«Священная Земля»

Когда мы завершим нынешнюю необходимость консолидации, централизации и организации, общество начнет осознавать отдельные души, которые по природе дела должны стоять сами по себе, и оно будет использовать их для общественного блага. Общество будет наделять людей, не на основе зарплаты, и позволит им тем самым учить по-своему и в свое время. Это будет представлять один из высших типов наделения правительством и обществом.

Мы начинаем приближаться к этому времени поддержкой, через полуобщественные агентства, людей для достижения определенных результатов или для принятия на себя специальных кусков работы, особенно исследований; но мы еще не достигли высшей цели наделения индивидуумов выражать себя лично. Есть освобожденные личности, редкие и пророческие, которые потребляются только в зарабатывании на жизнь, но которые должны быть отданы без остатка людям: люди очень нуждаются.

Никогда мы не нуждались в отдельной душе так сильно, как сейчас.

Элемент отдельности в обществе

Если так важно, чтобы у нас были эти отдельные души, тогда мы должны спросить, где они могут быть найдены и особенно как мы можем обеспечить необходимое предложение. Изолированные отдельные личности появляются здесь и там, во всех диапазонах человеческого опыта; их нельзя предусмотреть или предсказать; но нам понадобятся, в грядущие дни, группа или большой класс людей, которые по природе своего занятия, ситуации и подготовки относительно независимы и свободны. Нам нужно больше, чем ограниченное число сильных выдающихся фигур, которые поднимаются до личного лидерства. У нас должен быть корпус неприкрепленных рабочих и производителей, которые в достаточном количестве, чтобы влиять на невыраженное общественное мнение и которые сформируют естественную коррекцию против организационных людей, привычных реформаторов и экстремистов.

Очевидно, что такой класс должен владеть продуктивной собственностью, быть способным обеспечить поддержку, работая на себя, и производить запасы, которые незаменимы для общества. Их индивидуальные интересы должны быть больше и настойчивее, чем их ассоциативные интересы. Они должны быть в прямом контакте с природными ресурсами. Эта характеристика описывает фермера, и никакую другую большую или важную группу.

Мы рассмотрели, на предыдущей странице, что мы не должны искать самодействующих индивидуумов среди рабочих как класса. Они быстро участвуют в противоположном развитии. Они контролируются ассоциативными интересами. Даже при системе участия в прибыли они являются частями в тесном концерте.

Вопрос о том, как найти равновесие между необходимым индивидуализмом и социальной кристаллизацией, вероятно, является самой сложной задачей, стоящей перед обществом. Из всех основных классов занятий земледелие — единственное, которое очень ярко выражает индивидуалистическую сторону. Если индивидуализм где-то и должен быть сохранен, то именно здесь. Тенденция наших современных дискуссий заключается в том, чтобы организовать фермеров так же, как организованы другие группы или массы. Здесь мы в опасности. Безусловно, фермеру нужны лучшие ресурсы в рамках объединения, но вопрос о том, как далеко нам следует зайти и насколько полно мы должны пытаться перенаправить его, остается тонким. К счастью, владение правом собственности на землю и обособленность фермерских хозяйств препятствуют их консолидации. Если на основе этого индивидуализма и не разрушая его, мы сможем развить совместную и кооперативную деятельность, мы, несомненно, окажемся на пути безопасности, а также на пути к успеху. Было бы прискорбно организовывать фермерское население лишь для того, чтобы обеспечить им их «права». Мы должны вскоре пройти эту эпоху в цивилизации. Не существует «прав», исключительных для какого-либо класса. «Права» — это не имущество.

Я не знаю, откуда в обществе может взяться элемент обособленности, если только он не исходит от земли.

При наличии достаточной организации, позволяющей фермеру полностью проявить себя в своем занятии и обеспечить защиту, мы вполне можем оставить этот вопрос в покое, пока его место в обществе не разовьется под воздействием естественных сил. Мы не можем позволить, чтобы основные ресурсы, получаемые от общей земли, контролировались произвольным классовым регулированием. Было бы несчастьем, если бы фермер изолировал себя, предъявляя «требования» обществу. Я надеюсь, что обязательство фермера может быть развито в нем настолько чутко, чтобы создать лучший вид массовой сплоченности, чем тот, который мы знали до сих пор.

Демократическая основа в сельском хозяйстве

Все эти положения применимы непосредственно к включению сельского хозяйства в систему демократии. Краткое изложение этой темы я подготовил для настоящей книги; и это изложение, с применением к конкретным ситуациям, с которыми мы сейчас сталкиваемся, я недавно использовал в своем выступлении на посту вице-президента перед новой Секцией M Американской ассоциации содействия развитию науки (опубликовано в журнале Science, 26 февраля 1915 года, где можно найти остальную часть). Некоторые общие точки зрения, измененные по сравнению с тем выступлением, могут быть собраны здесь. Желательность сохранения свободного и независимого отношения у людей, работающих на земле, может быть разъяснена во многих направлениях, но для своих целей я ограничу иллюстрации организацией в области образования.

Сельскохозяйственная ситуация сейчас занимает умы общественности. Она широко обсуждается в прессе, что показывает ее новостную ценность. Большая часть этой ценности представляет собой лишь поверхностный и временный интерес. Большая часть ее отражает желание попробовать новые средства от старых болезней. Многие из этих средств не сработают. Мы должны быть готовы к некоторому снижению общественного интереса к ним с течением времени. Мы сейчас находимся на стадии популяризации нашего сельского развития. Кажется, что агентства по сбору новостей и некоторые другие организации обнаруживают эти движения только после того, как работа многих созидательных умов уже запустила их и заложила реальные основы; и не эти основы, а лишь отдельные моменты мимолетного интереса могут быть известны значительной части публики. Я надеюсь, что нас не обеспокоит это обстоятельство и мы не позволим ему помешать хорошей работе или фундаментальным соображениям, как бы мы ни сожалели о ложных ожиданиях, которые могут возникнуть.

Мы находимся на распутье. В течение бесчисленных лет — лет, которые исчисляются столетиями, когда люди истребляли друг друга на многих полях, думая, что они находятся на полях чести, когда многие ужасные деспотии втаптывали людей в пыль, считая себя божественными — все эти годы на земле были люди, желающие увидеть свет, пытающиеся заставить человечество услышать, надеющиеся, но никогда не осознающие этого. Они были пешками на великих полях сражений, людьми, взятыми из крестьянства, чтобы быть брошенными против других людей, которых они не знали, и без всякой награды, кроме дальнейшего порабощения. Они могли даже быть развиты до высокой степени ручного или технического мастерства, чтобы лучше поддерживать правительства в их завоеваниях. Они были внизу, поддерживая всю надстройку и будучи прижатыми к земле ее тяжестью. Когда будет написана окончательная история, судьба человека на земле станет самой печальной главой.

Но в девятнадцатом веке человека внизу начали по-настоящему признавать политически. Это признание бывает двух видов: использование, которое правительство может извлечь в своих интересах из высокоэффективного земледелия, и желание дать земледельцу полные возможности и полную справедливость. Я надеюсь, что в наше время всегда преобладает последний мотив. Это единственный путь безопасности.

В сельском движении были основаны великие институты общественного обслуживания. Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов выросло в одно из примечательных правительственных учреждений мира, распространяя свою деятельность на множество интересов и работая с удивительной эффективностью. Сеть сельскохозяйственных колледжей и экспериментальных станций, щедро сотрудничающих между нацией и штатом, не похожа ни на какое другое развитие где-либо, что, я думаю, значит для будущего благополучия и мира людей больше, чем кто-либо из нас может предвидеть. Между этими великими агентствами существует прекрасный дух товарищества, и при этом без клановости, что служит хорошим примером в общественном служении. И к этим агентствам мы должны добавить департаменты сельского хозяйства штатов, работу частных фондов, хотя она еще находится в зачаточном состоянии, и растущий и весьма желательный контакт многих учебных заведений с сельской местностью. Все эти агентства составляют отчетливо современную фазу общественной деятельности.

Новое агентство было создано в рамках закона о сельскохозяйственном просвещении, который был подписан президентом Вильсоном 8 мая 1914 года. Фермер должен найти помощь у своего порога. Новый инструмент в мире получил санкцию всего народа, и мы только начинаем его организовывать. Организация должна быть обширной, и она также должна быть либеральной. Никакой подобный национальный план в таком масштабе никогда не предпринимался; и это почти ошеломляет, когда даже частично осознаешь колоссальные последствия, которые, по всей вероятности, из этого последуют. Значение этого еще не осознано широкими слоями населения.

Теперь проблема состоит в том, чтобы связать всю эту общественную работу с развитием демократии. Я думаю не столько о развитии формы правления, сколько о реальном демократическом выражении воли со стороны народа. Сельское хозяйство — наша базовая отрасль. То, как мы организуем его дела, в значительной степени определит результаты в обществе в целом. В нашем великом эксперименте с демократией очень важно не упускать из виду первый принцип демократии, который заключается в том, чтобы контроль над политикой и делами оставался непосредственно за народом.

Мы развили институты на государственные средства, чтобы обучать фермера и дать ему право голоса. Эти институты имеют огромное значение в основании народа. Народ должен развиваться сам по себе, а не посредством классового законодательства, или по милости правительства, или посредством какого-либо отношения благожелательности извне.

Есть ли какая-либо опасность в организации нашей новой национализированной просветительской работы и других общественных сельских агентств, я полагаю, никто из нас не знает. Но лично у меня есть опасения по поводу тенденции превращать некоторые сельскохозяйственные работы в «проекты» в Вашингтоне и других местах. Если мы не будем осторожны, мы не только слишком централизуем работу, но и свяжем ее запутанной бюрократией, официальными препятствиями и бухгалтерским учетом. Достоинства самих проектов и намерения заинтересованных в них должностных лиц не затрагиваются в том, что я говорю; я говорю только о тенденции любого правительства к формальности и кристаллизации, к механической работе и кабинетным правилам; и даже рискуя несколько снизить так называемую «эффективность», я предпочел бы для такой работы, как исследование и преподавание в сельском хозяйстве, рассредоточение инициативы и ответственности, позволяя координации и стандартизации возникать в значительной степени из обсуждений и в очень малой степени из произвольного регулирования.

Лучший проект — это хороший человек, работающий по программе, но не стесненный в действиях.

Если важно, чтобы управление сельскохозяйственной работой не было чрезмерно централизовано в Вашингтоне, то в равной степени верно и то, что оно не должно быть слишком централизовано в штатах. Я слышу, что люди, которые решительно возражают против федеральной концентрации, могут тем не менее отказываться предоставить округам и общинам в своих собственных штатах преимущество какой-либо полезной стартовой силы и автономии. На самом деле, я склонен думать, что именно здесь в настоящее время кроется одна из наших величайших опасностей.

Сильная централизация внутри штата может быть самым вредным видом концентрации, поскольку она может более жизненно затрагивать людей на местах. Здесь вопрос, помните, не в наиболее эффективном формальном управлении, а в наилучших результатах для людей. Работа фермерских бюро, например, никогда не сможет дать тех глубинных результатов, на которые она способна, если это сильно укрепленное движение, исходящее из одного центра, например, из сельскохозяйственного колледжа или другого учреждения. Колледж может быть направляющей силой, но он не должен снимать ответственность с людей на местах или предлагать им такой вид сотрудничества, который является лишь привилегией участия в предприятиях колледжа. Я боюсь, что некоторое наше так называемое сотрудничество в общественной работе многих видов — это не что иное, как позволение участнику одобрять то, что сделала официальная администрация.

В ходе нашего опыта в демократии мы разработали много сдержек против слишком большой централизации. Я надеюсь, что мы сможем эффективно развить эти сдержки в этой новой работе по обеспечению благосостояния в сельском хозяйстве, желание, которое, как я знаю, также сильно у многих из тех, кто занимается ее планированием.

Некоторые предприятия могут быть сильно централизованы, будь то в демократии или где-либо еще; примером является почтовая служба: это деловая сторона правительства. Некоторые предприятия должны быть децентрализованы; примером является значительная часть сельскохозяйственной службы: это образовательная сторона правительства. Существует тенденция сводить всю общественную работу к единообразию; однако в единообразии нет никакой добродетели. Его единственная ценность — как средство достижения цели.

До сих пор сельское движение было здоровым образом демократичным. Мне выпала честь в течение трети века довольно близко знать многих мужчин и женщин, которые сыграли важную роль в доведении сельской проблемы до ее нынешней стадии развития. Это были общественно мыслящие, способные, дальновидные люди, и они оказали неизмеримую услугу. Сельское движение было доведено до нынешнего состояния без каких-либо требований особых привилегий, без поддержки искусственным законодательством и в значительной степени без корыстолюбия. Оно основано на реальном уважении к благополучию всех людей, а не только сельского населения.

Трижды или более в этой книге я говорил так, будто не убежден, что нынешнее настаивание на «эффективности» в правительстве является вполне разумным. Это именно то впечатление, которое я хочу передать. В том виде, в каком этот термин обычно применяется сейчас, он не является мерилом хорошего правительства.

Определенные фразы и определенные наборы идей обретают доминирование в определенные времена. Сейчас идея административной эффективности стоит на первом месте. Кажется, что она обязательно должна быть контролирующим фактором в прогрессе любого бизнеса или любого народа. Конечно, народ должен быть эффективным; но эффективное правительство может не означать эффективный народ — это может означать совсем другое или даже обратное. Основная цель правительства в наши дни, и особенно в этой стране, — обучать и развивать всех людей, побуждать их свободно и в полной мере выражать себя и участвовать в политической жизни. И это то, чего правительства могут не делать, и это то, в чем они могут потерпеть неудачу, даже когда их эффективность в управлении точна. Монархическая форма может быть исполнительно более эффективной, чем демократическая; деспотическая форма может быть более эффективной, чем любая из них. Оправдание демократической формы правления заключается в том, что она является средством образования.

Окончательный тест правительства — это не исполнительная эффективность. Каждое движение, каждое обстоятельство, которое отнимает у людей стартовую силу и стимул, даже если оно способствует более точному управлению, должно быть оспорено. Особенно прискорбно, если эта потеря стартовой силы затрагивает людей, которые имеют дело непосредственно с поверхностью планеты и с продуктами, которые исходят прямо из нее.

Все это имеет широкое политическое значение. Рано или поздно люди восстают против укоренившихся или бюрократических групп. Многие из вас знают, как они сопротивляются даже сильно централизованным департаментам народного просвещения и как эффективность таких департаментов может быть поставлена под угрозу и значительно уменьшена самой совершенностью их организации; и если бы они занялись практикой посторонних форм подачи новостей в прессе, негодование было бы еще больше. В нашей сельской работе мы рискуем создать механизм, основанный на нашей фундаментальной отрасли; и если это когда-нибудь произойдет, мы обнаружим, что люди организуются, чтобы сопротивляться этому.

Читатель поймет, что в этой дискуссии я исхожу из того, что сельскохозяйственная работа систематически организована, как в нации, так и в штате; это необходимо для хороших усилий и достижения результатов: но мы должны позаботиться о том, чтобы формальная организация не мешала хорошим работникам, препятствуя и подавляя их и тратя их время впустую.

Мы хотим, чтобы правительства были экономными и эффективными в использовании средств и в контроле над делами; это также предполагается: но мы не должны упускать из виду более крупные проблемы. Во всех этих новых сельских усилиях мы должны поддерживать дух командной работы и совместных действий, а не совершать ошибку, слишком полагаясь на рутину централизованного контроля.

В этой стране нас много критикуют за стоимость правительства и за предполагаемый контроль над делами со стороны монополий. Стоимость, несомненно, слишком велика, но это цена, которую мы платим за удовлетворение от использования демократических форм. Что касается другого недостатка, давайте учтем, что общество находится между двумя опасностями — опасностью монополии и опасностью бюрократии. С одной стороны — контроль над предметами первой необходимости со стороны коммерческих организаций. С другой стороны — контроль над предметами первой необходимости, и даже над самой жизнью, со стороны укоренившихся групп, которые якобы представляют народ и которые, возможно, невозможно сместить. Вот Сцилла и Харибда, между которыми человеческое общество должно прокладывать свой извилистый путь.

Оба — зло. Из двух монополия может быть меньшим: ее легче поставить под контроль; она имеет тенденцию быть более прогрессивной; она распространяется менее широко; она может быть менее ненавистной. Они — лишь два выражения одного и того же, одно, возможно, хуже другого. Вероятно, есть народы, которые гордятся более или менее полным избавлением от монополии, но при этом страдают от самой омертвляющей бюрократии.

Сельское хозяйство лежит в основе политической, экономической и социальной структуры. Если мы не сможем развить стартовую силу у людей, работающих на природной основе, мы не сможем поддерживать ее где-либо еще. Величие всей этой сельской работы должно заключаться в результатах, а не в методах, которые поглощают так много нашей энергии. Если сельское хозяйство не может быть демократичным, то нет никакой демократии.

Природные основы. — Лес

«Это первобытный лес». Это значимые слова поэта в «Эванджелине». Возможно, больше, чем любое другое высказывание, они противопоставили американскую молодежь природной основе леса.

Природные основы важны. Жизнь каждого из нас относительна. Мы упускаем свою судьбу, когда упускаем или забываем свои природные основы. Мы теряем себя. Люди уходят в расплывчатые ереси, когда забывают условия, в которых они живут. Суждения становятся слишком утонченными, а люди склонны становиться просто спорщиками и хитрецами.

Природные основы — это великие незанятые пространства. Это обширные среды, в которых мы живем, но которые мы не создаем. Природные основы — это небо с его безграничными просторами; тишина моря; тундра в бледные арктические ночи; пустыни с их призматическими цветами; берега, опоясывающие планету; огромные горы, которые недосягаемы; ветры, которые являются универсальным голосом в природе; священность ночи; элементарная простота открытых полей; и одиночество леса. Это факты и ситуации, которые стоят у нас за спиной, к которым мы приспосабливаем нашу цивилизацию и по которым мы измеряем себя.

Великое завоевание человечества — это завоевание его природных условий. Мы восхищаемся человеком, который преодолевает: моряком или навигатором во враждебных и неизвестных морях; инженером, который бросает вызов препятствиям; шахтером и исследователем; строителем; фермером, который улучшает землю для пользы человека.

Но даже если мы покоряем или изменяем физические условия, против которых мы поставлены, тем не менее природные основы останутся. Я надеюсь, что мы всегда сможем сказать «первобытный лес». Я надеюсь, что по некоторым просторам моря никогда не будут плавать корабли, что некоторые болота никогда не будут осушены, что некоторые горные вершины никогда не будут покорены, что некоторые леса никогда не будут вырублены. Я надеюсь, что некоторые знания никогда не будут раскрыты.

Посмотрите на свою карту земного шара. Заметьте, как мало областей с большой плотностью населения и активной человеческой деятельностью по сравнению с обширными и, по-видимому, пустыми пространствами. Как малы точки, представляющие города, и какая малая часть земли — это политические деления, которые больше всего занимают умы людей! Мы склонны думать, что все эти отдаленные и редко населенные места — это пустоши. Я подозреваю, что они вносят в жизнь расы больше, чем мы думаем. Я рад, что все еще есть места тайны, просторы надежды, вещи, далекие от нас, пространства, чтобы вызывать мечты. Я рад, что вся земля — это не Айова, Бельгия или Нормандские острова. Я рад, что часть ее — это суровые холмы Новой Англии, часть — вересковые высоты Шотландии, часть — холодные дали Квебека, часть — острова далеко в малопроходимых морях, и часть — это также неисследованные владения, которые лежат в пределах видимости наших собственных домов. Хорошо знать, что эти пространства существуют, что есть места для побега. Они добавляют много к амбициям расы; они способствуют силе, мужеству и обновлению.

В городах меня всегда интересует разнообразие содержимого витрин магазинов. Различным образом изготовленные и замаскированные, эти материалы приходят с краев земли. Они приходят с берегов морей, из шахт, с земли, из лесов, из Арктики и из тропиков. Они из природных основ. Города велики, но насколько величественнее леса и море!

Ни один человек не должен быть лишен влияния леса. Ни один ребенок не должен вырасти без знания леса; и я имею в виду настоящий лес, а не рощу, деревенские деревья или парк. В городах нет лесов, сколько бы деревьев там ни было. Как город — это гораздо больше, чем просто скопление домов, так и лес — это гораздо больше, чем просто скопление деревьев. У леса свой круг жизни, свои характерные атрибуты, свой климат и свои обитатели. Когда вы входите в настоящий лес, вы входите в одиночество, вы находитесь в невыразимых далях. Вы идете по перегною лет, а может быть, и веков. Нет другого ветра, подобного ветру леса; нет запаха, подобного запаху леса; нет более полного одиночества; нет песни ручья, подобной песне лесного ручья; нет птичьего крика, подобного крику лесной птицы; нет тайн столь глубоких, которые, кажется, все еще доступны для осознания.

Хотя лес — это больше, чем деревья, все же деревья являются неотъемлемой частью леса; и никто никогда по-настоящему не знает или не понимает лес, пока сначала не поймет дерево. В природе нет ничего более прекрасного и сильного, чем кора дерева; это вещь на своем месте, приспособленная к своим целям, совершенная в своей конфигурации, красивая по своему цвету, форме и изгибу контура; и каждая кора уникальна для своего вида. Я думаю, что человек никогда по-настоящему не полюбит дерево, пока не почувствует побуждение обнять его руками и провести пальцами по бороздкам его коры.

Человек прислушивается в лесу. Он делает паузу в лесу. Он находит себя. Он теряет себя в городе и, возможно, даже в университете. Он может потерять себя в бизнесе и великих делах; но в лесу он един с деревом, он стоит сам по себе и все же находит утешение, и он возвращается на свое место в схеме вещей. Мы почти разучились слушать; настолько велик и непрерывен шум, что тихие голоса пролетают мимо наших ушей, и мы их не слышим. Я спрашивал человека за человеком, знает ли он песню чиппинговой воробьиной птицы, и большинство из них не подозревают, что у нее вообще есть песня. Мы не слышим ее в реве городских улиц, в железнодорожных поездках или когда мы находимся в громоподобной толпе. Мы слышим ее в тихих местах и когда наши уши готовы уловить более тихие звуки. Нет музыки, подобной музыке леса, и лучшая ее часть — слабая и далекая или высоко в верхушках деревьев.

Лес может быть убежищем. «Рощи были первыми храмами Бога». Нам нужны все наши алтари и даже больше, но нам также нужно святилище леса. Плох тот народ, у которого нет лесов. Я ценю фермы, потому что у них есть леса. Плоха та политическая философия, у которой нет лесов. Плоха та нация, у которой нет лесов и нет работников по дереву.

Во многих местах есть леса. Я думаю, что мы не получаем от них всего возможного. Конечно, у них есть два применения: одно для продуктов, а другое для человеческого облегчения и вдохновения. Я хотел бы видеть движение, направленное на лучшее использование лесов в человеческом плане, как мы используем школьные здания, церковные здания и общественные залы. Я хотел бы, чтобы мы могли водить наших друзей в леса, как мы также водим их смотреть на работы мастеров. Для этой цели мы не должны ходить большими компаниями. Нам нужно чуткое руководство. Группы из двух или четырех человек могут ходить в леса по отдельности, чтобы гулять, сидеть и молчать. Я бы не забывал о лесе ночью, в тишине и простоте темноты. Удивительно мало людей, которые знают настоящий лес в темноте. Мало тех, кто знает лес, когда идет дождь или когда снег покрывает землю. И все же лес так же реален во все эти моменты, как и тогда, когда солнце в зените и погода ясная.

Я хотел бы, чтобы мы знали лес близко и чутко как часть нашей природной основы. Я думаю, это многое сделало бы для того, чтобы держать нас близко к истинам и основам.

Лесная основа для исправительного учреждения

Несколько лет назад я представил совету, которому было поручено создание и содержание нового государственного исправительного учреждения для трудных и правонарушающих подростков, план возможной обстановки для этого предприятия; и поскольку это заявление действительно представляет собой практическое применение некоторых из вышеизложенных дискуссий, я представляю здесь большую его часть. При работе с правонарушителями особенно важно развивать чувство долга и ответственности, и я боюсь, что мы пытаемся стимулировать это чувство слишком исключительно посредством методов прямого управления и дисциплины. Заявление приводится ниже.

Я думаю, что деятельность в предлагаемом исправительном учреждении должна быть в значительной степени сельскохозяйственной и промышленной. Насколько это возможно, молодые люди должны быть поставлены в прямой контакт с реальностью и с полезной и практической работой. Следует приложить усилия, чтобы вся эта работа что-то значила для них, а не была просто притворством. Вполне возможно развить такую собственность и организацию, которые поставят их в контакт с реальной работой, вместо того чтобы навязывать необходимость ставить задачи только для того, чтобы занять их.

Помимо части ручного труда, природная основа исправительного учреждения должна быть такой, чтобы развивать чувство ответственности у работников. Это означает, что они должны вступать в фактический контакт с сырьем и с тем, как вещи растут. Когда молодому человеку дают кусок дерева или металла в мастерской, вся его ответственность заключается лишь в том, чтобы сделать что-то из этого материала; он не несет ответственности за сам материал, как если бы он был обязан добыть его или вырастить. Одно из величайших преимуществ фермерского обучения заключается в том, что оно развивает ответственность человека по отношению к материалам, с которыми он работает. Он всегда сталкивается лицом к лицу с проблемой сохранения плодородия земли, сохранения урожая, сохранения лесов и сохранения домашнего скота. Идея сохранения и защиты этих материалов является лишь случайной для тех, кто не помогает их производить.

Важно, чтобы ферма этого исправительного учреждения была достаточно большой, чтобы все молодые люди могли выполнять на ней реальные куски работы. Такая ферма не должна быть коммерческой в обычном фермерском смысле. Ее основная цель — помочь в исправительном или образовательном процессе. Поэтому вам следует предпринять такие типы ведения сельского хозяйства, которые наилучшим образом будут служить этим потребностям и наилучшим образом соответствовать способностям заключенных. Очень узкоспециализированное сельское хозяйство, такое как выращивание овощных культур, было бы совершенно непрактичным как коммерческое предприятие, потому что этот вид сельского хозяйства требует величайшего мастерства, а также потому, что он требует собственности, очень легко доступной для наших крупных рынков, и, следовательно, очень дорогой в приобретении и трудной для поиска в достаточно большом объеме для учреждения такого размера; и сомнительно, чтобы этот тип сельского хозяйства имел наилучший эффект на заключенных. Конечно, я ожидал бы, что учреждение будет пытаться выращивать свои собственные овощи, но, вероятно, было бы неразумно делать овощеводство основой фермерского предприятия. Я также чувствую, что было бы не лучшим решением делать его в первую очередь молочной фермой, фруктовой фермой или птицефермой, хотя все эти вещи должны быть хорошо представлены на месте и в достаточной степени, чтобы снабжать учреждение полностью или частично.

Должно быть такое сельскохозяйственное предприятие, которое давало бы очень большую и открытую природную основу, часть которой была бы практически дикой, и которая позволила бы значительную свободу действий со стороны заключенных. У вас должны быть операции, возможно, несколько грубые, которые апеллировали бы к мужским качествам молодых людей. Мне кажется, что лесохозяйственное предприятие, возможно, было бы лучшим в качестве основной части сельскохозяйственной схемы.

Если бы исправительное учреждение могло иметь тысячу акров леса, эта площадь обеспечила бы большое разнообразие условий, с которыми пришлось бы столкнуться заключенным, это дало бы работу по строительству дорог, водопропускных труб и троп, это обеспечило бы зимнюю деятельность в то время, когда другие сельскохозяйственные предприятия простаивают, это поставило бы заключенных в прямой контакт с дикой и местной жизнью, и это также поставило бы их перед природными ресурсами таким образом, чтобы заставить их почувствовать свою ответственность за объекты и ресурсы.

Возможно, будет невозможно получить тысячу акров хорошего леса в более или менее непрерывной области. Однако, возможно, было бы возможно собрать хорошее количество смежных ферм в некоторых холмистых регионах, чтобы можно было получить тысячу акров леса в различных степенях зрелости. Там были бы открытые пространства, которые следовало бы засадить, и это само по себе обеспечило бы хорошую работу и надзор. Обрезка, валка и другой уход за этим лесом были бы постоянными. Лес не должен быть вырублен, а лишь товарная или готовая древесина должна удаляться из года в год, а владение должно поддерживаться в растущем и восстанавливающемся состоянии. Тысяча акров леса, в котором древесина пригодна для рубки, должна давать ежегодный прирост от двухсот тысяч до трехсот тысяч досковых футов, и этот прирост не должен уменьшаться с годами. Эта древесина должна быть переработана. Я не изучал вопрос о том, можно ли найти рынок сбыта для материалов, которые были бы изготовлены из этой древесины, но я полагаю, что рынок можно было бы так же легко обеспечить для этого вида производства, как и для любого другого. Образовательный и моральный эффект от наблюдения за тем, как материал растет, затем уход за ним, затем его сбор и затем его производство, был бы очень велик. Можно было бы проследить процесс от начала до конца и чувствовать ответственность за него на каждом этапе. Я полагаю, что производство состояло бы из мелких работ, а не просто распиловки пиломатериалов. Возможно, было бы хорошо определить, был бы рынок для стульев, шкафов и другой мебели, рукояток для кнутов или мелкого материала, который можно было бы использовать в производстве новинок и других подобных изделий. Возможно, исправительное учреждение могло бы поставлять часть сырья в тюрьмы, которые производят мебель, хотя образовательные и моральные эффекты были бы лучше, если бы заключенные могли видеть процесс от начала до конца.

Конечно, вы не ограничивали бы производственную деятельность исправительного учреждения деревообработкой. Вам, вероятно, пришлось бы иметь другие виды фабрик, но деревообрабатывающие мастерские должны быть частью плана, и я надеюсь, очень важной частью.

Я не проводил тщательного изучения этого вопроса и не знаю, насколько осуществимы эти предложения; но они очень сильно привлекают меня с образовательной и исправительной стороны. Эти предложения сделаны только для того, чтобы их можно было рассмотреть вместе с другими предложениями, и если они покажутся стоящими, чтобы вопрос был исследован.

Если бы было обеспечено около тысячи акров земли для леса, это означало бы, что сама ферма была бы довольно большой. Должно быть, вероятно, не менее двух или трехсот акров земли, которые можно было бы использовать для выпаса скота, садов и обычных фермерских операций, которые способствовали бы поддержке заключенных учреждения. Конечно, эта пахотная земля должна быть долинной землей или, по крайней мере, довольно ровной и доступной вдоль хороших общественных шоссе. Лесная земля могла бы быть более удаленной, уходящей назад на холмы. Если бы собственность могла быть расположена так, чтобы лес контролировал источники важных ручьев и родников, результаты были бы еще лучше. Молодые люди должны чувствовать свою ответственность за ручьи и пруды, а также за защиту дикой природы, как и за урожай, который они выращивают.

Где должно быть расположено исправительное учреждение — это вопрос, который должен получить очень тщательное внимание. Это не только проблема поиска места, которое подходит для исправительного учреждения, но и вопрос такого его размещения, чтобы оно имело некоторое отношение к развитию штата и некоторую связь с интересами и желаниями людей. Государственные учреждения должны быть разделены так, чтобы наибольшее количество людей могло видеть их или вступать с ними в контакт. Мне не нравится тенденция группировать государственные учреждения вокруг определенных густонаселенных центров. В наши дни легкого транспорта проблема перевозки на самом деле менее важна, чем некоторые менее определенные, но не менее реальные отношения со всеми людьми. Есть определенные большие области в штате с значительным населением, в которых нет государственных учреждений и в которых люди ничего не знают об этих делах, кроме местной школы и церкви. Возможно, на первый взгляд люди в местности могли бы не одобрить идею наличия исправительного учреждения в их среде, но это чувство должно вскоре пройти; и, более того, людей следует заставить чувствовать свою ответственность за исправительные учреждения, приюты и тюрьмы, а также свою ответственность за любые другие государственные учреждения, и не следует поощрять чувство, что такие учреждения должны быть помещены куда-то еще только потому, что одна местность не желает их.

Характер собственности, которая приобретается, будет в очень большой степени определять характер учреждения, и, следовательно, природу исправительных процессов. Это важнее, чем транспортные средства. Это более важный вопрос, даже чем вопрос о надлежащих зданиях, ибо здания для этих целей были изучены многими экспертами, и наши идеи относительно них были более или менее стандартизированы, и, более того, здания могут быть расширены и изменены легче, чем может быть изменена земельная площадь. Мне кажется, что прежде чем вы подумаете на самом деле о покупке земли, вы должны прийти к довольно определенному выводу относительно того, какой вид сельскохозяйственного предприятия желательно развить в качестве основы для учреждения; вы могли бы тогда определить, насколько это возможно в принципе, в каком общем регионе должно быть расположено учреждение; и затем отправиться в прямую разведку, чтобы определить, можно ли обеспечить надлежащий вид и количество земли.

Природные основы. — Открытые поля

Здесь не так давно был первобытный лес. Здесь деревья прорастали, росли свои столетия и возвращались в землю. Здесь летний ручей бежал весь день из далеких мест. Здесь спали ночные ветры. Здесь находили убежище звери и птицы, когда их преследовали штормы. Здесь листья падали в славе осени, здесь другие листья распускались в чуде весны, и здесь пиви звал летом. Здесь индеец выслеживал свою добычу.

Это было не так давно. Отец того старика помнит это. Тогда это была новая и священная земля, казалось, свежая из рук творца. Старик говорит об этом как о золотом времени, теперь далеком и освященном; он говорит об этом с отношением благоговения. «Ах да», — сказал мне мой отец; и спокойно с обнаженной головой он рассказывает это, каждый инцидент настолько священен, что ни на волосок не должен он отклониться. Церковь, школа учителя и лес — эти три сильны в его памяти.

И все же это не все. Он помнит дома, вырубленные в тусклой стене леса. Он вспоминает фермы, полные пней и куч бревен, и воловьи упряжки на них, ибо это было в его детстве. Воловья упряжка была естественной частью медленно движущегося завоевания в те суровые дни. Дороги уходили в лес, как огромные змеи, пожирающие все на своем пути. И однажды, смотрите! леса не стало. Ферма присоединялась к ферме, деревня росла, старые люди уходили, приходили новые люди, чьи имена приходилось спрашивать.

И я подумал, почему эти поля не так освящены, как были старые леса. Здесь те же холмы и возвышенности. В этом дерне могут быть еще волокна древних деревьев. Здесь пути летних ручьев, но звучат теперь только в половодье. Здесь ветры. Осень уходит, и весна приходит. Пиви зовет в рощах. Фермер, а не индеец, прокладывает плуг.

Здесь я смотрю вниз на маленький город. В нем есть большая школа. Есть шпили, пронзающие деревья. Вдали мельницы, и я вижу, как дым хорошего достижения катится над склоном холма. Это самоцентрированный город, полный гордости. Каждый верстовой столб хвалит его. К нему ведут все дороги. Он рассказывает о себе всей окружающей местности. И все же я не могу не чувствовать, что эти тихие поля и другие, подобные им, создали этот город; но я рад, что поля не горды.

Однажды мальчик и однажды девочка уйдут с этих полей на широкие пути жизни. Они уйдут далеко, но эти холмы они все еще будут называть домом.

С этих возвышенностей воды стекают вниз в потоки, которые приводят в движение мельницы и которые несут корабли. Грузы древесины все еще уходят отсюда для строительства внизу. Здесь уходят строительные камни, песок и гравий — гравий от ледников. Здесь уходит сено для десяти тысяч лошадей. Здесь уходит пшеница, и здесь яблоки, и животные. Здесь голоса, которые держат людей в устойчивости.

Где-то есть природная основа. Здесь есть природная основа. Здесь вещи движутся медленно. Деревья растут медленно. Потоки мало меняются из года в год, и все же они формируют поверхность земли в этой холмистой местности. Вон в той живой изгороди пересмешник строит гнездо с тех пор, как я был мальчиком, и все же я бродил далеко, и я видел большие изменения в вон том городе. Журавль колодца исчез, но колодец все еще там: колодцы исчезли из города. Коровы изменились в цвете, но все же они коровы и дают свое молоко в сезон. Поля не погибают, но время съедает город. Я думаю, что все эти вещи должны быть хорошими и очень хорошими, иначе они не могли бы сохраниться во всем этом изменении.

В начале! Да, я знаю, тогда это было свято. Силы эонов сформировали это: все еще это было свято. Лес пришел: все еще свято. Затем пришли открытые поля.

Природные основы. — Родовое море

Планета — это не только суша, и море так же свято, как и почва. Мы говорим о «пучине вод» и все еще возносим молитвы за тех, кто уходит в море на кораблях.

Суеверие все еще цепляется за море. Земледелец думает о море как о бесплодном, и он сожалеет, что это не твердая земля, на которой он мог бы выращивать траву и скот. И когда смотришь на поверхность вод, без видимого объекта на обширном пространстве, и даже облака лежат, по-видимому, мертвыми и стерильными, и когда рассматриваешь, что три четверти поверхности земли покрыты подобным образом, возникает впечатление полной пустоты и запустения, без чего-либо хорошего, пребывающего там для комфорта и радости человека.

Настоящие обитатели моря находятся под поверхностью, и каждая часть заселена, настолько полностью заселена, что океан производит большую массу жизни, площадь за площадью, чем твердая земля; и каждый атом этой жизни так же стремится жить и следует так же полностью закону своего существования, как и жизнь внутренних частей континентов. Обширные луга планктона и нектона, хотя и состоящие в основном из микроскопических организмов, образуют слой на сотни футов под поверхностью, на котором питаются великие травоядные; и на этих животных существуют легионы плотоядных. Каждый вертикальный регион имеет свою жизнь, свойственную ему, простирающуюся даже до дна глубин в мировых илах и тьме; и в этих глубинах падающие остатки верхних царств, как нежные первобытные дожди, обеспечивают никогда не иссякающий, никогда не заканчивающийся источник пищи и поддерживают медленную жизнь на дне. Мы думаем об огромных животных моря, когда думаем о массе, и это правда, что великие киты — самые громоздкие существа, о которых мы знаем, что они жили; все же это бактерии, десмидиевые водоросли, крошечные ракообразные и многие другие миниатюрные формы, которые повсюду населяют море от экватора до полюсов и обеспечивают обширную природную основу океанской жизни. В этих безднах движущихся невидимых форм происходит нитрификация, и круговорот жизни продолжается непрерывно. Левиафан-кит отцеживает эти крошечные организмы из объемов вод, и так полна ими может быть его пасть, что его ловцы удаляют накопление лопатами. Реки приносят свой груз ила и органического вещества и обеспечивают пищу для обитателей моря. Последние остатки всех этих множеств откладываются на дне океана как органические илы; и никто не знает, какую роль может играть абиссальная почва в экономике растения в какую-то будущую эпоху.

Дожди суши приходят с моря; облака приходят в конечном итоге с моря; пассаты текут регулярно с моря; температуры поверхности суши контролируются в значительной степени морем; высокие земли смываются в море, как в бассейн; если бы все континенты были выровнены в море, все равно море окутывало бы планету глубиной около двух миль. Примеси находят свой путь в море и там перевариваются в универсальное благодеяние. Мы должны считаться с морем.

Предполагается, что первая жизнь на земле появилась там, где соединяются суша и воды, из того вечного взаимодействия космических сил, где твердое и жидкое, подвижное и неподвижное встречаются и сочетаются.

Воистину, родовое море — это природная основа планеты. Сама его обширность делает его значимым. Оно не показывает возраста. Его глубины, несомненно, существовали с момента затвердевания земли, и они, вероятно, останутся, когда все дела человека погибнут полностью.

Море — это лоно тайн земли. Поскольку человек не может ступить на него, море остается вне его власти изменять, обрабатывать и контролировать. Никакая брешь, которую человек может сделать, не останется незаполненной; никакие флоты могучих кораблей не идут на дно, чтобы море не покрыло их в тишине и не знало их; человек не может вести беседу с монстрами в глубинах. Море выше его, превосходящее, элементарное, и все же благословляющее его обильными благословениями.

Настолько обширно море и настолько самовосстанавливающееся, что человек не может стерилизовать его. Он не портит ничего из его поверхности, когда плавает на своих кораблях. Он не уничтожает царства планктона, лежащие слой за слоем в его заливающей, поглощающей почве. Оно контролирует его могущественно.

Моря и берега обеспечили торговые пути народов. Океан соединяет все земли, окружает все земли. До недавнего времени великие рынки были в основном на побережьях или в пределах легкого водного доступа к ним. Политика ранних поселений была в значительной степени политикой моря и берега. Дерзость навигатора была одним из первых героических человеческих качеств. Вероятно, вся суша когда-то была под морем, и оттуда она почерпнула много своей силы.

С древнейших времен море приносило имущество, общее для всех и свободное для того, кто его возьмет, — рыбу, водоросли, дрейф, спасение кораблей. Пираты бродили по морю за добычей и трофеями. Когда правительство присваивает обломки кораблей и выброшенные на берег остатки моря, люди могут считать оправданной защитой своих прав скрывать их. Контрабанда — это старая морская лицензия. Законы, обычаи и старые ограничения теряют свою силу и исчезают на море; и свобода поднимается из моря.

И так океан внес вклад в создание мировоззрения человеческой семьи. Раса была бы совсем другой расой, если бы не было моря, простирающегося в неизвестность, вызывающего смутные страхи и стимулирующего надежды, приносящего свой груз, несущего вести о далеких землях, разрывающего традиции, катящего волны своей элементарной музыки, загоняющего свои резкие запахи в ноздри, вкладывающего свою соль в душу.