«Девушка в подростковом возрасте»

ДЕВУШКА-ПОДРОСТОК

АВТОР:

МАРГАРЕТ СЛЕЙТЕР

The Pilgrim Press

Бостон — Чикаго

Авторское право, 1920 г.

А. У. Фелл

THE JORDAN AND MORE PRESS

БОСТОН

CONTENTS

- ГЛАВА I — ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ - ГЛАВА II — ФИЗИЧЕСКАЯ СТОРОНА - ГЛАВА III — УМСТВЕННАЯ СТОРОНА - ГЛАВА IV — ДУХОВНАЯ СТОРОНА - ГЛАВА V — СОЦИАЛЬНАЯ СТОРОНА - ГЛАВА VI — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ - ГЛАВА VII — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЦЕРКВИ - ГЛАВА VIII — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К БИБЛИИ - ГЛАВА IX — ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ПОВСЕДНЕВНОСТИ - ГЛАВА X — ЕЕ УЧИТЕЛЬ

ГЛАВА I — ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ

Это была красивая, хорошо развитая тринадцатилетняя девочка. Ее яркое, живое лицо с постоянно меняющимся выражением всегда притягивало взгляд. В то утро, когда она стояла в ожидании возможности поговорить со мной, оно казалось необычайно серьезным и сосредоточенным. Она попросила подождать, пока уйдут остальные, и ее манера держаться, когда она даже тогда колебалась, стоит ли начинать разговор, заставила меня спросить: «У тебя неприятности, Эдит?»

«Нет, не совсем неприятности… Я не знаю, стоит ли нам просить вас, но все мы, девочки, думаем… в общем, нам бы хотелось иметь зеркало в раздевалке. Можно нам его? Просто ужасно приходить в школу, не зная, как выглядят твои волосы или что-то еще!»

Я не смогла сдержать улыбку. Ее манера была настолько трагичной, что зеркало в тот момент казалось важнейшим элементом системы образования. Я пообещала посмотреть, что можно сделать, и была уверена, что желание, которое разделяют «все девочки», будет исполнено. Она сердечно поблагодарила меня, а войдя в свой класс, кивнула в ответ на вопросительные взгляды подруг.

Делая пометку об этой просьбе, я вспомнила Эдит годичной или чуть большей давности. Эдит, которая была для матери сущим наказанием; ее «не волновало, как она выглядит». И это было правдой. Она носила шляпу, съехавшую на черные косы, которая держалась лишь на эластичной ленте под подбородком; она постоянно теряла ленты для волос и, казалось, никогда не замечала их отсутствия. Она была прилежной ученицей, живой, внимательной, всегда готовой к новым делам. Она любила отвечать у доски и охотно вызывалась добровольцем. В играх она была лидером, и на детской площадке ее всегда единогласно выбирали «водящей». Она никогда ни капли не стеснялась, и, как говорила ее мать, ей, по-видимому, никогда не приходило в голову подумать о том, как она выглядит.

А теперь она пришла просить зеркало! Ее ленты для волос всегда на месте, а шляпа надежно закреплена булавками из чеканной латуни. В школе она проводит немало времени, «поправляя» прическу. Иногда из-за этого страдает правописание, иногда алгебра. Прежде чем встать, чтобы отвечать урок, она тщательно поправляет пояс. Вопреки прежней привычке, она редко вызывается отвечать сама, хотя учится очень хорошо. Если она не может дать правильный ответ или когда ей приходится стоять перед всем классом, она мучительно краснеет. Недавно, когда класс читал «Как вам это понравится», она сидела с мечтательным выражением на своем милом лице, пребывая далеко-далеко от классной комнаты восьмого класса; когда ее вызвали читать, она не смогла найти место в тексте и, хотя была смущена и пристыжена, через десять минут снова его потеряла.

Что случилось с Эдит, той девочкой, что была год назад? Ее больше нет. Дверь открылась. Эдит тринадцать лет. Дверь открывалась медленно, и те, кто знал ее лучше всех, возможно, меньше всего замечали перемены, настолько постепенными они были. Но теперь перед нами новая Эдит. Одна за другой главные черты детского возраста остались позади, и заря новой жизни принесла ей смутное осознание всеобщей женственности. Женственность означает многое, но всегда три вещи — мечтательность, томление, любовь. Все три пришли к ней, и, хотя она не осознает их значения, она чувствует их силу. Эдит увидела себя, заинтересовалась собой, стала застенчивой, и в ближайшие несколько лет «я» будет центром всего, и каждый поступок будет взвешиваться и оцениваться по отношению к этому новому «я». Пятьдесят других девочек, ее подруг и сверстниц, только вступающих в подростковый возраст, разделяют те же чувства и демонстрируют развитие по тем же общим направлениям. Не одна из этих пятидесяти матерей смотрит на свою дочь, так быстро и нескладно вытянувшуюся, и говорит: «Не знаю, что с ней делать, она так изменилась». И не один учитель призывает все свои силы на активное служение, осознавая, что в ближайшие два года ему предстоит обучать одну из самых сложных учениц — девочку, которая уже не ребенок, но еще и не женщина.

Но неловкие годы раннего отрочества, наполненные борьбой за приспособление к новому порядку вещей, мечтами, пылким поклонением идеалам, воплощенным в учителях, родителях, старших подругах или вымышленных персонажах, быстро проходят.

Если это были годы тщательного воспитания, если пылкая, импульсивная мечтательница и строительница воздушных замков была под защитой и присмотром, если мать, учитель или какая-нибудь мудрая, отзывчивая женщина наставляла ее во всем, что поможет ей остаться в безопасности, чистой и благородной, тогда она готова к богатству эмоций, к росту интеллектуальной и духовной силы, которые будут развиваться в ней в ближайшие несколько лет.

Но если нет — если самые ранние годы были наполнены вопросами, на которые не было дано удовлетворительных ответов, если великие тайны, которые приводят в замешательство, раскрываются для нее лишь тем, чему могут научить школьные товарищи, реклама патентованных лекарств и воображение, тогда у нее нет равных шансов. Она плохо подготовлена к жизни, и если в какой-то момент испытания, которое, как мы наивно мечтаем, никогда, никогда не придет к ней — возможно, к другим придет, но не к ней, — она окажется сломлена, то виноваты будем мы, оставившие ее без защиты.

Если в тринадцать лет она была нескладной и порой неприятной, то в шестнадцать мы об этом забываем, ибо теперь она очаровательна. Жизнь бьет в ней ключом — сейчас июнь, и весь мир — ее возлюбленный. Быть живой — это прекрасно; она показывает это во всем, что говорит и делает. Она смеется над всем и ни над чем, и она очень любит «хорошо провести время». Она использует все прилагательные своего родного языка, и все же их недостаточно, чтобы выразить все, что она чувствует. Превосходные степени встречаются на каждом шагу, а простое местоимение третьего лица единственного числа мужского рода так часто вводится в ее разговоры с подругами, что это выдает по крайней мере одну заметную «сферу интересов».

Но она по-прежнему мечтательница, мечтающая о новых, более глубоких мечтах, в которых «я» играет большую роль, но уже иную, более альтруистическую; и томления, которые пробудились в ее душе с наступлением отрочества, стали сильнее. Она жаждет не только конкретных шляпок, платьев и красивых вещей, не только петь, играть, быть предметом восхищения и популярности, но она жаждет быть доброй и делать добро. Теперь, когда все ее силы пробудились, подчиняясь инстинктам ее женственности, она готова отдать себя на любящее служение какому-то великому делу, служить миру.

Все преподаватели английской словесности могут подтвердить наличие желания служить, которое так отчетливо проявляется в сочинениях девочек этого возраста. Хейзел — типичный пример сотен других. Некоторое время назад она посетила лекцию и увидела фотографии трущоб; перенаселенность, ужасающая нищета и страдающие дети взволновали ее душу. Каждое сочинение с тех пор было записью ее грез и стремлений. В каждом написанном очерке или рассказе появляется несчастный ребенок из трущоб. Девочка из обеспеченной семьи, «лет шестнадцати», с кучей карманных денег, находит этого ребенка, часто калеку или слепого, дает ему еду, одежду, инвалидное кресло или отвозит к великому врачу, который его исцеляет. Иногда героиня находит работу для отца и матери, и они переезжают в домик в деревне и становятся счастливы. В рассказе всегда страдание облегчается, а сердца наполняются радостью. Героиня всегда жертвует собой, а те, кому помогли, тронуты глубочайшей благодарностью. В последнем рассказе: «Маленькая Элси удобно откинулась в своем инвалидном кресле, слишком счастливая, чтобы даже сдвинуться с места. Ее мать пыталась найти слова, чтобы выразить свою благодарность, но могла лишь пробормотать слова признательности. Ребенок посмотрел в лицо своей доброй подруге с небесной улыбкой, которая окупила все жертвы».

Это желание отдать все на альтруистическое служение, это стремление сделать весь мир счастливым, это поклонение Добру проявляется также в попытке девочки «найти своего Господа и поклониться Ему». Религиозное чувство, столь сильное в сердце человечества, что человек должен склониться и поклониться чему-то, кому-то — будь то огонь, луна, звезды, река, предки, идолы из дерева или камня, — сильно и в сердце девочки-подростка. И если правильно учить и преподносить, Христос неизменно становится ее великим идеалом. Все качества, которыми она больше всего восхищается, она находит в нем. Храбрость, мужество, чистота и сила, терпение и сочувствие — все это есть в нем, и она поклоняется ему. Ради него она может совершать подвиги тихой героики, о которых никто не догадывается, — отчаянно бороться, чтобы преодолеть свои недостатки, и охотно жертвовать многими удовольствиями. Ее молитвы пылки и искренни и должны возноситься к небесам как угодное приношение. Я видела, как такая девочка склонила голову в молитве в переполненной церкви в пасхальное утро. На ее лицо было приятно смотреть. Смерть и могила ничего для нее не значили, но о, ЖИЗНЬ — она была так прекрасна. В шестнадцать лет она уже тяжело трудилась на хлопчатобумажной фабрике. Но, глядя на нее в новом костюме, шляпке и перчатках, на один ярко-желтый нарцисс, который она носила с такой гордостью, вы бы никогда не догадались, что позади нее осталась неделя изнурительного труда, а впереди ждет другая. В тот вечер она спела короткое соло в церковном хоре, и сделала это хорошо; один из мальчиков в церкви проводил ее домой, они немного поговорили, и Пасха закончилась. В пять тридцать следующего утра она встала, съела свой поспешный, скудный завтрак и пошла на работу под дождем. Неделю спустя, когда мы разговаривали после воскресной школы, она сказала: «Не знаю, была ли у меня когда-нибудь такая счастливая Пасха. Это был такой прекрасный день». А потом, колеблясь: «Я решила, что должна стать лучше, чем была, и я не позволю своей сестре идти работать на фабрику, чего бы мне это ни стоило. Я собираюсь отправить ее в старшую школу в следующем году, вместо того чтобы брать уроки пения. Я решила это в пасхальную ночь».

Я могла представить ее сидящей в своей пустой, безнадежной маленькой комнатке, где воспоминания о солнечном свете, новом костюме и нарциссе, соло и Воскресшем Господе наполняли ее душу, пока она совершала свою жертву, отказываясь от заветного плана брать уроки пения.

«Что заставило тебя захотеть это сделать?» — спросила я.

«Не знаю, — сказала она, — я почувствовала, что должна, а Пасха заставляет думать о таких вещах. Я думаю, христиане должны быть больше похожи на Христа, как сказал доктор —— в своей проповеди».

Вот и все объяснение. Она следовала, как умела, путем Христа — своего идеала. Да благословит ее Бог, — жертва окупится.

Не найдя Христа, религиозное чувство удовлетворяется более низкими идеалами. Усиленные томления, неудовлетворенность и беспокойство, которых нет у девочки, искренне преданной Христу и чувствующей его укрепляющую силу, очень заметны у той, кто еще не нашел того, кого может назвать Учителем и Господом.

Идя в ногу с углублением и расширением религиозного чувства, а также физическим ростом и развитием, умственные способности были заняты постижением новых истин, жадным схватыванием новых фактов, относящихся к жизни, сравнением, отвержением, рассуждением — по сути, впервые самостоятельным мышлением.

Прежде чем ее друзья успевают это осознать, годы пролетают, и наступает время, когда остается лишь один «подростковый» год. Ей восемнадцать. В восемнадцать лет она может быть погружена в жизнь как наемный работник, одна из тысяч девушек, сталкивающихся с суровыми реалиями. Она может уже находиться в вихре светской жизни, пытаясь соответствовать ее требованиям, или в колледже, сталкиваясь с его проблемами. Где бы она ни оказалась, две вещи верны в отношении нее. Она думает самостоятельно — и она критична.

Многие теории жизни и религии, которые она принимала без вопросов, она ставит под сомнение теперь. Ее одолевают сомнения, и она в недоумении от свидетельств зла и несправедливости, проистекающих не только из слабости, но и из преднамеренного планирования. Если все ее идеалы рушатся, если мужчины и женщины, которым она доверяла, разочаровывают ее, она становится циничной и говорит вам, что «никто не является тем, кем кажется».

Сейчас, больше, чем в любое другое время своей жизни, ей нужно встречать достойных мужчин и женщин, чтобы они могли перевесить тех, кто, по ее мнению, потерпел неудачу. Ей нужно определенно знать о добре, которое творится повсюду в мире, изучать великие социологические движения, видеть усилия, предпринимаемые для удовлетворения особых нужд дня, проблем городов и спасения личности. Биография полезна для нее, а очерки о реальных мужчинах и женщинах, живущих и работающих для своих ближних и вместе с ними, укрепляют ее веру и придают ей устойчивости.

Сейчас то время, когда она так легко может превратиться в сплетницу, и ей нужно все, что поможет ей презирать это и даст ей что-то, о чем можно поговорить, помимо соседей и знакомых.

Она остро критична, потому что сравнивает теории и жизнь — потому что ее идеалы высоки, а требования соответствуют ее идеалам. Она насмешлива, потому что прожила недостаточно долго, чтобы понять, как легко потерпеть неудачу, и не научилась позволять милосердию смягчать правосудие. Она сомневается, потому что не способна примирить вещи, которые кажутся противоречивыми, а опыт еще не помог ей найти гармонию в кажущемся разладе.

Она по-прежнему любит хорошо проводить время и делает это. Ее способности как лидера, руководителя или организатора быстро проявляются, если предоставляется возможность. Ее склонность к самоанализу и рефлексии часто делает ее несчастной, неудовлетворенной и беспокойной. Она невыразимо жаждет найти свое призвание, быть уверенной, что находится на своем месте в этом большом мире. Она нуждается в терпении, искреннем сочувствии и понимании со стороны тех, с кем живет; чтобы ее вели, а не подгоняли те, кто ее контролирует; в позитивном обучении со стороны всех, кто ее наставляет; в конкретных интересах, социальных возможностях и ком-то, кого можно любить.

«В чем нуждается девочка-подросток?» — спрашивали в последние несколько лет отцы, матери и учителя девочек, все больше желая найти настоящий ответ. Пока что недостаточно вдумчивых людей даже попытались ответить на этот вопрос, чтобы мы могли быть уверены, что у нас есть надежный и универсальный ответ. И все же мы можем быть достаточно уверены в нескольких вещах.

Она нуждается в любви. Но, приходит ответ, мы ведь любим ее. С того времени, как она «удлиняет» свои платья и «делает» прическу, до двадцати лет, когда мы приветствуем ее как равную и советуемся с ней обо всем, мы любим ее. Кто мог бы этого не делать?

Но она нуждается в разумной любви, которая на самом деле является сочувственным пониманием и глубокой признательностью, мудро выраженной. И ей нужно, с тринадцати до двадцати лет, привить две вещи: умение работать и умение играть. Девочке-подростку нужно помочь воплотить свои мечты в действии.

У нее есть мечты, надежды, желания и стремления. Мы должны предоставить возможность воплотить их в реальность. Настоящий, здоровый, естественный энтузиазм ко всем сторонам жизни она может проявить, если она нормально развитая девочка. Возможность законно выразить это полное энтузиазма изобилие жизни — наша задача обеспечить.

Иногда кажется, что Шекспир должен был думать о подростковом периоде жизни, когда сказал:

«Есть в делах людей прилив, который, если его использовать, ведет к успеху; упущенный, он обрекает все плавание их жизни на мели и несчастья».

Подростковый возраст — это период, когда должна вестись и быть выиграна битва за честный, чистый, непорочный, праведный тип мужественности и женственности. Осознав это, нам остается лишь направить всю нашу энергию и призвать все наше мастерство, чтобы справиться с этой задачей.

ГЛАВА II — ФИЗИЧЕСКАЯ СТОРОНА

То, что человечество имеет духовную, умственную и физическую стороны своей природы, признавалось на протяжении многих веков. То, что они имеют равное значение, принимается лишь сравнительно короткое время. Было время, когда развивалась духовная природа, культивировалась умственная сторона, а физическая презиралась и подвергалась насилию. Бледное лицо и изможденная форма были признаками чистого сердца. Изнуренное тело означало хорошо напитанную душу. Когда люди были наиболее глубоко озабочены будущим за гробом, а эта жизнь была лишь покаянием, периодом, который нужно вытерпеть, ужасной битвой, которую нужно выиграть, имея мало радости и почти никаких удовольствий, не помеченных как «порочные», было естественно, что они должны были относиться с долей презрения или вовсе игнорировать физическое тело, в котором обитало так много зла. Но когда человек осознал, что вечность начинается здесь и сейчас, он обратил свои мысли к нынешнему благополучию своих ближних, и физическая сторона приобрела новое значение.

В некоторых случаях важность, придаваемая физическому благополучию, непропорциональна. Всегда трудно сохранить чувство меры, когда новый свет на любую сторону истины прорывается в умы людей. Но в основном место физической стороны не преувеличено. Каждый учитель в государственной школе осознает это, видя, какая огромная разница была сделана в духовном и интеллектуальном развитии ребенка, который после многих лет безрезультатной борьбы за то, чтобы видеть, получил очки, позволяющие ему делать ту же работу, что и его одноклассники. Она осознает это, когда с изумлением видит мальчика, преображенного на ее глазах, превратившегося в совершенно другого ребенка по мере того, как проходят недели и месяцы, потому что были удалены беспокоящие и притупляющие аденоиды. Она осознает это, когда видит бедную, слабую маленькую девочку, недоразвитую и недоедающую, превращенную в новое существо под воздействием лечения, с большим количеством питательной пищи и свежего воздуха. Опыт последних десяти лет только в государственных школах убедит любого в ценности физического.

Несомненно, физическая сторона существует, и с ней нужно считаться в развитии человеческой жизни до максимально возможной точки. Чем больше мы знаем о физической стороне, тем больше мы стоим в благоговении перед самими собой и тем больше мы ценим ту чудесную машину, с помощью которой мы должны выполнять свою работу в мире.

Недавно я видела два локомотива, которые снова научили меня, что все это значит. Один попал в аварию и лежал, опрокинутый на бок, его великолепная сила исчезла. Его размер и мощная сила делали его разрушение более жалким, и его полная беспомощность сильно воздействовала на всех, кто смотрел на него. Рядом с ним на втором пути, весь горячий и пыхтящий, готовый и ожидающий, чтобы тянуть свой тяжелый груз вверх по крутому подъему, был другой двигатель, в полном обладании своими силами: каким сильным, каким полным, каким идеально способным выполнять свою задачу он казался, стоя там на путях рядом со своим беспомощным братом. Несколько дней я не могла забыть эту картину, и когда я смотрела в лица моих девочек-подростков, все, что она внушала, впечатляло меня заново.

Как бы я хотела, чтобы они были полностью оснащены физически, чтобы встретить требования, которые принесет им жизнь! У девочки-подростка есть физическая сторона огромного значения и важности, ибо именно в эти годы она развивает свои силы или разрушает их. Это ее время быстрого роста, суровой нагрузки на каждую часть ее физического существа. Именно в эти годы она встречает свои кризисы.

Мы видели, что в начале подросткового возраста девочка начинает заботиться о том, «как она выглядит».

Ее следует поощрять выглядеть хорошо. Она должна одеваться аккуратно, что не означает траты больших денег, но означает размышление. Ее следует учить, что одежда значит многое, а физическое состояние — еще больше.

Но все это, некоторые учителя могут сказать, принадлежит дому. Это обязанность дома — заботиться об этих вещах. Да, это правда. И это повод для благодарности, что во многих домах милые, терпеливые, мудрые матери следят за своими девочками и дают им то, в чем они нуждаются. Но у каждого учителя воскресной школы для девочек-подростков есть хотя бы одна девочка, чья мать не может или не хочет помочь в то время, когда помощь наиболее необходима. У некоторых не было подготовки, и они не видят необходимости; некоторые раздавлены множеством бремени, некоторые небрежны, а некоторые не имеют знаний о том, как справиться со своенравием девочек, которое иногда появляется в годы отрочества. «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные», — сказал однажды великий Учитель, и это верно сегодня. И государственная школа, и воскресная школа существуют для того, чтобы культивировать все доброе, что появляется в жизни девочки, и развивать то, чего ей не хватает.

Вот группа девочек в определенном классе воскресной школы, большинство из них хорошо обеспечены физически, но с очень малым количеством прямого обучения и развития в моральном плане. Они эгоистичны, самовлюбленны и тщеславны. Задача учителя ясна. Вот другой класс в соседней церкви, страдающий не только от морального и интеллектуального пренебрежения, но и от физического тоже. Опять же, задача учителя ясна.

Мы видели, что глубоко в сердце каждой девочки-подростка зарыто желание быть привлекательной, быть популярной, чтобы людям она «нравилась». Это желание побуждает ее часто к маленьким актам вежливости и доброты и усилиям быть приятной; чаще оно побуждает ее делать себя физически привлекательной. Прогуляйтесь по любому парку, вдоль бульваров, по главной улице небольших промышленных городов или посмотрите на любую группу старшеклассников в час окончания занятий: если ваши глаза открыты, вы будете осознавать борьбу за то, чтобы быть привлекательной — выглядеть хорошо. Это зарегистрировано в волосах и шляпах, бантах, цепочках и булавках. Иногда это проявляется в причудах в одежде — низкие туфли и шелковые чулки зимой или странная комбинация отсутствия шляпы, очень тонкого пальто и огромной муфты. Это вещи, которые заставляют людей здравого смысла задавать очень уместный вопрос: «О чем думают матери этих девочек?» Это трудный вопрос, на который трудно ответить удовлетворительно. Часто матери беспомощно уступали под властью этой настойчивой фразы: «Все девочки так делают».

Если однажды этих девочек можно будет заставить увидеть привлекательность абсолютной чистоты, очарование простой, но безупречной одежды, зубов, волос, рук и кожи, которые показывают заботу, многое будет сделано для помощи их общему физическому состоянию.

Все, что имеет отношение к внешнему виду, должно обрабатываться с большим тактом, ибо девочка-подросток чувствительна и она возмущается прямой критикой. Но, с другой стороны, она охотно принимает все, что обещает помочь ей выглядеть хорошо. Если учитель не чувствует себя способным к задаче помощи девочке сделать лучшее из ее физической стороны, она может найти кого-то, чтобы помочь ей. Я знаю один класс девочек-подростков, которые никогда не забудут беседу, проведенную яркой, привлекательной, умной женщиной на ежемесячной вечеринке, о «Сказках, рассказанных поясами», и ни одна девочка в Клубе девочек, я знаю, никогда не забывала беседу о «Иногда голова правит, а иногда ноги». Больше девочек, чем обычно, носили галоши в следующий дождливый день, и некоторые высокие каблуки исчезли.

Возможно, один из самых полезных маленьких случайных способов, которыми учителя воскресной школы могут помочь, — это через похвалу. У меня сейчас на уме девочка шестнадцати лет, которая обычно выбирала свою одежду сама и, казалось, имела талант подбирать неправильные цвета. Однажды весной ее каким-то образом убедила другая девочка иметь пальто, платье и шляпу — все в коричневых тонах, которые гармонировали. Трудно представить, какое изменение это сделало в девочке. Она осознала это. В то воскресенье в зале я сказала ей очень тихо, что она выглядела «мило», что она никогда не должна носить ничего, кроме мягких цветов, которые гармонируют; что я любила смотреть на нее. Она показала свое удовольствие. В следующий январь она спросила меня однажды вечером, думаю ли я, что темно-синий будет в порядке для ее нового костюма, если она получит «все в тон».

Никто не может общаться сочувственно с девочкой-подростком неделя за неделей и не быть обеспокоенным ее физическим благополучием. Есть так много бледных, анемичных, уставших девочек, которые трогают сердце. Некоторые работают слишком тяжело. Многие живут в негигиеничных условиях. Многие не могут выдержать давление и спешку школьной и социальной жизни. Огромное количество страдает от неправильного питания, и многие другие — потому что они не получают достаточно сна. Почти каждое воскресенье я слышу, как какая-то девочка говорит, что она «ходила куда-то каждую ночь на прошлой неделе». Эта мания «ходить» охватывает так много наших девочек как раз тогда, когда им нужны отдых и естественные удовольствия, великий мир вне дома и ранние часы отхода ко сну.

Так много наших девочек «нервные». Яркая, интересная учительница восьмого класса сказала мне недавно, что у нее пятьдесят девочек в классе и что, по словам их матерей, сорок одна была «очень нервной». Ей это показалось большой пропорцией даже для девочек в раннем подростковом возрасте, и она начала тихое изучение некоторых из них. Одна из «очень нервных» девочек, которую, как думала ее мать, нужно забрать из школы на некоторое время, берет уроки фортепиано и скрипки, посещает школу танцев, ходит на вечеринки время от времени и редко ложится спать раньше десяти часов. Другая «очень нервная» девочка берет уроки фортепиано, ходит в кинотеатры раз или два в неделю, ненавидит молоко, не может есть яйца, не очень заботится о фруктах и чрезвычайно любит конфеты. В каждом исследованном случае казалось, что было много вне школьной работы, что могло объяснить «нервозность».

Наиболее интересно отметить выигрыш, физически, сделанный почти каждой девочкой-подростком, которая поступает в хорошую школу-интернат, где много упражнений, веселая атмосфера, регулярные часы и здоровая пища — это правило.

То, насколько учитель воскресной школы, который является настоящим другом девочки-подростка, может помочь, — это вопрос, но я знаю достаточно случаев, где серьезное интервью с отцом или матерью привело к лучшему уходу за растущей девочкой, с большим вниманием, уделяемым ее пище и отдыху, чтобы быть уверенной, что стоит попытаться помочь. Если это только означает, что девочка-подросток не пойдет в школу или на работу без завтрака, это стоит того.

Я почти слышу, как какой-то обеспокоенный учитель спрашивает: «Где в час воскресной школы есть время для этого?» Это не может быть сделано в час воскресной школы, кроме как случайно. Но те, кто работает с девочками-подростками, должны учить больше, чем урок в воскресенье. Они учат девочек жить, если они вошли всем сердцем в работу.

Каждая девочка-подросток интересуется своим физическим «я». Способы, которыми она стремится удовлетворить свое любопытство и желание знаний, часто жалки, часто достойны сожаления.

Из моего опыта я убеждена, что все, что имеет тенденцию центрировать ее интерес на физическом, неразумно. По этой причине я очень сомневаюсь в целесообразности обучения в классе, за исключением общих вопросов гигиены. То, чем интересуется весь класс, они будут обсуждать. Это будет главной темой разговора среди «близких подруг», когда они расходятся после класса, и эффект, я убеждена, плохой, просто потому, что это центрирует мысль на предмете, который для девочки-подростка не должен быть главным интересом. Затем, также, индивидуумы в классе варьируются так сильно, что обучение, которое должно быть дано, нуждается в особой мудрости, такте и всестороннем знании девочек, которым не каждый учитель обладает.

То, что обучение должно быть дано, и что на вопросы должны быть даны ответы, — это правда. Мать девочки — это естественное и лучшее агентство, через которое знания должны приходить к ней, и учитель воскресной школы может очень легко заручиться сочувствием матери, побудить ее быть верной нужде своей дочери и показать ей, насколько необходимо, чтобы она верно наставляла своего ребенка в вещах, которые ей нужно знать. Если мать говорит, как это часто бывает, что она не может, что она не знает как, и т.д., тогда учитель может предложить помочь с предложениями, с книгами, или, если мать просит ее сделать это, может поговорить с самой девочкой. Такой разговор со стороны учителя никогда не должен быть принудительным, но введен естественно и легко в какой-то удобный момент. Иногда, если есть настоящее доверие и сочувствие между учеником и учителем, сама девочка откроет путь.

Сотней способов, как в обучении, так и в разговоре с девочками, учитель воскресной школы может показать свое собственное уважение к физической стороне жизни, чуду всего этого и нужде со стороны каждой женщины подчиняться ее неизменным законам, от которых, если они нарушены, нет спасения. Десятками способов она будет откровенно и естественно раскрывать своим девочкам свое сочувствие к женственности повсюду, на каждом шагу жизни, и особенно свое уважение к матерям и свою любовь к беспомощному детству.

Девочки узнают гораздо больше, и впечатления, сделанные, гораздо глубже, через это почти бессознательное влияние учителя, чем через «лекцию» или «урок». Я не скоро забуду впечатление, произведенное на класс девочек восемнадцати лет подготовкой полного комплекта одежды, который должен был быть представлен бедной женщине, чей ребенок должен был прийти в мир в крошечной комнате на третьем этаже среди глубочайшей нищеты. Как сказала одна из девочек: «Это будет удачливый ребенок, в конце концов, с восемью из нас, чтобы присматривать за ним». И учитель, и девочки чувствовали новые узы сочувствия задолго до того, как последние крошечные одежды были закончены, и девочки узнали много.

Нехорошо для девочек-подростков, особенно в последней части периода, быть тесно связанными с женщинами, которые циничны, которые забыли нежность своих собственных девичьих мечтаний или которые не сочувствуют великим основам жизни.

Учитель может так легко раскрыть, также, свое уважение к условностям жизни. В своем побеге от сужающих влияний условностей старших стран, американская девочка зашла так далеко в свободу, что она не осознает защиту, которая лежит за простой условностью. Хотя это совершенно верно, что девочка может путешествовать одна с одного конца этой страны до другого с безопасностью, это не верно, что это мудро для нее делать так. Отцы начинают осознавать это, и дочери, хотя и не «в обществе», наслаждаются уверенностью, что, если обязаны по социальным или деловым причинам быть вне дома поздно, их отцы придут за ними. Это будет означать усилие со стороны отца, но это приносит награду, ибо его дочь, чувствуя себя охраняемой и защищенной, развивается в более тонкий тип женщины.

Девочка-подросток интересуется всегда влиянием страстей и эмоций на физическую природу, и знания, данные простым прямым способом, хороши для нее.

«Почему некоторые люди становятся очень бледными, а другие очень красными, когда они злятся?» — спросила четырнадцатилетняя девочка однажды.

«Иногда ты дрожишь, когда ты злишься», — сказала другая; «и ты обычно говоришь очень быстро», — добавила третья. Дискуссия, которая последовала, была интересной и полезной. Они были поражены отчетами, сделанными врачами и студентами о влиянии на пищеварение гневных слов или угрюмого молчания во время обеда. Они узнали новым способом ценность контролируемого темперамента и самообладания во всех линиях. Они были достаточно заинтересованы, чтобы принести в класс примеры самообладания при трудных обстоятельствах и бедствий, следующих за полной потерей контроля всего на несколько минут. Я думаю, они осознали новым способом величие идеального самообладания Христа в самые трудные моменты его жизни. Мы обсудили с пользой влияние на физическую жизнь спешки, страха, беспокойства и бесполезной тревоги и попытались найти, почему Христос был свободен от них всех. Выводы, сделанные самими девочками, были полезны в каждом случае.

Пока мы живем, физическое будет с нами; оно не должно быть презираемо, но уважаемо; не игнорируемо, но развиваемо; не злоупотребляемо, но используемо. Оно требует послушания и взыскивает штраф, когда его законы нарушены. Оно так сложно, что никто не может понять его. Мы можем изучать и анализировать, но сколько физического является умственным, и сколько духовного является физическим, никто сегодня не способен сказать. В этом мы можем быть уверены — физическая сторона девочки-подростка — это огромная сила, с которой нужно считаться, и требует для своего полнейшего развития и ее будущего благополучия всего сочувствия, терпения и мудрости, которые родители и учителя могут предоставить.

ГЛАВА III — УМСТВЕННАЯ СТОРОНА

Девочка-подросток думает. Ее называли небрежной, бездумной, невнимательной и мечтательницей. Хотя эти вещи часто верны в отношении нее, она в целом мыслитель. Ее мечты вдумчивы. В построении своих воздушных замков она использует память и воображение, и иногда удивляешься, не получают ли эти факторы, которым мы обязаны так многим, столь же ценную тренировку от «мечтаний», как от алгебры. Несомненно, что многие женщины, которые помогли сделать мир более комфортным местом для жизни, строили планы своей будущей работы в сладкие весенние дни или долгие осенние послеобеденные часы, когда латинская грамматика исчезала вдали, а вещи жизненно важные, близкие и реальные приходили, чтобы занять ее место.

Когда Люси Ларком стояла у шумного ткацкого станка в спешке и вихре большой фабрики, мечтая, пока ее занятые руки выполняли свою задачу, память и воображение тренировались, и однажды утром мир прочитал мечту. Сначала это была картина цветов, полей и безоблачного неба, затем она вернулась к трущобам на узких улицах и сказала:

«Если бы я была солнечным лучом, я знаю, куда бы я пошла, в самые низкие лачуги, темные от нужды и горя. Пока печальные сердца не посмотрели бы вверх, я бы светила и светила. Тогда они бы подумали о небесах, их милом доме и моем».

Это и многие другие жемчужины воображение фабричной девушки выработало рядом со станком.

Мечты, «замки», воздвигнутые воображением девичества, должны найти выражение, и они делают это — в дневниках, «литературных произведениях» и стихах, над которыми мы иногда улыбаемся.

Но кто скажет, что умственная сторона девочки-подростка не получает столько же ценной тренировки через тесно написанные страницы журнала или тщательно созданное стихотворение, которое, возможно, никто никогда не увидит, как через «ежедневную тему» или эссе, написанное согласно сложному плану, тщательно раскритикованному учителем. Амбиции девочки-подростка по литературным линиям часто получают грубый шок, когда ее эссе возвращается с красными линиями, проведенными через то, что для нее являются самыми эффективными прилагательными и самыми красивыми описаниями.

Много литературных гениев было уничтожено красными линиями нетворческого инструктора. Но есть некоторые достаточно мудрые, чтобы позволить девочке выразить себя в истинной подростковой манере, критикуя только тогда, когда возникают ошибки в пунктуации, построении предложений или правописании, и позволяя ей постепенно перерасти ослепительное богатство образов, которое является правом каждой девочки-подростка.

Но девочка-подросток не думает только «мечтами». Она думает в жестких терминах практического и повседневного. Ее умственная жизнь, расширяющаяся и увеличивающаяся, взволнована необычной активностью, как и ее физическая природа, и она делает так много открытий, абсолютно новых для нее, что она думает, что они новы для всех. Она дает информацию всех видов своей семье и ожидает уважительного внимания. Она знает больше, чем ее мать, критикует своего отца, дает советы своей бабушке и готова решать все вопросы для младших членов семьи. У нее есть новая идея о своей собственной важности, и она видит себя увеличенной.

Кажется, было только вчера, когда она была просто маленькой девочкой, готовой быть ведомой, направляемой, управляемой своими старшими. Теперь она возмущается прямой командой, настаивает на вопросе «почему» и не удовлетворена «потому что я считаю лучшим». Она раздражается под строгой дисциплиной, бунтует открыто, дуется или уступает с видом отчаянной покорности, когда ее самые дорогие желания отрицаются. Она думает, что знает лучше. Это ее главная беда. Вещи, которые она хочет делать, кажутся лучшими для нее — она думает, что они будут означать ее настоящее счастье, поэтому она выбирает их. То, что если бы ей позволили следовать своему собственному выбору, десять лет спустя она бы печально сожалела об этом, не влияет на нее много, ибо «сейчас» так близко и так желательно.

Я заходила однажды вечером в дом друга, у которого есть шестнадцатилетняя дочь. Через несколько минут после того, как я села, она вошла в комнату, одетая в простое вечернее платье из бледно-голубого шелка, ее волосы уложены по последней моде, а глаза танцевали от волнения и предвкушения. Я могла легко простить вид удовлетворенной гордости на лицах как ее отца, так и матери. После приветствия меня сердечно она сказала: «Мама, я могу сделать это только в этот раз, могу, не так ли? Пожалуйста, мама!» «Сделать что?» — сказала мать. «Ты знаешь, карету. Отец Гарри дал ему деньги, и это так намного лучше, чем переполненный вагон».

«Я сказала тебе сегодня днем, что я думаю об этом», — сказала мать, — «но ты можешь спросить своего отца».

Она передала дело ему. «Гарри» хотел иметь карету и ехать домой после вечеринки, его отец был готов и дал ему деньги. А теперь мать возражала! Все самые лучшие девочки собирались сделать это, но мать предпочитала переполненный трамвай! Высшее отвращение и чувство несправедливости проявились в голосе и манере. Ее отец улыбнулся, когда сказал: «Ну, я думаю, твоя мать почти права». Все же девочка настаивала, пока ее отец не сказал строго: «Милдред, ты можешь делать, как мы хотим, или остаться дома». Угрюмое молчание последовало, пока она делала приготовления, чтобы уйти. Когда ее мать помогла ей с накидкой, она сказала любезно: «Мне так жаль, Милдред. Нам трудно отказать тебе, но через несколько лет ты поймешь и будешь благодарна».

Ответ дочери пришел быстро: «Это то, что вы всегда говорите, но я знаю, что я упускаю все удовольствия, которые имеют другие девочки».

Мать была обескуражена. «Я не знаю, что делать с Милдред», — сказала она, после того как ее дочь ушла, — «она, кажется, потеряла всякое доверие к нам».

«Нет», — сказала я, — «она не потеряла. У нее высшее доверие к себе. Если бы вы откровенно сказали ей свою причину для отказа в ее просьбе или просто сказали, что это не подобающая вещь, так как вы не могли предоставить ей сопровождающего, это могло бы помочь. Но если вы будете относиться к ней так же терпеливо в следующие несколько лет, как вы сделали сегодня вечером, она выйдет из этого в порядке».

Я уверена, она выйдет. Быстрое развитие ее умственной жизни проявляется через ее волю. Приходят годы, когда ей нужно будет выбирать самой. Сила выбирать развивается сейчас. Неопытность ведет ее к неразумным выборам, и поэтому опыт старших и более мудрых людей должен направлять ее, и если необходимо, решать за нее. Но везде, где возможно для нее выбирать самой, когда вопрос на кону не слишком велик, мудрый родитель и учитель позволят ей выбирать, да, даже потребуют от нее сделать это, чтобы сила выбора могла быть развита и умственные силы укреплены. И когда она выбрала, они помогут ей выполнить ее выбор, чтобы она могла увидеть результат и судить о его мудрости, таким образом помогая ей в борьбе за развитие как воли, так и суждения.

Время, когда родители пытались сломить волю, проходит. Мудрый родитель и учитель девочки-подростка знает, что она нуждается, если ее будущее должно быть полезным и счастливым, не в сломленной воле, а в обученной воле. Обучение — это медленный и устойчивый процесс и требует неограниченного терпения.

Цель каждого, кто каким-либо образом ответственен за образование девочки-подростка, — помочь ей увидеть правильное и желать его. Если это может быть сделано для нее, она по крайней мере была начата на дороге, которая ведет к безопасности. Это время, когда те, кто учит ее, могут помочь ей увидеть ценность пунктуальности, абсолютной точности и надежности. Когда она обещает сделать вещь, это обязанность всех, кто учит ее, помочь ей сдержать это обещание. Но она всегда должна видеть ценность вещи, которой учат. Ум должен быть удовлетворен; она должна знать почему. Девочка-подросток развивает индивидуальное моральное чувство, и если годы должны принести силу характера, каждый открытый путь к уму должен быть использован, чтобы помочь в постоянном повышении стандартов и впечатлении истины.

Пробуждение девочки-подростка к новым фазам умственной активности проявляется в ее страсти к чтению. Это правда, что некоторые девочки до двенадцати читают жадно все виды книг, но большинство девочек развивают подлинную любовь к чтению с отрочеством. Они тогда становятся всеядными читателями. Когда кто-то просматривает списки «Книг, которые я прочитала», подготовленные старшеклассницами, он поражен количеством и разнообразием.

Наиболее интересно отметить книги, обозначенные в личном разговоре как «самая дорогая история», «просто отличная», «денди», «совершенно прекрасная», «элегантная», «красивая» и «лучшая книга, которую я когда-либо читала». То, что эти книги имеют огромное влияние на умственную жизнь в формировании «вкуса» к литературе и предоставлении мотивов для действия, идеалов и информации, никто не может сомневаться.

Кто помогает этим девочкам удовлетворить их голод по «хорошей книге для чтения»? Многие не имеют помощи — они читают, что хотят. Иногда родитель действует как гид, часто списки книг, выпущенные городским библиотекарем, или градуированные списки книг, подготовленные учителями в государственной школе, хотя много раз как раз в период, когда делается больше всего чтения, «списки» исчезают из классной комнаты. Редко учитель воскресной школы направляет своих девочек в их выборе книг, хотя это одна из самых ценных и полезных вещей, которые женщина может сделать для девочки.

Часто желаешь, чтобы было больше книг правильного сорта для девочки-подростка. За исключением старых стандартов, которые остаются полезными для последующих поколений, есть сравнительно мало книг для девочек, которые интересны, увлекательны, здоровы и свободны от тех «проблем», над которыми немногие женщины и никакие девочки не могут размышлять с пользой. Современные писатели дали нам несколько прекрасных, вдохновляющих историй для девочек, и учитель, который ищет их, читает их, а затем передает их своим девочкам, помогает реальным и определенным способом углубить и расширить характер. Все учителя девочек надеются, что, теперь, когда так много хороших книг для мальчиков было написано, наши писатели обратят свое внимание на девочек и их нужды.

Девочки-подростки нуждаются в биографии и наслаждаются ею. Им нужно знать прекрасных женщин, которые действительно жили. Если бы жизни таких женщин могли быть написаны для девочек, они бы нашли жадных читателей. Автор жизни Элис Фримен Палмер представил вдохновляющий и полезный подарок девочкам всех времен, и его влияние никогда не может быть оценено. Нам нужно больше таких книг.

Никто из нас не вернулся бы на момент к историям героинь, настолько хороших, что в последней главе они умерли и отправились на небеса, но нам нужны книги, в которых девочки и женщины разумны, рассудительны и хороши, но живут и наслаждаются жизнью в полной мере. Мир полон здоровых, истинных, женственных женщин, и нашим девочкам нужно знать о них в фактах и вымысле.

Умственная активность девушки-подростка проявляется также в ее огромном стремлении к познанию. В подростковом возрасте девушка зачастую кажется более развитой интеллектуально, чем юноша. Иногда так оно и есть, но чаще кажущееся превосходство можно объяснить двумя причинами: жажда знаний и стремление понять жизнь приходят к ней раньше, чем к юноше; она хочет преуспеть и острее чувствует стыд из-за низкого положения и неудовлетворительной успеваемости, что побуждает ее уделять больше времени и добросовестных усилий их освоению. Пока ее брат с головой погружен в спорт, она погружена в мечты, романы и факты. Она хочет, чтобы ей все объяснили. После шестнадцати лет наступает период, когда она требует, чтобы ее учитель был знающим человеком. Ей необходимы знания. Некоторые учителя девушек старшего подросткового возраста удерживают их интерес благодаря обаятельной личности, знанию девичьего сердца и умелой подаче уроков. И все же такие учителя зачастую не в силах помочь девушке в ее борьбе за то, чтобы распутать узлы того, что она называет «верой» и «знанием».

Она с новой серьезностью спрашивает: «Правдивы ли чудеса?», «Отличается ли Библия от других книг?». Только на прошлой неделе одна восемнадцатилетняя девушка, сопереживающая своей лучшей подруге, чей брат был приговорен к тюремному заключению за сильное опьянение, сказала мне: «Этот человек часто молится, когда трезв, чтобы его удержали от пьянства, как же Бог может позволить ему это делать, когда это просто убивает его мать и всю семью? Я не понимаю, как может быть правдой, что Бог любит людей, когда Он позволяет им быть такими злыми, и когда люди так страдают, голодают и погибают в катастрофах и пожарах, и... это ужасно. Я знаю, вы подумаете, что я ужасна, но иногда я вообще не верю в Бога». Ее голос дрожал, и я знала, что эти поспешные фразы — результат месяцев раздумий. Я не сочла ее «ужасной». Да поможет ей Бог — она впервые прямо посмотрела в лицо старой, как мир, проблеме зла и была потрясена ею. Как помочь ей в этом кризисе, мы рассмотрим в нашей дискуссии о «Духовной стороне».

Ей сейчас как никогда нужен учитель, который может ее понять, который сам все обдумал, который может учить позитивно, который слишком близок к жизни, чтобы поклоняться догмам, и слишком велик, чтобы быть догматичным. Глядя в лицо задумчивой девушки с острым, живым, активным умом, но сбитой с толку знаниями, которые кажутся противоречивыми, часто желаешь какого-то чуда, благодаря которому Великий Учитель мог бы на мгновение прийти и сказать ей те слова, которые заставили Его сомневающегося ученика воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!».

Умственная активность современной девушки в старшем подростковом возрасте проявляется в остром и глубоком интересе к социальным вопросам, к великим проблемам, касающимся женщин. Всего несколько недель назад я смотрела в лица множества серьезных студенток колледжа, многие из которых были в старшем подростковом возрасте, обсуждавших на конференции в выходные дни тему «Личность и социальный кризис». Это было не просто обсуждение. У этих девушек были планы, у них были факты, они рассматривали вопрос со всех сторон. В течение месяца я встретила другую группу на конференции. Это был «Комитет по благосостоянию» организации работающих девушек. Они знали, о чем говорили, у них были планы, и они искали решения проблем, которые требовали решения.

Девушка-подросток в тринадцать лет — мечтательница, стремящаяся воплотить свои мечты в реальную жизнь в девятнадцать.

В течение этих шести удивительных лет повторяющихся кризисов умственная жизнь девушки формируется и определяется окружающей средой. В некоторой степени учитель может влиять на эту среду и стать ее неотъемлемой частью. В ее привилегию входит наполнение воображения через прозу и поэзию полями, по которым можно странствовать, расширение кругозора через книги о путешествиях и познавательную литературу, которые она может предложить девушке, развитие любви к музыке и живописи через посещение концертов и художественных галерей, а также множеством мелких способов открывать новые двери в великие сферы знаний, мимо которых она прошла бы без посторонней помощи.

Великое дело — уметь помочь другому уму начать мыслить самостоятельно. Именно к этому всегда стремится мудрый учитель. Она побуждает своих девушек думать. Вот почему она хочет, чтобы девушка-подросток знала кое-что из истории церкви; была знакома с молодыми людьми на миссионерском поприще и знала, что они делают; знала, что города пытаются или отказываются делать для обеспечения жильем бедных, а также для защиты женщин и девушек; знала законы домашней гигиены и использовала свои умственные способности, чтобы помочь ответить на вопрос о взаимоотношениях церкви и личности в существующих условиях в ее собственной общине и в мире. Девушку-подростка больше всего интересует то, что интересовало самого Великого Учителя — жизнь, жизнь Его собственного времени, и Он наставлял Своих учеников так, что очи их разумения открывались, и они начинали думать самостоятельно и о своих ближних.

Сегодня у нас есть огромная интеллектуальная сила в лице девушек-подростков, которые в большом количестве все еще посещают наши воскресные школы. Если бы ее пробудили и развили, помогли видеть и толковать жизнь в соответствии с принципами Иисуса, то через пятьдесят лет церковь обнаружила бы, что большинство ее нынешних проблем решено. Ибо, как бы трудно это ни было осознать, глядя в лица и воспитывая умы сегодняшних девушек-подростков, все же это правда, что мы смотрим на женщин завтрашнего дня и воспитываем их, да, тех, кто через несколько лет, держа своих детей на руках, будет решать, даже не осознавая этого, какими будут и что будут делать следующее поколение мужчин и женщин.

Поощрять девушку-подростка использовать свои умственные способности в полной мере, помогать ей обрести знания и самообладание, направлять ее мышление — это задача каждого родителя и учителя, и это задача, которая чрезвычайно того стоит.

ГЛАВА IV — ДУХОВНАЯ СТОРОНА

Вся цивилизация начинается с ощущений и чувств. Самая сложная и абстрактная мысль сегодняшнего дня возможна потому, что много веков назад люди, жившие в пещерах, были голодны и искали пищу, мерзли и искали тепла, испытывали страх и искали защиты. Они побеждали в битвах с дикими зверями и соседними племенами, ощущая радость победы и удовлетворение от обладания. «Я»-ощущения и чувства находятся у подножия лестницы цивилизации, по которой человек с почти бесконечным терпением поднялся так высоко. Но «я» — это еще не все. С течением веков удовольствие человека от защиты стало включать в его чувства и мысли ближнего. Несчастье вызывало жалость, а страдание — сочувствие; желание справедливости для себя росло, пока не превратилось в чувство справедливости, включающее другого человека, и нравственное чувство развивалось и укреплялось опытом на протяжении последующих веков.

С самого начала «дух человека всегда стремился говорить». Сначала он пытался умилостивить духов воздуха и огня, правителей земли и моря, урожая и битвы — задобрить их и купить их расположение, чтобы быть счастливым. В странных песнопениях и танцах, в праздничные и постные дни, через жертвоприношения и покаяние он стремился умилостивить духов своих богов и обеспечить счастье для себя. Огромные массы человечества не пошли дальше. После всего прогресса мысли их молитвы по-прежнему остаются страстными призывами о благословении для себя и своих интересов, и они все еще соблюдают праздники и посты, приносят дары в надежде на личное вознаграждение. Но каждый век приносит все больше людей, настолько наполненных чувством нужды другого, что они, по крайней мере в некоторой мере, забывают о себе. Их молитвы — это прошения за других, их дары изливаются без мысли о воздаянии; духовная природа внутри них, пробужденная и развитая, торжествует и проявляется в тысячах разнообразных дел, которые благословляют человечество.

Эта духовная природа, которая с самого начала искала своего Творца, чтобы поклоняться Ему, не является чем-то отдельным, живущим в отдельном «доме», а скорее фазой сложности человека. Ее рост зависит как от физической, так и от умственной сторон человеческой природы, и ее нельзя отделить от них.

У подножия пути, ведущего к самой вершине духовной жизни, мы находим чувство как ощущение и эмоцию. Мириады ощущений, которые выражаются в телесном сознании через физическое, и эмоции, которые находят выражение через умственное сознание, не могут избежать своей доли ответственности за развитие духовной стороны. Год за годом наблюдая, как сменяющие друг друга классы детей повторяют развитие своих предшественников, стоишь в благоговении и трепете перед лицом законов, которые кажутся универсальными в развитии детской жизни. Он отмечает дни, когда жизнь означает пищу и одежду, предоставляемые другим. Он отмечает сильное развитие эгоистических интересов, исключающих других. Он видит постепенное развитие чувства справедливости, жалости, сочувствия. Он наблюдает развитие альтруизма в отрочестве. Он видит быстрое изменение тела, ума и духа и становится свидетелем борьбы за контроль, иногда со стороны одного, иногда другого, пока, наконец, физическое, умственное или духовное не берет верх в управлении жизнью. Или, в более редких случаях, когда произошло более совершенное развитие, все три работают вместе в попытке создать идеально сбалансированного человека.

В нашем кратком изучении физической стороны мы видели, что девушка-подросток способна чувствовать. Все ее существо сенсибилизировано, готово откликнуться в любой момент. В нашем изучении умственной стороны мы видели, что она может и умеет думать, способна к высотам и глубинам эмоций и способна в ограниченной степени проводить сравнения и приходить к здравым выводам.

Как физическая сторона ее природы пробуждена, а умственная — остра, любопытна и жадна, так и духовная сторона ощущает трепет новой жизни и открывается всему богатству впечатлений. Она близка к великим тайнам жизни, и вопросы «откуда я пришла, зачем я здесь, куда я иду» требуют от нее ответа. В раннем подростковом возрасте она с радостью принимает теории и вероучения тех, кто ее учит. С тринадцати до шестнадцати лет сравнительно мало «неверующих». Средняя девушка в этот период религиозна в самом истинном смысле этого слова. Ее нравственное чувство остро, совесть жива — она невыразимо стремится быть доброй; преодолеть ревность и зависть; быть правдивой, внимательной к другим; и обладает множеством второстепенных добродетелей, которыми она стремится овладеть. И все же, по странной извращенности, она часто не является ничем из этого. Ей легко молиться, и песня, картина, история, наполненная делами глубочайшего самопожертвования, вызывают немедленный отклик. К ней можно взывать через ее эмоции, и ее глубочайшее религиозное чувство может быть затронуто и развито. Пробуждение ее духовной природы таким образом через эмоции вполне законно. Призыв никогда не должен быть сенсационным и ни при каких обстоятельствах не должен вызывать истерическую реакцию. Не слезы, а безграничная радость должны быть результатом ее отклика на призыв ко всему лучшему, что в ней есть.

Если бы воскресная школа была оснащена именно теми учителями, которые нужны, и могла бы так влиять на родителей и домашние условия, чтобы девушка в раннем подростковом возрасте регулярно посещала занятия, очень немногие дожили бы до шестнадцати лет, не решив любить и слушаться Бога и жить в мире так, как жил Христос. Почти все присоединились бы к церкви, которая является видимым выражением религиозной жизни, и были бы готовы посвятить себя ее работе.