6. Посему Ты, Который есть Истина, ясно сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6).
Если я люблю небо, я охотно помышляю о небесном.
Если я люблю мир, я радуюсь мирскому процветанию и скорблю о его невзгодах.
Если я люблю плоть, мое воображение часто занято плотским.
Если я люблю дух, я с наслаждением помышляю о духовном.
Ибо о чем бы я ни любил, о том охотно говорю и слышу, и уношу с собою образы того.
Но блажен человек, который ради Тебя, о Господи, оставляет все сотворенное: который принуждает свою природу и через рвение духа распинает похоти плоти: дабы, очистив совесть, он мог принести Тебе чистую молитву и был достоин быть допущенным в хоры ангелов, изгнав все земное как извне, так и изнутри.
Глава XLIX. О желании жизни вечной: и о том, сколь великое обещано тем, кто подвизается.
1. Сын Мой, когда ты ощущаешь, что в тебя свыше вливается томление по вечному блаженству и ты желаешь выйти из жилища сего тела, дабы созерцать Мое сияние без тени перемены, — расширь сердце свое и со всей любовью прими сие святое вдохновение.
Воздай величайшую благодарность Божественной благости, которая столь милостиво обходится с тобою, которая милосердно избавляет тебя, пламенно возбуждает и могущественно возвышает, дабы ты по собственной тяжести не пал до земного.
Ибо не собственным помышлением или старанием достигаешь ты сего, но лишь по милости небесной благодати и Божественного посещения: дабы ты мог возрастать в добродетелях и большем смирении, готовить себя к будущим браням и со всем усердием сердца трудиться, чтобы прилепиться ко Мне и служить Мне с пламенной волей.
2. Сын Мой, огонь часто горит, но пламя не поднимается без дыма:
Так и желания некоторых людей горят о небесном, и все же они не свободны от искушения плотской привязанности:
И потому не совсем чисто ради чести Божией делают они то, о чем так настойчиво просят Его.
Таково часто и твое желание, которое, как ты показал, столь сильно.
Ибо не чисто и не совершенно то, что заражено своекорыстием.
4. Не проси того, что приятно и удобно тебе, но того, что угодно и почетно Мне: ибо если ты судишь правильно, то должен следовать Моему установлению, а не своему желанию, и предпочитать его всему, чего ты жаждешь.
Я знаю твое желание и часто слышал твои воздыхания.
Ты был бы рад пребывать ныне в свободе славы чад Божиих:
Ты был бы рад быть ныне в своем вечном доме и в небесном отечестве, изобилующем радостью: но час сей еще не пришел; ибо есть еще иное время, а именно: время брани, время труда и испытания.
Ты желаешь исполниться Благом Предвечным, но не можешь ныне достичь этого.
Я есмь [то Благо Предвечное], жди Меня, говорит Господь, пока не придет Царство Божие.
4. Тебе еще предстоит быть испытанным на земле и упражняться во многом.
Утешение будет иногда даваться тебе; но полное насыщение не будет тебе даровано.
Посему мужайся и будь доблестен как в делании, так и в претерпевании того, что противно природе.
Ты должен облечься в нового человека и измениться в иного.
Ты должен часто делать то, что противно твоей склонности, и оставлять то, к чему ты склонен:
То, что угодно другим, будет исполняться, а то, чего хочешь ты, не будет иметь успеха:
К тому, что говорят другие, будут прислушиваться; а то, что говоришь ты, не будет приниматься во внимание:
Другие будут просить и получать; ты будешь просить и не получишь.
5. Другие будут велики в глазах людей; на тебя же не будут обращать внимания.
Другим будет поручено то или иное; ты же будешь сочтен ни к чему не годным.
Природа будет иногда роптать на это, и будет немалым делом, если ты перенесешь это в молчании.
В этих и многих подобных вещах верный раб Господень привык быть испытуемым: насколько он может отречься от себя и сломить себя во всем.
Едва ли есть что-либо, в чем ты столь нуждаешься для умерщвления себя, как в видении и претерпевании того, что противно твоей воле; особенно когда повелевается то, что кажется тебе неуместным и малополезным.
И поскольку, находясь под властью, ты не смеешь противиться высшей власти, то тебе кажется тяжким ходить по указке другого и полностью отказаться от собственного мнения.
6. Но помысли, Сын Мой, о плоде сих трудов, как быстро они закончатся, и о их превеликой награде; и ты не будешь смущаться ими, но будешь сильно утешен в своих страданиях.
Ибо за ту малую часть своей воли, которую ты ныне добровольно оставляешь, ты вовеки будешь иметь свою волю на небесах.
Ибо там ты найдешь все, чего хочешь, все, чего можешь пожелать.
Там ты будешь наслаждаться всяким благом без страха когда-либо потерять его.
Там воля твоя, всегда единая с Моей, не будет желать ничего чуждого или частного.
Там никто не будет противиться тебе, никто не будет жаловаться на тебя, никто не будет препятствовать тебе, ничто не встанет на твоем пути: но все, чего ты желаешь, будет там вместе присутствовать, наполнит все твое желание и насытит его в полноте.
Там Я воздам тебе славой за оскорбления, которые ты претерпел; одеждой хвалы — за твою скорбь; и за то, что ты сидел здесь на последнем месте, — царским престолом во веки веков.
Там явится плод послушания, там возрадуется труд покаяния, и смиренное подчинение будет славно увенчано.
7. Склонись же смиренно ныне под руки всех; и не обращай внимания на то, кто сказал или повелел это;
Но пусть будет твоей великой заботой, чтобы, желает ли чего от тебя твой начальник, подчиненный или равный, или намекает ли на что, ты принимал все благосклонно и трудился с искренней волей исполнить это.
Пусть один ищет того, другой сего; пусть один хвалится этим, другой тем и будет восхваляем тысячи тысяч раз: ты же, со своей стороны, не радуйся ни тому, ни другому, но лишь презрению к самому себе, и лишь Моему благоволению и чести.
Вот чего ты должен желать: чтобы в жизни ли, в смерти ли, Бог всегда прославлялся в тебе.
Глава L. О том, как скорбящий должен предавать себя в руки Божии.
1. О Господи Боже, о Отче Святый, будь благословен ныне и вовеки, ибо как Ты хочешь, так и случилось; и то, что Ты делаешь, всегда благо.
Пусть раб Твой радуется о Тебе, а не о себе и не о ком другом; ибо Ты один — истинная радость, Ты — надежда моя и венец мой; Ты — веселие мое и честь моя, о Господи.
Что есть у раба Твоего, чего бы он не получил от Тебя, и притом без всякой заслуги с его стороны? Все Твое, что Ты дал и что Ты сотворил.
Я беден и в трудах от юности моей; и душа моя скорбит иногда до слез; и иногда смущается внутри себя по причине страстей, которые окружают ее.
2. Я жажду радости мира, я прошу о мире чад Твоих, которые питаются Тобою в свете Твоего утешения.
Если Ты даруешь мир, если вливаешь святую радость, душа раба Твоего будет полна мелодии и благочестива в хвале Тебе.
Но если Ты удалишься, как Ты очень часто привык делать, он не сможет бежать путем заповедей Твоих; но скорее должен преклонить колена и бить себя в грудь, ибо не с ним то, что было вчера и позавчера, когда светильник Твой сиял над его главою и он был укрыт под сенью крыл Твоих от налетающего на него искушения.
3. О праведный Отче, святый и всегда прославляемый, пришел час рабу Твоему быть испытанным.
О Отче, достойный всякой любви, подобает рабу Твоему в сей час пострадать что-либо ради Тебя.
О Отче, всегда почитаемый, пришел час, когда Ты от вечности предвидел, что раб Твой на краткое время будет угнетен извне, но всегда будет жить внутри для Тебя; что он будет немного пренебрежен, унижен и падет в глазах людей; что он будет сурово поражен страданиями и болезнями; дабы он мог воскреснуть с Тобою в рассвете нового света и быть прославленным на небесах.
О святый Отче, Ты так определил, и такова воля Твоя; и свершилось то, что Ты повелел.
4. Ибо это милость к другу Твоему, чтобы он страдал и был угнетен в сем мире ради любви к Тебе; как часто и от кого бы Ты ни попустил этому постичь его.
Без Твоего совета и провидения, и без причины ничего не делается на земле.
Благо мне, Господи, что Ты смирил меня, дабы я научился оправданиям Твоим (Пс. 118) и отбросил от себя всякую гордость сердца и самомнение.
[USCCB: Пс. 119:71. «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим»]
Полезно мне, что стыд покрыл лицо мое, дабы я скорее искал утешения у Тебя, нежели у людей.
Я также научился чрез это бояться Твоего непостижимого суда, поражающего праведника вместе с нечестивым, но не без правды и справедливости.
5. Благодарю Тебя за то, что Ты не пощадил меня в моих злых делах, но сокрушил меня горькими ударами, причиняя боль и посылая скорбь как внутри, так и снаружи.
И из всего под небесами нет никого, кто мог бы утешить меня, кроме Тебя, о Господи Боже мой, небесный врач душ, «Который поражает и исцеляет, низводит в преисподнюю и возводит обратно».
Твое наказание на мне, и жезл Твой наставит меня.
6. Смотри, дорогой Отче, я в Твоих руках, я склоняюсь под жезлом Твоего исправления.
Ударь по спине и шее моей, дабы я склонил свою строптивость к воле Твоей:
Сделай меня благочестивым и смиренным учеником Твоим, как Ты обычно делаешь, дабы я мог ходить по Твоей указке во все времена.
Тебе предаю себя и все свое, дабы быть исправленным Тобою: лучше быть наказанным здесь, нежели в будущем.
Ты знаешь все и вся, и нет ничего в совести человеческой, скрытого от Тебя.
Ты знаешь будущее, прежде чем оно свершится; и Тебе нет нужды быть наученным или наставленным кем-либо в том, что происходит на земле.
Ты знаешь, что полезно для моего преуспеяния и как полезна скорбь, чтобы стереть ржавчину греха.
Поступай со мною по Своему благоволению, это то, чего я желаю, и не презирай мою грешную жизнь, никому не известную лучше и яснее, чем Тебе Одному.
7. Даруй, о Господи, чтобы я знал то, что должен знать; чтобы я любил то, что должен любить; чтобы я хвалил то, что наиболее угодно Тебе; чтобы я ценил то, что ценно в очах Твоих; чтобы я презирал то, что презренно в очах Твоих.
Не попусти мне судить по внешнему виду, ни выносить приговор по слуху людей, которые не знают, что делают: но определять как видимые, так и духовные дела с истинным суждением и превыше всего всегда искать Твоей доброй воли и благоволения.
8. Мнения людей часто ошибочны в их суждениях; и любители сего мира обманываются, любя лишь видимые вещи;
Что человеку от того, что он почитается великим людьми?
Один обманщик обманывает другого; суетный обманывает суетного, слепой — слепого, слабый — слабого, пока превозносит его;
И воистину скорее смущает его, пока суетно хвалит его: ибо сколько каждый есть в очах Твоих, столько он и есть, и не более, говорит смиренный святой Франциск.
Глава LI. О том, что мы должны упражняться в смиренных делах, когда не можем достичь высокого.
1. Сын Мой, ты не должен всегда пребывать в самом пламенном желании добродетелей или стоять на высшей ступени созерцания; но необходимо, чтобы ты иногда спускался к низшему по причине первородного повреждения; и чтобы ты нес бремя сей тленной жизни даже против своей воли и с тягостью.
Доколе носишь ты с собою свое смертное тело, ты будешь чувствовать скорбь и тяжесть сердца.
Посему ты должен, доколе пребываешь во плоти, часто оплакивать бремя плоти; ибо не можешь ты без перерыва заниматься духовными упражнениями и Божественным созерцанием.
2. В такие времена тебе полезно прибегать к смиренным и внешним делам и утешать себя добрыми поступками; ожидать Моего пришествия и небесного посещения с твердой надеждой; терпеливо переносить свое изгнание и сухость ума, пока не будешь снова посещен Мною и избавлен от всякой муки.
Ибо Я заставлю тебя забыть свои боли и насладиться вечным покоем.
Я открою пред тобою приятные поля Писания, дабы сердце твое, расширившись, могло начать бежать путем заповедей Моих.
И чтобы ты сказал: «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8).
Глава LII. О том, что человек не должен почитать себя достойным утешения; но скорее виновным в ударах.
1. Господи, я не достоин Твоего утешения или какого-либо духовного посещения; и потому Ты справедливо поступаешь со мною, когда оставляешь меня бедным и опустошенным.
Ибо если бы я мог пролить слез, как море, все же я не был бы достоин Твоего утешения;
Поскольку я не заслужил ничего, кроме ударов и наказаний, ибо тяжко и часто оскорблял Тебя и во многом согрешил против Тебя.
Посему по всякому справедливому основанию я не заслужил и малейшего из Твоих утешений.
Но Ты, Который есть благой и милосердный Бог, не желающий, чтобы дела Твои погибли, чтобы явить богатство благости Твоей к сосудам милосердия, удостаиваешь сверх всяких его заслуг утешать раба Твоего выше человеческой меры; ибо Твои утешения не подобны утешениям человеческим.
2. Что сделал я, о Господи, чтобы Ты даровал мне какое-либо небесное утешение?
Я не могу припомнить ничего доброго, что когда-либо сделал; но всегда был склонен к пороку и ленив к исправлению.
Это истина, и я не могу отрицать ее. Если бы я сказал иначе, Ты восстал бы против меня, и не было бы никого, кто защитил бы меня.
Что заслужил я за свои грехи, кроме ада и огня вечного?
Истинно исповедую, что я достоин всякого презрения и уничижения; и не подобает мне быть названным среди Твоих благочестивых рабов. И хотя мне тяжело слышать это, все же ради истины я осужу свои грехи против самого себя, дабы мне легче было получить Твое милосердие.
3. Что скажу я, виновный и полный всякого смущения?
У меня нет лица сказать что-либо, кроме одного слова: согрешил я, о Господи, согрешил; помилуй меня и прости меня.
Дай мне немного времени, чтобы я мог оплакать свою скорбь, прежде чем уйду в страну темную, покрытую мрачной тенью смерти (Иов 10).
Чего Ты главным образом требуешь от виновного и несчастного грешника, как не того, чтобы он сердечно покаялся и смирился за свои грехи.
В истинном сокрушении и смирении сердца рождается надежда на прощение; встревоженная совесть примиряется; утраченная благодать обретается вновь; человек ограждается от грядущего гнева, и Бог встречает кающуюся душу в святом лобзании мира.
4. Смиренное сокрушение о грехах есть угодная жертва Тебе, о Господи; гораздо более сладкого благоухания в очах Твоих, нежели воскурение фимиама.
Это также то приятное миро, которое Ты хотел бы, чтобы было излито на Твои святые ноги: «ибо Ты никогда не презирал сердца сокрушенного и смиренного» (Пс. 50).
[USCCB: Пс. 51:19. «…сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже»]
Здесь верное место убежища от лица гнева врага: здесь все, что было где-либо приобретено нечистого, исправляется и омывается.
Глава LIII. О том, что благодать Божия не сообщается тем, кто помышляет о земном.
1. Сын Мой, благодать Моя драгоценна; она не позволяет смешивать себя с внешними вещами или земными утешениями.
Посему ты должен отбросить все препятствия к благодати, если желаешь, чтобы она влилась в тебя.
Выбери себе тайное место; люби пребывать наедине с собою; не ищи ни с кем беседовать; но лучше изливай благочестивые молитвы к Богу, дабы ты мог хранить ум свой в сокрушении, а совесть — в чистоте.
Почитай весь мир ничем: предпочитай служение Богу всем внешним вещам:
Ибо ты не можешь одновременно служить Мне и наслаждаться преходящими вещами.
Ты должен отделиться от своих знакомых и от тех, кто дорог тебе, и хранить свой ум свободным от всякого временного утешения.
Так блаженный апостол Петр умоляет верных Христовых хранить себя «как пришельцев и странников в мире сем» (1 Пет. 2).
2. О! сколь великое упование будет иметь в час своей смерти тот, кто не связан привязанностью ни к чему в мире!
Но немощная душа еще не способна иметь сердце, столь совершенно свободное от всего; и душевный человек не разумеет свободы человека внутреннего.
Но если он хочет быть воистину духовным, он должен отречься как от тех, кто близок ему, так и от тех, кто далеко, и остерегаться никого более, чем самого себя.
Если ты совершенно победишь себя, ты с большей легкостью покоришь все остальное.
Совершенная победа — это торжество над самим собою.
Ибо тот, кто держит себя в подчинении, так что его чувственность всегда подчинена разуму, а разум во всем послушен Мне, — тот воистину победитель самого себя и господин всего мира.
3. Если ты желаешь взойти столь высоко, ты должен начать мужественно и приложить топор к корню, дабы вырвать и уничтожить свою тайную беспорядочную склонность к самому себе и ко всем эгоистичным и земным благам.
Этот порок, через который человек беспорядочно любит себя, лежит в основе всего того, что должно быть вырвано и преодолено в нас; когда это зло будет побеждено и покорено, тотчас наступит великий мир и спокойствие.
Но поскольку мало тех, кто трудится совершенно умереть для себя и полностью стремится выйти за пределы себя, — поэтому они остаются запутанными в самих себе и не могут быть вознесены духом выше себя.
Но тот, кто желает свободно ходить со Мною, должен умертвить все свои злые и беспорядочные привязанности и не должен прилепляться ни к чему сотворенному с какой-либо похотью или частной любовью.
Глава LIV. О различных движениях природы и благодати.
1. Сын Мой, наблюдай усердно за движениями природы и благодати; ибо они движутся весьма противоположными путями и весьма тонко; и едва ли могут быть различимы, кроме как духовным человеком и тем, кто внутренне просвещен.
Все люди, конечно, стремятся к благу и претендуют на некое благо в том, что делают и говорят; посему под видом добра многие обманываются.
2. Природа хитра, она увлекает многих, опутывает их и обманывает, и всегда полагает саму себя своей целью:
Но благодать ходит в простоте, уклоняется от всякого вида зла, не предлагает никаких обманов и делает все чисто ради Бога, в Котором также и почивает, как в своей последней цели.
3. Природа не желает быть умерщвленной, или сдержанной, или побежденной, или подчиненной; и не хочет она по своей воле быть покоренной:
Но благодать стремится к умерщвлению самой себя, противится чувственности, ищет подчинения, жаждет быть побежденной, не стремится следовать своей собственной свободе, любит пребывать под дисциплиной и не желает иметь власть над кем-либо; но всегда желает жить, стоять и быть под Богом; и ради Бога всегда готова смиренно склониться пред всеми человеческими тварями.
4. Природа трудится ради собственной выгоды и размышляет, какую прибыль она может извлечь от другого:
Но благодать не размышляет о том, что может быть выгодно и прибыльно ей самой; но скорее о том, что может быть полезно многим.