«Улей»

Я учу молодых стоять в одиночку при каждой возможности. Идея в том, чтобы заставить их самостоятельно проникнуть, как можно быстрее, в главные трюки и иллюзии материи; заставить их увидеть без всякого сомнения, что быть мирским — значит быть низшим. Все же они должны увидеть это сами. Я официально отрекся от родительства в случае с Маленькой Девочкой. Я забираю всю свою власть у младших мальчиков через частые промежутки времени — особенно когда они были настоящими товарищами:

«Не советуйтесь со мной, — говорю я им. — Покажите, что вы знаете о жизни... Делайте по-своему. Если вы начнете портить, я вмешаюсь и снова стану обычным родителем, но идея в том, чтобы отпустить вас».

Эти вопросы возникают естественно в связи с Шуком. Он удивится, прочитав это. Никто из молодых никогда не отдает должного тому факту, что я много сижу у их ног... Мы могли бы видеть мир как одно целое лучше с Шуком в комнате. Его пристальное слушание постоянно притягивало мои глаза. Он хотел знать о рассказах — о написании рассказов. Его присутствие делало нас всех лучшими мастерами, потому что он так стремился стать одним из них. Я давно был поглощен романтической стороной мировой политики, но Шук украсил предмет новой романтикой... Чем дальше страна, тем больше мы знаем о ней с точки зрения художественной литературы. Его ментальные формы очень сильны. Шук и я практически покрыли один и тот же круг мыслей в утренней работе — наши машины в миле друг от друга — никакой предварительной договоренности. Но это срабатывало так часто, что перестало быть новинкой. Письма Маленькой Девочки часто пересекались с моими, неся то же духовное раскрытие — на расстоянии четырехдневного пути...

Другое осознание, связанное с приходом Шука, заключается в том, что я не принадлежу к числу хозяев школы в экономическом смысле. В Стоунстади было много деталей, требовалось много управления хозяйством. Я бы не отказался от этого, если бы был неспособен сделать эту часть, но это была трата сил — жалкая экономия для меня брать на себя такие дела. Мы планируем обеспечивать себя сами, но я не могу управлять школой, распределять задачи или преданно ломать голову над сетями финансов. Эта часть работы в Калифорнии, несомненно, будет взята на себя теми, кто делает это хорошо и прибыльно. Были моменты, когда я хотел ходить по всем школам — заглядывать, оставаться на час или неделю — пока дети и учителя не забывали меня, чтобы я мог найти своих среди многих... Но снова мне приходит в голову, что за всем этим стоят более мудрые планы, чем мои. Те, кто готов, приходят; числа позаботятся о себе сами; все, что нам нужно делать, — это извлекать максимум из ближайшего и поддерживать нашу песню в таком согласии, в каком можем, посреди жертвенного безумия мира — много девичьих голосов сейчас, ибо война ощипала мальчиков...

Некоторые из вещей Шука, которые я выбрал для этой книги, были о большой войне и сейчас не являются полезными дискуссиями, но с его статьей, включенной в более раннюю главу, и одной или двумя маленькими вещами здесь, его качество можно увидеть. Это письмо Старику:

...Я не перестал следить за Войнами. Большая внутри. Потрясающие полеты, головокружительные крены, невозможные падения. Шумно шагаю через запретный сад Книг. Становлюсь все более ярко осознающим Жизнь, выше актуальности, за пределами печали, внутри радости. Жизненно важного и волнующего мира всем вашим начинаниям... Прилагаю абзац или два о подсчете мировой войны внутри с мировой войной снаружи:

Зло — это глупое смешение хороших вещей в негармонию. Зло — это просто невежество. Невежество не исчезает, но должно быть проработано, изношено. Война — это зло в этом процессе. Высшая природа человека естественно находится в войне с невежеством, проявляющимся в его низшей природе. Если бы человек всегда вел эту войну против доминирования низшего «я», ему никогда не понадобилась бы другая война, чтобы встряхнуть и подтолкнуть его. Но человек решил, в невежестве, что у него нет причин для войны с низшим «я». Это была его первая иллюзия. Следующая ошибка была естественной. Человек думал, что избавится от зла, убивая низшие «я» других людей. Все из-за его первой ошибки в том, чтобы смотреть наружу, а не внутрь.

Совершенно неправильно думать, что мы должны покинуть наши собственные дома, чтобы сражаться в величайших битвах, которые можно вообразить. Если мы не примем борьбу внутри себя, мы, безусловно, получим ту же борьбу, один или два раза удаленную, навязанную нам...

Какая бы часть человечества ни была наказана и оживлена этой большой полевой и морской войной, это первые плоды более благородной расы. У человека были бесчисленные и непрерывные возможности проделать этот очищающий процесс с самим собой в уединении и мире; вместо этого он последовательно, за редчайшими исключениями, использовал свою волю, чтобы служить низшему «я» или иметь дело с низшими «я» других людей. Теперь, в эти годы, каждый человек, который потерпел неудачу, усвоит урок, потому что он будет навязан ему. Если наша мудрость не так велика и стара, как мы надеемся, если мы в далеком прошлом выбросили наши шансы, тогда мы, несомненно, выйдем и будем вести себя так, как ведут себя другие сейчас — в точно правильной пропорции.

Убийство другого не работает как средство самокоррекции. Впредь я заинтересован в исправлении себя. Осталось очень мало внешней работы. Это банальность, конечно, но она напоминает мне, что высшая мудрость — это нечто грандиозно простое и легкое. Убийство — это усугубленная трата как времени, так и возможности.

И все же я ни с кем не в мире, даже с самим собой. Мир должен быть более интенсивным, чем война, и пока он не станет таким, нам придется пройти через многие войны, чтобы прийти к какому-либо миру. Многие рабства — цена свободы.

Тот, кто боится, будет поставлен перед лицом чудовищных страхов, пока не узнает в следующий раз, что его личные страхи были слишком ничтожны, чтобы о них упоминать. Тот, у кого есть жадность и зависть, несомненно, будет сделан пешкой в игре жадности настолько колоссальной, что, возможно, в будущем времени у него не будет интереса к соседским жадностям, но он научится видеть и желать весь мир. Его жадность будет растянута в страсть к господству; и самое захватывающее поле для империи он обнаружит внутри себя.

Так что, где бы мы ни стояли, мы не можем проиграть. Мы можем выбрать делать хорошо, лучше, лучше всего — но без выбора ничего, кроме полного порядка, не может случиться.

Более яркие факты заключаются в том, что все эти воюющие энергии, будь то людей или артиллерии, являются силой одного Бога, энергиями, работающими над исправлением путаницы, которую создали люди. Человек нарушил баланс. Человек теперь приносит жертву, чтобы восстановить равновесие, чтобы высвободить силы, которые он использовал неправильно.

Величайшая мыслимая борьба рано или поздно должна произойти между высшей и низшей природой каждого живого существа. Человек сейчас готовит себя, коллективно и индивидуально, к этому окончательному завоеванию. Его главная иллюзия овладела им, когда он отвернулся от своих собственных ошибок, чтобы исправлять ошибки своего брата. Вторичная иллюзия заключается в том, что брат не сможет позаботиться о своих собственных ошибках. Третья — в том, что мы должны помочь нашему брату исправить себя. Четвертая — в том, что если он не сделает этого сам, так, как мы говорим, мы сделаем это за него.

Мир (и это означает меня) только учит основы войны, только узнает, сколько жизненной силы у человека, сколько мужества, глупость всякого страха, размер земного шара, глубину и возможности элементов, включая человеческую душу; воспринимает больше жизни и принимает более интенсивные вибрации, чем когда-либо прежде на этой земле. Все это знание когда-нибудь войдет в Истинный Мир. Но в эти ближайшие годы люди молитвенно жаждут вернуться «домой», где все эти божественные уроки могут быть забыты.

Настоящая Война положительно покажет человеку, что он должен помнить то, чему его учат. Когда он вернется «домой», он немедленно запишется во внутреннюю борьбу со своим низшим «я». Его война с другими людьми научит его сражаться с величайшим врагом на земле — его собственным невежеством.

Я уже записался в эту большую войну. Моя первая победа была в осознании факта, что мир — это я, а я — это мир, и ничего в противном случае. Вселенная поднимается и падает вместе со мной, субъективно. Цель — сделать ее объективной.

Я заперт с нетерпением в эти дни.

После этого приходит страх.

Я могу пойти на красные поля, чтобы узнать чепуху о страхе. Конечно, я могу теоретизировать это сейчас идеально и практиковать периодами. Но я хочу этого постоянно, нешатающуюся мудрость. Я уже победил некоторую глупость в себе. Из своего ликования я пишу вам... Конечно, «Многие» — это не модель для подражания. «Многие» — это картина в уме каждого человека, составленная из низших вещей, которые делают все остальные люди... Включение — интенсивность — любовь — творчество — эти заповеди Стоунстади содержат всю историю. Они, безусловно, путь наружу, вверх и поверх в Жизнь.

Шук сделал пару набросков о большой Романтике нового социального порядка:

Юмор, универсальность, высшая добрая воля, пишет он, — это символы, которые пылают из храма Новой Расы... Повсюду появляются дети обновляющего, оживляющего, более космического племени. Их легко узнать. Надежда на полное и достойное будущее с ними.

Они будут делать мало в соответствии со своими непосредственными предшественниками и много — внутренним светом, присущим им самим. Будучи мудрыми, простыми и неразрушительными, они с благодарностью примут все, что доказало свою истинность для более ранних народов. Но они инстинктивно не будут иметь ничего общего с традициями, основанными на «трижды двадцать и десять», или любыми другими из к сожалению твердых точек зрения, которые морозят мир сегодня.

Они любят мир, пришли заявить на него права целиком, вернуть его от заблуждающихся предков, которые были торжественно, с рождения, настроены на то, чтобы дарить, продавать, красть и огораживать кусочки поверхности планеты. Предшественники этой более счастливой расы показали себя мастерами материалов, истинными работниками в твердых веществах; но своим чувством юмора они спасены от любого импульса захватывать и сидеть на фрагментах земли.

Эти новые рождены с тягой к единству. Их задача — привести мир в порядок. Их средства — не столько перестановка объектов, сколько очень интенсивная деятельность на дорогах Красоты и Истины, в сотрудничестве, неизученном и нормальном, с остальной частью человечества и с Зажигающим Принципом.

Можно заметить, что Красота и Истина слишком расплывчаты, чтобы произвести эффективное действие в твердом мире. Это неизменно высказывание материально мыслящих, какими бы добродетельными они ни были. Именно они громко требуют тупой полезности сверх Красоты и отдельно от нее. Именно они накопили хаос, который в этот час молотит в пыли и крови. Их трезвые беззакония — удобрение, чтобы заставить прорасти семя Новой Расы.

Это не космическая ошибка, что великие умы мира встречаются в искусстве, включая высшее искусство мистической религии — и редко на арене государственного управления. Мир никогда не управлялся из зала сената; космос не направляется королем. Когда правители прошлого становились великими фигурами, это величие обычно покоилось на их даре поэзии, их любви к искусству или мудрости, или каком-то религиозном качестве.

Поэмы из двадцати слов пережили мощь сорока войн. Великая книга — более высокое достижение, чем масштабный политический ход. Самый тупой подменыш с одержимостью может поставить свою печать на войну до смерти десяти миллионов человек, но в нескольких строках истинной поэмы хранится мед тысячелетий человеческой жизни. Подлинное произведение искусства более мощно и практично, чем любая купленная кровью стена племенного разделения, более жизненно и непосредственно, чем действия армий. Чтобы судить об этом правильно, нужно знать только королей и поэтов.

Из ранних королей Рима помнят Нуму — и он был в гармонии с Небесным Порядком. Из бесчисленных других римских фигур средний ум обращается прежде всего к Цезарю, который был литературным человеком и чья страсть писать пережила каждый марш его легионов. У Греции были короли, государственные деятели и великие генералы, однако именно ее мудрецы стоят на первом месте. Завоеватель Александр знаменит главным образом потому, что он был невольным распространителем греческой красоты. На самом деле греческая история началась с Гомера, поэта, а американская история — с Колумба, мечтателя, который до сих пор наш кредитор. Мистики древнего Китая тянулись к Факелу Света, и они могли бы достичь истинного господства над планетой, если бы их вдохновленные страхом короли не построили Стену и не оскоплили Империю раз и навсегда. Гаутама Будда отказался от королевской власти, чтобы обрести высшее мастерство. Мухаммед жил на Дороге. Иисус Христос высвободил в мире энергию, которая только набирает свой настоящий импульс спустя две тысячи лет — и он твердо отказался от материальной короны.

...Многообещающая мечта, поэма осеннего дня, строительство сфинкса или пирамиды — они не подвластны времени или обстоятельствам. Они остаются.

Поэтому Дети, которые являются надеждой мира, не встревожены мешаниной иллюзий, исходящих от так называемого правящего класса. Императоры и премьеры тоже не делают многого в любом случае; они сами бросают свои собственные работы за одну ночь. Они заслуживают глубокого сочувствия. Они только распространяют больше мужественного хаоса, который должен быть приведен в порядок мастерами-ремесленниками — художниками, юмористами, виталистами, мистиками... Красота — это ярко-солнечная вспышка Бесконечного.

С долгом, возведенным в радость, и забытой болью приходят Певцы, Строители, Оживители человека. Незабываемые так называемого прошлого были из этого запаса. Их досуг глубок — такого рода, который поддерживает конечности.

Все хорошие цели вчерашнего дня должны считаться вехами. Направление важнее любой мыслимой цели; неизменная тенденция более пряма и великолепна, чем любое кредо; белый путь искателя более драгоценен, чем стационарные небеса.

Современные дети не могут остановиться по эту сторону горизонта, потому что они творцы. Жизнь — их религия. Их обряды широки и глубоки, как человек, так же древни и почтительны, как время, так же новы, как рассвет.

Они не отвергают Веды. Они переделывают Упанишады в своих собственных сердцах. Они изучают путешествия и надежды Иисуса, прислушиваются к божественным песням Орфея, проникают сквозь блеск чисел с Пифагором, находят удовлетворение в магометанских мыслителях, которые соединили Аристотеля с Моисеем. Эти имена не принадлежат прошлому. Многие Будды вечно современны. Кабир живет сегодня в Тагоре. Гераклит и Платон — все еще живые источники.

В точно таком же смысле дети Новой Расы стары, как пеласгический Зевс, хотя по времени они здесь для работы и игры в 1920 году. Но их жизненная сила, реальность, красота, мощь и достижение — это дела всех времен.

19

ВООБРАЖЕНИЕ

Многие мистики полностью потеряли связь с глубоко погруженными опорами духовного здания — фундаментами в материи. Они глубоко мудры в тайнах и раскрытиях созерцания, но теряют свой путь, как бездумные ягнята в мире. Мы идеализируем практический мистицизм, который осмеливается ходить по земле в жару дня, осмеливается созерцать звезды как форпосты небесного царства, запуская видение наконец не только к Святому Городу, но и к Трону Самого Себя...

Разговоры с Шуком в Стоунстади имели тенденцию заставлять нас видеть большую Невидимую политику, дипломатию и правление планеты. Вот несколько абзацев из одного из его писем, которые показывают качество:

...Короли и президенты — самые стесненные из людей. Великие генералы глупы без своих армий. Убрать внешнее от нас, избавить наши умы от иллюзорного и несущественного — значит просто очистить нас для действия. Даже артиллерист, прицеливаясь, рассматривает объект или врага как абстракцию и фокусирует все свое внимание на своем собственном инструменте, своих прицелах. Если он действительно смотрит на врага, он не попадет в него. Игрок в бильярд сначала осматривает весь стол, затем, чтобы сделать верный удар, концентрирует все свое внимание на кончике своего собственного кия. Возможно, великий лидер армий не рассматривает индивидуумов и не видит их как людей, но как продолжения своего собственного тела, и во время стресса он забыл их полностью, кроме как абстрактную силу для своего использования, и это использование он определяет внутренне. Даже самые материально мыслящие люди, в решающий момент мирских и четырехсторонних событий, погружаются в глубокую и эффективную церебрацию. Можем ли мы, кто осознает это как сознательный и прямой принцип, сделать меньше?

Я думаю, что Стражи сидят вместе неподалеку, наблюдая с великим интересом, чтобы увидеть, насколько большой беспорядок может создать человечество. Человеку всегда дают щедрые запасы, с помощью которых можно создавать произведения искусства, которые могут оказаться равными по красоте и чуду самой вселенной. Человек еще не видит искусства в этих материалах.

Он должен открыть глаза, прежде чем Силы смогут помочь ему. Стражи не могут действовать против воли человека, потому что их воля и его воля, включая вашу и мою прямо сейчас, — одного куска. Воля Стражей лучше обучена и чище, потому что более опытна... Когда люди перестают кричать о разных вещах от одного и того же Отца, у них появляется шанс получить внимание Отца.

У нас было много удивительных часов в Часовне, говоря об этих «Стражах», устройствах наверху, как и внизу, один План, управляющий всем. Мы не хотим много болтать именем Бога, ибо мы осознаем, что Он наиболее невидим, когда воплощен в материи; что Он склонен быть далеким от ума, который делает Его привычным в словах. И все же все стоит за Него, все открывает Его. Чем дальше мы можем видеть за пределы простого зрения, тем больше мы осознаем, что Он не стоит точно в лице, прямо за границами материи.

Существуют иерархии, так сказать. Есть посланники и курьеры и возничие, святые, паломники, ангелы, придворные, священники и политики, ранги и власти, представленные там, такие, какие мы находим в Материи и Романтике здесь... Шук, Стив и я имели обыкновение гипотетически предполагать существование Белого Совета за всеми религиозными движениями мира. Через юмор, аналогию и романтическую спекуляцию мы пришли к точке зрения, что мировые религии едины на вершине, и что посвященные, просветленные, мастера расставлены с интервалами, чтобы помочь человечеству подняться по склонам. Мы представляли Белый Совет как центр мудрости, любви и силы, постоянно держащий чашу для откровения, направляющий и охраняющий душу человечества. Мы мельком увидели факт, что лидеры Белого Совета могут быть вне воплощения — по крайней мере в весовом отношении — святые из всех святых людей. Только самый чистый и мощный посланник, думали мы, будет допущен достичь этого Внутреннего Храма, этой Шамбалы, по сравнению с которой Ватикан — салон, открытый для публики, а монастыри Тибета — место сбора паломников.

После религии мы осознали, что должен быть верхний центр для всего, что представлено здесь внизу так разнообразно в политике и национализме. Это не мог быть сам Бог за думами и сенатами, рейхстагами, диетами и парламентами. Не переходят от лифтера к главному редактору в большом коммерческом офисе. Если был Белый Совет за всеми религиозными движениями мира, должна быть Великая Мельница за всей мировой политикой — собрание директоров, осмеливающихся судить проблемы людей, потому что они поднялись над ними... Эти люди не могли хотеть ничего материального. Мы воспринимали их за армиями и тронами, манипулирующими королями, дипломатами и секретными центрами, способами, которые даже самые близкие агенты не понимали.

Мы пришли к выводу, что должен быть другой центр, состоящий из мастеров-художников, проводящих в материю (как мир может выдержать и как маленькие человеческие инструменты тянутся к ним) великие освобождающие красоты песни и истории, живописи и стихов и сказок. И это мы назвали Самой Мастерской. Иногда нам казалось, что это все слишком много, даже мечтать о том, чтобы когда-нибудь пойти туда, чтобы увидеть формы, мрамор, холсты, рукописи — самих Художников... И затем мы осознали, что, точно так же, как все искусства и все религии и все политические движения были едины на вершине, что Политика и Искусство и Религия были едины на следующей высоте; что Внутренний Совет и Великая Мельница и Сама Мастерская были едины на вершине, точно так же, как Мудрость, Любовь и Сила; как Доброта, Красота и Истина; как Отец, Сын и Святой Дух — три в одном на Вершине, и это был Сам Он...

А затем мы вставали из Часовни и выходили, и смотрели на озеро — Стив, Шук и я.

Наконец однажды нам сказали, что мы проделали довольно хорошее мечтание — что все это правда. Нам посоветовали, что это не наше дело, если другие люди не поймут это сразу; что они поймут... Поэтому мы начали вкладывать эти вещи в истории. Они означают Романтику для нас. Как ни странно, истории проходят — одна длинная особенно, называемая «Арчер», которая показывает деятельность Великой Мельницы, Белого Совета и Самой Мастерской здесь, внизу.

Я часто говорил в этой книге — что наша культура состоит из количества свойств, которые мы подсчитали — внутри с без. Царство внутри, также и Царь; Небо и Гнездо едины; едины небеса и возвращающееся сердце, которое находит свой мир в глубоких долинах, где приходят обожаемые человечности. Самое внутреннее и самое верхнее едины.

Мы там, где факел сознания.

Мы в теле, или в уме, или в душе; мы во времени или вечности, или мы переходим туда и обратно... Сначала мы подсчитываем дальние форпосты царств без и внутри; сначала мы — простые часовые, учащиеся стать ясноглазыми и храбрыми, чтобы стоять в одиночку — почти аутсайдеры, едва слышавшие о Царстве, смутно сознающие, но учащиеся стать твердоглазыми. Затем нас призывают немного — призывают стать курьерами пешком, бегающими туда и обратно среди внешних провинций царства; затем посланниками в Средние Страны; затем Возничими к воротам Города; затем министрами ко двору Царя...

День приходит наконец, когда у нас есть аудиенция с Ним — когда мы правим с Ним, когда мы становимся едины с Ним. С самого трона тогда мы воспринимаем аутсайдеров, часовых, курьеров, посланников, возничих, крылатых всадников и глубоко сидящих людей подземелий... С тонким спокойствием силы мы отмеряем всем благоговение, справедливость и благодать.

20

МАЛЬЧИКИ И СОБАКИ

Дети нового общественного порядка любят странных существ; они страстно преданы заботе о животных и их защите, но до тех пор, пока им не доведется испытать страдания, они склонны скептически относиться к непогрешимости своих старших. Обычно их довольно рано принуждают к молчанию. Я заметил, что их идеи по своей сути расходятся с родительскими — относительно чистоты, солнечного света, танцев, еды, религии, запахов... Чтобы укротить лошадь или собаку, нужен хороший человек. В некотором смысле «укротить» — подходящее слово, хотя я бы добился этого скорее очарованием, чем кнутом... Это неизменно: «Когда ученик готов — появляется Учитель» — старая оккультная поговорка, и другая: «Первое, что делает Учитель, — это ломает хребет своему ученику».

Застывшие мнения, жесткая приверженность тому, что уже имеешь, предвзятость, глубоко укоренившиеся привычки ума — все это губительно для того стремительного и великолепного роста ученика, который начинается, когда он впервые находит своего учителя. Несколько дней ребенок пребывает в ошеломляющей череде перемен — переделываясь заново каждые две недели, переосмысливая прожитый опыт, разрушая старые структуры до самого основания ради новых храмов разума и души. Ребенок должен быть готов отдать себя — должен отдать себя полностью. Прежде всего требуется необходимое благоговение; «я» ломается ради всех рождений; отдаешь себя, чтобы обрести все. Я бы не стал пытаться ускорить развитие ребенка, который сомневается в моих словах; и все же я никогда не стремился казаться безошибочным или непогрешимым. Мне нравится, когда молодые люди подшучивают над моими слабостями, и в то же время верят, что в наши лучшие совместные моменты есть нечто бесценное. Здесь нет места притворству или игре.

Я стремлюсь к тому, чтобы они практиковали присутствие Божественного в самих себе. Я говорю им никогда не делать в одиночестве того, чего они не сделали бы в моем присутствии. Я снимаю с них всякое чувство греха. Иногда я поздравляю их с тем, что они стали особенно близки к нам благодаря своим ошибкам. Я стремлюсь дать им свободу во всех их проявлениях, лишая зло последней привлекательности, направляя их выше с юмористической и художественной точки зрения. Я показываю им банальность многих популярных и очевидных зол, скуку расплаты за то, что выходит за рамки формы и является сомнительным с точки зрения вкуса.

В хорошей собаке и хорошем мальчике, когда они вместе, много юмора и благородства. Джон несколько ночей спал в небольшой хижине с открытой дверью. Он подобрал друга где-то на пляже, того самого, которого в одном из своих писем описал как «Собаку Мирового Человека». Мне понравился тон его голоса, когда он разговаривал с этим старым бродягой по кличке Морская Водоросль... Однажды вечером я сидел на холме над хижиной, такой неподвижный, что даже птица приняла бы меня за часть пейзажа.

Собака Мирового Человека поднялась по склону к хижине. Голова опущена — он думал. Хвост вытянут прямо назад, как бывает у собаки, когда она глубоко погружена в свои мысли. Было видно, что он собирается на встречу; было очевидно, что он боится опоздать. Он не заметил меня, настолько был поглощен своими делами. Он подошел прямо к двери Джона, вошел, оглядел лачугу — сначала с надеждой, потом чтобы убедиться. Его морда вытянулась, тело обмякло — он рухнул посреди пола, совершенно подавленный. Ясно как день:

«Черт, его здесь нет!»

Настоящий дрессировщик собак — мудрый человек. Раньше я разводил колли и часто бывал на выставках, наблюдая, как приходят и уходят чемпионы. Один старый дрессировщик сказал мне:

«В собачьей моде все меняется, — сказал он, — но хорошая собака не меняется. Она остается собой. Здесь, на выставках, уже не встретишь хороших колли. В этом году им нужен колли настолько изящный, что нам приходится выжимать мозг из его головы и ломать его легкие. В прошлом году мы разводили ради шерсти, а не ради тела и ума. Посмотри на того...»

Он указал на старого кобеля-производителя, который три сезона был на выставках и брал призы. Я помню времена, когда такая голова вызвала бы восхищение у любого. Старый колли не потерял формы, но мода изменилась. Победила самая глупая собака с прямой, узкой головой — совсем не пастушьего типа, а голова русской борзой — с остатками чего-то монструозного, с одурманенным взглядом маленьких черных глаз; там была истерия, а не верность — безумие, а не душа.

«Теперь мы разводим их для городов — для веранд и гостиных, — добавил дрессировщик. — Да, те великие линии колли, которые мы веками пестовали для всего храброго, твердого и полезного, — теперь мы наделяем их шерстью комнатной собачки, длинной, шелковистой, не для снега и слякоти. В наши дни колли гуляет сам по себе. Нет, мы не погубим породу окончательно. Многие особи испорчены, но порода прошла слишком долгий путь, чтобы ее можно было сломить несколькими годами причудливого разведения».

Конечно, на каждом этапе этого разговора я думал о детях — о городских людях и детях. Как порода, городские жители стали слишком изнеженными. Жизнь истощила их, наделила этим одурманенным взглядом. Порода никогда не продвинется далеко в искусстве жизни, пока не вернется к земле, к спокойным просторам и свободно текущим ветрам. Это настолько верно, что кажется, будто повторять это — значит утомлять глаз и разум...

Хорошо видеть их — мальчика и собаку вместе на холмах или на краю земли. На берегу озера была собака по кличке Джек, в которой была частица настоящего колли. Он обладал силой и мужеством, но был немного застенчив в послушании. Как рабочая собака, он был испорчен человеком, который знал меньше него, что часто случается при воспитании собак и людей — его пороли не вовремя, и этим ломали в щенячьем мозгу каждое формирующееся стремление. Ему сейчас семь или восемь лет... чистая собака, очень мудрая и добрая, с лукавым и тихим юмором, который редко бывает жестоким и никогда не переходит в грубую игру — любитель многих детей, уверенный в том, что для него открыта дверь во многих домах.

Я помню достоинство и красоту его первого появления над берегом, почти точно совпавшего с нашим прибытием. Мы были нежны к колли в целом, проведя с ними годы. Джек переходил от одного к другому, принимая объятия с добротой, которая смягчила тот пасмурный день. Во всем этом была радость. Я стоял в стороне, ожидая своей очереди с большим самообладанием. Он подчинился приветствиям до последней детали, а чуть позже с идеальной вежливостью отказался от угощения.

Когда мы вернулись на второе лето, мы обнаружили, что пуля сломала Джеку правую переднюю лапу. Временами он зимовал на улице, познал много боли. Дело было не в том, что у него не было хороших друзей, которые приютили бы его, но я думаю, что Джек немного потерял веру из-за боли и стресса. На его морде появилась седина. Однажды он сидел в центре класса маленькой Часовни.

«Я хотел бы быть таким же хорошим человеком, как Джек — собакой», — сказал один из мальчиков.

«Ты был бы еще одним человеком», — сказал другой.

Дело в том, что Джек довольно хорошо заполнил свой круг. Эта мысль пришла ко мне вскоре с более полным значением. Я смотрел на него со знанием трех сезонов. Чистая собака, джентльмен, хозяин самого себя, очень мужественный и медленный на гнев, которого невозможно разозлить маленьким детям — собака среди собак, но нечто большее, чем собака среди людей.

«Он заполнил свой круг, — сказал я вслух. — Что заставляет человека выглядеть менее значимым в этих самых добродетелях, которыми овладел Джек, так это то, что круг человека больше, и он еще не достиг времени исполнения, как Джек. Если бы достижения собаки были внезапно изъяты из его круга и помещены в больший, мы не осознавали бы той прекрасной интеграции добродетелей, которые удерживают наше внимание сейчас».

Люди, потерянные в сложностях городов, тоскуют по простоте своих ранних дней на фермах; и все же они не могли бы вернуться назад. Простота, по которой они тоскуют, впереди. Та, что была в старые деревенские времена, — лишь символ космической простоты, ожидающей нас. Толстой повернул назад к крестьянам, но простоты, которой он жаждал, там не было.

Крестьяне — лишь потенциал того, чем станет Новая Раса; сами крестьяне должны пережить переход — должны расширить свой круг и почувствовать, как их маленькие законы и их маленькое чувство порядка внезапно рассеиваются по широким, странным поверхностям. Их космическая простота проявится, когда будет упорядочено большее измерение. То, что прекрасно на любом плане бытия, — это то, что находится в цвету, когда оно почти заполнило свой нынешний круг. Мы не становимся меньше по сути от того, что наши ценности помещены в больший сосуд, хотя мы и испытываем обновляющее чувство собственной незначительности. Существует порядок маленьких людей, настолько очевидно являющийся частью их собственной узости, что он мгновенно становится отталкивающим для более крупных душ. Многие из последних на время устремились к пределу своих возможностей, предпочитая хаос аккуратности «два на два» людей с маленькими храмами.

Секрет роста кроется в этих наблюдениях. Мы заполняем определенный круг, восстанавливая своего рода порядок в хаосе; а затем круг внезапно расширяется, и то, что было нашим порядком и мастерством, оказывается свободным и рассеянным внутри большей орбиты. В этом муки перехода. Мы на время теряем путь на обширной территории, как человек, незнакомый с только что купленным поместьем. Есть только одно, что нужно сделать, — начать работать над новым измерением. По мере того как мы работаем, приходят мужество и терпение. Вскоре появляется видение завершенного круга. Когда оно приходит, наш труд привязан к свежему идеалу, и мы в безопасности.

Сотни раз я убеждался, что видение приходит в часы труда. Можно неделями ходить по своему новому поместью (или рукописи), планируя то и это, но проблеск связного целого ускользает от него, пока он фактически не приступит к ближайшей или самой насущной задаче. Это снова чудесное преимущество действия. Когда мы отдаем себя в действии, приходит восполнение. Чувство «я» перестает загромождать способности, когда мы трудимся.

Дни, которые добавляются к нашему опыту, каждый раз рассказывают эту историю по-разному: что чувство «я» препятствует реальности на каждом шагу; что потеря чувства «я» в труде и служении делает нас мгновенно восприимчивыми к оживлению духа, без которого, по крайней мере время от времени, человек принадлежит к стаду и теряется, как все стадные существа, в воле своих начальников.

21

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ОБРЕЛ ПОКОЙ

Здесь есть человек, который обрел покой. Я совершил паломничество к его дому. Мальчик из деревни прошел со мной часть пути вверх по горе. Вскоре справа стал виден Тихий океан, а слева — просторная зеленая долина. Я задержался на мгновение на тропе, радуясь тихому великолепию, а затем заметил увитую лозой хижину еще выше по склону.

«Это хижина мистера Древа», — сказал мальчик.

От него я узнал, что этот человек, Древ, был очень любим в деревне и в большом городе за ее пределами; что сейчас он совсем другой человек, нежели тот, который приехал сюда несколько лет назад; что тогда он был измучен и обезумел, проклинал Бога, но был слишком упрям, чтобы покончить с собой.

«Что ему помогло?» — спросил я, потому что мальчик замолчал.

«Ну, это был не климат», — ответил он.

Я увидел, что он раздумывает, стоит ли мне доверять правду.

«Он боролся с самим собой?» — небрежно спросил я.

«Да», — сказал мальчик, и теперь я встретил пару прекрасных прямых глаз...

В этой истории был старый острый клин. Возлюбленная Древа умерла — эта потеря довела его почти до безумия. Говорят, он поднялся на эту гору и оставался там три дня, пока город не начал поиски. Маршал нашел его сидящим там, где сейчас стоит лачуга. Древ был спокоен и нормален, но признался, что голоден. Вскоре после этого он вернулся на гору и построил свою хижину. Через шесть месяцев Древ полностью изменился. Казалось, у него появились новое тело и новый разум.

«Вы сказали, что он здесь четыре дня в неделю», — предположил я.

«Да, он ездит в город. У него хороший бизнес, но он освоил его до такой степени, что им могут управлять несколько молодых людей. Древ уделяет делам только два или три дня в неделю, хотя был великим тружеником...»

«Он сейчас там?» — спросил я.

«Да».

«Он не возражает против незнакомцев?»

«Не против таких, как вы».

Я поблагодарил его и добавил: «Скажи мне — он много значит для тебя, не так ли?»

«Все, что может значить для человека, — сказал мальчик. — Я возвращаюсь».

Древ был среднего возраста, чисто выбрит, с глубокими глазами. В его случае время было принуждено к перемирию. Его лицо отражало множество битв, но когда он говорил, начинался своего рода новый день, и вы смотрели в лицо мальчика. Я оставался с ним три дня. Мы говорили о новой магии в воспитании детей. Мы говорили о Новой Эре и великой песне радости и мира, которая пронесется по миру, когда войска вернутся домой.

У Древа было нечто особенное. Казалось, он вдыхает из воздуха то, к чему не приучены легкие других людей. Казалось, у него внутри есть все необходимое для человека, включая видение, юмор и твердое понимание мира. Он был в мире с Богом и миром; в мире также со смертью. Постепенно до меня дошло, что этот человек шел рука об руку с жизнью до самой бездны, и что жизнь была вынуждена признаться, что ей нечего предложить худшего, после чего они стали неразлучными друзьями.

Когда человек может сидеть смирно и потерять все, чего он раньше хотел в смысле мирских владений; когда он отсеял последние притворства из вещей, называемых славой, условностями и обществом; когда он потерял женщину, которая значит для него весь мир, и все же любит ее память и ее душу больше, чем живое присутствие любой другой женщины; когда он осознал, что смерть содержит все, чего он хочет, но довольствуется тем, чтобы ждать ее, — идея ада становится мальчишеской вещью, которую нужно отбросить, и Люцифер возвращается на свое старое место как Сын Утренней Зари.

Мы стояли вместе под полуденным солнцем. Древ даже не носил шляпы.

«Я пришел сюда в великой тени и не мог вынести света, — сказал он. — Но однажды я почувствовал, как мое сердце немного приподнялось, когда вышло солнце. Тогда я обнаружил, что это действительно правда — что солнечный свет помог мне. Чем больше я думал об этом, тем больше нуждался в нем; чем больше я любил его, тем больше раскрывалось его особое превосходство для меня. Возьми что угодно на свет, и оно перестанет быть грозным. Болезнь — это признание. Приближается время, когда школы будут учить этому. Болезнь — это признание невежества, которое является недостатком света. Если человек слаб, он не может вынести света. Пересаженные вещи должны быть защищены от света. У святого Павла на пути в Дамаск не было достаточно внутреннего света, чтобы выдержать великую вспышку извне. Свет действует на зло, как негашеная известь, — вот почему солнечный свет причиняет боль больным. Он также враждебен совершенно глупой идее о том, для чего нужна одежда, — одежда, которая препятствует и душит каждый циркуляторный процесс плоти. С солнечным светом все в порядке...»

Солнце не только искупило физические тени жизни Древа, но и символизировало духовный свет, который пришел к нему со спокойствием и силой великого полудня. Он не говорил точными утверждениями о той, кто ушла, но этот роман, тоже, был как свет над его головой. Я подумал о чудесной вещи, которую сказала Беатриче, что помогло исцелить скорбное сердце ее великого возлюбленного:

«Я сделаю тебя навсегда, со мной, гражданином того Рима, где Христос — римлянин...»

И я подумал о Блаженной Деве, склонившейся над барьером небес со сладкими и бессмертными посланиями для того, кто ждал внизу, в самом центре земной агонии. Уходя, великие любящие женщины соединяют Невидимое для своих возлюбленных, которые, в свою очередь, дают миру могучие документы человеческого сердца. Уходя, эта женщина стала для Древа всем, так что я, незнакомец, почувствовал, что он не одинок, а удвоен в силе. Вся его жизнь была молитвой ей. Он принес ее духу сейчас величайший дар, который человек может принести своей спутнице, — любовь к миру через ее сердце.

Мы дошли до океана. Многие молодые люди купались в прибое или играли на берегу. Возможно, это было присутствие Древа, но признаюсь, что человеческие существа никогда раньше не казались мне такими чудесными — бесстрашие, искренность и красота в движущихся группах были подобны видению будущего. Всякая мелочность «я» сглаживалась в великой гармонии солнца, песка и моря.

«Это своего рода вызов охваченному войной миру, не так ли? — тихо спросил он. — Разве они не великолепны вместе — большие мальчики и девочки Калифорнии?... Не поймите меня неправильно. Я знаю мир. Я не потерян в мечтах. Я хорошо знаю тьму мира. Но среди мальчиков и девочек, играющих здесь, есть великие. Все они в пути, но великие Реконструкции уже здесь, в мире, — играют».

«Великие играют, — повторил он. — Сначала мы труженики, потом ремесленники, потом художники, потом работники — наконец, мы учимся играть. Это значит, что мы осмеливаемся быть самими собой, в чем и заключается наша реальная ценность для других — когда мы осмеливаемся стать как малые дети... Послушайте, как они смеются... Вы бы не подумали, что это самая печальная маленькая планета во Вселенной... Посмотрите на ту высокую молодую пару загорелых гигантов! Она — Диана, снова завоевывающая. Посмотрите на чудо в его глазах! Возможно, до него только сейчас доходит, что человек, который идет с этой девушкой, должен идти к Богу».

«... О, да, я знаю, — добавил он со смехом, — здесь и там есть легкомыслие и налет грубости, но все мы сначала играли неуклюже».

Я постоянно удивлялся замечательному здоровью Древа. Его шаг вверх по склону горы был поистине бодрым.

«Вы когда-нибудь чувствовали, что можете жить столько, сколько пожелаете?» — спросил он.

«Нет».

«Я думаю, человек не узнает этого, пока не захочет умереть. Нужно жить над телом, а не в нем — чтобы заставить его служить бесконечно — совсем так же, как вы поднялись бы над улицей, чтобы посмотреть, как проходит парад».

Я отложил эту мысль для размышления, зная, что она принадлежит к определенной тайне регенерации Древа.

«Знаете, — добавил он, — нужно очень устать, чтобы захотеть умереть. Те молодые люди на берегу — они хотят жить. Они не устали. Они хотят пересечь все реки. Они намерены ничего не упустить здесь. Они не могут видеть все насквозь. Это бросает им вызов. Но приходит время, когда кажется, что все на земле предает. Тогда вам нужно обратиться к Невидимому для большой игры. Мир быстро учится этому сегодня. Посмотрите...»

Мы достигли его хижины на холме.

Он повернулся от моря к долине. Наступала ночь. Там рос большой куст моховой розы, который пах как яблоко урожая и наполнял весь склон сладким сухим ароматом. В этом было постоянство, и великий холм, пронизанный солнцем, был благословлен светом и творчеством долгого дня. Это было похоже на песню законченного труда из сердца крестьянина... Забываешь мир, войну, забываешь, что святое сердце человечества находится в невыносимых муках... Долина, на которую теперь указал Древ, была похожа на английскую пастораль. В сумерках она имела вид древности и долгого сладкого устоявшегося быта. Мой друг быстро уловил мысль в моем сознании.

«... Это похоже на Англию, — сказал он. — В английской деревенской жизни было развитие деталей, как нигде больше. Я думаю о вишнях и скоте, о клубнике со взбитыми сливками, о пастушьих собаках и овечьих лугах, об авторитетной кухне, естественном обслуживании и елизаветинских гостиницах... Все было регулярно и комфортно. В Англии до войны забывали о завтрашнем и вчерашнем дне. Я слышал, как дрессировщик собак, говоря о щенке, сказал: «Он прекрасная особь, но его родословная не совсем регулярна»... С порывом до меня дошло, что в мире сейчас ничего не регулярно. Англия больше не успокаивающая пастораль — все изменилось, деморализовано — но только на время».

Сумерки крались с дальних хребтов. Наши глаза терялись в калифорнийской долине, которая, казалось, становилась глубже в густоте ночи. Почти как только Древ заговорил, я ожидал услышать вечерние колокола из какой-нибудь кентской деревни. Его низкий голос завершил картину:

«Сельские дороги и овцы на лужайках, увитая лозой каменная кладка, голуби в башнях и под карнизами, вечерние колокола и честные товары... Я думаю о кораблях, выходящих из Англии, мальчиках из внутренних стран, отвечающих на зов моря и находящих свои шхуны и военные корабли в Плимуте или Бристоле... Вы знаете, что именно вещи, составляющие романтику страны, остаются? Все это вернется. Все добрые и совершенные вещи духа старой Англии вернутся... Наши сердца горят, думая о тоске в мире по такой мирной долине... Подумайте, если бы я мог взять вас сейчас за руку и смотреть, как солнце садится над мирным миром... слышать, как возвращается скот, и овец в ароматном вечернем тумане... голубей под карнизами и сонные голоса детей... Я думаю, Европа начала бы кричать и плакать, а затем потеряла бы свое безумие к раздорам — если бы большая картина нашей долины вечером была помещена перед линиями фронта, как мы видим ее сейчас».

Древ смотрел еще мгновение. Мне показалось, что я увидел костяную белую линию под загаром, идущую от подбородка к челюсти.

«Женщина оставляла своего возлюбленного, — добавил он. — Так должно было быть. Оба знали это. Как раз когда она уходила, женщина сказала: «Я забываю — я забываю, почему я должна уйти»... Так было бы и с солдатами, если бы они могли смотреть вниз на свои долины и фермы. Они забыли бы войну и поспешили бы вниз, говоря: «Я иду!»»

Я хотел подобраться ближе к секрету мира и силы Древа. Я хотел рассказать его. По-видимому, Древ хотел, чтобы я это сделал. Ну, за эти великие вещи нужно платить цену, но многие готовы заплатить ее, если путь ясен. Древ страдал столько, сколько мог; затем что-то повернулось внутри него, и он обнаружил себя снова в Дне, а не в Смерти.

«Это должно быть рассказано иначе, — начал он. — Например, если бы я сказал вам, что путь — это любить ближнего своего, как самого себя, у вас ничего бы не было. Уитмен сказал: «Счастье — это истечение души», что совершенно верно, но это не помогло мне, пока у меня не было опыта. Счастье — это потеря чувства «я». Вы можете ясно это видеть. Все погони за удовольствием — это попытка забыть «я». Мы ослабляем что-то внутри, что освобождает нас на мгновение, и мы говорим, что хорошо провели время».

«Внутри есть великие силы. Чем больше человек, тем больше он использует этот факт. Мы думали о паре как о законченной силе, пока не была высвобождена большая прямолинейная сила электричества. Мы не можем объяснить это, но мы коснулись некоторых законов, которым оно подчиняется. Материалист склонен, как всегда, говорить, что электричество — последняя сила, которую можно откупорить на планете, точно так же, как он говорил, что керосиновая лампа — последнее слово в освещении. Оккультист заявляет, что есть еще более высокие и горячие силы, касающиеся самого Света и предающиеся смеху кривых и украшений, где холодный монстр электричество движется только по прямым линиям».

«Люди умирали, чтобы рассказать историю о том, что счастье — это излучение, а не отражение — что у нас все это есть внутри, если бы мы только могли это высвободить — что вся боль, страх, гнев и самообман исчезают в тот момент, когда мы входим в большее измерение жизни, точно так же, как луна исчезает из виду в присутствии раскаленного солнца».

«Я был опустошен всем, что жизнь значила в мире, — но что-то новое хлынуло внутрь. Я увидел, что не все потеряно, но что все больше, чем я мог мечтать; что все ждет более полного и тонкого выражения. Я увидел, что то, что я мог сделать для вас, или для любого мужчины, женщины или ребенка, принесло мне живую силу любви, за которую я умирал. Стало ясно, что мне нужно только очистить удушающее зло «я», чтобы почувствовать, что я часть нежного и могучего Плана, — коснуться ритма Источника, из которого приходят все песни, героизмы и мученичества».

«Все это было сказано снова и снова. Обычно после сильной боли наступает момент, когда человеческий разум осознает, что он непобедим, работая с Планом; что он может даже слиться с своего рода Божественной Потенцией, сохраняя при этом себя; что он может фактически выполнять свои действия с помощью той могучей жидкой энергии, в которой вращаются звезды и рождаются аватары».

«Холодный монстр, действительно, это электричество по сравнению с одической силой, динамо-машиной которой является человеческая воля. Но магия всего этого заключается в обратном всей системе использования. Эта сила разрушает, когда используется для «я», но созидает, когда обращена наружу. Здесь мы снова касаемся закона, что счастье — в излучении — в потере чувства «я» — в накале —»

Древ улыбнулся мне с внезапным открывающим обаянием. «Я бы сказал, что все дело в любви к ближнему, — добавил он, — если бы это не было сказано так много... Это правда. Вы, казалось, знали это сегодня на берегу. Вы, казалось, видели великих, проходящих там. Если бы мир мог только узнать радость видеть сыновей Божьих в глазах проходящих мимо людей!»

Наступила ночь. Мы сидели у дверного проема его хижины, внутри мерцал свет огня, над туманным морем прояснялись звезды.

«Все это игра, когда входишь в План — и сплошная боль, пока сопротивляешься Плану, — медленно добавил Древ. — Раньше я думал, что у меня сильная воля; что у меня хорошая сила воли, как у людей. Это была воля больного ребенка. Если бы люди могли только знать силу, которая им дана для использования, когда они входят в Поток! Человека просят отказаться от старых привычек, путей и склонностей — но только потому, что они вредны и препятствуют. Все, что действительно принадлежит, лишь временно скрыто. Оно возвращается к вам со свежей прелестью и силой. Не нужно отказываться от трехмерного пространства, чтобы понять четырехмерное. Правда в том, что он должен подняться над первым, чтобы увидеть все».

«Не мы с вами имеем значение, — сказал он резко после паузы. — Эти вещи для всех. Я знаю, что приходит потом — к человеку или нации — когда их загоняют в последний окоп боли. Приходит новое измерение силы. Вот что происходит. Вот о чем Новая Эра. Вот что означает война. Мы узнаем нашу новую целомудренность. Мы выйдем как раса в более безмятежное и великолепное сознание... Цена — мертвые... Я мог бы рассказать вам кое-что об этом. Нужно было молиться о смерти, чтобы узнать об этом. Не думайте об этом сейчас — просто примите от меня, или от своей собственной души, что большой План в порядке — что Они еще не совершили никаких ошибок — что любимый человек только на время в отъезде — занят — совершенно верно — делами Отца. Другой раз для этого».

«Я не могу забыть их на Берегу, — закончил Древ. — Это была игра. Там внизу все было смехом. Великие силы и великие люди — всегда часть смеха. Смех приведет вас к трону. Боги смеются... Есть смех, который заканчивает боль. Есть смех, который бросает вызов силе. Есть смех пробужденного любовника в мире. Мы услышим смех самого мира, когда на нас всех снизойдет великое откровение, что План хорош — что План для радости».

22

ДИФИРАМБ И ПИСЬМО

Я думаю, мы приходим при рождении с определенными запечатанными приказами, которые должны быть открыты в отдаленных точках пути... Десять лет назад, когда я лежал однажды ночью, готовясь ко сну, подняв руку, чтобы погасить свет, — мои глаза нашли эти строки:

«Слушай, я буду честен с тобой: Я не предлагаю старые гладкие призы, но предлагаю грубые новые призы. Это дни, которые должны случиться с тобой: Ты не будешь копить то, что называется богатством; Ты будешь расточать щедрой рукой все, что заработаешь или достигнешь; Ты только прибываешь в город, к которому был предназначен — ты едва устраиваешься к удовлетворению, прежде чем тебя призывают неотразимым призывом уйти; Тебя будут угощать ироничными улыбками и насмешками тех, кто остается позади тебя; На какие знаки любви ты получишь, ты ответишь только страстными поцелуями расставания; Ты не позволишь удержать себя тем, кто протягивает свои руки к тебе... «Вперед! За Великими Товарищами, и принадлежать им!»»

Эта вещь пришла через Индию — цитата из Уолта, в маленькой индуистской книге о любви и смерти Ниведеты. Она испортила мне ночь. Я сопротивлялся. Какая-то сущность, связанная со строками, казалось, терпеливо улыбалась. Глубоко внутри я знал, что они принадлежат мне; что я должен буду осознать их, строка за строкой, затем прожить их; что здесь была страница из конверта моих запечатанных приказов, которые должны быть открыты после очистки — открыты далеко на белой воде.

Раньше они казались мне жесткими строками, пока из них не вышел теплый смех... Романтика означает Не оставаться... Понемногу история раскрывается, что План хорош — что План невыразимо хорош, что нужно только подняться в духовный поток, чтобы обнаружить, что все — страны Божьи. Сначала большой физический поток, поток вокруг света, вдоль набережных, не пропуская ни одного, пока не придет смех, пока мелочные вещи жизни, в любых расположениях или комбинациях, не смогут удержать ваши способности или даже надолго привлечь взгляд. Вы знаете их все.

Сначала нужно изучить мир; нельзя упустить мирские трюки. Люди, которые жили больше всего, смеялись больше всего. Но не задерживайтесь слишком долго в лабиринтах. Они — проходы боли, пока вы отдаете себя им. Все же вы должны решить лабиринт. После этого не оставайтесь — не оставайтесь, чтобы собирать нити. Есть другие лабиринты, другие потоки. Уверяю вас, жизнь богата и храбра, но нет ничего более здорового, чем смеющаяся дискуссия о смерти в собственном уме — следующий шаг космического приключения... и путешествовать налегке там — не брать наши ипотеки, наши материальные амбиции, наши каменные дома, полные вещей — ни в коем случае не брать наши картотеки и файлы писем — путешествовать налегке, собирать более яркие ракушки по пути — каждый проблеск впереди показывает более высокий свет — более просторный и великолепный вид... Зачем нести наши меха и морозостойкие иглу для этого приключения в более глубоких тропиках? ... Стать как малые дети — быть открытыми сердцем и свободными руками — слушать, верить, создавать картины, видеть сквозь кажущуюся раздельность, забыть себя в полях маргариток, любить свет и землю, впадать в экстатические размышления! Вы не можете этого сделать, если носите в уме сантехнику своего дома и внезапно останавливаетесь, чтобы вспомнить, выключили ли вы воду в стиральных баках.

Взвесьте свои внешние владения — взвесьте их тщательно — ибо их количество есть точная мера вашей неверности Богу...

Стать как малое дитя — знать, что леса наполнены не только тем, что можно съесть — любить тайны наяву, любить фей и скрытые цветы до странных раскрытий — быть бесстрашным и свободным навсегда!... Маленькая Девочка пишет о своей любви ко всему этому, как оно приходит:

... У меня есть полминуты, чтобы послать свою любовь и сильную тягу к Высокому Полету. Мы хотели, чтобы это была волшебная неделя Возвращения Домой, но, должно быть, лучше подождать еще немного. Ждать, ждать — это старая песня Земли — молодое ожидание — большое ожидание — святое ожидание. Я люблю это. Я люблю страдание от этого. Человек велик в зависимости от того, насколько хорошо он может ждать. Я ужасно люблю Землю. Она близка мне, с ее странной музыкой.

Прошлой ночью та, что с Дороги Долины, Эстер и я были вместе — коснулись великих белых вещей — говорили, смеялись и любили до глубокой ночи после трех. Каждая по-своему — сила, где бы она ни коснулась. У каждой все внутри. Каждая чиста и удивительно мила. Мы ждем, с распростертыми объятиями, вас. В Мюриэль есть чудеса — и в других. Я постоянно мечтаю о красоте, которая придет. Экстаз природы будет вырываться в исполнении, когда наши Возлюбленные вернутся домой. Я так рада этим утром!

Дети учат это так легко. Мне нравится останавливаться в этой книге и позволять им сказать это — большую историю Бесшовной Ризы, историю Демократии. Молодые люди говорят это сильно; и нежно молодые женщины, — мечта о спутнике в их сердцах становится мечтой о Мастере. Они все говорят это так захватывающе для меня в своих словах и жизнях — маленькие мальчики, приходящие со своими рассказами о прериях и глубинах; буквально это здесь из уст младенцев... Древ нашел это в женщине, другой в науке, другой в музыке, другой на открытой дороге. Каждый человек — свой собственный путь, своя собственная истина и жизнь. Это ждет всех... Мы продолжаем раздувать день и ночь, многие из нас, кто работает дома — раздуватели Улья! Мы охлаждаем и затвердеваем великую духовную концепцию в материю, как соборные шпили из воска появляются и затвердевают в хлопьевидном белом цвете под массами пчел...

Я смеюсь над своей собственной интенсивностью... Это наша единственная история, рассказанная в эссе и рассказе, в разных терминах для культов и школ, для солдат и духовенства, в стихах и прозе, с достоинством и в сленге, но здесь она лучше всего звучит из уст младенцев... помогая Великому Демократу донести свою историю. ... Остальная часть главы — Маленькой Девочки:

Душа говорит.

Я шла через поле. Коричневая почва была перевернута, и вся полнота человеческого труда была в ней... Утреннее солнце поднимало серую вуаль росы к своему сердцу; земля была свежей и прохладной там, где она отдыхала. Мои ноги были босыми и погружались в мягкую полноту. Поле было широким, чистым, ароматным и живым. Казалось, оно поет, когда солнце согревало его. Экстатические птицы летали близко и балансировали магически в сверкающем воздухе.