Ромен Роллан.
Вильнёв, 9 ноября 1918 г.
«Le Populaire», Париж, 18 ноября 1918 г.
*
* *
Несколько дней спустя (4 декабря 1918 г.) «Le Populaire» опубликовала письмо Ромена Роллана Жану Лонге, в котором Ромен Роллан раскрыл свои самые сокровенные мысли и объяснил причины своего отношения к Вильсону. Письмо было перепечатано «L'Humanité» в номере от 14 декабря 1918 года, специальном «Вильсоновском выпуске».
Я не вильсонианец. Я слишком ясно вижу, что послание президента, столь же ловкое, сколь и великодушное, направлено (в доброй вере) на реализацию во всем мире идеала буржуазной республики франко-американского типа.
Это консервативный идеал, и он меня больше не удовлетворяет.
Тем не менее, несмотря на наши личные предпочтения и наши оговорки на будущее, я считаю, что лучшее, что мы можем сделать в данный момент, — это поддержать действия президента Вильсона. Только он сможет обуздать алчные аппетиты, амбиции и свирепые инстинкты, которые усядутся за мирный банкет. Только благодаря его действиям есть хоть какой-то шанс добиться modus vivendi в Европе, который, по крайней мере временно, будет достаточно справедливым. Этот великий буржуа воплощает в себе все самое чистое, самое бескорыстное, самое гуманное в менталитете своего класса. Никто не подходит лучше него на роль Арбитра.
Р. Р.
Июнь 1919 г.
XXV
ПРОТИВ ПОБЕДОНОСНОГО БИСМАРКИЗМА
«Le Populaire» попросила Ромена Роллана написать статью по случаю прибытия президента Вильсона во Францию. Ромен Роллан, который в то время был болен, написал из Вильнёва следующее.
Четверг, 12 декабря 1918 г.
Дорогой Лонге,
Ваше письмо от 6-го числа дошло до меня только сегодня, разумеется, после вскрытия военной цензурой. Оно застало меня в постели, где я лежу уже две недели, страдая от упорного приступа гриппа. Поэтому написать статью, которую вы хотите, для меня невозможно.
Скажу лишь, что за последние две недели новости из Франции часто тревожили меня больше, чем моя лихорадка. Союзники считают себя победителями. На мой взгляд (если они не возьмут себя в руки), они побеждены, разбиты, заражены бисмаркизмом.
Если не произойдет значительного поворота событий, я предвижу век ненависти, новых войн за реванш и разрушение европейской цивилизации. Добавлю, что разрушение европейской цивилизации вряд ли стоит сожалений, если победоносные нации окажутся столь неспособны направлять свои судьбы.
Я надеюсь, что среди опьяняющих, но обманчивых триумфов настоящего они вновь обретут сознание своей сокрушительной ответственности перед будущим! Я надеюсь, что они вспомнят, что за каждую из их ошибок или грехов упущения придется расплачиваться их детям и детям их детей!
Простите за эти строки, нацарапанные выздоравливающим, и поверьте, мой дорогой Лонге,
Ваш, как всегда, Ромен Роллан.
«Le Populaire», Париж, 21 декабря 1918 г.
XXVI
ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ ДУХА
Работники умственного труда, товарищи, рассеянные по всему миру, пять лет разделенные армиями, цензурой и взаимной ненавистью воюющих наций, теперь, когда рушатся барьеры и вновь открываются границы, мы призываем вас воссоздать наш братский союз, но сделать его новым союзом, более прочно основанным и более крепко построенным, чем тот, что существовал прежде.
Война привела наши ряды в беспорядок. Большинство интеллектуалов поставили свою науку, свое искусство, свой разум на службу правительствам. Мы не хотим формулировать какие-либо обвинения, бросать какие-либо упреки. Мы знаем слабость индивидуального разума и стихийную силу великих коллективных течений. Последние в одно мгновение смели первых, ибо ничто не было подготовлено для помощи в деле сопротивления. Пусть этот опыт, по крайней мере, станет для нас уроком на будущее!
Прежде всего, укажем на бедствия, ставшие результатом почти полного отречения интеллекта во всем мире и его добровольного порабощения разнузданными силами. Мыслители, художники добавили неисчислимое количество ядовитой ненависти к чуме, пожирающей плоть и дух Европы. В арсенале своих знаний, своей памяти, своего воображения они искали причины для ненависти, причины старые и новые, причины исторические, научные, логические и поэтические. Они работали над тем, чтобы разрушить взаимопонимание и взаимную любовь между людьми. Поступая так, они обезобразили, осквернили, опошлили, унизили Мысль, представителями которой они являлись. Они сделали ее инструментом страстей; и (возможно, невольно) они сделали ее орудием эгоистических интересов политической или социальной клики, государства, страны или класса. Теперь, когда из ожесточенного конфликта, в котором схватились нации, победители и побежденные выходят одинаково пораженными, обедневшими и в глубине души (хотя они и не признаются в этом) глубоко пристыженными своим приступом мании — теперь Мысль, которая была втянута в их борьбу, выходит, подобно им, павшей со своего высокого пьедестала.
Восстаньте! Освободим разум от этих компромиссов, от этих недостойных союзов, от этого скрытого рабства! Разум — ничей слуга. Это мы — слуги разума. У нас нет другого господина. Мы существуем, чтобы нести его свет, защищать его свет, собирать вокруг него всех заблудших овец человечества. Наша роль, наш долг — быть центром стабильности, указывать на путеводную звезду посреди вихря страстей в ночи. Среди этих страстей гордыни и взаимного уничтожения мы не делаем выбора; мы отвергаем их все. Мы чтим только истину; истину свободную, не знающую границ, безграничную; истину, которая не знает предрассудков расы или касты. Не то чтобы мы не интересовались человечеством. Мы работаем для человечества, но для человечества в целом. Мы ничего не знаем о народах. Мы знаем Народ, единый и всеобщий; Народ, который страдает, который борется, который падает и вновь поднимается на ноги, и который продолжает продвигаться по трудной дороге, орошенной его потом и его кровью; Народ, все люди, все наши братья. Чтобы они, подобно нам, осознали это братство, мы поднимаем над их слепой борьбой Ковчег Завета — Разум, который свободен, един и многолик, вечен.
Р. Р.
Вильнёв, весна 1919 г.
[Этот манифест был опубликован в «L'Humanité» 26 июня 1919 г.]
К концу 1919 года были получены следующие подписи под вышеприведенной декларацией.
Аддамс, Джейн (США).
Ален [Шартье] (Франция).
Александр, Рауль (сотрудник «L'Humanité», Франция).
Арко, Г. фон (Германия).
Аркос, Рене (Франция).
Барбюс, Анри (Франция).
Бодуэн, Шарль (редактор «Le Carmel», Франция).
Базальгет, Леон (Франция).
Бернар, Эдуар (Франция).
Бенар, Люсьен (Франция).
Биньями, Энрико (редактор «Coenobium», Италия).
Бирюков, Павел (Россия).
Блох, Эрнест (Швейцария).
Блох, Жан-Ришар (Франция).
Боден, Луиза (редактор «La Voix des Femmes», Франция).
Бракко, Роберто (Италия).
Брукс, Ван Вик (США).
Брауэр, Л. Дж. (Голландия).
Бюше, Самюэль (Франция).
Бюрне, Э. (из Института Пастера, Франция).
Карпентер, Эдвард (Англия).
Шатобриан, А. де (Франция).
Шеневьер, Жорж (Франция).
Колен, Поль (редактор «L'Art Libre», Бельгия).
Кумарасвами, Ананда (Индостан).
Коста, Бенедикто (Бразилия).
Кроче, Бенедетто (Италия).
Крюси, Франсуа (сотрудник «L'Humanité», Франция).
Дезанж, Поль (сотрудник «La Forge», Франция).
Депре, Фернан (Франция).
Дикинсон, Г. Лоус (Англия).
Донвалис, Жорж (Греция).
Дуайен, Альбер (Франция).
Дюамель, Жорж (Франция).
Дюжарден, Эдуар (редактор «Cahiers Idéalistes», Франция).
Дюнуа, Амеде (сотрудник «L'Humanité», Франция).
Дюпен, Гюстав (Франция).
Ди, Мело дю (Бельгия).
Эдер, Роберт (Швейцария).
Экхуд, Жорж (Бельгия).
Эден, Фредерик ван (Голландия).
Эйнштейн, Альберт (Германия).
Эсландер, Ж. Ф. (Бельгия).
Фьеве, Жозеф (Франция).
Фёрстер, В. (Германия).
Форель, Огюст (Швейцария).
Франк, Леонгард (Германия).
Франк, Вальдо (США).
Фрид, А. Г. (Германо-Австрия).
Фрай, Р. (Англия).
Жорж, Вальдемар (сотрудник «La Forge», Франция).
Жорж-Базиль, Г. (редактор «Cahiers Britanniques et
Américains», Франция).
Герлах, Г. фон (Германия).
Голль, Иван (Германия).
Амон, Огюстен (Франция).
Хейденстам, Вернер фон (Швеция).
Элленс, Франц (Бельгия).
Герцог, Вильгельм (Германия).
Гессе, Герман (Германия).
Хир, Фредерик П. (США).
Гильберт, Давид (Германия).
Хофер, Шарль (Швейцария).
Холмс, Джон Хейнс (США).
Хюбш, Б. У. (США).
Жув, П. Ж. (Франция).
Каптейн, Я. К. (Голландия).
Кей, Эллен (Швеция).
Кнопф, Жорж (Бельгия).
Кольвиц, Кете (Германия).
Лабуре, А. М. (Франция).
Лагерлёф, Сельма (Швеция).
Лезан, К. А. (Франция).
Лацко, Андреас (Венгрия).
Лефевр, Раймон (Франция).
Леман, Макс (Германия).
Линдхаген, Карл (Швеция).
Ливерайт, Хорас Б. (США).
Лопес-Пико, М. (Испания).
Луччи, Арнальдо (Италия).
Манн, Генрих (Германия).
Мартине, Марсель (Франция).
Масерас, Альфонс (Испания).
Мазерель, Франс (Бельгия).
Массон, Эмиль (Франция).
Мастерс, Эдгар Ли (США).
Матисс, Жорж (Франция).
Матисс, Мадлен (Франция).
Мерсеро, Александр (Франция).
Мерига, Лю (редактор «La Forge», Франция).
Мениль, Жак (Бельгия).
Михаэлис, Софус (Дания).
Моисси, А. (Германия).
Морхардт, Матиас (Франция).
Наторп, Пауль (Германия).
Ниринг, Скотт (США).
Николаи, Георг Фридрих (Германия).
Нитхак-Стан (Германия).
Орс, Эухенио д' (Испания).
Пааше, Г. (Германия).
Пикар, Эдмон (Бельгия).
Пьер, А. (сотрудник «L'Humanité», Франция).
Пренан, А. (Франция).
Рагац (Швейцария).
Рейяр, Габриэль (Франция).
Роллан, Ромен (Франция).
Ромен, Жюль (Франция).
Рорда ван Эйсинга, Х. (Швейцария).
Руссель, Нелли (Франция).
Рубакин, Николай (Россия).
Русецкая, М. де (Польша).
Рассел, Бертран (Англия).
Ринер, Ан (Франция).
Ширарден (профессор в Меце, Франция).
Шнейдер, Эдуар (Франция).
Шён, Эдуар (профессор в Меце, Франция).
Шульц, П. (профессор в Меце, Франция).
Северина (Франция).
Синьяк, Поль (Франция).
Синклер, Эптон (США).
Сорель, Робер (Франция).
Стиглиц, Альфред (США).
Штокер, Хелена (Германия).
Сушенно, Жан (Франция).
Тагор, Рабиндранат (Индостан).
Тьессу, Гастон (Франция).
Юри, Жюль (сотрудник «L'Humanité», Франция).
Унру, Фриц фон (Германия).
Вайян-Кутюрье, Поль (Франция).
Вельде, Анри ван де (Бельгия).
Вильдрак, Шарль (Франция).
Виллард, Освальд Гаррисон (США).
Висковатов, Л. де (Россия).
Ваккер (профессор в Меце, Франция).
Веберг, Г. (Германия).
Верфель, Франц (Германия).
Верт, Леон (Франция).
Янниос (Греция).
Зангвилл, Израэль (Англия).
Цвейг, Стефан (немецкоязычная Австрия).
Эмилио Э. дель Вильяр, редактор мадридского «Archive Geografico de la Peninsula Iberica», прислал мне манифест «Por la causa de la civilizacion» («За дело цивилизации»), опубликованный в мадридских газетах в июне 1919 года и проникнутый чувствами, аналогичными тем, что выражены в вышеприведенной декларации. Этот манифест подписан примерно сотней испанских писателей, ученых, университетских профессоров и т. д. Эмилио Э. дель Вильяр присоединяется к Декларации независимости духа от своего имени и от имени всех подписавших испанский манифест.
Приходится сожалеть, что мы не смогли добавить к списку подписи наших русских друзей, от которых мы все еще отрезаны правительственной блокадой. Мы оставляем для них свободные места. Русская мысль находится в авангарде мировой мысли.
Р. Р.
Август 1919 г.
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ К ГЛАВЕ XX
ВЕЛИКИЙ ЕВРОПЕЕЦ: Г. Ф. НИКОЛАИ
Необходимы комментарии к упрекам, адресованным Г. Ф. Николаи определенным христианским сектам. В различных странах Европы сопротивление войне со стороны тех, кого он называет, было гораздо более решительным, чем принято считать. Поскольку власти безжалостно, но молча подавляли всякое сопротивление, только после окончания войны мы смогли собрать информацию об этих сознательных бунтах и жертвах. Не останавливаясь на истории тысяч сознательных отказчиков в Соединенных Штатах и Англии (где Бертран Рассел был их защитником и истолкователем), я хочу упомянуть, что Павел Бирюков обратил мое внимание на позицию назареев в Венгрии и Сербии, где большое их число было расстреляно. Он также предоставил мне информацию о деятельности толстовцев, духоборов, адвентистов, молодых баптистов и т. д. в России. Что касается меннонитов, то, согласно отчетам доктора Пьера Кеннеля, в Соединенных Штатах большинство из них отказались подписываться на военные займы. Их не принуждали к несению боевой службы, но они согласились служить в батальонах по восстановлению опустошенных регионов на севере Франции. В царской России и в ряде германских государств они были освобождены от строевой службы и несли службу в медицинских частях или других вспомогательных формированиях. Во Франции, согласно декрету Конвента (соблюдавшемуся Наполеоном), они также были приписаны к нестроевой службе. Но Третья республика проигнорировала этот декрет.
Р. Р.
Отпечатано в Великобритании компанией UNWIN BROTHERS, LIMITED, THE GRESHAM PRESS, WOKING AND LONDON
ПРИМЕЧАНИЯ:
[1] Опубликовано в виде брошюры издательством La Maison Française, Париж, 1918 г.
[2] За исключением последних двух строф, которые были сочинены осенью того же года.
[3] Беседа с Л. Мабилло, «Opinion», 20 июня 1908 г.
[4] В недавнем выпуске «Revue des Deux Mondes».
[5] Institut für Kulturforschung (Институт изучения цивилизации), основан в Вене в феврале 1915 г. доктором Эрвином Гансликом. Успех его был столь стремительным, что в феврале 1916 г. на его базе был создан Институт изучения Востока.
[6] «Природа, — пишет Вольтер в «Человеке с сорока экю», — подобна тем великим государям, которые ни во что не ставят потерю 400 000 человек, лишь бы осуществить свои августейшие замыслы». Нынешние государи, великие и малые, еще более расточительны!
[7] Ср. краткий отчет Виктора Берара о Маньчжурской кампании в «La révolte de l'Asie». Ср. также «Les derniers jours de Pékin», где Пьер Лоти описывает разрушение Тунчжоу, «Города небесной чистоты».
[8] Многочисленные выпуски «Cahiers de la Quinzaine» были посвящены бичеванию преступлений цивилизации. Могу упомянуть:
(a) «Sur le Congo» («О Конго»), авторы Э. Д. Морель, Пьер Милль и Фелисьен Шалле
(«Cahiers de la Quinzaine», vii, 6, 12, 16).
(b) «Sur les Juifs en Russie et en Roumanie» («О евреях в России и Румынии»), авторы Бернар Лазар, Эли
Эберлен и Жорж Делааш (iii, 8; vi, 6).
(c) «Sur la Pologne» («О Польше»), автор Эдмон Бернюс (viii, 10, 12, 14).
(d) «Sur l'Arménie» («Об Армении»), автор Пьер Кийяр (iii, 19).
(e) «Sur la Finlande» («О Финляндии»), автор Жан Дек (iii, 21).
[9] Арнольд Порре, «Les causes profondes de la guerre» («Глубинные причины войны»), Лозанна, 1916 г.
[10] Из лекции под названием «Национализм в Японии», впоследствии переизданной в сборнике «Nationalism», Macmillan, Лондон, 1917 г. (стр. 59 и 60). Это выступление знаменует собой поворотный момент в мировой истории.
[11] Обратитесь к ряду проницательных статей, опубликованных за последнее десятилетие Франсисом Делези. В частности, можно упомянуть ту, что появилась в «Pages libres» 1 января 1907 года и касалась иностранных дел в 1906 году (год Альхесирасской конференции). Он приводит поразительные примеры того, что называет «индустриализированной дипломатией». В дополнение к Делези прочтите финансовые статьи в «Revue» (выпуски за ноябрь и декабрь 1906 г.), подписанные Lysis, и комментарии к ним П. Г. Ла Шене в «Pages libres» (19 января 1907 г.). В этих работах мы находим ясную демонстрацию власти финансовых олигархий над правительствами европейских государств, как республик, так и монархий — власти, которая является «коллективной, таинственной в своих действиях и независимой от контроля».
[12] Позвольте мне процитировать несколько строк из Морраса, столь ясного писателя, когда он не находится под властью своей навязчивой идеи. «Денежное государство правит, золотит и украшает Интеллект: но оно же надевает на него намордник и усыпляет его. Денежное государство по своему желанию может помешать Интеллекту осознать политическую истину; и если Интеллект высказывает политическую истину, Денежное государство может помешать тому, чтобы эта истина была услышана и понята. Как страна может осознать свои собственные нужды, если те, кто их знает, могут быть приговорены к молчанию, ко лжи или к изоляции?» («L'Avenir de l'Intelligence» — «Будущее интеллекта»). — Верная картина сегодняшнего дня.
[13] Предисловие к книге Марсель Капи «Une voix de femme dans la mêlée» («Женский голос в схватке»), Ollendorff, Париж, 1916 г. Курсивные пассажи были вычеркнуты цензурой в оригинальном издании.
[14] На странице 26 книги Марсель Капи мы узнаем, какой трогательный отклик эти слова стойкого сочувствия вызвали в великодушных сердцах наших солдат.
[15] Опубликовано в Женеве издательством J. H. Jeheber, 1917 г.; английский перевод «The Journal of Leo Tolstoi (1895-1899)», Knopf, Нью-Йорк, 1917 г.
[16] 7 декабря 1895 г.
[17] Необходимо сделать исключение в отношении некоторых голосов из Германии, среди которых наиболее ясно звучит голос профессора Фёрстера. Но мы совершили бы ошибку, если бы позволили убедить себя, что такие беспристрастные люди являются немецкой монополией, и если бы не осознали, что подобные голоса раздаются и в другом лагере.
[18] Это подтверждается недавним основанием и успехом швейцарских периодических изданий, которые воплощают реакцию против тенденций, описанных в тексте. Более того, сожаления, подобные выраженным выше, неоднократно высказывались швейцарскими писателями независимого мышления. Могу упомянуть А. Одлера («La Voix de L'Humanité»); Э. Платцхофф-Лежён («Coenobium» и «Revue mensuelle»); Адольфа Ферьера («Coenobium» за март и апрель 1917 г., в статье под названием «Влияние прессы и цензуры на разжигание взаимной ненависти между народами»).
[19] «The Masses, a free magazine», 34 Union Square East, Нью-Йорк. — Все цитаты в тексте взяты из выпусков за июнь и июль 1917 г.
[20] «Advertising Democracy» («Рекламируя демократию»), июнь 1917 г., стр. 5.
[21] «Who wanted War» («Кто хотел войны»), июнь 1917 г., стр. 23.
[22] «Socialists and War» («Социалисты и война»), июнь 1917 г., стр. 25.
[23] «The Religion of Patriotism» («Религия патриотизма»), июль 1917 г.
[24] «On Not Going to the War» («О том, чтобы не идти на войну»), июль 1917 г.
[25] «Patriotism in the Middle West» («Патриотизм на Среднем Западе»), июнь 1917 г.
[26] Говорят, что это произошло в случае с «Pearson's Magazine». (См. статью о свободе слова в «The Masses», июль 1917 г.) — Едва ли стоит упоминать мастерский способ, которым все независимые лица, неугодные властям, оказываются замешанными в воображаемых заговорах.
[27] Выпуск за июль 1917 г.
[28] С момента публикации вышеупомянутой статьи американский Сенат ввел высокие налоги на военную прибыль.