляла собой особую защиту по еврейскому вопросу, то данная статья попыталась бы завоевать доверие читателя, представив сначала набор фактов, описанных под пунктом «во-вторых» в приведенном выше списке основных разделов. Начать с оценки человеческой природы, раскрытой здесь, — значит навлечь на себя отчуждение интереса читателя, особенно если читатель — гой. Мы из обильных источников знаем, какова еврейская оценка человеческой природы, и она во всех отношениях совпадает с тем, что раскрыто в «Протоколах», но одним из заблуждений мысли гоев всегда было то, что человеческая природа в настоящее время полна достоинства и благородства. Нет сомнений, если рассматривать предмет во всех его аспектах, что еврейская концепция верна. И что касается этих «Протоколов», их низкая оценка человечества, хотя и суровая для человеческой гордости и тщеславия, в значительной степени правдива.

Просто пробежаться по «Протоколам» и выбрать наиболее яркие отрывки, в которых выражен этот взгляд, — значит найти довольно полную философию мотивов и качеств человеческих существ.

Возьмем эти слова из Первого протокола:

«Следует отметить, что люди со злыми инстинктами более многочисленны, чем те, у кого они добрые; поэтому наилучшие результаты в управлении ими достигаются запугиванием и насилием, а не академическими спорами. Каждый человек стремится к власти; каждый желает быть диктатором, если возможно; более того, немногие не пожертвовали бы благом других ради достижения собственных целей».

«Люди в массах и люди из масс руководствуются исключительно поверхностными страстями, верованиями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями и склонны к партийным разногласиям, что препятствует любой форме согласия, даже если оно основано на совершенно логической базе. Каждое решение толпы зависит от случайного или заранее организованного большинства, которое, благодаря своему незнанию тайн политических секретов, выражает абсурдные решения, вносящие анархию в управление».

«При разработке целесообразного плана действий необходимо принимать во внимание подлость, нерешительность, изменчивость толпы * * * Необходимо осознать, что сила масс слепа, неразумна и неинтеллектуальна, склонна слушать то направо, то налево * * *»

«Наш триумф был также облегчен тем, что в наших отношениях с необходимыми нам людьми мы всегда играли на самых чувствительных струнах человеческого ума — на расчете, жадности и ненасытных материальных желаниях людей. Каждая из этих человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна парализовать инициативу и поставить волю людей в распоряжение покупателя их деятельности».

В Пятом протоколе можно найти это проницательное наблюдение о человеческой природе:

«Во все времена нации, как и отдельные люди, принимали слова за дела. Они были удовлетворены тем, что им показывают, редко замечая, последовало ли за обещанием исполнение. По этой причине мы организуем "показные" учреждения, которые будут демонстративно выставлять свою преданность прогрессу».

И это из Одиннадцатого протокола:

«Гои подобны стаду овец * * * Они закроют глаза на все, потому что мы пообещаем им вернуть все отнятые свободы после того, как враги мира будут покорены, а все партии умиротворены. Стоит ли говорить о том, как долго им придется ждать? Ибо для чего мы задумали всю эту программу и внушили ее меры в умы гоев, не давая им возможности изучить ее изнанку, если не для того, чтобы окольными путями достичь того, что недостижимо для нашей рассеянной расы прямым путем?»

Заметьте также это весьма проницательное наблюдение о «вступающих» в тайные общества — эта оценка сделана «Протоколами», чтобы показать, как легко эти общества могут быть использованы для продвижения плана:

«Обычно именно карьеристы, честолюбцы и люди, вообще говоря, несерьезные, охотнее всего вступают в тайные общества, и мы найдем их легкими в обращении и через них будем управлять механизмом нашей проектируемой машины».

Замечания по этому пункту сокращены автором, поскольку «Протоколы» ссылаются на очень важный тайный орден, упоминание названия которого в этой связи могло бы привести к недопониманию, и поэтому оно оставлено для будущего и более полного внимания. Однако членам этого ордена будет интересно увидеть, что «Протоколы» говорят о нем, а затем проверить факты и посмотреть, насколько они соответствуют словам.

Продолжим: «Гои вступают в ложи из любопытства или в надежде, что через них они смогут пробраться к социальному отличию * * * Мы поэтому даем им этот успех, чтобы мы могли воспользоваться самомнением, которое он порождает и из-за которого люди бессознательно принимают наши внушения без проверки * * * Вы не можете себе представить, до какой степени самые умные гои могут быть доведены до состояния бессознательной наивности в условиях самообмана, и как легко обескуражить их малейшей неудачей, даже прекращением аплодисментов, или привести их в состояние рабского подчинения ради того, чтобы вернуть их. Гои так же готовы пожертвовать своими планами ради популярного успеха, как наш народ готов игнорировать успех ради выполнения наших планов. Эта их психология облегчает задачу управления ими».

Это лишь несколько отрывков, в которых эта оценка человеческой или гойской природы изложена словами. Но даже если бы это не было так прямо заявлено, это можно было бы легко вывести из различных пунктов программы, на которую полагались, чтобы разрушить солидарность и силу гоев.

Метод заключается в дезинтеграции. Разделите людей на партии и секты. Распространяйте самые многообещающие и утопические идеи, и вы сделаете две вещи: вы всегда найдете группу, которая уцепится за каждую идею, которую вы подбросите; и вы обнаружите, что эта партийность разделяет и отчуждает различные группы. Авторы «Протоколов» подробно показывают, как это должно быть сделано. Не одна идея, а масса идей должна быть выброшена, и между ними не должно быть единства. Цель состоит не в том, чтобы заставить людей думать об одном, а в том, чтобы они думали настолько по-разному о стольких разных вещах, что между ними не будет единства. Результатом этого будет огромное разобщение, огромное беспокойство — и именно этот результат является целью.

Когда солидарность общества гоев однажды разрушена — а название «общество гоев» совершенно верно, ибо человеческое общество подавляющим большинством состоит из гоев — тогда этот прочный клин другой идеи, на которую совершенно не влияет царящая путаница, может проложить себе путь незамеченным к месту контроля. Достаточно хорошо известно, что отряд из 20 обученных полицейских или солдат может сделать больше, чем беспорядочная толпа из тысячи человек. Так и меньшинство, посвященное в план, может сделать больше с нацией или миром, разбитым на тысячу антагонистических партий, чем любая из этих партий могла бы сделать. «Разделяй и властвуй» — девиз «Протоколов».

Разделение общества совершенно легко, согласно оценке человеческой природы, сделанной в этих документах. Человеческая природа такова, что люди принимают обещания за дела. Никто, кто рассматривал список мечтаний, причуд и теорий, которые управляли людьми на протяжении веков, не может в этом сомневаться. Чем утопичнее, чем более эфемерна теория, тем больше она вызывает общественную поддержку. Как говорят «Протоколы», общество гоев не изучает происхождение или последствия теорий, которые оно принимает. Когда теория обращается к уму, возникает тенденция верить, что ум, который ее получает, всегда имел ее в своей основе, и поэтому опыт имеет все сияние первоначального открытия.

Таким образом, теория за теорией эксплуатировались среди масс, теория за теорией оказывались непрактичными и отбрасывались, но результат именно тот, к которому стремится программа «Протоколов» — с отбрасыванием каждой теории общество становится немного более разбитым, чем было до этого. Оно становится немного более беспомощным перед своими эксплуататорами. Оно становится немного более сбитым с толку в том, где искать руководство. Как следствие, общество снова становится легкой жертвой теории, которая обещает ему благо, которого оно ищет, а провал этой теории оставляет его еще более разбитым. Больше не существует такого понятия, как общественное мнение. Недоверие и разделение повсюду. И посреди этой путаницы каждый смутно осознает, что существует высшая группа, которая совсем не разделена, а получает именно то, что хочет, посредством путаницы, которая царит вокруг. Будет показано, как утверждают «Протоколы», что большинство разрушительных теорий, распространенных в мире сегодня, имеют еврейское происхождение; также будет показано, что единственная сплоченная, неразрывная группа в мире сегодня, группа, которая знает, куда хочет идти, и идет туда, невзирая на состояние общества, — это еврейская группа.

Самая опасная теория из всех — это та, которая объясняет возникновение теорий и социальный распад, который за ними следует. Все это «симптомы прогресса», говорят нам. Если так, то «прогресс» ведет к распаду. Никто не может утверждать факт «прогресса» на том основании, что, в то время как наши отцы делали колеса, вращающиеся от дуновения ветра или бегущей воды, мы заставляем их вращаться последовательными небольшими взрывами бензина. Вопрос «прогресса» в том, куда нас везут эти колеса? Было ли общество ветряных и водяных мельниц лучше или хуже нынешнего общества? Было ли оно более единым в своей морали? Уважало ли оно закон больше, производило ли оно более высокий и крепкий тип характера?

Современная теория «брожения», что из всех беспорядков, перемен и переоценки ценностей должно развиться новое и лучшее человечество, не подтверждается ни одним фактом на горизонте. Это явно теория, цель которой — сделать кажущееся благо из того, что является неоспоримым злом. Теории, которые вызывают разрушение, и теория, которая объясняет разрушение как благо, исходят из одного и того же источника. Вся наука об экономике, консервативная и радикальная, капиталистическая и анархическая, имеет еврейское происхождение. Это еще одно из заявлений «Протоколов», которое подтверждают факты.

Теперь все это достигается не делами, а словами. Мировые брокеры слов, те, кто хочет, чтобы слова выполняли работу вместо вещей, в своих сделках с миром вне своего класса, несомненно, являются еврейской группой — международными евреями, с которыми имеют дело эти статьи, — и их философия и практика точно изложены в «Протоколах».

Возьмем для иллюстрации эти отрывки: первый — из Первого протокола:

«Политическая свобода — это идея, а не факт. Необходимо знать, как применить эту идею, когда есть нужда в умной приманке, чтобы получить поддержку народа для своей партии, если такая партия взялась победить другую партию, уже находящуюся у власти. Эта задача облегчается, если противник сам был заражен принципами свободы или так называемого либерализма и ради этой идеи уступит часть своей собственной власти».

Или рассмотрим это из Пятого протокола:

«Чтобы получить контроль над общественным мнением, сначала необходимо запутать его выражением с разных сторон стольких противоречивых мнений, что гои потеряются в лабиринте и придут к пониманию, что лучше не иметь никакого мнения по политическим вопросам, которые не дано понять обществу в целом, а только правителю, который направляет общество. Это первый секрет.

Второй секрет состоит в том, чтобы настолько увеличить и усилить недостатки людей в их привычках, страстях и образе жизни, чтобы никто не смог собраться с мыслями в этом хаосе, и, следовательно, люди потеряют всякое взаимопонимание. Эта мера послужит нам также для разжигания разногласий во всех партиях, для дезинтеграции всех тех коллективных сил, которые все еще не желают подчиниться нам, и для обескураживания всякой личной инициативы, которая может каким-либо образом помешать нашему предприятию».

И это из Тринадцатого протокола:

* * * и вы также можете заметить, что мы ищем одобрения не наших действий, а наших слов, произнесенных по тому или иному вопросу. Мы всегда публично объявляем, что во всех наших мерах руководствуемся надеждой и убеждением, что служим общему благу.

«Чтобы отвлечь слишком беспокойных людей от обсуждения политических вопросов, мы теперь выдвинем новые проблемы, якобы связанные с народом — проблемы промышленности. В них пусть они теряются сколько угодно. В таких условиях мы заставим их думать, что новые вопросы имеют также политическое значение».

(Следует надеяться, что читатель, пока его взгляд скользит по этим деталям Программы, также позволяет своему уму скользить по ходу событий, чтобы увидеть, не сможет ли он сам обнаружить эти самые события в жизни и мыслях последних нескольких лет.)

«Чтобы помешать им действительно что-либо обдумать самим, мы отвлечем их внимание на развлечения, игры, времяпрепровождение, волнения и народные дворцы. Такие интересы полностью отвлекут их умы от вопросов, по которым нам, возможно, пришлось бы бороться с ними. Становясь все менее и менее привычными к независимому мышлению, люди будут выражать себя в унисон с нами, потому что только мы предлагаем новые линии мышления — конечно, через лиц, которых они ни в коем случае не считают связанными с нами».

В этом же Протоколе ясно сказано, какова цель выпуска «либеральных» теорий, наиболее плодовитыми источниками которых являются еврейские писатели, поэты, раввины, общества и влияния:

«Роль либеральных утопистов будет полностью сыграна, когда наше правительство будет признано. До этого времени они сослужат хорошую службу. По этой причине мы будем продолжать направлять мысль во все хитросплетения фантастических теорий, новых и якобы прогрессивных. Конечно, мы полностью преуспели в том, чтобы вскружить безмозглые головы гоев словом "прогресс"».

Вот вся программа запутывания, обессиливания и опошления ума мира. И это была бы самая нелепая мысль, если бы ее можно было выразить словами, если бы не было возможности показать, что именно это и было сделано, и до сих пор делается агентствами, которые высоко восхваляются и легко идентифицируются среди нас.

Недавний автор в известном журнале указал на то, что он называет невозможностью того, чтобы еврейская правящая группа была объединена в одной общей мировой программе, потому что, как он показал, евреи действовали как ведущие умы во всех направлениях современного мнения. Евреи были во главе капиталистов, евреи — во главе профсоюзов, и евреи — во главе тех более радикальных организаций, которые находят даже профсоюзы слишком умеренными. Еврей стоит во главе судебной власти Англии, и еврей стоит во главе советизма в России. Как вы можете говорить, спрашивал он, что они едины, когда они представляют так много точек зрения?

Общее единство, возможная общая цель всего этого, выражена в Девятом протоколе:

«Люди всех мнений и всех доктрин на нашей службе: реставраторы монархии, демагоги, социалисты, коммунисты и другие утописты. Мы заставили их всех работать. Каждый из них со своей точки зрения подрывает последний остаток власти, пытается свергнуть весь существующий порядок. Все правительства были измучены этими действиями. Но мы не дадим им покоя, пока они не признают наше сверхправительство».

Функция идеи упоминается и в Десятом протоколе:

«Когда мы ввели яд либерализма в правительственный организм, весь его политический облик изменился».

Весь взгляд этих «Протоколов» на мир заключается в том, что идея может быть сделана самым мощным ядом. Авторы этих документов не верят в либерализм, они не верят в демократию, но они строят планы постоянной проповеди этих идей из-за их способности разрушать общество, делить его на группы, уничтожать силу коллективного мнения через разнообразие убеждений. Яд идеи — их самое надежное оружие.

План такого использования идей распространяется на образование:

«Мы ввели в заблуждение, одурачили и деморализовали молодежь гоев посредством образования в принципах и теориях, заведомо ложных для нас, но которые мы внушили». — Протокол 9.

Он распространяется также на семейную жизнь:

«Внушив таким образом каждому мысль о его собственной важности, мы разрушим влияние семейной жизни среди гоев и ее воспитательное значение». — Протокол 10.

И в отрывке, который вполне мог бы послужить материалом для долгого изучения и размышления вдумчивого читателя, сказано следующее:

«Пока время не созрело, пусть они развлекаются * * * Пусть те теории жизни, которые мы заставили их считать диктатом науки, играют для них самую важную роль. С этой целью мы будем стремиться внушить слепую веру в эти теории с помощью нашей прессы * * *

«Заметьте успехи, которые мы организовали в дарвинизме, марксизме и ницшеанстве. Деморализующий эффект этих доктрин на умы гоев должен быть очевиден, по крайней мере, нам». — Протокол 2.

То, что эта дезинтеграция и разделение общества гоев происходили с благоприятной скоростью, когда были произнесены «Протоколы», очевидно из каждой их строки. Ибо следует помнить, что «Протоколы» не просят поддержки для предложенной программы, а объявляют о прогрессе в программе, которая находилась в процессе выполнения «веками» и «с древних времен». Они содержат ряд утверждений относительно достигнутых вещей, а также взгляд вперед на вещи, которые еще предстоит достичь. Раскол общества гоев очень удовлетворительно продвигался в 1896 году или около того, когда были произнесены эти оракулы.

Следует заметить, что нигде не заявлено, что целью является истребление гоев, но их подчинение, сначала под невидимым правлением, которое предлагается в этих документах, в конечном итоге под правлением того, кого невидимые силы смогли бы поставить под контроль мира через политические изменения, которые создали бы должность мирового президента или автократа. Гои должны быть покорены, сначала интеллектуально, как здесь показано, а затем экономически. Нигде не намекается, что они должны быть лишены земли, а только своей независимости от тех, кого «Протоколы» представляют как евреев.

Как далеко зашло разделение общества, когда были даны эти «Протоколы», можно понять из Пятого протокола:

«Мировая коалиция гоев могла бы временно справиться с нами, но мы застрахованы от этого корнями разногласий среди них, настолько глубокими, что их невозможно вырвать. Мы создали антагонизм между личными и национальными интересами гоев, разжигая религиозную и расовую ненависть, которую мы лелеяли в их сердцах на протяжении двадцати веков».

Насколько это касается разногласий гоев или христианского мира, это абсолютно верно. И мы видели в нашей собственной нации, как «антагонизм между личными и национальными интересами» покоился на «религиозной и расовой ненависти». Но кто подозревал об общем источнике этого? Еще более удивительно, кто ожидал бы, что какой-либо человек или группа признают себя источником? И все же так написано в «Протоколах» — «мы создали антагонизм — мы таким образом обеспечиваем себя против возможности коалиции гоев против нас». И независимо от того, имеют ли эти «Протоколы» еврейское происхождение или нет, представляют ли они еврейские интересы или нет, это именно то состояние мира, мира гоев, сегодня.

Но нацелено на еще более глубокое разделение, и есть признаки того, что даже это сбывается. Действительно, в России это уже произошло, зрелище низшего класса гоев, ведомого еврейскими лидерами против высшего класса гоев! В Первом протоколе, описывающем последствия спекулятивной промышленной системы для народа, сказано, что такого рода экономическое безумие —

* * * уже создало и будет продолжать создавать общество, которое разочаровано, холодно и бессердечно. Такое общество полностью отчуждено от политики и религии. Жажда золота будет единственным путеводителем людей * * * ТОГДА, не ради блага и даже не ради богатства, а исключительно из-за ненависти к привилегированным классам, низшие классы гоев последуют за нами в борьбе против наших соперников за власть, гоев интеллектуальных классов.

«Низшие классы гоев последуют за нами * * * против * * * гоев интеллектуальных классов».

Если бы эта борьба произошла сегодня, лидерами повстанцев-гоев против общества гоев были бы еврейские лидеры. Они сейчас на месте лидера — не только в России, но и в Соединенных Штатах.

[Выпуск от 31 июля 1920 г.]

«Есть огромная разница, — сказал молодой еврейский философ, — между американским евреем и еврейским американцем. Еврейский американец — это просто гой-любитель, обреченный быть паразитом вечно».

— «Завоевывающий еврей», стр. 91.

XII. «Еврейские протоколы» претендуют на частичное выполнение

«При нынешней нестабильности всякой власти наша власть будет более неуязвимой, чем любая другая, потому что она будет невидимой до тех пор, пока не наберет такую силу, что никакая хитрость не сможет ее подорвать». — Протокол 1.

«Для наших целей необходимо, чтобы, насколько это возможно, войны не приносили территориальных преимуществ. Это переведет войну на экономическую основу . . . . Такое положение дел поставит обе стороны под контроль наших международных агентов с их миллионом глаз, чье зрение не ограничено никакими границами. Тогда наши международные права устранят национальные права в узком смысле и будут управлять правительствами так же, как они управляют своими подданными». — Протокол 2.

Как простая литературная диковинка, эти документы, которые называются «Протоколы сионских мудрецов», вызывали бы восхищение из-за ужасающей полноты мировой программы, которую они раскрывают. Но они на каждом шагу опровергают мнение, что они являются литературой; они претендуют на то, чтобы быть государственным искусством, и они предоставляют в своих собственных строках ключ, по которому можно определить их статус. Помимо вещей, которые они надеются сделать, они объявляют о вещах, которые они сделали и делают. Если, оглядываясь на мир, можно увидеть как установленные условия, так и сильные тенденции, на которые намекают эти «Протоколы», не будет странным, если интерес к простой литературной диковинке уступит место чему-то вроде бдительности, и это может быть тревога.

Несколько общих цитат послужат иллюстрацией элемента нынешнего достижения в утверждениях этих документов, и чтобы этот момент был ясен читателю, ключевые слова будут выделены.

Возьмем это из Девятого протокола:

«В действительности перед нами нет никаких препятствий. Наше сверхправительство имеет такой внеправовой статус, что его можно назвать энергичным и сильным словом — диктатура. Я могу добросовестно сказать, что в настоящее время мы являемся законодателями. Мы создаем суды и юриспруденцию. Мы правим с сильной волей, потому что держим в своих руках остатки некогда сильной партии, ныне покоренной нами».

И это из Восьмого протокола:

«Мы окружим наше правительство целым миром экономистов. Именно по этой причине наука об экономике является главным предметом обучения, преподаваемым евреями. Мы будем окружены целой плеядой банкиров, промышленников, капиталистов и особенно миллионеров, потому что, фактически, все будет решаться обращением к цифрам».

Это сильные заявления, но не слишком сильные для фактов, которые можно привести в их иллюстрацию. Однако они являются лишь введением к дальнейшим заявлениям, которые делаются и в равной степени подтверждаются фактами. На протяжении всех «Протоколов», как и в этой цитате из Восьмого, настаивается на превосходстве евреев в преподавании политической экономии, и факты это подтверждают. Они являются главными авторами тех причуд, которые ведут толпу за экономическими невозможностями, и они также являются главными преподавателями политической экономии в наших университетах, главными авторами тех популярных учебников по предмету, которые удерживают консервативные классы в фикции, что экономические теории — это экономические законы. Идея, теория как инструменты социальной дезинтеграции общи как для университетского еврея, так и для большевистского еврея. Когда все это будет показано в деталях, общественное мнение о важности академической и радикальной экономики может измениться.

И, как утверждается в цитате, только что приведенной из Девятого протокола, еврейская мировая власть сегодня действительно представляет собой сверхправительство. Это собственное слово «Протоколов», и никакое другое не подходит лучше. Ни одна нация не может получить все, что хочет, но еврейская мировая власть может получить все, что хочет, даже если ее требования превышают равенство гоев. «Мы — законодатели», — говорят «Протоколы», и еврейские влияния были законодателями в большей степени, чем кто-либо, кроме специалистов, осознает. В последние десять лет еврейское международное правление, или власть группы международных евреев, вполне доминировала в мире. Более того, она была достаточно мощной, чтобы предотвратить принятие спасительных законов, и там, где один закон мог проскользнуть на место в своде законов, она была достаточно мощной, чтобы добиться его интерпретации в смысле, который делал его бесполезным для его цели. Это тоже можно проиллюстрировать большой коллекцией фактов.

Более того, метод, с помощью которого это делается, был намечен давно в программе, наброском которой, как утверждается, являются «Протоколы». «Мы создаем суды», — продолжает цитата, и за ней в других «Протоколах» следуют многочисленные ссылки на «наших судей». В городе Нью-Йорке каждую неделю в общественном здании заседает еврейский суд, и другие суды, для исключительной выгоды и использования этого народа, чьи представители отрицают, что они являются «отдельным народом», формируются повсюду. Сионистский план уже использовался в некоторых небольших европейских странах для предоставления экстра-гражданства евреям, которые уже пользуются гражданством в странах своего проживания, и в дополнение к этому — степени самоуправления при тех самых правительствах, которые они требуют защищать их. Везде, где еврейским тенденциям позволено действовать беспрепятственно, результатом является не «американизация», или «англиканизация», или какой-либо другой отличительный национализм, а сильный и правящий возврат к существенной «иудаизации».

«Агенты», упомянутые в первой цитате, получат внимание в другой статье. Чтобы возобновить претензии «Протоколов»: это из Семнадцатого протокола:

«Мы давно позаботились о том, чтобы дискредитировать духовенство гоев и тем самым разрушить их миссию, которая в настоящее время могла бы нам значительно помешать. Их влияние на народ уменьшается с каждым днем.

Свобода совести провозглашена повсюду. Следовательно, это лишь вопрос времени, когда произойдет полный крах христианской религии. С другими религиями будет легче справиться, но еще слишком рано обсуждать эту фазу предмета».

Это будет представлять значительный интерес, возможно, для тех священнослужителей, которые трудятся вместе с еврейскими раввинами, чтобы добиться какого-то религиозного союза. Такой союз по необходимости избавился бы от Христа как от благонамеренного, но совершенно ошибающегося еврейского пророка, и таким образом отличительное христианство перестало бы существовать, поскольку «союз» был эффективен. Основное религиозное отвращение «Протоколов», однако, насколько оно выражено, направлено против католической церкви в целом и папской должности в частности.

Любопытный параграф в этом Протоколе приписывает еврейской расе особое мастерство в искусстве оскорбления:

«Наша современная пресса будет разоблачать правительственные и религиозные дела и неспособность гоев, всегда используя выражения настолько унизительные, что они приближаются к оскорблению, способность к применению которых так хорошо известна нашей расе».

Это из Пятого протокола:

«Под нашим влиянием исполнение законов гоев сведено к минимуму. Уважение к закону подорвано либеральной интерпретацией, которую мы ввели в этой сфере. Суды решают так, как мы диктуем, даже в самых важных делах, в которых затронуты фундаментальные принципы или политические вопросы, рассматривая их в свете, в котором мы представляем их администрации гоев через агентов, с которыми мы, по-видимому, не имеем ничего общего, через мнение газет и другие пути.

В обществе гоев, где мы посеяли раздор и протестантизм * * * *»

Слово «протестантизм» очевидно используется не в религиозном или сектантском смысле, а для обозначения темперамента придирчивого поиска недостатков, разрушительного для гармоничного коллективного мнения.

Это из Четырнадцатого протокола:

«В странах, называемых передовыми, мы создали бессмысленную, грязную и отвратительную литературу. В течение короткого времени после нашего прихода к власти мы будем поощрять ее существование, чтобы она могла показать с большей рельефностью контраст между ней и письменными и устными объявлениями, которые будут исходить от нас».

Обсуждая в Двенадцатом протоколе контроль над прессой — предмет, который должен быть рассмотрен более обширно в другой статье, — делается заявление:

«Мы достигли этого в настоящее время до такой степени, что все новости поступают через несколько агентств, в которых они централизуются со всех частей мира. Эти агентства будут тогда по всем намерениям и целям нашими собственными учреждениями и будут публиковать только то, что мы разрешим».

Это из Седьмого протокола относится к тому же предмету:

«Мы должны заставить правительства гоев принять меры, которые будут способствовать нашему широко задуманному плану, уже приближающемуся к своей триумфальной цели, путем оказания давления стимулированного общественного мнения, которое было организовано нами с помощью так называемой "великой силы" прессы. За немногими исключениями, не заслуживающими внимания, она уже в наших руках».

Чтобы возобновить Двенадцатый протокол:

«Если мы уже сумели доминировать над умом общества гоев до такой степени, что почти все видят мировые дела через цветные линзы очков, которые мы помещаем перед их глазами, и если теперь нет ни одного правительства с барьерами, воздвигнутыми против нашего доступа к тому, что по глупости гоев называется государственными секретами, что тогда будет, когда мы будем признанными хозяевами мира в лице нашего универсального правителя?»

Еврейская нация — единственная нация, которая обладает секретами всех остальных. Ни одна нация долго не защищает секрет, который напрямую касается другой нации, но даже в этом случае ни одна нация не обладает всеми секретами всех других наций. И все же не будет преувеличением сказать, что международные евреи обладают этим знанием. Многое из этого, конечно, ничего не стоит, и их обладание им не добавляет существенно к их власти, но тот факт, что у них есть доступ, что они могут получить все, что хотят, когда хотят, — это важный момент, как могла бы засвидетельствовать любая секретная бумага, если бы она могла говорить, и мог бы рассказать любой хранитель секретных бумаг, если бы захотел. Настоящая секретная дипломатия мира — это та, которая передает так называемые секреты мира немногим людям, которые являются членами одной расы. Поверхность дипломатии, те действия, которые записываются в мемуарах комфортно стареющих государственных деятелей, те перевороты и договоры, которым придается громкая слава, как будто они действительно важны, — это несравнимо с дипломатией Иуды и ее несравненным механизмом для выуживания скрытого знания каждой правящей группы. Соединенные Штаты включены во все эти заявления. Возможно, нет правительства в мире, которое было бы так полностью на их службе, как наше собственное в настоящее время, их контроль был получен в течение последних пяти или шести лет.

«Протоколы» не рассматривают рассеяние евреев по лицу земли как бедствие, а как провиденциальное устройство, с помощью которого мировая программа может быть более уверенно выполнена, как видно из этих слов Одиннадцатого протокола:

«Бог дал нам, Своему избранному народу, как благословение, рассеяние, и это, что казалось всем нашей слабостью, было всей нашей силой. Оно теперь привело нас к порогу универсального правления».

Претензии на достижения, которые выдвигаются в Девятом протоколе, были бы слишком массивными для слов, если бы они были слишком массивными для конкретной реализации, но есть момент, где слово и реальность встречаются и совпадают.

«Чтобы преждевременно не разрушить учреждения гоев, мы наложили на них наши эффективные руки и расшатали пружины их механизма. Раньше они были в строгом и справедливом порядке, но мы заменили их либеральной, дезорганизованной и произвольной администрацией. Мы вмешались в юриспруденцию, избирательное право, прессу, свободу личности и, самое важное из всего, образование и культуру, краеугольный камень свободного существования.

Мы ввели в заблуждение, одурачили и деморализовали молодежь гоев посредством образования в принципах и теориях, заведомо ложных для нас, но которые мы внушили.

Выше существующих законов, без фактического изменения, но искажая их противоречивыми интерпретациями, мы создали нечто грандиозное в плане результатов».

Каждый знает, что, несмотря на тот факт, что воздух никогда не был так полон теорий свободы и диких деклараций «прав», происходило постоянное сокращение «личной свободы». Вместо того чтобы быть социализированными, люди под прикрытием социалистических фраз приводятся к непривычному рабству перед государством. Общественное здоровье — один из предлогов. Различные формы общественной безопасности — другие предлоги. Дети в наши дни едва ли свободны играть, кроме как под присмотром игровых мастеров, назначенных государством, среди которых, как ни странно, поразительная доля евреев умудряется найти место. Улицы больше не так свободны, как были; законы всякого рода ограничивают безвредные свободы людей. Установилась устойчивая тенденция к систематизации, каждая фаза которой основана на каком-то весьма учено изложенном «принципе», и, как ни странно, когда исследователь идет к авторитетному центру этих движений за регулирование жизни людей, он находит евреев у власти. Детей заманивают прочь от «социального центра» дома к другим «центрам»; их уводят (и мы говорим о детях гоев — никому из гоев никогда не позволено регулировать жизни еврейских детей) от их естественных лидеров в доме, церкви и школе к институционализированным «центрам» и научным «игровым площадкам», под «обученными лидерами», чей весь эффект, сознательно или бессознательно, заключается в том, чтобы заставить современного ребенка смотреть на государство, а не на свою естественную среду, в поисках руководства. Все это фокусируется на мировой программе подчинения гоев, и если это не еврейская мировая программа, было бы интересно узнать, почему материал для нее — это в такой большой степени дети гоев, а лидеры ее — так часто еврейской расы.

Еврейские свободы лучше всего защищены в Соединенных Штатах. Гои рискуют в общественных делах, но каждая еврейская община окружена специальными защитниками, которые получают особое признание с помощью различных устройств — политические и деловые угрозы не последнее из них. Никакие общественно активные гои не приветствуются в задаче регулирования жизни еврейских детей. Еврейская община в каждом городе самодостаточна, насколько это касается такой деятельности. Самые секретные из всех приходских школ — это еврейские школы, чьи местоположения не все известны чиновникам больших городов. Еврей почти тревожен в своих усилиях сформировать ум гоя; он настаивает на том, чтобы ему позволили говорить гою, что думать, особенно о еврее; он не прочь влиять на общую мысль гоев таким образом, который, хотя и происходит широкими кругами, в конечном итоге работает на еврейскую схему вещей. Тревога и настойчивость, так хорошо известные всем, кто их наблюдал, — это лишь отражения убеждения еврея, что его раса — высшая и способна направлять низшую расу — к которой относится только одна, включая весь нееврейский мир.

Каждое влияние, которое ведет к легкомыслию и распущенности молодежи гоев сегодня, исходит из еврейского источника. Разработали ли молодые люди мира «спортивную одежду», которая оказала такое пагубное влияние на молодежь времен, что каждый публицист счел это достойным упоминания? Эти стили выходят из еврейских швейных концернов, где, конечно, искусство не является правилом, а моральное влияние — главным соображением. Кино — интересное развитие фотографии, связанное с шоу-бизнесом, но чья ответственность за его развитие по таким линиям, которые делают его угрозой для умов миллионов — настолько серьезной угрозой, что она не избежала наблюдения и осуждения повсюду? Кто мастера музыкального джаза в мире? Кто направляет все дома дешевых украшений, парки развлечений, «Кони-Айленды», центры нервных острых ощущений и распущенности? Можно взять показного молодого человека и женщину с тривиальным взглядом и слабым чувством ответственности и пометить их внешне и внутренне, от их одежды и украшений до их лихорадочных идей и надежд, одной и той же меткой: «Сделано, представлено и эксплуатируется евреем».

Поэтому есть нечто самое зловещее в свете, который события проливают на этот параграф:

«Мы ввели в заблуждение, одурачили и деморализовали молодежь гоев посредством образования в принципах и теориях, заведомо ложных для нас, но которые мы внушили».

«Принципы и теории» не обязательно подразумевают высокие или даже скромные интеллектуальные качества. Подросток, который проводит свои обеденные часы и вечера в кино, получает свои «принципы и теории» так же, как более интеллектуальный подросток из высшего класса общества, который слушает, как еврейский «либерал» излагает «сексуальную свободу» и «контроль над населением», получает свои. Распущенность, которая присуща этим «принципам и теориям», не исходит из дома гоев, или церкви гоев, или из какой-либо линии зарабатывания денег, которая заполнена в основном гоями, а из теорий, движений и линий зарабатывания денег, в основном придуманных евреями. Эту линию обвинения можно было бы углубить, но предпочтительнее ограничить ее тем, что наблюдаемо достойными глазами повсюду.

И то, что «молодежь гоев» является главными жертвами, а не молодежь евреев, также наблюдаемо. Хотя определенный процент еврейской молодежи сам преодолевается этим социальным ядом, этот процент почти ничто по сравнению с результатами среди молодежи гоев. Значительный факт, что евреи, которые связывают этот процесс обессиливания гоев с большой прибылью, сами, как и их сыновья и дочери, не являются жертвами этого обессиливания. Еврейская молодежь проходит через это более гордо и более чисто, чем масса молодежи гоев.

Многие отец и мать, многие здравомыслящие, неиспорченные молодые люди и тысячи учителей и публицистов кричали против роскоши. Многие финансисты, наблюдая за тем, как люди зарабатывали и разбрасывали свои деньги, предупреждали против роскоши. Многие экономисты, зная, что неважные отрасли промышленности потребляют людей и материалы, которые были необходимы для стабилизации основных отраслей; зная, что люди делают безделушки, которые должны были бы делать сталь; зная, что люди заняты изготовлением мишуры, которые должны были бы работать на ферме; что материалы идут на статьи, которые сделаны только для продажи и никогда для использования, и что материалы таким образом отвлекаются от отраслей, которые поддерживают жизнь людей — каждый наблюдатель, знающий эту сумасшедшую настойчивость на роскошных неважных вещах, возвысил сильный голос против этого.

Но, согласно этим «Протоколам», мы начали не с того конца. Люди, это правда, покупают эти бессмысленные неважные вещи, которые называются роскошью. Но люди не придумывают их. И люди устают от них одна за другой. Но поток разновидностей продолжается — всегда что-то еще подсовывается людям, болтается перед их глазами, заставляется подпрыгивать по авеню на достаточном количестве манекенов, чтобы создать впечатление, что это «стиль»; газетный шрифт и газетные картинки; кинокартины; сценические костюмы, достаточные, чтобы навязать новую вещь в «моду» с силой и принуждением, которыми никакая действительно достойная важная вещь не может командовать.

Откуда это берется? Какая сила существует, чей долгий опыт и преднамеренное намерение позволяют ей опошлять умы и вкусы людей и заставлять их платить за это большую часть своих денег? Почему этот спазм роскоши и экстравагантности, через который мы только что прошли? Как случилось, что до того, как роскошь и экстравагантность стали очевидны, весь материал, чтобы спровоцировать и разжечь их, был подготовлен заранее и отправлен заранее, готовый к давке, которая также была подготовлена?

Если бы люди Соединенных Штатов остановились, чтобы подумать, когда им предлагают бесполезную и дорогую вещь — если бы они проследили ее происхождение, проследили курс огромных прибылей, сделанных на ней, проследили все движение, чтобы наводнить рынок бесполезностью и экстравагантностью и таким образом деморализовать публику гоев финансово, интеллектуально и социально — если бы, короче говоря, им можно было ясно показать, что еврейские финансовые интересы не только потакают самым распущенным элементам в человеческой природе, но фактически заняты рассчитанным усилием сделать их распущенными в первую очередь и держать их распущенными — это сделало бы больше, чем что-либо другое, чтобы остановить эту шестикратную трату — трату материала, трату труда, трату денег гоев, трату ума гоев, трату еврейского таланта и худшую, чем трата, реальной полезности Израиля для мира.

Мы утверждаем, что гойская публика является жертвой этой стимулируемой торговли бесполезными предметами роскоши. Вы когда-нибудь видели, чтобы евреи становились такими жертвами? Они могут носить очень приметную одежду, но ее цена соответствует ее качеству. Они могут носить довольно крупные бриллианты, но это действительно бриллианты. Еврей не является жертвой еврея; мания роскоши для него — это как толпа на Кони-Айленде; он знает, что их привлекает, и знает никчемность этого.

И оплакивать стоит не столько финансовые потери или даже преступления против хорошего вкуса, сколько тот факт, что глупые толпы гоев добровольно, даже с радостью, идут в расставленные сети, полагая смену моды столь же неизбежной, как приход весны, и считая новые требования к своим заработкам столь же необходимыми и естественными, как налоги. Толпы думают, что каким-то образом участвуют в этом, хотя их единственная роль — платить, а затем снова платить за новую экстравагантность, когда нынешняя им надоест. В этой стране есть люди, которые за два года знают, какими будут причуды и расточительство народа, потому что они сами их декретируют. Эти вещи — сугубо бизнес, деморализующий большинство гоев и обогащающий еврейское меньшинство.

Взгляните на Шестой Протокол, чтобы пролить свет на все это:

Это отрывок из более длинного текста, посвященного планам, с помощью которых интерес народа можно было переключить с политических вопросов на промышленные, тому, как можно сделать промышленность нестабильной и несправедливой путем внедрения спекуляции в управление ею, и, наконец, тому, как в этих условиях народ можно сделать беспокойным и беспомощным. Инструментом должна была стать роскошь:

"Чтобы уничтожить гойскую промышленность, мы, как стимул к этой спекуляции, будем поощрять среди гоев сильный спрос на предметы роскоши — на все заманчивые предметы роскоши."

А в Первом Протоколе сказано:

"Конечно, мы не можем допустить, чтобы наши собственные люди дошли до этого. Гойские народы одурманены спиртными напитками * * *"

— кстати, прибыль от спиртных напитков в огромных количествах течет в еврейские карманы. История «виски-ринга» в этой стране это подтвердит. Исторически все движение за «сухой закон» можно описать как борьбу между гойским и еврейским капиталом, и в данном случае, благодаря большинству гоев, гои победили.

Развлечения, азартные игры, джазовая музыка, бульварная беллетристика, балаганы, дешево-дорогие моды, броские украшения и любая другая деятельность, существующая за счет невидимого давления на людей и обменивающая самые бесполезные товары на цены, которые лишь истощают денежные излишки народа и не более того, — любая такая деятельность находится под контролем евреев.

Они, возможно, не осознают своего участия в тотальной деморализации народа. Они могут осознавать лишь «легкие деньги». Иногда они могут удивляться, сравнивая глупых гоев со своими собственными, разбирающимися в деньгах, тканях и металлах евреями. Но как бы то ни было, существует концепция программы, согласно которой народ можно преднамеренно разорять материально и духовно, при этом постоянно поддерживая в нем приятное расположение духа, — и существует та же программа, переведенная на язык повседневных сделок и по большей части, а возможно, и полностью, находящаяся под контролем представителей одной расы.

[Выпуск от 7 августа 1920 г.]

XIII.

«Еврейский» план раскола общества с помощью «идей»

Метод, с помощью которого Протоколы работают на разрушение общества, теперь должен быть достаточно очевиден для читателей этих статей. Понимание этого метода необходимо, если кто-то хочет найти смысл в течениях и противотечениях, которые превращают нынешнее время в безнадежную мешанину. Люди, сбитые с толку и обескураженные различными голосами и противоречивыми теориями сегодняшнего дня, каждая из которых кажется правдоподобной и многообещающей, могут найти ясный ключ к оценке этих голосов и смыслу теорий, если поймут, что их замешательство и разочарование составляют саму цель, к которой стремятся. Неуверенность, нерешительность, безнадежность, страх; та жадность, с которой люди хватаются за каждый многообещающий план и предложенное решение, — это именно те реакции, которые стремится вызвать программа, изложенная в Протоколах. Это состояние — доказательство эффективности программы.

Это метод, требующий времени, и Протоколы заявляют, что он действительно занял время, причем столетия. Исследователи этого вопроса находят идентичную программу Протоколов, провозглашаемую и осуществляемую еврейской расой, начиная с первого века.

Потребовалось 1900 лет, чтобы довести Европу до нынешней степени подчинения — насильственного в одних странах, политического в других, экономического во всех, — но в Америке та же программа, с почти такой же степенью успеха, потребовала около 50 лет. Определенные ошибочные идеи либерализма, определенные дряблые идеи толерантности, все они происходящие из европейских источников, которые составители Протоколов полностью отравили, были перенесены в Америку, и здесь, под прикрытием слепоты и невинности ложного либерализма и толерантности, вместе с современными средствами для быстрого ускорения формирования общественного мнения, было осуществлено подчинение наших институтов и общественного сознания, что вызывает изумление у европейских наблюдателей. Факт в том, что некоторые из важных исследователей Еврейского вопроса, которых еврейские публицисты любят клеймить термином «антисемиты», пробудились к осознанию существования этого вопроса не благодаря тому, что они наблюдали в Европе, а благодаря тому, что они увидели в быстром и отчетливом «крупном плане», который был представлен в американских делах.

Центр еврейской власти, главные спонсоры еврейской программы находятся в Америке, и рычаг, который был использован на Мирной конференции, чтобы прочнее закрепить еврейскую власть над Европой, был американским рычагом, приведенным в действие по приказу мощного еврейского давления, оказанного из Соединенных Штатов для этой цели. И эта деятельность не закончилась Мирной конференцией.

Весь метод Протоколов можно описать одним словом: дезинтеграция. Разрушение того, что было создано, создание долгого и безнадежного промежуточного периода, в котором попытки реконструкции будут сорваны, и постепенное подтачивание общественного мнения и общественного доверия, пока те, кто стоит вне созданного хаоса, не протянут свою сильную спокойную руку, чтобы захватить контроль, — таков весь метод действий.

Сопоставив оценку человеческой природы, которая преобладает в этих Протоколах, и их претензии на довольно определенное, хотя пока и неполное выполнение Мировой программы (эти две темы составляли содержание предыдущих двух статей), некоторые аспекты этой пропаганды дезинтеграции стали ясны. Но не все из них. Существуют еще другие аспекты этих методов, которые будут рассмотрены в настоящей статье, и есть еще будущие этапы программы, которые будут рассмотрены позже.

Первая точка атаки — это Коллективное Мнение, та совокупность идей, которая благодаря согласию людей с ними удерживает большие группы в политическом, расовом, религиозном или социальном единстве. Иногда мы называем их «стандартами», иногда «идеалами»; как бы их ни называли, это невидимые узы единства, это общая вера, это великая всеобъемлющая причина для группового единства и лояльности.

Протоколы утверждают, что именно здесь была совершена первая атака. История еврейской пропаганды в мире также показывает это.

Первая волна атаки — это развращение Коллективного Мнения. Теперь, «развратить» в подлинном смысле не означает что-то неприятное или нечистое. Вся сила любой ереси заключается в ее привлекательности для доброго ума. Все объяснение того, почему ложь обрела такую сильную власть над миром наших дней, заключается в том, что ложь разумна, вдохновляюща и кажется благой. Только после долгой дисциплины в ложных идеалах — которые разумны, вдохновляющи и благи — злые плоды проявляются в действиях и условиях, которые неразумны, разрушительны и всецело злы. Если вы проследите идею Свободы, как она появлялась в российской истории, от ее философского начала (кстати, еврейского начала) до ее нынешнего конца (также еврейского конца), вы увидите этот процесс.

Протоколы утверждают, что гои не являются мыслителями, что привлекательные идеи подбрасывались им настолько стратегически и настойчиво, что способность к мышлению почти уничтожена в них. К счастью, это вопрос, в котором любой гой может применить свой собственный тест. Если он выделит свои руководящие идеи, особенно те, что вращаются вокруг мысли о «демократии», он обнаружит, что его умом правит целая компания идей, в чью власть над собой он даже не вникал. Им правит «чужое слово», происхождение которого он не проследил. И когда, преследуя эти идеи, он обнаруживает, что они непрактичны, его встречают объяснением, что «мы еще недостаточно продвинулись». Однако, когда он видит людей, которые достаточно «продвинулись», чтобы претворить эти самые идеи в жизнь, он отшатывается от того, что они делают, потому что знает, что такое «продвижение» — это деградация, форма дезинтеграции. И все же каждая из этих идей была «благой», «разумной», «вдохновляющей», «гуманной» с самого начала. И если этот гой понаблюдает немного дальше, он увидит, что это самые настойчиво проповедуемые идеи в мире; он также увидит, кто эти проповедники.

Протоколы четко заявляют, что именно с помощью набора идеалов, которые группируются вокруг «демократии», была одержана их первая победа над общественным мнением. Идея — это оружие. И чтобы быть оружием, это должна быть идея, противоречащая естественному ходу жизни. Это должна быть теория, противостоящая фактам жизни. И нельзя ожидать, что любая такая теория пустит корни и станет правящим фактором, если она не апеллирует к уму как разумная, вдохновляющая и благая. Истина часто кажется неразумной; Истина часто угнетает; Истина иногда кажется злом; но у нее есть это вечное преимущество: она — Истина, и то, что построено на ней, не приносит замешательства и не уступает ему.

Этот первый шаг не дает контроля над общественным мнением, но ведет к нему. Примечательно, что именно посев «яда либерализма», как называют его Протоколы, стоит первым в порядке в этих документах. Затем, следуя за этим, Протоколы говорят:

"Чтобы получить контроль над общественным мнением, прежде всего необходимо его запутать."

Истина едина и не может быть запутана, но этот ложный, привлекательный либерализм, который был посеян повсеместно и который созревает в Америке под еврейским попечительством быстрее, чем когда-либо в Европе, легко запутать, потому что это не истина. Это заблуждение, а у заблуждения тысячи форм. Возьмите нацию, партию, город, ассоциацию, в которых был посеян «яд либерализма», и вы сможете расколоть их на столько фракций, сколько там индивидуумов, просто подбросив им определенные модификации первоначальной идеи. Это стратегия, хорошо известная силам, которые невидимо контролируют массовое мышление. Теодор Герцль, архиеврей, человек, чье видение было шире, чем у любого государственного деятеля, и чья программа была параллельна Протоколам, знал это много лет назад, когда сказал, что Сионистское (криптоним для «еврейского») государство придет раньше, чем сможет прийти Социалистическое государство; он знал, какими бесконечными разделениями будет скован и искалечен «либерализм», который он и его предшественники насадили.

Процесс, жертвами которого были все гои, но никогда евреи — никогда евреи! — заключается именно в этом —