«Будущее американского негра»

Негр может работать с деревом и железом; и никто не возражает, пока он ограничивает свою работу валкой деревьев и распиловкой досок, добычей железной руды и производством чугуна. Но когда негр пытается проследить путь этого дерева на фабрику, где из него делают столы, стулья и железнодорожные вагоны, или когда он пытается проследить путь чугуна на фабрику, где из него делают лезвия ножей и пружины для часов, у негра начинаются неприятности. И в чем же возражение? Просто в том, что негру не хватает мастерства в сочетании с умом, необходимым для конкуренции с белым человеком, или в том, что, когда белые люди отказываются работать с цветными, невозможно найти достаточно квалифицированных и образованных цветных людей, способных руководить и укомплектовывать каждую часть любого крупного предприятия; и поэтому по этим причинам их постоянно не допускают. Негр должен в большей степени стать разумным производителем, а не только потребителем. Должна существовать более жизненная и практическая связь между образованным умом негра и его возможностью зарабатывать на жизнь.

Очень слабый аргумент, часто используемый против продвижения промышленного обучения для негров, заключается в том, что белые южане поддерживают его, а значит, оно не лучшее для негра. Хотя я родился рабом, я благодарен за то, что могу настолько избавиться от предрассудков, чтобы быть в состоянии принять хорошее, исходит ли оно от черного или белого человека, южанина или северянина. Промышленное образование поможет негру не только непосредственно в вопросе промышленного развития, но и в установлении более удовлетворительных отношений между ним и белыми южанами. Ради негра и белого южанина многие вещи в отношениях между двумя расами должны быть вскоре изменены. Мы не можем полагаться только на оскорбления или осуждение белых южан, чтобы добиться этих изменений. Каждая раса должна быть воспитана так, чтобы видеть вещи в широком, высоком, великодушном, христианском духе: мы должны сближать две расы, а не отдалять их. Негр должен жить вечно бок о бок с белым южанином. Неразумен тот человек, который не развивает всеми достойными способами дружбу и добрую волю своего соседа, будь он черным или белым. Я повторяю, что промышленное обучение поможет укрепить дружбу двух рас. История мира доказывает, что торговля, коммерция — это предвестники мира и цивилизации между расами и народами. Еврей, который когда-то был примерно в таком же положении, в каком сегодня находится негр, теперь имеет признание, потому что он вплел себя в жизнь Америки в деловом и промышленном смысле. Говорите или думайте что угодно, но именно осязаемый или видимый элемент будет играть большую роль в течение следующих двадцати лет в решении расовой проблемы.

ГЛАВА IV.

Одной из главных проблем, касающихся образования негров, является то, как заставить его использовать свое образование с наибольшей выгодой после того, как он его получил. Говоря это, я не хочу, чтобы меня поняли так, будто проблема простого невежества среди масс на Юге решена; ибо это далеко от истины. Уровень невежества, все еще преобладающий среди негров, особенно в сельских районах, очень велик и серьезен. Но я повторяю: если мы хотим получить наилучшие результаты и наиболее отрадные плоды для общественного блага за потраченные деньги, мы должны идти дальше, чем просто вкладывать академическое образование в голову негра с мыслью, что это решит все.

В своем нынешнем положении важно, стремясь к тому, что он называет идеалом, чтобы негр не забывал подготовить себя к тому, чтобы воспользоваться возможностями, которые находятся прямо у его порога. Если он упустит эти возможности, я боюсь, что они никогда больше не будут его. Говоря это, я всегда имею в виду, что негр должен получить самое тщательное умственное и религиозное воспитание; ибо без него ни одна раса не может преуспеть. Из-за его прошлой истории, окружения и нынешнего состояния важно, чтобы его в течение многих лет тщательно направляли в правильном использовании своего образования. Много ценного времени было потеряно и денег потрачено впустую, потому что слишком многих не обучали с мыслью о том, чтобы подготовить их хорошо делать то, что они могли бы делать. Из-за отсутствия должного руководства в образовании негров некоторые его добрые друзья, как на Севере, так и на Юге, не проявляли к нему того интереса, который проявили бы в противном случае. Слишком часто, когда негритянской молодежи давали только литературное образование, это приводило к преувеличенной оценке своей значимости в мире и росту потребностей, которые образование не подготовило их удовлетворять.

Но при обсуждении этой темы часто приходится сталкиваться с вопросом: не следует ли поощрять негра готовить себя к любой должности в жизни, которую занимает любая другая раса? Я бы сказал: да; но самый верный путь для негра достичь высших должностей — это подготовить себя к тому, чтобы хорошо выполнять в настоящее время основные профессии. Это даст ему фундамент, на котором можно стоять, добиваясь того, что называется более высокими должностями. Негр имеет право изучать право; но успех придет к расе скорее, если она воспитает умных, бережливых фермеров, механиков и экономок, которые будут поддерживать юристов. Отсутствие должного руководства в использовании образования негра приводит к тому, что слишком многих искушают жить в основном своим умом, не производя ничего, что имело бы реальную ценность для мира. Позвольте мне привести примеры этого.

Гаити, Санто-Доминго и Либерия, хотя и являются одними из богатейших стран мира по природным ресурсам, служат обескураживающими примерами того, что должно произойти с любым народом, которому не хватает промышленного или технического обучения. Говорят, что в Либерии нет повозок, тачек или общественных дорог, что очень ясно показывает болезненное отсутствие общественного духа и бережливости. То, что верно для Либерии, в некоторой степени верно и для республик Гаити и Санто-Доминго. Люди еще не усвоили урок направления своего образования на возделывание почвы и изготовление простейших орудий для сельского хозяйства и других видов труда.

Многое было бы сделано для создания прочного фундамента общего процветания, если бы некоторое внимание было уделено этому направлению. Общее образование само по себе не имеет отношения к обсуждаемому предмету, потому что, хотя ни в одной из этих стран нет хорошо налаженной системы государственных школ, большое количество людей как Гаити, так и Санто-Доминго поколениями получали образование во Франции. Это особенно верно для Гаити. Однако образование было направлено исключительно в сторону изящной словесности и практически почти не касалось промышленного и научного образования.

Общеизвестно, что Гаити приходится обращаться за границу даже для того, чтобы найти инженеров для своих военных кораблей, для составления планов своих мостов и других работ, требующих технических знаний и навыков. Я очень сожалел бы, если бы такое положение дел в значительной мере сложилось в отношении цветного населения на Юге, и все же это будет нашей судьбой, если промышленное образование будет и дальше игнорироваться. Мы также потратили много времени на Юге на обучение мужчин и женщин только грамоте, и теперь должны обратить свое внимание более чем когда-либо на их обучение, чтобы удовлетворить их нужды и потребности. Прискорбнее видеть образованных людей, не способных прокормить себя, чем видеть необразованных людей в таком же положении. Амбиции на этом пути должны стимулироваться.

Если образованные мужчины и женщины этой расы увидят и признают необходимость практического промышленного обучения и приступят к работе с рвением и решимостью, их примеру последуют другие, у которых сейчас нет никаких амбиций.

Раса не может надеяться занять достойное место, пока молодые цветные мужчины и женщины не решат помочь в общем развитии в этих направлениях. Старшее поколение мужчин и женщин, обученных в суровой школе рабства, которые так долго владели всем трудом, квалифицированным и неквалифицированным, на Юге, вымирает; их места должны занять их дети, иначе мы потеряем контроль над этими профессиями. Лидеры в этих профессиях нужны сейчас больше, чем когда-либо.

Недостаточно внушать мысль, что цветные люди должны получать книжные знания; вместе с этим их следует учить, что книжное образование и промышленное развитие должны идти рука об руку. Ни одна раса, которая не делает этого, никогда не сможет надеяться на успех. Филлипс Брукс выразил это чувство: «Одно поколение собирает материал, а следующее поколение строит дворцы». Как я это понимаю, он хотел внушить мысль, что одно поколение закладывает фундамент для последующих поколений. Грубые дела жизни в значительной степени ложатся на плечи более раннего поколения, в то время как следующее имеет привилегию заниматься более высокими и эстетическими вещами. Это верно для всех поколений, для всех народов; и если фундамент не заложен глубоко, последующее поколение не сможет иметь карьеру, хоть сколько-нибудь приближающуюся к успеху. Что касается цветных людей Юга, что касается цветных людей Соединенных Штатов, это то поколение, которое в значительной степени должно собрать материал, чтобы заложить фундамент для будущего успеха.

Некоторое время назад мне довелось увидеть шестидесятипятилетнего негра, живущего в нищете и грязи. Я был возмущен и сказал ему: «Если бы ты был достоин своей свободы, ты бы наверняка изменил свое положение за тридцать лет свободы, которыми ты пользовался». Он ответил: «Я хочу измениться. Я хочу сделать что-то для своей жены и детей; но я не знаю как — я не знаю, что делать». Я посмотрел в его худое и изможденное лицо и осознал глубже, чем когда-либо прежде, абсолютную необходимость промышленных лидеров среди огромных масс цветного населения.

Раса или индивид могут иметь умственное развитие и все же быть настолько ограниченными обычаями, предрассудками и отсутствием занятости, что это подавляет и обескураживает всю жизнь. Это состояние преобладает среди этой расы во многих крупных городах Севера; и именно для того, чтобы предотвратить такое же состояние на Юге, я умоляю со всей искренностью моего сердца. Одно лишь умственное развитие не даст нам того, чего мы хотим, но умственное развитие, связанное с обучением рук и сердца, станет спасением для негра.

Во многих отношениях следующие двадцать лет станут самыми серьезными в истории этой расы. В этот период в значительной степени будет решено, сможет ли негр удержать позиции, которые он сейчас занимает в промышленности Юга, или его место займут белые люди со стороны. Единственный способ предотвратить ускользание промышленных профессий от него во всех частях Юга, как это уже произошло в некоторых частях, — это объединение всех педагогов, священников и друзей этой расы для продвижения со всей душой промышленного или делового развития негра, будь то в школе или вне школы. В четыре раза больше молодых мужчин и женщин этой расы должны получать промышленное обучение. Сейчас негр находится в положении, позволяющем чувствовать и ценить необходимость этого так, как никто другой. Никто не может полностью оценить то, что я говорю, кто не ходил по улицам северного города день за днем в поисках работы, только чтобы обнаружить, что каждая дверь закрыта перед ним из-за его цвета кожи, за исключением низкооплачиваемой службы. Именно для того, чтобы предотвратить то же самое на Юге, я и прошу. Мы можем утверждать, что умственное развитие позаботится обо всем этом. Умственное развитие — это хорошо. Золото — тоже хорошо, но золото бесполезно без возможности соприкоснуться с миром торговли. Образование значительно увеличивает потребности человека. Во многих случаях жестоко увеличивать потребности черной молодежи только за счет умственного развития, не увеличивая при этом их способность удовлетворять эти возросшие потребности в профессиях, в которых они могут найти работу.

Место, освободившееся после смерти старого цветного человека, который был обучен плотницкому делу во время рабства и после войны был ведущим подрядчиком и строителем в южном городе, должно было быть занято. Не удалось найти ни одного молодого цветного плотника, способного занять его место. В результате его место занял белый механик с Севера, из Европы или откуда-то еще. То, что верно для плотницкого дела и строительства домов в этом случае, верно, в некоторой степени, для каждой квалифицированной профессии; и это становится верным для простого труда. Я не хочу сказать, что весь квалифицированный труд был изъят из рук негров; но я хочу сказать, что ни в одной части Юга он не является таким сильным в вопросе квалифицированного труда, как двадцать лет назад, за исключением, возможно, сельских районов и небольших городов. В более северных южных городах, таких как Ричмонд и Балтимор, это изменение наиболее заметно; и оно ощущается в каждом южном городе. Там, где негр потерял позиции в промышленности на Юге, это происходит не из-за предрассудков против него как квалифицированного рабочего со стороны коренных белых южан; белый южанин обычно предпочитает вести дела с негром-механиком, а не с белым, потому что он привык вести дела с негром в этом отношении. На Юге почти нет предрассудков против негра в деловых вопросах, что касается коренных белых; и здесь кроется ключ к решению расовой проблемы. Но слишком часто, когда белый механик или фабричный рабочий с Севера получает влияние, вскоре следует профсоюз, и негра прижимают к стене.

Но каково лекарство от этого состояния? Во-первых, крайне важно, чтобы негр и его белые друзья честно взглянули на факты такими, какие они есть; в противном случае недалек тот день, когда негр Юга будет оттеснен на самый край промышленной жизни, как это происходит на Севере. Еще есть время исправить ущерб и вернуть то, что мы потеряли.

В начале я заявил, что промышленное образование для негров было понято неправильно. Это произошло главным образом потому, что некоторые получили идею, будто промышленное развитие противостоит высшему умственному развитию негра. Это имеет мало или вообще никакого отношения к обсуждаемому предмету; мы не должны больше позволять такой идее способствовать лишению негра наследия в виде квалифицированного труда, которое было куплено его предками ценой двухсот пятидесяти лет рабства. Я бы сказал черному мальчику то же, что сказал бы белому: получи все умственное развитие, которое позволяют твое время и кошелек, — чем больше, тем лучше; но пришло время, когда большая часть — не вся, ибо нам нужны профессионалы — образованных цветных мужчин и женщин должна посвятить себя промышленной или деловой жизни. Профессиональный класс получит помощь в той мере, в какой рядовые члены общества будут иметь промышленный фундамент, чтобы они могли оплачивать профессиональные услуги. Получат ли они обучение ручному труду во время академического обучения или после его завершения, или получат ли они литературное образование в промышленной школе или колледже — это вопросы, которые каждый должен решить для себя. Независимо от того, как и где они получили образование, образованные мужчины и женщины должны прийти на помощь расе в усилиях получить и удержать свою промышленную опору. Я бы не хотел, чтобы стандарт умственного развития был снижен хоть на йоту; ибо для негра, как и для всех рас, умственная сила является основой любого прогресса. Но я бы хотел, чтобы большая часть этой умственной силы достигала насущных потребностей негров через посредство рук. Сейчас нужны не столько обычные плотники, каменщики, фермеры и прачки, сколько промышленные лидеры, которые, помимо практических знаний, могут чертить планы, составлять сметы, заключать контракты; те, кто понимает новейшие методы огородничества и науку, лежащую в основе практического сельского хозяйства; те, кто понимает технику настолько, что может управлять паровыми и электрическими прачечными, чтобы наши женщины могли сохранить за собой прачечное дело на Юге, которое так быстро переходит в руки других в крупных городах и поселках.

Попытавшись показать в предыдущих главах, к какому состоянию привела нехватка практического обучения на Юге, и на примерах в этой главе — к чему может привести это положение дел, если позволить ему идти своим чередом, я хочу теперь показать, чего уже достигло практическое обучение, даже находясь у нас в зачаточном состоянии.

Я заметил, когда впервые приехал в Таскиги, чтобы основать Нормально-промышленный институт Таскиги, что некоторые белые люди вокруг довольно скептически смотрели на меня; и я думал, что смогу завоевать их влияние, рассказывая им, сколько алгебры, истории, науки и всего прочего у меня в голове, но они относились ко мне примерно так же, как и раньше. Их, казалось, не интересовали алгебра, история и наука, которые были только у меня в голове. Эти люди даже не начали доверять мне, пока мы не начали строить большое трехэтажное кирпичное здание, а затем другое, и еще одно, пока сейчас у нас нет сорока зданий, которые были возведены в значительной степени трудом наших студентов; и сегодня мы пользуемся уважением и доверием всех белых людей в этой местности.

Есть безошибочное влияние, которое оказывает на белого человека вид черного человека, живущего в двухэтажном кирпичном доме, за который уплачено. Мне не нужно останавливаться, чтобы объяснять. Это осязаемое доказательство процветания. Вы знаете, Фома усомнился в Спасителе после того, как Он воскрес из мертвых; и Господь сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои». Осязаемое доказательство убедило Фому.

Вскоре после приезда в Таскиги мы начали производство кирпича. Мы также открыли каретную мастерскую и производство хороших повозок и экипажей; и белые люди приходили в наше заведение за такой работой. Мы также установили печатный станок и выполняли заказы на печать как для белых, так и для черных.

Имея то, что было нужно этим людям, мы вошли с ними в контакт, и наши интересы переплелись с их интересами, так что сегодня у нас нет более теплых друзей нигде в стране, чем среди белых людей Таскиги. Мы на опыте убедились, что лучший способ хорошо ладить с людьми — это иметь то, что им нужно, и именно поэтому мы подчеркиваем это Христианское Промышленное Образование.

Не так давно я слышал разговор трех белых мужчин примерно такого содержания. Двое из них ругали негров, говоря, что негры нерадивы и ленивы, и все в таком духе. Третий мужчина некоторое время молча слушал их замечания, а затем сказал: «Я не знаю, каков был ваш опыт; но у нас есть один «ниггер», который владеет хорошим домом и участком земли около пятидесяти акров. Его дом хорошо обставлен, и у него есть великолепные лошади и скот. Он умен и имеет счет в банке. Я не знаю, какие «ниггеры» в вашей общине, но Тоб Джонс — джентльмен. Однажды, когда я был в трудном положении, я пошел к Тобу Джонсу и одолжил пятьдесят долларов; и он до сих пор не просил меня их вернуть. Я не знаю, какие «ниггеры» у вас, но Тоб Джонс — джентльмен».

Теперь то, что мы хотим сделать, — это умножить и поместить в каждую общину таких Тобов Джонсов; и в той мере, в какой мы сможем разместить их по всему Югу, этот расовый вопрос исчезнет.

Предположим, был черный человек, который имел дело с железными дорогами на сумму десять тысяч долларов в год. Вы думаете, что когда этот черный человек сажает свою семью в поезд, они собираются посадить его в вагон для цветных и рискнуть потерять эти десять тысяч долларов в год? Нет, они поставят для него пульмановский спальный вагон.

Некоторое время назад один цветной человек проходил по улицам одного из маленьких южных городков, и ему довелось встретить на улице двух белых мужчин. Случилось так, что этот цветной человек владеет двумя или тремя домами и участками, имеет хорошее образование и приличный банковский счет. Один из белых мужчин повернулся к другому и сказал: «Черт возьми! Мне стоит больших усилий не называть этого «ниггера» Мистером». Это та точка, к которой мы хотим прийти.

Ничто так быстро не приводит к правильным отношениям между двумя расами на Юге, как коммерческий прогресс негров. Трения между расами пройдут, когда черный человек благодаря своему мастерству, интеллекту и характеру сможет производить что-то, что нужно белому человеку или что он уважает в коммерческом мире. Это еще одна причина, почему в Таскиги мы продвигаем промышленное обучение. Мы обнаружили, что каждый год, когда мы вводим в южную общину цветных людей, которые могут открыть кирпичный завод, лесопилку, жестяную мастерскую или типографию — людей, которые производят что-то, что делает белого человека частично зависимым от негра, вместо того чтобы вся зависимость была на другой стороне, — происходит изменение к лучшему в отношениях между расами. Именно через молочную ферму, огород, ремесла, коммерческую жизнь, в значительной степени, негр должен найти свой путь к уважению и доверию.

Какова постоянная ценность системы обучения Хэмптона и Таскиги для Юга в более широком смысле? В связи с этим полезно помнить, что рабство бессознательно учило белого человека тому, что ручной труд — это нечто подходящее только для негра, и нечто такое, с чем белый человек должен соприкасаться как можно меньше. Правда, существовал большой класс бедных белых людей, которые трудились руками, но они делали это потому, что не могли обеспечить себя неграми для работы на них; и эти бедные белые постоянно пытались подражать классу рабовладельцев, избегая труда, поскольку они тоже считали его чем угодно, только не возвышающим. Но негр, в свою очередь, смотрел на бедных белых с некоторым презрением, потому что им приходилось работать. Негр, следует помнить, работал под постоянным протестом, потому что чувствовал, что его труд несправедливо вознаграждается; и он тратил почти столько же усилий на планирование того, как избежать работы, сколько на обучение тому, как работать. Труд для него был знаком деградации. Белый человек ставился перед ним как высший тип цивилизации, но негр замечал, что этот высший тип цивилизации сам мало работал руками. Отсюда он рассуждал, что чем меньше он работает, тем больше он будет похож на белого человека. Затем, в дополнение к этим влияниям, рабовладельческая система препятствовала использованию трудосберегающих машин. Чтобы использовать трудосберегающие машины, требовался интеллект; а интеллект и рабство не были в дружеских отношениях. Отсюда негр всегда ассоциировал труд с тяжелой работой, изнурением, чем-то, чего нужно избегать. Когда негр впервые стал свободным, его представление об образовании заключалось в том, что это нечто, что вскоре поставит его в такое же положение в отношении работы, которое занимал его недавний хозяин. Из этих условий выросла привычка откладывать на завтра и послезавтра долг, который должен быть выполнен немедленно сегодня. Протекающий дом не ремонтировался, пока светило солнце, ибо тогда дождь не проникал внутрь. Пока шел дождь, никто не хотел подвергать себя опасности, чтобы остановить дождь. Плуг, по тому же принципу, оставляли там, где была проведена последняя борозда, гнить и ржаветь в поле зимой. Не было нужды ремонтировать деревянную дымовую трубу, которая подвергалась воздействию огня, потому что на нее можно было вылить воду, когда она загорится. Не было нужды беспокоиться о выплате долга сегодня, потому что его можно было выплатить так же хорошо на следующей неделе или в следующем году. Помимо этих условий, весь Юг к концу войны остался без надлежащей пищи, одежды и крова — нуждался в привычках бережливости и экономии и в чем-то, отложенном на черный день.

Мне казалось совершенно ясным, что здесь сложилось положение вещей, которое нельзя было решить обычным процессом образования. В Таскиги мы убедились, что нужно сделать тщательное, систематическое изучение состояния и потребностей Юга, особенно Черного пояса, и направить наши усилия на удовлетворение этих потребностей, следуем ли мы проторенным путем или прокладываем новую тропу, чтобы соответствовать условиям, вероятно, не имеющим аналогов в мире. После восемнадцати лет опыта и наблюдений, каков результат? Постепенно, но верно мы обнаруживаем, что по всему Югу склонность смотреть на труд как на позор идет на убыль; и родители, которые сами стремились избежать работы, настолько жаждут дать своим детям обучение интеллектуальному труду, что каждое учебное заведение, дающее обучение ремеслам, переполнено, и многие (в том числе Таскиги) вынуждены отказывать в приеме сотням заявителей. Влияние Хэмптона и Таскиги снова проявляется в том факте, что почти каждая маленькая школа на самом отдаленном перекрестке стремится называться промышленной школой, или, как некоторые цветные люди называют ее, «индустриальной» школой.

Социальные границы, которые когда-то были резко очерчены между теми, кто работал руками, и теми, кто этого не делал, исчезают. Те, кто раньше стремился избежать труда, теперь, когда они видят, что интеллект и мастерство избавляют труд от изнурительности и тяжести, когда-то ассоциировавшихся с ним, вместо того чтобы пытаться избежать его, готовы платить, чтобы их научили, как им заниматься. Юг начинает видеть труд возвышенным, достойным и украшенным, и в этом видит свое спасение. По мере того как растет любовь к труду, исчезает большой праздный класс, который долгое время был одним из проклятий Юга. По мере того как люди поглощены своими собственными делами, у них остается меньше времени, чтобы заниматься чужими делами.

Юг по-прежнему остается неразвитой и неустроенной страной, и в течение следующих полувека и более большая часть энергии масс будет необходима для развития его материальных ресурсов. Любая сила, которая заставляет рядовых людей иметь большую любовь к промышленности, поэтому особенно ценна. Этот результат промышленное образование, несомненно, приносит. Оно стимулирует производство и увеличивает торговлю — торговлю между расами; и в этом новом и захватывающем отношении обе стороны забывают прошлое. Белый человек уважает голос цветного человека, который ведет бизнес на десять тысяч долларов; и чем больше бизнеса у цветного человека, тем осторожнее он относится к тому, как голосует.

Сразу после войны была большая группа южан, которые опасались, что открытие бесплатных школ для вольноотпущенников и бедных белых — образование только головы — приведет лишь к увеличению класса тех, кто стремится избежать труда, и что Юг вскоре будет наводнен праздными и порочными людьми. Но по мере того, как результаты промышленного обучения в сочетании с академическим начинают проявляться в сотнях общин, которые были подняты, эти прежние предрассудки против образования устраняются. Многие из тех, кто несколько лет назад выступал против образования негров, теперь являются одними из его самых горячих сторонников.

Это промышленное обучение, подчеркивающее, как оно это делает, идею экономического производства, постепенно приводит Юг к тому, что он начинает кормить себя сам. После войны ту прибыль, которую Юг получал от урожая хлопка, он тратил за пределами Юга на покупку продовольствия — мяса, хлеба, консервированных овощей и тому подобного, — но улучшенные методы сельского хозяйства быстро меняют этот обычай. С новыми методами труда, которые учат пунктуальности и системе и подчеркивают ценность прекрасного, моральная ценность хорошо покрашенного дома, забора с каждой штакетиной и гвоздем на своем месте оказывает на Юг влияние, которое делает его новой страной в промышленности, образовании и религии.

Мне кажется, я не могу сделать ничего лучше, чем закончить эту главу о потребностях южных негров, процитировав слова из беседы, проведенной со студентами в Таскиги:—

«Я хочу быть немного более конкретным, показывая вам, что вы должны делать и как вы должны это делать.

«Одна проблема с нами — и то же самое верно для любой молодежи, независимо от расы или условий — у нас слишком много ступенек. Мы все время шагаем, от одного к другому. Вы находите молодого человека, который учится делать кирпичи; и если вы спросите его, что он намерен делать после изучения ремесла, в слишком многих случаях он ответит: «О, я просто работаю по этой специальности как ступеньке к чему-то более высокому». Вы видите молодого человека, работающего по специальности каменщика, и он, скорее всего, скажет то же самое. И молодые женщины, обучающиеся на модисток и портних, скажут вам то же самое. Все шагают к чему-то более высокому. И так мы всегда идем, шагая куда-то, никогда не овладевая ничем основательно. Теперь мы должны прекратить это шагание, имея так много ступенек. Вместо этого мы должны взяться за эти важные отрасли и держаться за них, пока не овладеем ими в совершенстве. Нет нации, столь основательной в своем образовании, как немцы. Почему? Просто потому, что немец берется за дело и держится за него, пока не овладеет им. В него он вкладывает мозги и мысли с утра до ночи. Он читает все лучшие книги и журналы, относящиеся к этому конкретному изучению, и он чувствует, что никто другой не знает об этом так много, как он».

«Возьмите любую из упомянутых мною отраслей, например, производство кирпича. Любой, кто работает по этой специальности, должен решить узнать все, что можно узнать о производстве кирпичей; читать все газеты и журналы, относящиеся к этой специальности; научиться делать не только обычные ручные кирпичи, но и прессованные кирпичи, огнеупорные кирпичи — короче говоря, самые лучшие и качественные кирпичи, которые только можно сделать. И когда вы узнаете все, что можете, читая и разговаривая с другими людьми, вы должны путешествовать из одного города в другой и узнать, как делаются лучшие кирпичи. И тогда, когда вы начнете свое дело, вы создадите себе репутацию лучшего кирпичника в общине; и таким образом вы встанете на ноги и станете полезным и нужным гражданином. Когда молодой человек делает это, выходит в один из этих южных городов и создает себе репутацию, этот человек завоевывает репутацию, которая даст ему положение и статус. И когда появятся дети этого успешного кирпичника, они смогут занять более высокое положение в жизни. Внуки смогут занять еще более высокое положение. И это будет прослежено до того деда, который своим большим успехом в качестве кирпичника заложил фундамент, который был правильного рода».

«То, что я сказал об этих двух профессиях, можно с равным успехом применить к профессиям, которыми занимаются женщины. Возьмите вопрос модисток. Нет никакой веской причины, почему в каждом главном городе Юга не должно быть по крайней мере трех или четырех компетентных цветных женщин, возглавляющих шляпные заведения. Но в чем проблема?

«Вместо того чтобы максимально использовать наши возможности в этой отрасли, искушение во многих случаях состоит в том, чтобы быть учителями музыки, учителями ораторского искусства или кем-то еще, за что немногие представители расы в настоящее время имеют деньги платить или возможность заработать деньги, чтобы платить, просто потому, что нет фундамента. Но когда больше цветных людей преуспеют в более фундаментальных профессиях, они смогут лучше обеспечить своих детей в том, что называется высшими сферами жизни».

«И теперь то, что я сказал об этих важных отраслях, особенно верно для важной отрасли сельского хозяйства. Мы живем в стране, где, если мы вообще собираемся преуспеть, мы собираемся сделать это в значительной степени тем, что мы выращиваем из почвы. Люди в тех отсталых странах, о которых я вам рассказывал, не уделили внимания возделыванию почвы, изобретению и использованию усовершенствованных сельскохозяйственных орудий и техники. Без этого ни один народ не может преуспеть. Ни одна раса, которая не вкладывает мозги в сельское хозяйство, не может преуспеть; и если вы хотите осознать правдивость этого утверждения, отправляйтесь со мной в отдаленные районы некоторых наших южных штатов, и вы найдете много людей в нищете, и все же они окружены богатой страной».

«Раса, как и индивид, должна иметь репутацию. Такая репутация во многом помогает расе или индивиду; и когда мы преуспеем в получении такой репутации, мы обнаружим, что многие обескураживающие черты нашей жизни растают».

«Репутация — это то, что люди думают о нас, и многое зависит от этого. Когда раса получает репутацию в определенных областях, многие вещи, которые сейчас кажутся сложными, трудными для достижения и наиболее обескураживающими, исчезнут».

«Когда вы говорите, что двигатель — это двигатель Корлисса, люди понимают, что этот двигатель — совершенный образец механической работы, совершенный настолько, насколько человеческое мастерство и изобретательность могут сделать его совершенным. Вы говорите, что вагон — это пульмановский вагон. Это все; но что это значит? Это значит, что строитель этого вагона с самого начала получил репутацию за тщательную, совершенную работу, за то, что выпускал все в первоклассном виде. Так и с расой. Вы не можете долго сдерживать расу, которая имеет репутацию выполнения совершенной работы во всем, за что берется. И затем мы должны получить репутацию за экономию. Никто не хочет общаться с человеком в бизнесе или иначе, который имеет репутацию легкомысленного транжиры, который тратит свои деньги на вещи, без которых он может очень легко обойтись, который тратит свои деньги на одежду, безделушки, поверхностные вещи и другие вещи, когда у него нет предметов первой необходимости. Мы хотим дать расе репутацию бережливых и экономных во всем. Затем мы хотим получить репутацию трудолюбивых. Теперь запомните эти три вещи: Получите репутацию квалифицированных. Недостаточно, чтобы несколько человек здесь и там имели ее: раса должна иметь репутацию. Получите репутацию настолько искусных, настолько трудолюбивых, что вы не оставите работу, пока она не будет настолько совершенной, насколько кто-либо может ее сделать. И затем мы хотим создать репутацию для расы как честной — честной во все времена и при любых обстоятельствах. Несколько индивидов здесь и там имеют ее, несколько общин имеют ее; но раса как масса должна ее получить».

Вы помните историю об Аврааме Линкольне: когда он был почтмейстером в небольшой деревне, у него на руках остались 1,50 доллара, которые правительство не востребовало. Тщательно завернув эти деньги в носовой платок, он хранил их десять лет. Наконец, однажды правительственный агент пришел за этой суммой, и она была незамедлительно передана ему Авраамом Линкольном, который сказал, что за все эти десять лет он ни разу не притронулся ни к центу из этих денег. Он сделал своим жизненным принципом никогда не пользоваться чужими деньгами. Эта черта его характера помогла ему на пути к президентству. Наша раса хочет завоевать репутацию строго честной во всех своих делах и сделках — честной в обращении с деньгами, честной во всех отношениях со своими ближними.

А еще мы хотим завоевать репутацию вдумчивых людей. На этом я хочу сделать особый акцент. Мы хотим завоевать репутацию людей, которые делают дело, не дожидаясь, пока им каждый раз будут указывать. Если у вас есть работа, думайте о ней постоянно, изучайте и читайте о ней так глубоко, чтобы вы всегда находили способы и средства для ее улучшения. Обычный человек, приходя на работу, превращается в заурядный механизм, никогда не задумываясь о том, как усовершенствовать методы своего труда. Он никогда не приходит на работу раньше назначенного времени и обязательно прекращает ее в ту же минуту, как истекает час. Мир ищет вдумчивого человека, который в конце рабочего дня спросит: «Разве нет чего-то еще, что я могу для вас сделать? Не могу ли я остаться немного дольше и помочь вам?»

Более того, с расой дело обстоит так же, как и с отдельным человеком: она должна уважать себя, если хочет завоевать уважение других. В расе должно быть определенное единство, должна быть огромная гордость, должна быть большая вера в свои собственные силы. Человек не может преуспеть, если у него нет определенной доли гордости — достаточной, чтобы стремиться к самым высоким и лучшим вещам в жизни. Человек не может преуспеть, если у него нет большой веры в самого себя.

Человек, который берется за дело с чувством, что он не может преуспеть, скорее всего, потерпит неудачу. С другой стороны, человек, который берется за дело с чувством, что он может преуспеть, — это тот, кто в девяти случаях из десяти действительно преуспевает. Но всякий раз, когда вы встречаете человека, который стыдится своей расы, пытается от нее отгородиться, извиняется за то, что он принадлежит к своей расе, — вы встречаете слабого человека. Там, где вы находите расу, которая стыдится себя, которая извиняется за себя, вы найдете слабую, колеблющуюся расу. Давайте больше не будем извиняться за нашу расу в этих или других вопросах. Давайте серьезно думать и серьезно работать: тогда, как расу, нас будут воспринимать серьезно и, следовательно, серьезно уважать.

ГЛАВА V.

В этой главе я хочу показать, как в Таскиги мы пытаемся реализовать план промышленного обучения, и надеюсь, что мне простят кажущийся эгоизм, если я предварю этот очерк несколькими словами в качестве примера о том, как развивалась моя собственная жизнь и как я пришел к работе в Таскиги.

Мое самое раннее воспоминание — это маленькая хижина из бревен с одной комнатой на плантации рабов в Виргинии. После окончания войны, работая на угольных шахтах Западной Виргинии, чтобы содержать мать, я случайно услышал о Хэмптонском институте. Когда я узнал, что это учебное заведение, где чернокожий мальчик может учиться, иметь шанс заработать на пропитание и в то же время обучаться тому, как работать и осознавать достоинство труда, я решил отправиться туда. Попрощавшись с матерью, я однажды утром отправился в путь, чтобы найти дорогу в Хэмптон, хотя у меня почти не было денег и я не имел четкого представления о том, где находится Хэмптон. Передвигаясь пешком, прося подвезти и оплачивая часть пути на паровых поездах, я наконец сумел добраться до города Ричмонд, штат Виргиния. У меня не было ни денег, ни друзей. Я спал на тротуаре, а на следующий день, поработав на судне, заработал достаточно денег, чтобы продолжить путь до института, куда прибыл с капиталом в пятьдесят центов. В Хэмптоне я нашел возможность — благодаря зданиям, учителям и производствам, предоставленным щедрыми людьми, — получить подготовку в классе и через практическое соприкосновение с промышленной жизнью, научиться бережливости, экономии и предприимчивости. Я был окружен атмосферой деловитости, христианского влияния и духа самопомощи, которые, казалось, пробудили во мне каждую способность и впервые заставили осознать, что значит быть человеком, а не куском собственности.

Находясь там, я решил, что, когда закончу курс обучения, я отправлюсь на глубокий Юг, в Черный пояс Юга, и посвящу свою жизнь тому, чтобы предоставить такие же возможности для опоры на собственные силы и самопробуждения, какие я нашел для себя в Хэмптоне.

Моя работа началась в Таскиги, штат Алабама, в 1881 году, в маленькой лачуге-церкви, с одним учителем и тридцатью студентами, не имея имущества даже на доллар. Дух труда и промышленной бережливости, при поддержке штата и щедрости Севера, позволили нам развить институт, в котором сейчас около тысячи студентов, собранных из двадцати трех штатов, и восемьдесят восемь преподавателей. Считая студентов, преподавателей и их семьи, мы имеем на территории школы постоянное население около двенадцати сотен человек.

Институту принадлежит две тысячи триста акров земли, семьсот из которых обрабатываются трудом студентов. Имеется шестьсот голов скота, включая лошадей, мулов, коров, свиней и овец. Есть более сорока транспортных средств, которые были изготовлены и теперь используются школой. Обучение проводится по двадцати шести специальностям. Ведутся работы по дереву, железу, коже, жести; освоены все формы ведения домашнего хозяйства. Студентов обучают механическому и архитектурному черчению, они получают подготовку в качестве агрономов, молочников, каменщиков, плотников, подрядчиков, строителей, машинистов, электриков, печатников, портних и модисток, а также по другим направлениям.

Стоимость имущества составляет 300 000 долларов. Имеется сорок два здания, считая большие и малые, все из которых, за исключением четырех, были возведены трудом студентов.

С тех пор как эта работа началась, на ее основание и поддержку было собрано и потрачено 800 000 долларов. Ежегодные расходы сейчас составляют около 75 000 долларов. Скромным и простым образом мы стремились создать великий наглядный пример в самом сердце Юга для возвышения цветного населения, где должно быть, в высоком смысле, то единство головы, сердца и рук, которое было фундаментом величия всех рас с начала времен.

Какова цель всех этих затрат? Прежде всего, необходимо помнить, что на Юге мы имеем особое и беспрецедентное положение дел. Основные потребности восьми миллионов цветных людей на Юге, большинство из которых можно найти на плантациях, можно определить как пищу, одежду, кров, образование, правильные привычки и урегулирование расовых отношений. Эти миллионы цветных людей Юга не могут быть достигнуты напрямую никаким миссионерским агентом; но до них можно достучаться, посылая среди них сильных, отобранных молодых мужчин и женщин с надлежащей подготовкой головы, рук и сердца, которые будут жить среди них и покажут им, как подняться самим.

Проблема, которую институт Таскиги постоянно держит перед собой, заключается в том, как подготовить этих лидеров. С самого начала, в связи с религиозным и академическим обучением, он подчеркивал промышленное, или ручное, обучение как средство поиска выхода из нынешних условий. Во-первых, мы обнаружили, что промышленное обучение полезно тем, что дает студенту шанс отработать часть своих расходов во время учебы. Во-вторых, школа предоставляет труд, который имеет экономическую ценность и в то же время дает студенту шанс приобрести знания и навыки во время выполнения этой работы. Больше всего мы находим промышленную систему ценной в обучении экономии, бережливости и достоинству труда, а также в придании студентам морального стержня. Тот факт, что студент выходит в мир, осознавая свою способность построить дом, повозку или изготовить комплект упряжи, дает ему определенную уверенность и моральную независимость, которыми он не обладал бы без такой подготовки.

Более подробный пример наших методов в Таскиги может быть интересен. Например, мы обрабатываем трудом студентов семьсот акров земли. Цель состоит не только в том, чтобы обрабатывать землю так, чтобы она окупала наш пансион, но в то же время обучать студентов, помимо практической работы, основам химии почвы, лучшим методам дренажа, молочного дела, выращивания фруктов, ухода за скотом и инструментами, и множеству других уроков, необходимых людям, чья основная зависимость — сельское хозяйство.

Друзья некоторое время назад предоставили средства для возведения большой новой часовни в Таскиги. Наши студенты изготовили кирпичи для этой часовни. Большая часть древесины была распилена студентами на нашей лесопилке, планы были составлены нашим преподавателем архитектурного и механического черчения, а студенты выполнили кирпичную кладку, штукатурку, малярные работы, плотницкие работы, жестяные работы, кровельные работы и изготовили большую часть мебели. Практически вся часовня была построена и обставлена трудом студентов. Теперь школа имеет это здание для постоянного использования, а студенты получили знания о ремеслах, примененных при его строительстве.

В то время как молодые люди выполняют виды работ, которые я упомянул, молодые женщины в значительной степени шьют, чинят и стирают одежду молодых людей. Они также получают инструкции по молочному делу, садоводству и другим ценным производствам.

Одно из возражений, иногда выдвигаемых против промышленного обучения для негра, заключается в том, что оно направлено лишь на то, чтобы научить его работать по тому же плану, по которому он работал во времена рабства. Это далеко от цели в Таскиги. Во главе каждого из двадцати шести промышленных отделений у нас стоит умный и компетентный инструктор, точно так же, как у нас есть преподаватели истории, так что студента учат не только практической кирпичной кладке, например, но и основополагающим принципам этой отрасли, математике, а также механическому и архитектурному черчению. Или его учат, как стать хозяином сил природы, чтобы вместо выращивания кукурузы по старинке он мог использовать культиватор для кукурузы, который прокладывает борозды, бросает в них зерна и засыпает их; и таким образом он может сделать больше работы, чем три человека при старом процессе посадки кукурузы, в то же время большая часть тяжелого труда устраняется, а труд облагораживается. Одним словом, постоянная цель — показать студенту, как вложить разум в каждый процесс труда, как привнести свои знания математики и наук в фермерство, плотницкое дело, ковку, литейное дело, как как можно скорее отказаться от старой формы довоенного труда. При возведении упомянутой часовни, вместо того чтобы позволить деньгам, которые были нам даны, уйти в чужие руки, мы заставили их выполнить три задачи: во-первых, это обеспечило часовню; во-вторых, это дало студентам шанс получить практические знания о ремеслах, связанных со строительством; и, в-третьих, это позволило им заработать что-то на оплату своего пансиона, получая при этом академическое и промышленное обучение.

Будучи укрепленным в Таскиги образованием ума, навыками рук, христианским характером, идеями бережливости, экономии и предприимчивости, а также духом независимости, студент отправляется в мир, чтобы стать центром влияния и света, показывая массам наших людей в Черном поясе Юга, как подняться самим. Можно ли это сделать? Я приведу лишь один или два примера. Десять лет назад молодой цветной человек пришел в институт из одного из крупных плантационных районов. Он часть времени учился в классе, а остальное время получал практическую и теоретическую подготовку на ферме. Закончив курс в Таскиги, он вернулся в свой плантационный дом, который находился в округе, где цветное население превосходило белое шесть к одному, как это верно для многих округов в Черном поясе Юга. Он нашел негров в долгах. С самой войны они закладывали свои урожаи за еду, на которой жили, пока урожаи росли. Большинство из них жили впроголодь на арендованной земле, в маленьких бревенчатых хижинах с одной комнатой, и пытались платить процентную ставку по своим авансам, которая варьировалась от пятнадцати до сорока процентов годовых. Школа велась в развалинах бревенчатой хижины, без оборудования, и никогда не работала дольше трех месяцев из двенадцати. Он нашел людей, до восьми или десяти человек, всех возрастов и состояний и обоих полов, сбившихся вместе и живущих в хижинах с одной комнатой год за годом, и со священником, чьей единственной целью было воздействовать на эмоции. Можно представить себе моральное и религиозное состояние общины.

Но средство! Несмотря на зло, негр приобрел привычку к труду от рабства. Рядовые представители расы, особенно те, что на южных плантациях, работают тяжело; но беда в том, что то, что они зарабатывают, уходит от них в виде высокой арендной платы, залогов урожая, виски, нюхательного табака, дешевых украшений и тому подобного. Молодой человек, о котором только что шла речь, был обучен в Таскиги, как и большинство наших выпускников, чтобы встретить именно это положение вещей. Он взял трехмесячную государственную школу как ядро для своей работы. Затем он организовал пожилых людей в клуб, или конференцию, которая проводила собрания каждую неделю. На этих собраниях он учил людей простым, понятным образом, как экономить деньги, как лучше вести хозяйство, как жертвовать — жить на хлебе и картофеле, если необходимо, пока они не смогут выбраться из долгов и начать покупку земли.

Вскоре значительная часть людей оказалась в состоянии заключать контракты на покупку домов (земля на Юге очень дешева) и жить, не закладывая свои урожаи. Мало того; под руководством и лидерством этого учителя, в первый же год его пребывания среди них, они научились и построили, путем взносов деньгами и трудом, аккуратную, удобную школу, которая заменила развалины бревенчатой хижины, использовавшейся ранее. В следующем году еженедельные собрания были продолжены, и к первоначальным трем месяцам школы были добавлены два месяца. В следующем году были добавлены еще два месяца. Улучшение продолжалось до тех пор, пока у этих людей каждый год не стало восемь месяцев обучения в школе.

Я хотел бы, чтобы мои читатели имели шанс, который был у меня, побывать в этой общине. Я хотел бы, чтобы они могли заглянуть в лица людей и увидеть, как они сияют надеждой и радостью. Я хотел бы, чтобы они могли увидеть коттеджи из двух или трех комнат, которые заняли место обычной хижины с одной комнатой, увидеть хорошо возделанные фермы и религиозную жизнь людей, которая теперь означает нечто большее, чем просто название. У учителя есть хороший коттедж и ухоженная ферма, которые служат моделями. Одним словом, полная революция была совершена в промышленной, образовательной и религиозной жизни всей этой общины по той причине, что у них был этот лидер, этот гид и наглядный пример, чтобы показать им, как взять деньги и усилия, которые до сих пор были рассеяны по ветру в залогах и высокой арендной плате, в виски и безделушках, и как сконцентрировать их в направлении собственного подъема. Одна община, вставшая на ноги, представляет собой наглядный пример для соседних общин, и вскоре улучшения проявляются в других местах.

Другой студент, получивший академическое и промышленное обучение в Таскиги, обосновался три года назад как кузнец и колесник в общине; и, в дополнение к влиянию своего успешного делового предприятия, он быстро производит такие же изменения в жизни окружающих его людей, о которых я только что рассказал. Мне было бы легко заполнить много страниц, описывая влияние выпускников Таскиги в каждой части Юга. Мы постоянно держим в умах наших студентов и выпускников, что промышленное или материальное состояние масс наших людей должно быть улучшено, так же как и интеллектуальное, прежде чем могут произойти какие-либо постоянные изменения в их моральной и религиозной жизни. Мы находим довольно трудным делом сделать хорошего христианина из голодного человека. Неважно, как сильно наши люди «радуются» и «кричат» в церкви, если они идут домой ночью из церкви голодными, они искушаемы найти что-то поесть до утра. Это принцип человеческой природы, и он не ограничен только негром. Негр имеет в себе огромную силу для самоподъема, но в течение многих лет будет необходимо направлять его и стимулировать его энергию.

Признание этой силы привело нас к организации пять лет назад того, что известно как Конференция негров Таскиги, — собрания, которое встречается каждый февраль и состоит из около восьмисот представителей, цветных мужчин и женщин, со всех частей Черного пояса. Они приезжают на воловьих упряжках, мулах, багги, верхом на мулах и лошадях, пешком, по железной дороге. Некоторые путешествуют всю ночь, чтобы присутствовать. Вопросы, рассматриваемые на конференции, — это те, которые цветные люди имеют власть контролировать сами, — такие как зло системы залогов, хижина с одной комнатой, покупка в кредит, важность владения домом и вложения денег в банк, как строить школы и продлевать срок обучения, и улучшать их моральное и религиозное состояние. Как один пример результатов, один делегат сообщил, что с тех пор, как конференция была начата семь лет назад, одиннадцать человек в его округе купили дома, четырнадцать выбрались из долгов, и многие перестали закладывать свои урожаи. Более того, школа была построена самими людьми, и срок обучения был продлен с трех до шести месяцев; и с торжествующим видом он воскликнул: «Мы закончили жить в пепле».

Помимо этой Конференции негров для масс людей, у нас теперь есть собрание в то же время, известное как Конференция работников Таскиги, состоящее из офицеров и инструкторов ведущих цветных школ на Юге. Выслушав историю условий и потребностей от самих людей, Конференция работников находит много пищи для размышлений и дискуссий. Позвольте мне повторить: с самого начала это учреждение имело в виду предоставление тщательного умственного и религиозного обучения, наряду с таким промышленным обучением, которое позволило бы студенту оценить достоинство труда и стать самодостаточным и ценным как производящий фактор, имея в виду профессии, открытые на Юге для среднего человека расы.

Это учреждение теперь достигло точки, где оно может начать судить о ценности своей работы, как это видно по его выпускникам. Несколько лет назад мы отметили тот факт, например, что во многих частях Юга было довольно сильное движение по организации и открытию молочных ферм. Вскоре после этого мы открыли молочную школу, где ряд молодых людей могли получить подготовку по лучшим и самым научным методам молочного дела. В настоящее время у нас есть запросы, в основном от южных белых людей, на вдвое большее количество молочников, чем мы можем предоставить. Отчеты показывают, что наши молодые люди приносят высочайшее удовлетворение и быстро меняют и улучшают молочную продукцию в общинах, где они работают. Я использовал молочную промышленность просто как пример. То, что я сказал об этой отрасли, верно в большей или меньшей степени и для других.

Я не могу не верить, и мое ежедневное наблюдение и опыт подтверждают меня в этом, что, по мере того как мы продолжаем размещать мужчин и женщин интеллекта, религии, скромности, совести и навыков в каждой общине на Юге, которые докажут реальными результатами свою ценность для общины, это будет составлять решение многих нынешних политических и социологических трудностей. Именно с этой более широкой и всеобъемлющей точки зрения улучшения нынешних условий и мудрой закладки фундамента Нормально-промышленный институт Таскиги готовит мужчин и женщин в качестве учителей и промышленных лидеров.

Более четырехсот студентов закончили курс обучения в этом учреждении и теперь разбросаны по всему Югу, выполняя хорошую работу. Недавнее расследование показывает, что около 3000 студентов, которые прошли только частичный курс, выполняют похвальную работу. Один молодой человек, который смог оставаться в школе только два года, преподает в одной общине уже десять лет. За это время он построил новую школу, продлил срок обучения с трех до семи месяцев и купил хорошую ферму, на которой возвел аккуратный коттедж. Пример этого молодого человека вдохновил многих цветных людей в этой общине последовать его примеру в некоторой степени; и это один из многих таких примеров.

Куда бы ни отправлялись наши выпускники и бывшие студенты, они учат наставлением и примером необходимому уроку бережливости, экономии, приобретения собственности и дружбы между расами.

ГЛАВА VI.

Стало очевидным, что попытка поставить рядовых цветных людей в положение, позволяющее осуществлять право избирательного голоса, не имела того успеха, который ожидался в тех частях нашей страны, где негры встречаются в больших количествах. Либо негр не был готов к такому массовому осуществлению права голоса, которое предполагали наши недавние поправки к Конституции, либо американский народ не был готов помочь и поощрить его использовать право голоса. В любом случае результат был один и тот же.