Затем карты читаются последовательно, справа налево, начиная с карты № 1 верхнего ряда, причем последней читается та, что находится на крайнем левом краю, или № 7, нижнего ряда.
Этот метод рекомендуется, когда не задается конкретный вопрос — то есть когда Кверент хочет узнать в целом о ходе своей жизни и судьбе. Если он хочет знать, что может произойти в течение определенного времени, это время должно быть четко указано до того, как карты будут перетасованы.
Что касается дальнейшего чтения, следует помнить, что карты должны интерпретироваться относительно субъекта, что означает, что все официальные и условные значения карт могут и должны быть адаптированы так, чтобы гармонировать с условиями данного конкретного случая — положением, возрастом и полом Кверента или человека, для которого проводится консультация.
Таким образом, Шут может указывать на весь спектр ментальных фаз между простым возбуждением и безумием, но конкретная фаза в каждом гадании должна оцениваться путем рассмотрения общей тенденции карт, и в этом, естественно, важную роль играет интуитивная способность.
В начале чтения хорошо быстро просмотреть карты, чтобы ум получил общее впечатление о предмете — тенденции судьбы — а затем начать снова — читая их одну за другой и интерпретируя в деталях.
Следует помнить, что Старшие арканы представляют собой более мощные и принудительные силы — согласно гипотезе Таро — чем те, что относятся к младшим картам.
Ценность интуитивных и ясновидческих способностей, конечно, предполагается в гадании. Там, где они присутствуют естественным образом или были развиты Гадающим, случайное расположение карт образует связь между его разумом и атмосферой предмета гадания, и тогда остальное просто. Там, где интуиция подводит или отсутствует, для получения удовлетворительного результата необходимо в полной мере использовать концентрацию, интеллектуальное наблюдение и дедукцию. Но интуицию, даже если она кажется дремлющей, можно развивать практикой в этих гадательных процессах. Если есть сомнения относительно точного значения карты в конкретной связи, Гадающему рекомендуется, по мнению сведущих в этом деле людей, положить на нее руку, постараться воздержаться от размышлений о том, чем она должна быть, и отметить впечатления, возникающие в его уме. Вначале это, вероятно, сведется к простому угадыванию и может оказаться неверным, но с практикой становится возможным различать догадку сознательного ума и впечатление, возникающее из подсознания.
В мою задачу не входит предлагать какие-либо теоретические или практические предложения по этому предмету, в котором я не участвую, но следующие дополнения были внесены тем, у кого больше прав говорить, чем у всех картомантов Европы, если бы они могли тасовать одной парой рук и гадать одним языком.
Заметки о практике гадания
1. Перед началом операции сформулируйте свой вопрос четко и повторите его вслух.
2. Сделайте свой ум максимально пустым во время тасования карт.
3. По возможности отбросьте личную предвзятость и предвзятые идеи, иначе ваше суждение будет ими окрашено.
4. По этой причине легче гадать правильно для незнакомца, чем для себя или друга.
Раздел 9 МЕТОД ЧТЕНИЯ С ПОМОЩЬЮ ТРИДЦАТИ ПЯТИ КАРТ
Когда чтение закончено, согласно схеме, изложенной в последнем методе, может случиться — как и в предыдущем случае — что что-то остается сомнительным, или может возникнуть желание развить вопрос дальше, что делается следующим образом:
Возьмите нерозданные карты, которые остались, не будучи использованными в первой операции с 42 картами. Последние откладываются в кучу, с Кверентом, лежащим сверху лицевой стороной вверх. Тридцать пять карт, будучи перетасованными и снятыми, как прежде, делятся путем раздачи на шесть пачек следующим образом:
Пачка I состоит из первых Семи карт; Пачка II состоит из Шести карт, следующих далее по порядку; Пачка III состоит из Пяти карт, следующих далее; Пачка IV содержит следующие Четыре карты; Пачка V содержит Две карты; и Пачка VI содержит последние Одиннадцать карт. Расположение тогда будет следующим:
Возьмите эти пачки последовательно; разложите карты, которые они содержат, в шесть рядов, которые неизбежно будут разной длины.
Первый ряд означает дом, окружение и так далее.
Второй ряд означает человека или предмет гадания.
Третий ряд означает то, что происходит снаружи, события, людей и т. д.
Четвертый ряд означает сюрприз, неожиданное и т. д.
Пятый ряд означает утешение и может смягчить все неблагоприятное в предыдущих рядах.
Шестой ряд — это тот, к которому нужно обратиться, чтобы прояснить загадочные оракулы других; отдельно от них он не имеет значения.
Все эти карты следует читать слева направо, начиная с самого верхнего ряда.
В заключение этой гадательной части следует сказать, что нет метода интерпретации карт Таро, который не был бы применим к обычным игральным картам, но дополнительные придворные карты и, прежде всего, Старшие арканы, как считается, увеличивают элементы и значения оракулов.
И теперь, в заключение по всему вопросу, я оставил для этих последних слов — как бы в качестве эпилога — один дополнительный и окончательный пункт. Это смысл, в котором я рассматриваю Старшие арканы как содержащие Тайное Учение. Я не имею здесь в виду, что я знаком с орденами и братствами, в которых такое учение покоится и где оно обнаруживается как часть высшего знания Таро. Я не имею в виду, что такое учение, будучи так сохраненным и переданным, может быть сконструировано как встроенное независимо в Старшие арканы. Я не имею в виду, что это нечто отдельное от Таро. Существуют ассоциации, обладающие особыми знаниями обоих видов; часть из них выведена из Таро, а часть — отдельно от него; в любом случае, это одно и то же в корне. Но есть также вещи в резерве, которые не находятся в орденах или обществах, а передаются иным образом. Помимо всякого наследия такого рода, пусть любой, кто является мистиком, рассмотрит отдельно и в сочетании Мага, Шута, Верховную Жрицу, Иерофанта, Императрицу, Императора, Повешенного и Башню. Пусть он затем рассмотрит карту, называемую Страшный Суд. Они содержат легенду о душе. Другие Старшие арканы — это детали и — как можно сказать — случайности. Возможно, такой человек начнет понимать, что лежит далеко за этими символами, кем бы они ни были впервые изобретены и как бы ни сохранялись. Если он поймет, он также увидит, почему я занимался этим предметом, даже рискуя писать о гадании на картах.
БИБЛИОГРАФИЯ Краткая библиография основных работ, посвященных Таро и его связям
Поскольку, несмотря на свои скромные претензии, эта монография является, насколько мне известно, первой попыткой предоставить на английском языке полный синоптический отчет о Таро, с определенным археологическим положением, развитым доступным символизмом и — как любопытный факт в оккультизме — с достаточно представленными гадательными значениями и способами работы, я желаю, с литературной точки зрения, перечислить те учебники по предмету и наиболее важные случайные ссылки на них, которые попали в мое поле зрения. Библиографические сведения, которые следуют, не претендуют на полноту, так как я не цитировал ничего, чего не видел собственными глазами; но я могу понять, что большинство моих читателей будут удивлены объемом литературы — если я могу так условно выразиться — которая выросла за последние 120 лет. Те, кто желает продолжить свои изыскания, найдут здесь богатый материал, хотя это не тот курс, который я стремлюсь особенно рекомендовать, так как я считаю, что о Таро здесь было сказано достаточно, чтобы заменить все, что было до этого. Сама библиография является репрезентативной в аналогичном ключе. Я должен добавить, что в Британском музее есть значительный каталог карт и работ по карточным играм, но у меня не было повода консультироваться с ним в какой-либо значительной степени для целей настоящего списка.
I
Monde Primitif, analysé et comparé avec le Monde Moderne. Пар М. Кур де Жебелен. Том 8, 4to, Париж, 1781.
Статьи о Jeu des Tarots можно найти на стр. 365–410. Пластины в конце показывают Старшие арканы и тузы каждой масти. Они ценны как указания на карты в конце восемнадцатого века. Предположительно, они тогда были в обращении на юге Франции, поскольку говорят, что в тот период они были практически неизвестны в Париже. Я разобрался с претензиями этих статей в основном тексте настоящей работы. Их спекуляции были вполне терпимы для их запутанного периода; но то, что их до сих пор терпят и, более того, принимают без вопросов французские оккультные писатели, является самым убедительным свидетельством, которое только может понадобиться, о квалификации последних для работы с любым вопросом исторических исследований.
II
Работы Эттейллы. Les Septs Nuances de l'œuvre philosophique Hermétique; Maniére de se récréer avec le Jeu de Cartes, nommées Tarots; Fragments sur les Hautes Sciences; Philosophie des Hautes Sciences; Jeu des Tarots, ou le Livre de Thoth; Leçons Théoriques et Pratiques du Livre de Thoth — все опубликованы между 1783 и 1787 годами.
Они чрезвычайно редки и откровенно относились к работам colportage своего конкретного периода. Они содержат любопытнейшие фрагменты по вопросам внутри и вне основного предмета, разглагольствования о гениях, магии, астрологии, талисманах, снах и т. д. Я достаточно сказал в тексте о взглядах автора на Таро и его месте в его современной истории. Он рассматривал его как работу говорящих иероглифов, но перевести его было нелегко. Он, однако, выполнил задачу — то есть, по его собственному мнению.
III
An Inquiry into the Ancient Greek Game, supposed to have been invented by Palamedes. (Джеймс Кристи.) Лондон: 4to, 1801.
Я упоминаю этот сборник любопытных диссертаций, потому что на него ссылались авторы, писавшие о Таро. Он стремится установить тесную связь между ранними играми древности и современными шахматами. Предполагается, что изобретение, приписываемое Паламеду до осады Трои, было известно в Китае с более отдаленного периода древности. Работа не имеет никакого отношения к картам любого рода.
IV
Researches into the History of Playing Cards. Сэмюэл Веллер Сингер. 4to, Лондон, 1816.
Таро, вероятно, имеет восточное происхождение и глубокую древность, но остальная часть теории Кур де Жебелена расплывчата и необоснованна. Карты были известны в Европе до появления египтян. Работа содержит много любопытной информации, а приложения ценны, но Таро занимает сравнительно мало места в тексте, а период слишком ранний для ощутимой критики его претензий. Есть отличные репродукции ранних образцов дизайна. Те, что у Кур де Жебелена, также приведены in extenso.
V
Facts and Speculations on Playing Cards. У. А. Чатто. 8vo, Лондон, 1848.
Автор предположил, что Старшие арканы и числовые карты когда-то были разделены, но впоследствии были объединены. Самые старые образцы карт Таро датируются не позднее 1440 года. Но претензии и ценность тома были достаточно описаны в тексте.
VI
Les Cartes à Jouer et la Cartomancie. Д. Р. П. Буато д'Амбли. 4to, Париж, 1854.
Есть несколько интересных иллюстраций ранних карт Таро, которые, как говорят, имеют восточное происхождение; но они не относятся к Египту. Ранняя связь с цыганами подтверждается, но доказательств не представлено. Карты пришли с цыганами из Индии, где они были разработаны, чтобы показать намерения «неизвестного божества», а не быть слугами профанного развлечения.
VII
Dogme et Rituel de la Haute Magie. Par Eliphas Lévi, 2 vols., demy 8vo, Paris, 1854.
Это первая публикация Альфонса Луи Констана по оккультной философии, и это также его magnum opus. Она построена в обоих томах на главных Ключах Таро и поэтому понималась как своего рода развитие их имплицитов, в том виде, в каком они были представлены уму автора. Чтобы дополнить то, что было сказано об этой работе в тексте настоящей монографии, мне нужно лишь добавить, что раздел о трансмутациях во втором томе содержит то, что называется Ключом Тота. Внутренний круг изображает тройной Тау с гексаграммой там, где соединяются основания, а под ним — Туз Кубков. Внутри внешнего круга находятся буквы TARO, а вокруг этой фигуры в целом сгруппированы символы Четырех Живых Существ, Туз Жезлов, Туз Мечей, буква Шин и свеча мага, которая идентична, согласно Леви, огням, используемым в Гоэтическом Круге Черных Эвокаций и Пактов. Тройной Тау можно принять за представление Туза Пентаклей. Единственная карта Таро, приведенная в томах, — это Колесница, которую тянут два сфинкса; мода, заданная таким образом, была продолжена в более поздние дни. Те, кто интерпретирует работу как своего рода комментарий к Старшим арканам, являются обычными оккультными студентами, и тех, кто последует за ними, ждут лишь мучения дураков.
VIII
Les Rômes. Ж. А. Вайян. Demy 8vo, Париж, 1857.
Автор рассказывает нам, как он встретил карты, но отчет находится в главе анекдотов. Таро — это звездная книга Еноха, смоделированная на астральном колесе Атор. Есть описание Старших арканов, которые явно рассматриваются как реликвия, принесенная цыганами из Индо-Тартарии. Публикация «Dogme et Rituel» Леви, должно быть, очень впечатлила Вайяна, и хотя в этой, самой важной работе писателя, анекдот, который я упомянул, является практически единственной его ссылкой на Таро, он, кажется, зашел гораздо дальше в более поздней публикации — Clef Magique de la Fiction et du Fait, но я не смог ее увидеть, и не думаю, судя по отчетам о ней, что я понес потерю.
IX
Historie de la Magie. Элифас Леви. 8vo, Париж, 1860.
Ссылки на Таро немногочисленны в этой блестящей работе, которая скоро будет доступна на английском языке. Она дает 21-й Старший аркан, обычно называемый Вселенной, или Миром, под названием Yinx Pantomorphe — сидящая фигура в короне Исиды. Это было воспроизведено Папюсом в Le Tarot Divinatoire. Автор объясняет, что дошедшее до нас Таро пришло к нам через евреев, но оно каким-то образом попало в руки цыган, которые принесли его с собой, когда впервые вошли во Францию в начале пятнадцатого века. Авторитет здесь — Вайян.
X
La Clef des Grands Mystères. Элифас Леви, 8vo, Париж, 1861.
Фронтиспис к этой работе представляет абсолютный Ключ оккультных наук, данный Уильямом Постелем и дополненный автором. Он воспроизведен в «Таро богемцев», и в предисловии, которое я предпослал ему, как, впрочем, и в других местах, я объяснил, что Постель никогда не создавал иероглифического ключа. Элифас Леви идентифицирует Таро как тот священный алфавит, который по-разному относили к Еноху, Тоту, Кадму и Паламеду. Он состоит из абсолютных идей, привязанных к знакам и числам. В отношении последних существует расширенный комментарий к ним вплоть до числа 19, причем серия интерпретируется как Ключи Оккультной Теологии. Оставшиеся три цифры, которые завершают еврейский алфавит, называются Ключами Природы. Говорят, что Таро является оригиналом шахмат, как и Королевской игры в гуся. Этот том содержит гипотетическую реконструкцию автором десятого Старшего аркана, показывающую египетские фигуры на Колесе Фортуны.
XI
L'Homme Rouge des Tuileries. П. Кристиан. Fcap. 8vo, Париж, 1863.
Работа чрезвычайно редкая, ее ищут, и когда-то она высоко ценилась во Франции; но доктор Папюс осознал тот факт, что она на самом деле имеет небольшую ценность, и это утверждение можно расширить. Она интересна, однако, тем, что содержит первые грезы писателя о Таро. Он был последователем и подражателем Леви. В настоящей работе он предоставляет комментарий к Старшим арканам, а затем дизайны и значения всех Младших арканов. Есть много любопытных астрологических атрибуций. Работа, кажется, не упоминает Таро по имени. Более поздняя Histoire de la Magie делает немногим больше, чем воспроизводит и расширяет отчет о Старших арканах, приведенный здесь.
XII
The History of Playing Cards. Э. С. Тейлор. Cr. 8vo. Лондон, 1865.
Это было опубликовано посмертно и практически является переводом Буато. Поэтому это требует немногих замечаний с моей стороны. Мнение таково, что карты были завезены цыганами из Индии. Есть также ссылки на так называемое китайское Таро, которое упоминалось Кур де Жебеленом.
XIII
Origine des Cartes à Jouer. Ромен Мерлен. 4to, Париж, 1869.
Нет никаких оснований для египетского происхождения Таро, кроме воображения Кур де Жебелена. Я упоминал иначе, что писатель к своему личному удовлетворению отвергает цыганскую гипотезу, и он делает то же самое в отношении предполагаемой связи с Индией; он говорит, что карты были известны в Европе до того, как общение с этим миром было открыто в целом около 1494 года. Но если цыгане были племенем парий, уже живущим на Западе, и если карты были частью их багажа, в этом утверждении нет ничего. Весь вопрос по существу является вопросом спекуляции.
XIV
The Platonist. Том II, стр. 126-8. Опубликовано в Сент-Луисе, штат Миссури, США, 1884-5. Royal 4to.
Эта периодика, приостановка которой, должно быть, была встречена с сожалением многими поклонниками бескорыстных и трудоемких усилий, содержала одну анонимную статью о Таро, написанную автором с теософскими наклонностями и значительными претензиями на знания. Она, однако, по собственным свидетельствам, имеет сильные основания для пренебрежения и является, по сути, нелепым представлением. Слово Таро — это латинское Rota = колесо, переставленное. Система была изобретена в отдаленный период в Индии, предположительно — ибо автор расплывчат — около 300 г. до н. э. Шут представляет первобытный хаос. Таро сейчас используется розенкрейцерскими адептами, но, несмотря на вывод, что оно могло дойти до них от их немецких предков в начале семнадцатого века, и несмотря на источник в Индии, двадцать два ключа были изображены на стенах египетских храмов, посвященных тайнам посвящения. Часть этого мусора взята у П. Кристиана, но следующее утверждение, я думаю, уникально для автора: «Адептам известно, что должно быть двадцать два эзотерических ключа, что довело бы общее число до 100». Людям, которые достигают определенной стадии ясности, нужно только предоставить пустые картонки требуемого количества, и недостающие дизайны будут предоставлены высшими разумами. Тем временем Америка все еще ожидает выполнения заключительного прогноза о том, что некоторые немногие вскоре разовьются в этой стране настолько, «чтобы быть в состоянии читать идеально... в этой совершенной и божественной сивиллиной работе, Таро». Возможно, карты, которые сопровождают настоящий том, дадут возможность и импульс!