*Существуют некоторые любопытные аналогии между неволей в Египте и рабством в Америке. Кажется, как будто рабство вот-вот подойдет к концу в этой стране после почти идентичного периода существования. Насколько лучшие расчеты могут определить время, неволя в Египте длилась нечто большее, чем двести лет, и прошло около этого времени с тех пор, как первый груз африканских рабов был высажен голландцами в Джеймстауне в 1620 году. Евреи вышли внезапно и неожиданно, под давлением огромных судов. Будет ли так в Америке?
Как ни странно, одним из заметных эффектов проживания чернокожих в этой стране стало привнесение нового и иностранного элемента в ментальную и физическую структуру негра. Это создало примесь крови с превосходящей расой. Естественным эффектом рабства было вливание лучшей крови хозяина в жилы раба. Этот факт, возможно, не получил того внимания, которого он заслуживает как имеющий влияние на будущее негритянской расы. Мы не говорим об этом в духе сарказма или упрека, но как о чем-то, что, хотя его нельзя скрыть или отрицать, не должно быть упущено из виду. Это невозможно, когда рассматривается грядущая история этого народа.
Смешение рас было обширным; настолько, что во многих местах чистокровный негр находится в меньшинстве среди всего цветного населения. Здесь не место делать какие-либо обширные наблюдения об интеллектуальных и физиологических эффектах союза различных рас в одном народе, чтобы возвысить и придать им тон и характер. Факты очень знакомы. Мы можем видеть, что в рассматриваемом нами случае эти эффекты будут того же общего характера.
В новом социальном порядке, который возникнет после отмены рабства, это смешение рас будет все менее и менее частым, но то, что уже произошло, будет в значительной степени способствовать ускорению возвышения и продвижения чернокожих. Энергия, огонь и активность, изобретательность и настойчивость англосаксов, соединенные с пластичной податливостью африканцев, — это странная комбинация, но та, которую можно видеть каждый день, и которая, будучи освобожденной и получив возможность проявить свою неограниченную силу, будет иметь неизмеримую ценность. Мулат — очень плохой раб, англосаксонская кровь никогда не предназначалась для того, чтобы течь в жилах добровольного невольника, но он будет благородным вольноотпущенником.
Это не обязательно должно быть увековеченное смешение рас. Этого не будет, когда рабство уйдет, и это хорошо. Физически мулаты — слабый народ, и обычно обречены на раннюю смерть; они также не плодовиты. Силой чисто естественных причин, со временем, они почти полностью исчезнут. Неподвижность расы утвердит себя. Но тем временем они сделают свою работу, помогая подъему своих братьев. Это сила, переданная для особого случая, странно данная, но не напрасно. Это добыча, взятая у врага, один из удивительных случаев, в которых человеческие страсти и преступления идут на помощь человеческому прогрессу; это кровь хозяина, данная для того, чтобы со временем сделать более быстрым возвышение и более совершенную мужественность для раба.
Вместе с этим переливанием происхождения в части цветного населения, фактический контакт всего населения с белой расой является другим фактом, который должен быть внимательно рассмотрен. Эти иначе изолированные люди, изолированные не только континентальным разделением, но и цветом от остальной человеческой семьи, были приведены в теснейшие возможные отношения с одним из передовых народов мира. Они были введены в семьи, став частью домохозяйства; были, в определенной степени, приведены под влияния цивилизации и просвещения этой белой расы. На таких восприимчивых людей, воспринимающих впечатления так легко и формируемых так полно ими, эта ассоциация не может не оказать неизмеримого влияния, ускоряя их возвышение, когда придет время свободы.
В состоянии рабства, хотя эти влияния оказываются и их сила дается, все же это должна быть более или менее скрытая сила. Рабство не дает возможности для ее проявления. Это как бросание электрических искр в лейденскую банку; может показаться, что когда они вспыхивают и исчезают, вся сила теряется, но когда выполняются надлежащие условия, невидимая сила, медленно собранная, проявляет себя с чудовищной энергией. Когда импульс и возможность даются свободой американскому негру для продвижения, вероятности таковы, что будет дан пример быстрого возвышения ими, какого мир никогда не видел. Элементы, которые работали в них и вокруг них, таковы, каких никогда раньше не было объединено ни в одном народе. Факты, при вдумчивом рассмотрении, не только своеобразны, но и удивительны. Здесь подражательный и пластичный народ, живущий в самых тесных ассоциациях с просвещенной, энергичной расой, окруженный светом цивилизации, обучения, искусства, науки; просто невозможно, чтобы они не участвовали в некоторой степени в этих великих благах. Они могут быть, казалось бы, исключены из них всех, но тонкая сила тем временем исходит и молча откладывается в запас, чтобы со временем проявиться в их внезапном развитии.
Но сверх и выше всего, негритянская раса в Америке — это христианская раса. Здесь четыре миллиона христиан. Мы имеем в виду, конечно, христиан в противопоставлении любой другой форме религиозного верования. Перед этим одним фактом мы можем стоять в безмолвном изумлении и восхищении процессами великого Божьего провидения. Если где-либо на земле ночь язычества темна, и тьма ощутима, то это на родной родине негра. И все же здесь миллионы той же расы, сохраняющие свои характерные черты с большой отчетливостью, но во всех существенных пунктах — христианский народ, бесконечно выше своих братьев в их первоначальном месте обитания. Контраст в этом отношении между расой здесь и там просто неизмерим. Они были взяты из черноты идолопоклонства и воспитаны в течение двух столетий в свете передового христианства, так что язычество почти ушло из их традиций.
Весь этот великий результат был вызван рабством, возникшим из алчности и источником бесчисленных преступлений! Возможно, человеческая история нигде не представляет более яркого примера Божьей силы заставить злодеяния человека принести честь Его имени.
Здесь, следовательно, христианский народ, с очень многим суеверия, с очень многим невежества, с, вы можете сказать, низким типом благочестия, но все же, в конце концов, христианский народ. Они больше, протестантский народ. Романизм никогда не получал здесь на них никакого широкого влияния. * Можем ли мы не сказать, что в этом, что эти четыре миллиона чернокожих — протестантский христианский народ, есть элемент безграничного обещания?
*Очень поразительно в этой связи, что романизм никогда не делал никакого прогресса или не встречал никакого постоянного успеха в Африке. На севере, где преобладает магометанство (см. Барта), он отвергается из-за его предполагаемой склонности к политеизму, и в других частях континента различные причины препятствовали его укоренению. Действительно, Западная Африка представляет собой самый яркий пример в истории полного провала римской религии в принесении пользы языческому народу. Более двух столетий португальцы имели королевство в Конго, и одно время оно было мощным и обширным в своем влиянии. С ним папство искало установления. «Это была работа, — говорит Уилсон (Bibliotheca Sacra, янв. 1852), — над которой последовательные миссионеры трудились с неутомимым усердием в течение двух столетий. Среди них были одни из самых ученых и способных людей, которых Рим когда-либо посылал в языческий мир. Это было дело, которое всегда лежало близко к сердцу королей Португалии, когда эта нация была на своем пике власти и богатства. И все же до конца восемнадцатого века, действительно, насколько мы знаем об обратном, до середины его, не только вся их прежняя цивилизация, но почти каждый след христианства исчез с земли, и вся страна вернулась в глубочайшее невежество и язычество, и в большую слабость и бедность, чем когда-либо испытывались даже до ее открытия». С континентом, удивительно сохраненным от романизма там, и народом, сохраненным от него здесь, не можем ли мы увидеть божественную адаптацию для будущего, указывающую пальцем на какое-то значительное благо для церкви и мира?
Если мы сложим вместе эти характеристики и факты в отношении негритянской расы, которые мы сейчас указали, мы получим следующее: здесь нация с хорошими умственными способностями, своеобразно отличная и, по-видимому, предназначенная оставаться таковой, но податливая и готовая принять впечатление всех влияний, окружающих их, приведенная не только в теснейший контакт с одной из первых рас мира, но фактически получающая переливание ее лучшей крови, сделанная по крайней мере частично причастной к очень высокой цивилизации, и уже христианизированная в форме, где меньше всего игры суеверия или ошибки. Трудно ли предсказать будущее такого народа? Действительно ли абсурдно говорить, что перед ним есть история, если не высшего стиля, то хорошая и даже отличная; если не самая благородная, как агрессивная в своем добре по отношению к миру, то достаточно славная для себя?
Какова бы ни была конечная судьба этого народа, мы думаем, что мы оправданы, когда говорим, оглядываясь на факты в этом деле, что когда они снимут с себя бремя рабства и начнут путь свободы, их подъем будет чрезвычайно быстрым. Действительно, принимая во внимание все элементы прогресса, которыми они обладают, просто невозможно, чтобы было иначе.
Выражая эти мысли, пусть нас не понимают как утверждающих, что блага, о которых мы говорим, являются законными результатами рабства. Ничто не могло быть дальше от нашего намерения. Заменить причину поводом — очень распространенная ошибка: действительно, некоторые умы кажутся неспособными полностью постичь всемирную разницу. Законный эффект рабства — оттолкнуть жертву как можно дальше вниз по шкале бытия. Чем ближе к животному, тем лучше раб — это истинный закон рабства. Рабство — причина невежества, деградации и преступления. Оно, по ужасной необходимости, лишает раба каждого атрибута мужественности; ни душа, ни тело не принадлежат ему; одно содержится во тьме, как другое продается на бойне. Что может система, которая запирает все человеческое знание, шагает через душу, попирая все, что составляет человека, не случайно, а по необходимости своего существования, что может такая система сделать для своей жертвы?
Могут быть блага, подобные тем, о которых мы сейчас говорим, приходящие к рабу в его рабстве, но рабство не дает их. Законы, которые создают рабство, закрыли бы все, но они не могут. Вопреки им всем, добро придет. Так было с цветной расой в этой стране. Это добро может быть сделано явным только в состоянии свободы.
Прямо здесь нам навязывается еще одна мысль огромного значения. Это постепенное, невидимое, но мощное накопление силы в рабе в этой земле не может быть вечно без того, чтобы однажды не принять форму. Вы не можете вечно бросать электричество в банку; со временем ее переполненное содержимое вырвется во внезапном взрыве. В то время как вы могли бы позволить проводнику безопасно и полезно увести их! Никто не заботится следовать в воображении туда, куда ведет его мысль. Эмансипация должна быть дана рано или поздно, или все рухнет в отвратительную руину; и никакой опыт не может точно рассчитать, когда достигнут последний момент безопасности. Он может прийти, и грохочущий удар грома скажет, что он ушел.
О том, каким образом эта свобода должна быть достигнута, не является намерением этой статьи говорить. Этому автору кажется, пожалуй, нет проблемы, которая приближается к ней по трудности. Эмансипация — о ней легко говорить и разглагольствовать, легко доказать ее правильность и показать желательность, но как осуществить, это труд. Он опрометчивый человек, кто говорит очень уверенно по этому вопросу. Что она должна быть осуществлена, что благополучие двух рас, интерес двух континентов и само человечество, само существование этого американского народа требуют этого, ни один мыслящий человек не должен сомневаться. Этой нации подобает обратиться к этой работе и увидеть, что она сделана и сделана хорошо.
Однако, пока мы стоим в ужасе перед трудностями работы, утешительно знать, что решение не возложено на нас, но что провидение Божье подталкивает его вперед. События, теснящиеся друг на друга с быстротой, которая сбивает нас с толку, кажутся неуклонно и быстро приводящими свободу негра к ее свершениям. Ни один человек не компетентен сказать, каким будет исход или какую новую форму примут события. Некоторое время назад самое общее согласие людей смотрело в сторону постепенной эмансипации, сегодня кажется все более и более, как будто оковы должны быть сброшены одним ударом. Как или когда, кто скажет?
Каким бы образом это ни было сделано, одного мы можем ожидать — это будет не по преднамеренным устройствам людей. Великие дела Божьи не делаются таким образом. Меньшие и сравнительно неважные могут быть, но те, которые затрагивают великие интересы и формируют историю мира, Великий Иегова берет в Свою собственную руку и приводит их к свершению так чудесно, что все люди признают Его силу и «Узнают Его имя» (Ис. 52, 6). «Посему узнает народ Мой имя Мое; посему узнает в тот день, что Я — Тот же, Который сказал: вот, Я!» Тем временем всем людям подобает благоговейно и послушно наблюдать за движениями Его Провидения, идти в ногу с ними и смело делать каждый новый шаг, как он указан, и как только он указан. Конец может прийти скорее, как он, вероятно, будет значительно легче в своем приходе, чем мы осмеливались надеяться.
Принимая факт эмансипации как установленный и подлежащий реализации, и что здесь будет раса свободы, быстро поднимающаяся в цивилизации и просвещении, мы сталкиваемся с вопросом — является ли эта страна конечным домом этого народа? Мы отвечаем: нет. Мы не верим, что эти люди были привезены сюда, чтобы они могли иметь постоянное место жительства. Они были привезены в эту землю для опеки и испытания. Еврейская неволя — пример, иллюстрирующий это. Что бы ни говорилось в отношении права негра на вечный дом здесь, и мы были бы последними, кто оспаривал бы это; что бы ни выдвигалось против предрассудка, который выталкивает их из ассоциации и в болезненное разделение, и мы бы ни на мгновение не оправдали его; все же мы придерживаемся мнения, что здесь негр не будет пребывать как народ. Социальное равенство и пользование каждым правом почти безнадежны для него. Если бы не было ничего другого на пути, клеймо рабства почти вечно и неискоренимо.
Он здесь не для Америки, а для Африки. Он здесь для обучения, которое не могло быть получено там. Когда оно будет завершено, он вернется и сделает континент тем, чем он никогда не мог бы стать без него. Когда под влияниями, которые сформировали его характер и построили его, он стал самодостаточным, продвинутым христианским человеком, и он готов и способен сделать что-то для своей расы, он вернется, чтобы сделать это.
Тогда будет время Африки. Исследования, развивающаяся торговля, а вместе с ней и христианство, подготовят путь, как мы видим, что он сейчас готовится, и негритянская раса этой земли вернется постепенно, но с возрастающей быстротой, и путем естественной и здоровой эмиграции. Только такая эмиграция могла быть постоянно и широко полезной для новой земли. Колонист должен быть более или менее побуждаем природной силой своего собственного характера искать новый дом. Африка должна искать свое христианство и свою цивилизацию особенно у своих собственных сыновей. Как и все другие земли, которые должны быть возвышены, сила, поднимающая ее, должна прийти извне. Кажется, это курс Божественного Провидения, что новые и языческие страны должны быть цивилизованы и христианизированы христианской колонизацией; не коммерческие, но христианские колонии должны выходить к ним. Колонисты не должны вытеснять и уничтожать коренных жителей, и они не должны приходить просто как учителя, но они должны пребывать как те, чей дом должен быть там, кто как жители приносит им искусства и практики цивилизованной и христианской жизни, и чей расширенный и продолжающийся пример иллюстрирует силу и блага жизни, которую они приносят.
Это было по большей части ходом событий. Ни один народ не поднимается в одиночку и без посторонней помощи из состояния варварства. Ранняя история наций, которые имеют историю, обычно начинается с прихода колонии, будь то финикийская, кадмейская или троянская. «Религия, закон и письма не являются коренными, но экзотическими; во всей прошлой карьере человека на земном шаре одна раса передает факел науки другой». Ни для какого народа это не должно быть более верно, чем для африканского. Если Африка должна быть возвышена, это должно быть путем вливания жизни и силы извне, и посредством колоний, которые приносят с собой элементы жизни и силы.
Колонист, который приносит это благо Африке, должен быть африканцем. Каждый год и каждый эксперимент делает это более ясно очевидным. Белый миссионер сделал и делает благородную, возможно, незаменимую работу, но постоянные результаты, которые должны быть найдены в обширных регионах, должны исходить от людей, чья раса подобна людям, среди которых они живут, и с которыми она может смешиваться свободно и выгодно. Такая раса готовилась и будет подготовлена всевластной силой Бога в этой стране.
В настоящее время работа по подготовке не завершена. Несколько человек были частично подготовлены, некоторые, пригодные для работы, ушли и, своим успехом на западном побережье Африки, показали, на что способны люди. Начало было положено, но в грядущее время оно должно иметь новую отправную точку. Либерийская колония, или любая другая, которая будет сформирована, должна подняться с позиции очень далекого места, куда человек изгнан, до привлекательного места, которое зовет, и к которому побуждает мужественная энергия и независимость.
Посылать только деградировавших и низких по интеллекту — не метод возвысить и облагородить новую землю. Поток не поднимется выше источника, и раб, хотя и свободный, не может сразу стать по-настоящему самодостаточным человеком, меньше всего он может быть хорошим учителем самодостаточности и прогресса. Он должен сначала научить себя, как может, прежде чем он сможет сделать много для других. Колонист должен, если он несет добро с собой, быть сначала возвышен сам. Ни, с другой стороны, изолированные и исключительные случаи продвижения и культуры не могут быть сэкономлены от своих братьев здесь.
По большей части, как легко можно увидеть, естественно было бы, колонисты, которые до сих пор ушли, были самыми энергичными и умными. Но в грядущее время такие не могут быть все сэкономлены: их пример и помощь нужны здесь, чтобы помочь общему подъему. Но если время придет, и когда оно придет, что под стимулом свободы цветная раса в целом продвинется до точки, которую, как мы думаем, есть для нее в будущем, индивидуумы не будут иметь значения; эмиграция, проходящая по пути торговли, и торговля по своим собственным великим законам направится к Африке, и таким образом проблема африканской колонизации и африканской истории в Америке будет выполнена. Все это может быть очень далеко, много лет может пройти, хотя, меньше, чем, возможно, мы можем представить, но Великий Бог, который направляет часы и их бремя, может привести все это к свершению, и через одно из глубочайших преступлений истории, Восстание сегодняшнего дня, ускорить его в его приходе. Будет похоже на Него сделать преступление своим собственным мстителем, и и преступление, и месть иллюстрируют Его доброту и любовь.